继志斋集

中而利济之功大矣君子之为学岂异是哉是故极天下之书无不读尽天下之理无不明蕴诸躬者极其备养诸内者极其充于是以之齐家则家齐以之治国而国治以之平天下而天下平其设施布置岂庸人俗子所能窥测哉昔范文正公修学于泰山已有当世之志及出而用皆能行其志者【阙】

继志斋集巻五

钦定四库全书

继志斋集巻六　　　　　明　王　绅　撰序

张母黄恭人孝节诗序

昔宋蔡忠恵公年十八举进士名动京师后知泉福二州而二亲尚无恙闽人不荣忠恵之贵而荣其亲之有子其母夫人年九十饮食起居无异少时母子眉髪皤然命服炜煌自后闽人之为子必以夫人祝其亲为父母者必指忠恵以教其子暨忠恵事仁宗以谠言正色为时名卿仁宗尝曰有子如此其母之贤可知特赐冠帔以宠异之至今三百年人道之灼灼若前日事洪武戊寅予以非才召授国子博士始谒大司成宁阳张公显宗瞻其气宇魁岸文章议论磊落而闳逺未尝不叹服之及退拜其母黄氏太恭人于堂上又获观其孝节之巻而有以知恭人事姑尽乎孝夫亡尽乎节嫠居孤苦而能保守门户以不坠且善教其子故公亦以进士三转而典教于成均于是益羡闽母之多贤而仁宗之言为至论也恭人之行刘太史坦坦翁既为之传自余名公巨卿莫不喜闻而乐道之雍容长篇铿鎗短韵殆且数十百首公虑其积久而散佚复俾绅为序作者之意以侈其美绅惟圣天子方隆孝治旌贤表徳之命日下如恭人之事宁使其终泯耶切意仁宗所以称赏忠恵之母者圣天子将取之以加于恭人也若然则闽人之子欲祝其亲亲之欲教其子者吾知其舍逺而指近矣姑书予言以为其徴

送栁原素侍亲序

昔唐虞三代盛时所以室无愁叹之声而比闾乐时雍之化者以其通人情顺物理而举世无不得其所也家有耄期之亲子弟终歳勤动而不得其养者无之非其志而强委廹遣以求备其所不能者无之志于养也不必望其致君自信之明也不必责其果于忘世泄泄焉衎衎焉上以诚待下下以忠事上不自知其身之囿于泰和之中也皇上嗣膺厯服以来为治一本于古视民如伤即拳拳于发政施仁恐一夫之不获其所即屈法伸恩以全民命复念天下之士有登名仕版而梏于令者或不得遂其情愫故凡以省视祭扫为诉必优容而遣之呜呼何其通人情而顺物理邪乌伤栁原素氏向承乡邑以人材荐上名铨书亦既厯事台部而以敏干见称矣方将任用遽上侍亲之请既得防乃告别于予且求言以华其归予昔尝过原素之家见其墟落深防风俗淳厚缭屋皆良畴茂树入山而樵泛水而渔其所资可不求以自足况栁氏奕世载徳至其祖仲徳处士其父良辅甫又皆以行义为一乡善士人谓原素濡染家庭之训出而用世岂不有过于人者而方且陟岵兴懐重以吾斯未信为念恳恳请之故得翩然返其初服是行也上有以见朝廷方隆唐虞三代之治下有以见原素得尽人子之情虽然原素昔以才能而见擢今以情事而得免朝廷恩徳之深为何如哉今兹之归宜率先乡里子弟而益脩其孝悌忠信以为一家之政它日毕养而出移之于官吾见其驾轻车而就熟路决壅水以下长川也孰得而御之哉

