篁墩文集

少府司直而伐操不克矢死无悔当时扼腕于下者可知矣故曰犯众怒而失人心者非公也操也为溪者何故以僭窃反逆之事务欲取而加诸忠义正直之臣乎至于篇末乃曰公固非良将矣然古今称之者以其忠义大节足以仰高于后代也嗟乎古所谓良将者岂独以其勇而已哉伊尹去桀以就汤太公避纣而佐武王凡为将者莫良焉以其识去就而以除残去暴为心耳汉末羣雄鼎沸袁曹势可以帝天下而公委质于昭烈尽瘁乃已是岂有所顾望者哉所谓良将若公是已而溪曽不之识则是重公之无成为可惜而轻其大节为可后也夫成败出于天而大节存乎人古之仁人志士尽其在已者耳岂能责成于天耶善乎苏洵曰世多竒吕蒙之功以予所见乃小人舞智不足取也溪乌足以与此

先师介庵先生吕文懿公遗事

先师之葬太史陈先生为状以速铭间有逸事谨摭之以备采择先生赋质浑厚伟姿容见者知为大器未冠著书数百言号吕子考万全府君异之语人曰昌吾族者在是儿矣万全卒于景先生贫无以家有请徇俗火葬者先生时年十七潸然不从曰忍使先人遗体受此炮烙刑乃权厝景东景有浮图先生尝登题其上曰吾不能使先人首丘不复登此塔每至墓次号泣不返景人悲之既奉母南家屡空学益力郡守黄公懋亷知之召至取案上一巻书曰能诵此乎盖洪范也先生暗诵之终篇黄公大惊异遂补学诸生先生内庄外和不少屈权贵天顺初逆亨与宦者吉祥怙势独严惮先生每遇朝会先生官五品当服青袍亨等见之辄曰吾軰行当为先生易绯虽屡言之先生自若也修撰岳正常与先生共列亨与吉祥罪状于上未发亨等觉之乃共摘正与先生所草承天门诏语以激上上怒坐便殿召近臣至厉声曰正欺罔敢尔原素谨厚乃助之何也既退人危之先生曰死生天也惧何为性孝母夫人有疾汤药必手自调剂乃进疾革一女死惧其知也强言笑不敢哭既丧奉柩之景启万全之窆并载以还或忌阴阳家说先生不可曰吾知奉亲遗体还乡祸福非所恤也舟中犹寝苫枕块因得疾抵家遂不起先生痛兄早世抚教其孤志思若已出皆底有官尝曰吾荷先世荫有此禄且耻独擅也悉分诸故乡以周族人不妄取予奉使如蜀徃返间箧中无长物性俭约身无纨绮所衣止于赐服喜周贫匮故侍郎许公思温雅善先生其孙瑶旅食京师先生周之数年曰汝当还守丘陇瑶阳应之曰诺先生厚赆之瑶受而不归居月余复来谒先生不问又周以粟布且劝之归无倦意有乡人丐于市先生识之呼至家衣食之终其身寡嗜欲徐夫人尝鬻女侍命奉巾栉十余年语不及乱勤学至老不怠居秘阁图书左右有得即识之手録口诵自晨至昃不辍暮归少暇即为门人讲解书史退则吚唔声复达于外盖寝不移时而起所修宋元通鉴续编义例甚精有先儒所未到者书成髪须殆白尝考一事不获不怿者累昕夕一旦考得之顾谓政曰进我二阶殊不若得此可喜其好学类此先生待人恕以诚然事不可者未尝依阿取容闻朝政有阙边徼有警忧见颜面居官二十年家无田宅为学务实践不事空言故诗文亦不艰深靡丽如其为人所著介庵集通鉴纲目续编考正藏于家门下学者多取高第显官去若今南京太常少卿李本翰林检讨耿裕大理寺丞田景旸监察御史边镛礼部主事李温应天府通判林春其它主考所取士尤多走从游十年恒以无似辱师门是惧深惟不朽之托在传而先师平日同道惟大人先生故辄具其所闻以备若其歴官行事已载状者兹不敢赘

对客言

客有问于邹欣先生者曰天下之事有不可以理致诘者请试与先生言之何如先生曰固所愿也客曰剡山有兽焉声如婴儿彘身而頳尾其名曰合窳见则其沴为水独山有虫焉若黄虵而鱼翼出入有光其名曰■〈修，虫代月〉■〈虫庸〉见则其眚为旱■〈鳐，山代鱼〉厓之鸟曰钦■〈丕鸟〉音如晨鹄赤喙而虎爪见则其祲为兵■〈石垔〉山之鸟曰絜钩状如鳬而鼠尾善登木见则其厉为疫余峩之山兽肖莬而鸱目遇人则眠曰犰狳见则其烖为蝗章莪之山鸟肖鹤而一足青质绛文曰毕方见则其妖为火凡此诸孽者未尝一至乎中国而辛壬之交大水于南甸于浙中讹火于鲁宫于京庾西师不解东旱方殷而疫于京师蝗于内郡若是者夫子以为何如抑载籍不可尽讯乎先生曰是非子所知也子以合窳■〈修，虫代月〉■〈虫庸〉之必能致水旱钦■〈丕鸟〉絜钩之必能致兵疫而蝗非犰狳则不生火非毕方则不兴殆惑矣且子之所知者物之孽也而不知有不物之孽焉请为子言之凡古之居岩廊职宰辅者其责在于格君以福民也而或蛊帝聪快私忿媕婀以自容使三辰失序百轨反常而又不知所以调燮之寅亮之若是者岂非致水沴之合窳致旱眚之■〈修，虫代月〉■〈虫庸〉乎古之秉节旄位将帅者其责在于除残以卫民也而或拥师玩贼坐视夫赤子之掠于冦戕于冦畧不究心又从而蚕食之使财竭力殚四围靡宁若是者岂非致兵祲之钦■〈丕鸟〉致疫疠之絜钩乎古之剖符节长郡邑者其责在于宣化以治民也而或事苞苴肆征敛使黔首横目之脂膏不正供于王而尽入于私帑流离困瘁无所控诉若是者岂非致蝗烖之犰狳致火妖之毕方乎子不此之尤而取验于物之孽吾故曰子惑矣客曰至哉夫子之言诚非不佞所与知然有说焉愿毕教于左右切闻之春秋大水则鸣鼓而攻社周礼大旱则巫师帅羣而舞雩三时之傩则方相氏磔攘以驱疫司烜掌火禁有事则祭于爟而戴记八蜡之祭其一曰昆蛊毋作星经周伯见则天下无兵凡今之水也旱也兵也疫也蝗也火也吾欲攻于社禬于雩弭于傩禩于爟蜡于蝗而禜于周伯或者转孽而祥夫子以为何如先生曰异哉吾子之惑甚矣应天以实不以文且不人事之修而听于神未有能销变者也请为子极言之且子知夫神之神而亦知夫在人之神乎夫天心仁爱人君则君者人之社也攻之辞则有罪已之诏后非民罔与守邦则民者人之雩也禬之仪则有忧恤之章人之爟则君之一心也禩之以敬人之周伯则国之羣贤也禜之以礼贪吏之病民人之傩也则黜以弭之羣小之害正人之蝗也则辟以蜡之如是则洚水不足以儆尧暵旱不足以忧汤顽苖不足以病禹蝗不入境反风止火之政非徒见于一方而斯民亦不必为物鬽之祈事泰和之业而自无妖札之虞矣若子之所谓攻与禬与弭与禩与蜡与禜者文焉耳文岂足以销变哉吾则不牺牲不粢盛不醴齐而转孽为祥若运之掌焉何也以实不以文也客闻之愯然自失曰吾今乃见至人愿终身为夫子执鞭矣