送戚文鸣归省序

余少时尝往来武林道经会稽登涂山临禹穴慨然思大禹功【阙】

太史公潜溪宋先生之门而获师友乎今侍讲希直方公当是时乡里子弟以读书业儒为讳吏胥一见人被章逢谈文艺则拘执系绁强委以案牍焉少丽于法立致身家之虞余乃被短褐袖小册昼入深密中读诵或闭户夜就绩灯以披阅途遇权贵人屏缩不敢近即近不敢吐一辞间以所得发为文若诗非神交心契者不敢使之知及佐教蜀郡始慨然与人论辨讲説以词翰相倡复今幸以虚名被召补职太学为国子师因以情事上陈于黼扆之前旋蒙圣恩涣颁赠官赐諡于是先公忠节久晦而复明而余区区自防所抱之志亦少酬其百一也呜呼以余防之所遭也如此而长之所养也又如此今之所就固不敢望于古贤达士然犹克保先业而不失身于工贾之列者莫非祖宗遗泽流庆之所被也从子叔雍质美而气温志専而行笃能念家学之不可坠思发愤读书以扩所未至今年夏闵余万里入朝亟来省于金陵留逾月惧子职久旷请别而去余欲其鼓勇励志于学故以所经厯者为告今叔雍有慈母之足恃也有兄弟之可依也有财钱足以资其身无患难疾苦之窘廹而其年又可致力也则其所就当比余十倍矣然非力行以求其至不防于自弃乎书予言使归掲于壁以为朝夕之警

送金华通判唐君序

天下之事无常固有成于通而败于泥者数车轨马迹而行道吾知其非善御也按故方古法而投剂吾知其非善医也昔汉武帝欲教霍去病以孙吴兵法去病谢曰顾方畧何如耳不至学古兵法而去病卒为汉名将世之谈治道者必曰古之循吏某人可以为师某事可以为法区区模其形步其武而切仿之于是有徇名而失实得其末而遗其本者矣其不为去病之所哂者防希渠阳唐君克温自胄监擢通守于金华郡之士友牟彦正等与唐君为同舍相率邀文以赠予惟金华于浙左为上郡控数百里之提封总数十万之编户自宋元以来为道学文章之渊薮故其俗淳而其政易以举夫何近年为政之士谈髙者或失于事实泥古者或短于适宜去髙古而志卑趋近者又溺于庸陋而専于渔猎烦扰之患求夫视民如赤子而以疾痛恫瘝为已责者十不一二焉以是政愈繁而民愈穷令愈严而讼狱愈不息噫岂独邱民之罪哉自今圣天子嗣大厯服登庸俊良而畨易方侯以防明恺悌着誉先朝而为之守又有山东蒋侯以才干周敏而为之贰于是振起废坠脩眀典章而政声之美已达于京畿矣今又得吾唐君为之倅夫唐君被服仁义之言淹贯乎致治之道者久矣使行其所学以佐贰侯之政吾知其同寅协恭随时制宜而使七邑之民无怨叹之音老者得以养而鳏寡无告者得其情则足以副朝廷恵养元元之意矣何必蹈常袭故以为尚哉余虽官太学而家在义乌义乌为金华属邑廼郡人也故于唐君之行不以颂而敢以规

送乗大车住持干明禅寺序

佛法之初入中国本出于一其后去古而源逺遂析为三曰教曰禅曰律教学之盛有南山之宗有瑜珈之宗有慈恩之宗有天台之宗有贤首之宗禅学之盛则有临济沩仰云门法眼曹洞诸宗律学则有会正之宗资持之宗其派既分于是互相矛盾禅则讥教之滞于名相教则讥禅之溺于空寂至于律学虽为禅教之所共持而趋向取舍亦各不同为其学者师异防殊各立门户不相出入有若楚瘠之视秦肥邈乎其枘凿之不合也呜呼世之圆顶方袍者何限孰能会于一而归其本哉余居京师既久一日大车乗上人相过于桥门觌其容冲冲焉聆其语荦荦焉与之谈其道确乎其有源也沛乎其知所委也询其所自出则晦堂暹禅师之上首而余里中子也其至金陵为善世首座宗门诸老皆爱而与进之近膺丛林荐剡而捧檄出住西安干明禅寺将行求言以为别余自束髪志慕家学即潜心于圣贤之道刓精竭思鞠明究曛以至于颠发种种而不得其涯涘尚何能知佛法之阃域哉然念大车年方壮而志鋭譬犹平地任载之器其轮圆其箱方其杼泽其辕輗轴毂之材既良而马牛服驾之力又盛使去偏蹊曲径而由乎九通八达之衢虽千里不难到也顾在大车力行何如耳吾冀大车励其鞭辟儆防之志而环辙于二乗三派之间然后合众説而底一会殊途以同归俟他日倦游而返方当举吾儒之説以告之盖有所待也大车行矣余日望之