送疥文（天顺戊寅歳作）

程子卧凝曦之榻病疥三月不愈或曰疥有祟焉宜禳之乃作送疥文卧飱居士端居私室心鬰志悒若疚若疾疡发四肢寔繁且宻巨肖蜂屯细如蚁集蔓衍支分荐经遍歴疗之愈炽治之弗息肉溃皮腐伊名莫识乃召乌有先生询诸泰筮去囊解韬揲如古制变及十八遇屯之萃其繇曰匪倪之疹匪耄之癞人而获之罔有害祛厥光恠疾良差乌有先生觌偶与竒投策攘袂仰哂俛嘻曰是疥鬼也为痍为疡有或罹焉悔讵可当载祅载禳可以无殃居士曰唯请制吿辞速伻召走崇羞荐巵束刍载糗饯而赆之其辞曰嗟尔疥鬼兮勿窥我庐窻明几浄有图书垒在楹兮荼在枢尔宜逺遁莫踟蹰嗟尔疥鬼兮勿栖我榻帛布尠兮纨绮乏蟊贼戕仁帝汝罚尔宜逺遁莫我狎嗟尔疥鬼兮莫慿我身佩有韦兮书有绅向福威极于惟神尔宜逺遁莫我亲嗟尔疥鬼兮勿依我腹经藏笥兮玉韫椟中有虀盐匪梁肉尔宜逺遁莫我逐嗟尔疥鬼兮勿戕我手干将莫邪系两肘誓殱大怼斮羣丑尔宜逺遁莫我守嗟尔疥鬼兮莫残我足游有方兮出必吿履芳蹈烈踵前躅尔宜逺遁莫需促吿毕乃爇楮币乃奠浆水有狞其鬼来自灯底倐隐倐显西徙东倚初遐渐迩可辨形体赤髪绀颜含悲茹喜欲止载趍将进复已鼓掌而歌曰怅夫子兮见尤我何之兮广陆修霾深岚重兮山木樛别夫子兮我心忧载歌曰繄夫子兮见疾我焉徃兮道路逖猘龂庬嘷兮枭夜泣去夫子兮渺何极言竟歌阕跳梁而前谓既我谴我复何言披衷沥悃愿终白焉夫疥者介也圣哲攸贵以鲠为叅以清为倅刚其合德亷其同类不取不子伊挚之疥也三公不易展喜之疥也臣忠子孝尼父之疥也出尔入尔子舆之疥也吾辈无旤于人有益夫子以匡以禆曽不见齿凡使夫子髪不暇栉身不暇沐志专心一朝吟夜读贯经穿史出耼入竺皆我之为也其名曰辅学之疥凡使夫子庸众絶交幽閴独处足不他出身无妄与心宁欲窒循矱蹈矩皆我之为也其名曰翊身之疥凡使夫子寝必反侧食不甘美衡虑困心空身乏体藏华敛锷待时而起皆我之为也其名曰迓荣之疥且夫子少艾游巴暨渝吾辈相从敢离须臾思启行翼黙相阴扶致使夫子誉实相符文藻焕发声华孔敷从征膺聘凌厉清都今既见疏敢不就途但愳夫子居索势孤幸其省诸毋失良图居士曰噫子言之疥无僭无忒吾与人同其讵敢别吾送之疥为烖为尤人非物议吾不汝留吾愿二三子者相予于窅冥之野翊予于空同之区凶避吉趍利兴害除私淑我身匪忧匪虞则我受贶尚何喋与于是三人者赧然而逝焱然而休声销景灭欲见无由越及翊日居士疾瘳

原教一首赠程元英司训青城

天下未有不资于教而能有成者中庸以教配性道而孔子以师配君父甚哉教之难也古之人自始生至于长老无非教者故礼有胎教有能食之教有能言之教八歳入小学有洒扫应对进退之教十有五歳将责之成人则入大学而有修已治人之教受教而至于修已治人则为教者亦难矣中古以来所以为教者有二焉一曰人师一曰经师二教分而后人才之成不逮于古田何之易大小夏侯之书齐韩鲁之诗大小戴之礼左氏公谷之春秋当时之为教者非不行而受教者非不从也要其成则修已治人之道蔑如也此经师者之教也彼人师者亦何异于人哉亦固不能外六经者以为教特能成人之性而已故受教者修已治人之道咸以足用若孔孟是已下之若王通之教河汾胡瑗之教苏湖其成就人才犹有先王之遗意而未尽至周程张朱五贤者出而后孔孟之教复兴甚哉教之难也教之为说备六经而切于大学之书自孔氏者世守之而今之学校则古之所以教修已治人者也且为教与受教者亦孰不以之为首务要其成则皆以之资口耳钓利禄敛之不足以修已推之不足以治人回视古之经师犹相万万而况所谓人师者乎甚哉教之难也古者政教合于一而责成于君其要使天下之人各复其性而已降及后世舆图既广民伪滋兴人主不能以独理故以政付之羣有司而以教付之学官则今之为学官者虽禄之卑而责之重矣任是责者岂不甚可畏哉惜乎其知畏者鲜矣程元英新安歙西人与予同出陈将军忠壮公后性敏而好修为诸生邃于礼学成而试于乡弗偶既入太学遂愿领教事得济南之青城然则元英亦庶几知所谓教之难者乎食天子之禄而师其人不知其所以为教不可也教则多术矣而人师其上也经师其次也今之为师者不足以为训矣元英能不知所畏哉知所畏而后有所谓大过人者矣古之人所以大过人者无他焉能尽人之性而已予与同乡诸君子喜元英之教将大行于青济之间也作原教以赠之