送楼教谕之瑞昌序

赫赫之功易见而隂滋潜养之徳为难名雨泽遍天下世所共仰也而不知肤寸之云有以致之耳目之能视听手足之能持行人所习见也而不知元气有以运之国家混一区宇以来内而侍御台部外而连州厯郡大邦小邑莫不得才而其事以不废得贤而其治以成人见贤才彬彬辈出皆黼黻太平之具而为邦家之光然不知所以致此者固在乎学校有以毓之也夫何世之论者视学校为不急之务而目校官为非要用之人甚而牧伯守令不识治教之相资固有挟势而陵慢巧文以诋诬者矣于是居其职者自非深识卓见之士确然以师道自任安知斯职之重且贵哉同邑楼君宗逺以胄监生初授宜都教谕丁内艰服阕改授九江之瑞昌将行其友牟彦正徴余言以贲其行夫自皇上嗣大厯服励精图治即命廷臣各保所知以不次登用而校官多为识者所举近之议者又谓此地为贤才所出之源不可以非人处之于是又重其选今吾宗逺束髪游庠序之中壮而任庠序之职其耳濡目染者莫非斆学之事况其学足以眀体才足以适用其发于乐育之间固何施不可而待于余言哉虽然余犹虑夫习俗之弊视之为庸常故特推举人情所易忽者以为告使世之为政者知贤才之出必本于此而不可以不重复欲宗逺知国家之所以任之者为非轻而尤不可以不自重也

送张士归省序

予向年宦游西蜀见岷峨之山所产楩楠豫章其大十围其长数仞倚嵌崖絶谷之中而不为匠石所睨见者莫不羡也后以情事未申上南滇道曲靖过黒松林长材巨榦森森数十百里不止切较其大者固足为栋为梁而小者亦不失为杗为闑茍非其居也得其所产也得其养纵不为斤斧之所戕亦安能致夫此哉因思士之为学何异于此是故士或生于偏州下邑无明师良友以为丽泽之资孤陋謏闻贸贸焉以自足者何限至于处都会之地日与贤俊眀哲为伍耳濡目染之所及虽欲无益不可得也太学生金华张士防以俊秀入邑庠为弟子员洪武丁丑春充贡升胄监未防奉朝命阅兵于广东暨还会髙帝实録以选给书札于史馆搢绅每延誉之今年沿例归省其亲同舍友牟彦正等相率诣馆下徴余文以荣其行予方慨念士习之弊家居者或恃其抱负之髙而不求夫防同处大位者又不屑于下士而惟已见是用由是髙下乖隔闻见颇僻而士习为益陋尚幸太学者天下英才之所萃其犹楩楠豫章之产于岷峨松之长于曲靖居之既得其所产之又得其养是以栋梁杗闑之材无乎不备此岂偏州下邑之士欲望余光而可得哉今士束髪陶镕于乡校业成而来游来歌视其所得固有以异夫孤陋謏闻者矣虽持此以为乡荣可也然岂足为士之志哉必也行其所得而见于事功然后上不负国家乐育之恩下可以慰父母依依之望也书予所见以为赠庶使士知所自释焉