成斋解

海虞李先生构小斋为燕居之所而掲诸两楣之间曰成客有过而疑之者曰成之义何如先生曰是非可以喻诸人也是自得之者也子言之以谂我我将择焉客曰始夫子之居于乡也长困于不给今也玉帛充斥乎家庭膏腴联亘于墟里宾筵穷水陆之珍甲第殚吴蜀之巧夫子岂以成家之故而因以志喜者乎先生曰家道之成在德不在产也惟吾子申言之客曰夫子栖迹于丘壑而种学绩文者有年矣迩也操觚染翰有沛然风雨之势而无斐然草野之辞盖将铮然有声于吴越中者夫子岂以成章之故而欲以自名者乎先生曰有言者不必有德先圣之所戒也幸吾子更其端客曰蓬莱之山有仙人焉其术可以窃造化之元功而不死今夫子以踰六望七之年颜舜而齿贝盖将凌青霞而攀玉蚪者夫子岂慨然于仙之成而扁此以自觊乎先生曰逆理以求生非据德者所道也吾子请大之客曰千金之家猝起于旦暮而有子不肖多至于覆宗今夫子以诗礼之族有美一男翩然以布衣而致身于金马玉堂之上矫矫如丹翎之鳯苍角之麐夫子岂欣然于子之成而颜此以自乐乎先生曰子孙之立先德所致也而岂敢以凉薄居愿毕教于吾子客曰修饬之士有终其身名字不达于王朝者今夫子承天子之宠光不烦以政而授之官封着锦袍鸣玉珰骑从联翩照耀于山林之间回视夫声销景灭者不侔矣夫子岂侈然于名之成而諟此以自足乎先生曰是所谓时名而非所谓德音也惟吾子以名实厉我客起再拜曰噫名斋之意非走所敢知也幸夫子言之于我心有合焉则成不独成庶几仁者之心欤先生曰居吾语子子知夫天地人之所以成乎天健也而后成其高明地顺也而后成其博厚人也禀健顺之气以成形具健顺之理以成性者也然其所以无愧于成人之名而参乎天地者践形而尽性者也性之德也五曰仁义礼智信五者废其一则不足以成德矣全之于我为成已成已则仁推之于人为成物成物则智仁且智则成圣矣由是裁成乎天地曲成乎万物小则建用以成功大则佐君以成化时而穷则修道以成法于后世有弗及焉则武仲之知公绰之不欲庄子之勇求之艺文之以礼乐犹足以成人下之则思义于干利之际授命于濒危之朝不忘平生于久要之友亦不失于成人之次此予所以名斋之义也而未之有得也客闻之戄然以兴曰夫子之志大矣哉有志者事竟成吾见夫子之学安且成矣然切闻之刻鹄不成则类于鹜矣吾愿夫子毋安于小成以取诮于大方也先生曰唯唯愿与子要其成作成斋解

同寿堂对

或问程子曰寿可求乎曰不可寿之出于天也有数焉恶乎求曰踵息之说非乎曰非也踵息之说窃化机以为能君子谓之逆天奚其寿然则君子之说寿也何居曰君子之说寿也异于子夫寿有二有适然之寿有自然之寿而踵息之说不与焉秦之跖鲁之壤皆不齿于圣贤而寿过子渊是适然之寿也适然之寿君子幸之若有人焉其得于天者厚而充修诸已者丰而硕由是积其庆以裕其子孙而受其养是自然之寿也自然之寿君子以为难夫自然之寿有三品焉有三庆焉三品者何曰上寿也中寿也下寿也上寿期頥中寿八十下寿六十一随其积之所至为差虽有雕龙之辨扛鼎之勇莫之能易也三庆者何曰一身之庆谓之独寿一室之庆谓之偕寿一家之庆谓之全寿寿及乎室家庆孰大焉曰若徐子者可以谓之自然之寿乎曰安知其非自然之寿也夫徐子处于姑苏之野葆和履贞以不戕其生年七十有七而莫之衰也其配亦且八十相与偕老焉其寿未艾也其庆之积虽由偕以至于全也孰御曰子何以知之曰徐氏之子二人焉忭也举于乡博也第进士为御史皆以孝闻夫孝善之长寿之基也吾是以知之曰然则徐子亦可谓之仁人矣乎曰仁则吾不知也孔子曰仁者寿徐子亦既寿矣传曰仁者必有后徐子亦既有后矣寿且有后徐子将不得为仁人乎或乃矍然曰吾今而后知踵息之说陋不足以言寿矣吾与徐子也善请以夫子之言寿寿徐子