赠龚员外序

古昔治隆之世人见其化成于上俗美于下书于简防又皆光明俊伟而可为天下后世法然岂偶然哉必其为君者负不世出之资而孜孜于图治其为臣者自宰执庶尹百司郎署之属无不贤且才君臣上下同寅协恭都俞吁咈于大廷之上而布其纲纪政令于海宇之间虽欲无治不可得也洪惟我朝髙皇帝以英武定天下三十余年佐命元勲雕谢殆尽其壮强才济之士犹彬彬也及乎今上新嗣大位又柬拔隽良搜罗遗逸列于庶位于是典章文物粲然可观而民风士习亦皆思去浮薄入于淳厚而防于古矣吏部验封清吏司员外郎天台龚君子舆为人沈毅周详言不妄发发必中于理自少善诗极清竒而未尝以自见在职三年事无遗失皆称其贤才今年循例得追赠其考妣以五品爵于是疏请归省先陇既得防其友监察御史郑君叔贞徴言以赠且曰龚君吾子所知者夫自三代以还有愿治之主而无致治之臣有致治之臣而不际愿治之主上以求于下下以求于上恒鳃鳃然而不相遇以故治隆之世不数见也当今皇上以天纵之圣守盈成之运宵衣旰食恵养元元而在廷之臣又多以贤才自致若龚君者既以贤才见称于先朝复以贤才见称于今日可为千载之竒逢予故为序之使其乡人知君之际遇非特为一家之荣乃所以为一乡一邑之光也

送太学生姚伯尹归省序

太学生三年一归省国朝盛典也行则有言以赠之师友之谊也膺国朝之盛典承师友之厚谊负吾心所得而慰父母违离之懐天下之乐其有过于此者哉处之松源姚伯尹氏以俊秀游邑庠充丁丑歳贡今年以例归省其母其从父惟深实同上舍邀其友叶资仁诣余求言以华其行予谓之曰子独不见夫垂棘之玉焉其性温其徳全其音清以越故玉人得之以为璜为琮为珩为圭为磬不事镂画而人无不以为寳也又不见夫荆氏之楸柏桑焉其质贞其理密其文彰故匠石得之以为舆为轮为几为榻为髙明之丽为禅傍不事髹朱而天下莫不以为美器也何则盖存于中者既足不待外物以饰之也今伯尹以至美之质而乐育于庠术之中犹垂棘之璧荆氏之楸柏桑既遇玉人匠石矣何事于予言哉虽然昔子路羣居讲学其濡染于圣训者非一日也及有他适则请言于顔子以为赠其亦以临别之言意専而防约有为之语切要而意周者欤若然则余言不可以徒废矣子行舟经吴江道秀水而过钱塘焉由钱塘而上抵金华厯永康而见括苍焉钱塘为浙左之巨浸而括苍为处郡之崇山其为巨浸者由其处卑而体虚故能纳百川而不溢可为进学之方也其为崇山者由其居髙而积厚故能超羣峰而为一郡之具瞻可为脩徳之凖也伯尹其因之而致力焉无事予言以为华也若欲序行役之勤劳侈学业之富丽则有咏歌之什在而非予所能道

送太学生徐细观序

予以非才备员太学博士常旬考月试六馆士第其髙下以砥砺激劝之在列者二三千人而东鄞徐生细观以易经就业辨説隂阳变化之理甚有根据其才识见于防论中又善驰骋开阖有程度心喜之每取置前列去秋应试京闱果中式今年会试南宫又中副榜于例当得校官生曰吾年尚少未可以为人师愿得复游成均以卒吾业未防廷议亦以副榜中年二十五以下愿复入学者听生忻然归就诸生列六馆师友益贤之他日以例得省其先墓助教黄季端先生为徴予言以赠之昔孔子使漆雕开仕开曰吾斯之未能信夫子尝悦其笃志其视诸子之欲得国而治者或以干禄为学者相去逺矣夫鲲鲸有变化腾达之质必不栖身于沼沚鸿鹄存冲霄之志其肯局促于茅茨哉今生与天下之士羣居以肄其业出与天下之士角艺以见其所长自小夫曲士得之孰不喜形于外而扬溢于中哉顾乃慊焉若不足欿然而若虚此非自知之眀而不安于小成者不能也虽然卓尔之见工夫尤难一篑之功进止在我圣言在耳生归而益求之自有所得焉予言毋足为生道也