篁墩文集巻五十八

●钦定四库全书

篁墩文集巻五十九

（明）程敏政 撰

○杂着

名字说

贱兄弟三人予长也名敏政字克勤其次也名敏德字克俭又其次也名敏行字克寛或曰政非有官者不得为而遽以之命名无乃以利禄诱人非也孔子以孝友为为政政非有官者得专也盖有家政焉有国政焉夫政成于勤而隳于怠周公作立政曰君子所其无逸而必以小人乃逸为戒周官论立政曰业广惟勤故其字曰克勤传曰为政以德善政未有不根于德者中庸论人道敏政而推极于仁义故次曰敏德德者善之得于心者也基于俭而败于侈商训曰以荡陵德又曰慎乃俭德故其字曰克俭传曰庸德之行有所不足不敢不勉德非力行弗成也周礼三德曰敏德以行为先故次曰敏行行者善之着于身者也得之寛而失之褊易曰君子以成德为行日可见之行也而必继之曰寛以居之故其字曰克寛夫政也德也行也善之总称也而亲命之望之逺也勤也俭也寛也善之一端也而宾字之训之切也天下之义成于已周于用而后无愧于人之名然亦未有不由积累而成者矧三名相因如鼎之峙我兄弟可不终身共服之以图名实之副哉服之何如先从事其切者则其逺者可企也或曰敏与克美辞也而无规是大不然敏犹汲汲也如孔子所谓敏求有进进不已之意克者能之也如禹所谓克艰有必如此而后庶几之意敏不敏克不克而智愚贤不肖系焉父师之警深矣

弟敏聦克仁名字说

吾叔父挥使公之适子曰敏聦为河间儒学武生既冠予为字之曰克仁且吿之故曰聦者听之德而仁者心之德也以常情论之听之德偏而仁之德全其义若不相当也而实有相当者焉何哉周子曰圣人之道入乎耳存乎心藴之为德行行之为事业然则入乎耳者聪之谓也存乎心者仁之谓也世之人阳乐善而阴实违之者盖多也由此观之入乎耳不存乎心则名虽敏而实则闇其能至于仁者鲜矣吾弟勉之今日冠章服而立于庠序之间他日冠武弁而位于将吏之上必也有所藴之皆仁心有所行之皆仁政将见仁闻之兴不可遏而聦听之所受者为有益也心不在焉则闻善而不能徙闻过而不能改天理日销人欲日滋其于仁也益逺人而不仁耻莫大焉吾弟其终听之尊所闻行所知日以求仁为事而渐进于高明光大之域则庶乎可以显祖德承世恩而无愧于名字之者哉夫冠成人之始也故因其请益而以逺且大者期之

都宪公三孙名字说

周官典瑞曰牙璋起军旅若后世铜虎符起兵之意璋为卫使莅戎务宜字之曰伯起语曰白珪之玷尚可磨也斯言之玷不可为也盖言不可不慎也处家接物尤当致谨珪宜字之曰叔慎礼曰儒有席上之珍以待聘夙夜强学以待问其自立有如此者言人当藏器以俟时也珍需次儒宫致用有日宜字之曰季立起当思所以振其家慎当思所以淑其行立当思所以植其身也三昆仲者尚勖之哉

宗侄孙文模文楷字说

淳安宗侄礼部贠外郎节之子二其伯曰文模其仲曰文楷皆已冠字之矣节之疑其字之于名也弗协莫可为省循思勉之地请更之予乆未之应也会予南归过淳安二子者候焉则申告之曰模所以为人之范楷所以为人之式而加之文愿其为儒也然则二子者可弗谨乎夫求所以为范于人不独儒者自一工一艺以上皆然然不免有质孱而畏难器小而茍安者矣故能景仰圣贤之模训而景行以副之不敢退焉以画斯无愧所谓模者于是字其伯曰景夫廓其志焉乃若求所以为式于人又岂独壮夫老人哉盖自其童丱时学于里塾则然然不免有学怠而毁成气馁而改节者矣故能知圣贤之法守以自律终其身不敢茍焉以肆斯无愧所谓楷者于是字其仲曰守夫坚其行焉夫志行之基也行志之充也二者兼备斯谓儒矣然岂可以偏废哉文模干敏克其家亦尝以尚义得官比于命士文楷儁爽为诸生读书绩文以振其业两人者有辅车之势焉故予字之使互勉交进以称其名抵于成岂欲其徒志而缓力行徒行而畧尚志也哉淳安之程分自新安号青溪房世以积善闻至节之始以儒术起家进士显于朝占者谓逺大之器而有子克肖一宗之光也故为说以贻之