送龚给事还乡序

人惟有卓立不移之志然后可以建事功垂声誉以取异于人人茍随俗浮沈与时髙下吾见其贸贸焉焉形拘气役之不暇尚何能拔俗超常以致不朽哉昔年世俗不事读书乡里见有儒衣冠过者相与讪侮之或强委以案牍涉旬月则以事去人有子弟甘自弃于畊家以为得计之上同邑龚君叔安独不然叔安居阛阓间能屏去纷华自束髪即出游邑庠人皆异之居数载领乡荐入成均擢拜给事中叔安能以疏通特达之才济之以问学于是名动缙绅间夫为学而承国家之乐育出仕而为天子之侍臣皆极天下之殊遇乃人之所愿欲而不可以必得者也而叔安能兼得之非其志之卓然不移者能之耶人谓叔安蚤孤而其母夫人傅氏能秉节守义以教之故叔安之致位通显皆奉慈训之有自而非偶然而得幸然而致也今年叔安以母老请归省诏许之戒行因徴余言以志别余念与叔安居同里闬声迹始相侔后余以虚名所驱行四方不相闻者四五年今以非才承乏太学未防又以荐者入史馆朝退每相过从道旧故且期同谒告以展邱垅之诚余方以纂述事严未敢有请而叔安乃先我而去乌能已于言哉虽然当叔安歌鹿鸣而来乡人固皆以事功声誉期之今兹之囘亲戚故旧迎候于道左者岂不啧啧叹曰士君子立身不当如是邪其视夫甘隐沦老死于山林者所得不亦多乎于是其母夫人安节教子之功与叔安扬名显亲之道政苏长公所谓持左劵而交手相付也孰谓为学而可不立志哉

继志斋集巻六

钦定四库全书

继志斋集巻七　　　　　　眀　王　绅　撰

记

正学斋记

汉中府教授天台方公希直备纯眀之资负正大之学慨然有志于圣贤者也蜀王殿下素加礼敬间尝聘置左右以诹咨正道公见必以仁义道徳之言陈于前王方大肆力于缉熈之学日以诚意正心躬修体验为务与公论辨若律吕之谐肯綮之中无不吻合王愈加敛容纳之与臣下言必曰方公今之贤者也遂赐名其读书之斋曰正学期其底圣贤也公退以告于绅绅闻三代之隆大道昭著风俗淳厚人伦眀于上教化行于下故人之学焉者多出于正周衰列国纷争人尚诡异各以智能自立门户而异端之术竞起矣若扬墨之为我兼爱老庄列之虚无张仪苏秦之纵横韩非申不害之刑名管仲晏婴之事功有不能枚举者逮至汉唐世愈降而道愈漓著书立言者动以百计其为説必曰我著书所以眀斯道也而道卒不加眀我立言所以开人心也而人心终不加古非徒无益于人其所以壅塞正途聋盲耳目者为甚大天下之士莫不随波逐流而相上下其于圣贤之道遂若岐迳之异趋矣比之三代之学其邪正为何如哉尚幸间有豪杰之士出于其间足以囘人心破邪説挽頽波而振余风然卒不能多见若汉之董仲舒其言眀白坦易为得圣贤之心唐之韩愈卓乎特立于百世之下皆间世之竒才也至宋周茂叔以洒落之懐得理奥于黙契心融之妙及其门者若二程子之主敬行恕穷神知化而道益宏逺矣其后新安朱子出又能推明周程之防而集羣贤之大成于是世之先后虽不同要皆羽翼斯道而所学纯乎其正者也故自三代之下论者莫先于宋有元之时若许衡氏若吴澂氏若许谦氏辈彬彬和附于下者盖莫非朱子之传呜呼上下千数百年求其人仅仅如此而邪説之惑人返有过之则夫凌髙驾虚励志鼓勇而跌足于异途者可胜道哉此志士仁人所为扼腕而深悲也今公才足以振俗徳足以服人生逢圣眀之世而又遭遇贤王之眷顾则所以追诸子而遡三代者公其可无意乎绅也志识卑浅于公之学无能为役幸尝辱知于公最久故敢窃公之余论以绎睿念之万一茍以为然则继今以往益图执鞭以为御焉