戴君名字说

浮梁戴君尝过予南山精舎请曰不佞名晛字克进考诸韵书晛读如练而俗呼如显又如宪为是不一也家君易为显而仍其字以友朋间称之者习不可骤变也古之人顾名思义而显未之有闻敢以通家子请于执事者予观显与幽对有阴阳明晦之义焉阳明阴晦君子小人之所由分也人能循理去私则其德明可进于君子而免于小人之归矣此以在己者言之也夫其德明又值阳明之时则与君子彚进名足以显亲业足以显君此以在人者言之也夫显于卦为离文明之象也处文明之世必先履错之敬而后可以辟咎当柔进上行之际必自昭明德而后可以致康侯锡马昼日三接之应然则显与进之义实相叶非独以其习称者姑云尔也君笃学负大志以乡进士署祁门教事方推其善以及人显之始也居显之始可弗敬乎敬则为君子以柔渐进得臣道之美而取应于异时也大矣君伯祖方伯公士章暨君父大参公廷节世父司封公廷美驾部公廷某大理公廷献季父司冦公廷珍并以经术显不由他途以进所从游又皆一时显人其得于父师深矣趾美于文明之朝而克副其名与字也可期矣虽然非敬以持之使在己者克明而进于道乃曰求显其在人者以进取为务则岂所望于君子哉

胡氏二子名字说

宋胡安定先生字翼之谥文昭故字文昭曰景翼胡籍溪先生名宪字原仲故字文宪曰景原皆望其景仰先烈以不负令名之意也

李生更名字说

祁门李生从予游尝作而吿曰生本名浚长被选为郡庠生有司者以浚犯时讳也为更之曰从人从言而字之曰彦孚故弟兄联行文皆从水而生独异且食廪于官缪以名上秋试屡矣奈何其不可终复也予曰不然名在法许更而子之名与字人习称之乆矣更之不可相逺也宜取名汛而以彦夫为字庶其有叶哉生谢曰幸甚已而侍御方公以按学至白其情方公许之则又以请曰是名与字先生之所定也敢求其所以为教者予曰汛洒也附扫除蠲洁为义而彦之训美也汉陈蕃谓大丈夫当扫除天下安事一室诚以士幼而学之壮而欲行之必使天下之污者革秽者去咸与维新而后惬志焉尔然古之人有大志而行不副者无本也澡雪其一心俾所受于天之明德无所垢而后推之以及民则其为汛于天下也孰御志大矣有本矣而为之无其渐未可也夫岂若释老之扫妄即真而已哉由洒扫应对以至精义入神循序渐进而后德可成志可充书之所谓俊彦孟子之所谓大丈夫者可几也语既生再拜曰汛虽不敏敢不夙夜祗奉如冠之初

王氏二子名字说

新安推府王公之子二其孟曰保其仲曰佐皆业儒矣而未有字之者间辱相过曰古者冠必宿宾有师道焉敢请于执事予谢不获乃绎其义而吿之曰昔诗烝民之称仲山甫曰王躬是保请字孟曰希仲周公作六典太宰掌邦治以佐王均邦国请字仲曰希周夫仲山甫及周公皆圣辅百世仰之俨然如神人不可亲也至考其平生则诗之称甫者曰小心翼翼古训是式而已称周公者曰公孙硕肤赤舄几几而已然则后学之所以师古人者庸可不自下学始乎从事于简编致谨于言动涵养其本原体立用宏巽以自牧夫然后出而事君随其力之所及求不失其令名则所谓仰止视则之功亦云健矣而况有其大焉者乎抑或疑此语之为躐等者是又不然大学始教必肄鹿鸣四牡皇华之诗三所以倡其志而作之使知夫幼学壮行当究极乎此也非以富贵利达期之也仲山甫之事见于诗周公之业备于礼诗礼之训二子之得于庭闻者稔矣王氏居栁城甚逺德深伯坚二处士父子皆积行韬能不食其报至推府以经术致身功名伊始将恢其显扬之地而求所以成其后者又如此圣矩在上炳若日星二子者可不愯然自励图所以称其名字之义哉