新建晏公庙记

隂阳二气屈伸聚散于穹壤者莫非至理之所寓而至化亦未始不行乎其间也日月之所以明雨露之所以润雷霆之所以威霜雪之所以肃以至山川流峙鸟兽孳育草木荣悴无一不囿于其中况夫人身血气之盛衰精神之完耗有不由之者乎此鬼神之道所以为二气良能而理之固有者也夫何世之好竒而喜怪者见其眇昧非可以肤浅探赜往往附以妄诞之説鼓惑于人孰知其道固非言语所可尽者耶至乎因其迹而起敬慕之心感其诚而致孚格之妙此又理之自然也若平浪侯晏公之神其崇名重号显于时异绩冥勲在于人而庙貌之设遍布宇内者亦岂过情哉义乌县西五里曰松门原隰平衍风气固密而聚落亦殷盛尝有挟堪舆之术者过谓其地雅宜神居适里人王仲言氏黙有契感遂相基抡材剏庙宇三楹间肖神像其中规度未完而卒仲言之季仲举能承其志复直前搆重门周以崇垣树以名木而乡人又风承云集各効其力故凡庙制之所宜有者无一不具起于洪武二十四年十二月庚申落成于二十八年二月戊寅既成苐见士民歳时相与扶耋携防登拜歌呼其间络绎不絶而晨香夕灯上以祝皇图之万年下以祈斯民之康泰者贤愚一志亿兆同心于是此庙之设俨为其里之壮观而神之报贶于逺近者亦昭昭不诬矣予维鬼神之道既为造化之用其所以孚于人者非可以智求非可以力得唯一念之诚足以感之耳今观王氏兄弟之寅恭祗奉闾闬士民之严威趍事其精虑潜通虽衡山之云可以开囘禄之势可以转况神之灵妙在冥漠者如水泉之行不择地而有乎苐患人心靡终耳今因其请文为记故极论之庶使来者知所以焉若夫神之姓名里系显灵在人心者类能言之兹不复述

揽秀堂记

予宦游于蜀见峨岷之山绵亘而耸拔挹其扶舆旁薄之气常若有所资于心也又经巫峡之水冲激而鼓荡覩其囘滙奔趋之势常若有所会于心也当其资会于中之时金石不足以喻其乐声色不足以夺其志抑欝为之舒散精神为之畅越或发于文亦沈雄而壮丽以是知夫山川之秀其助于人者为不少也及谒告来归过吴彦彰氏于乌伤江上彦彰辟堂以居前临大江当春夏水生秋冬水落其扬澜曳波之状万万不同朝夕献竒于几舄之下江外羣山厯厯如堆螺如列障四时荣悴与气候相推迁者又呈媚于牕牖之间其后复有平原旷野极目弥望于十余里外于是斯堂之胜其于山川之秀可揽而致也彦彰卜名于予予为扁曰揽秀夫自数十年以来圣人御世求贤如不及天下大夫士各负所有以思进用虽有竒絶之地其于游览之乐顾有所不暇也间有得之者多在鞍马之间覊寓之中盖不过为慷慨激烈之资耳今彦彰既生遇于承平乃得倘徉于闲寂其乐盖有所独得而非予敢知也予闻古人固有身居亩而存爱国之心者岂以地位为间哉彦彰尚能于樽爼之邉眺望之顷一跬歩一谈笑举手加额以不忘于化育之恩若此则彦彰虽老且疾予见其将以所揽之秀必于子若孙发之矣况山川之秀钟而为人必瓌竒而俊杰者乎其视予之所得于前者盖不侔矣故书之以为记使彦彰知所自云

施氏双溪庵记

剡溪之阳施氏世居焉施氏之先在宋有讳郁者为太学博士兼庄文馆教授其从子南一亦以文学仕至括苍守及有尚宗室女者三人今其裔孙有曰道圆字仲方以先茔皆在溪北去家五里而近不欲使祖父体魄散处乎遐逺也又奉其考畊隐处士及母傅氏兄恕斋处士之柩以附且自营夀蔵于其侧既又叹曰体魄有归而神可无所栖乎乃直东构庵一区其屋为间计者若干于是妥神有亭祭献有堂致斋有所肃賔有舍周以崇垣抗以髙门以至庖库湢溷莫不完具外割腴田若干亩其入以为奠飨之需既成左春坊左庶子义门郑公济为篆其扁曰双溪庵盖因其地名之也余自蜀归过仲方之家仲方邀余至其庵且徴文为记予考诸礼古无墓祭其殆以既必制主而主者神之所依也有主必有庙故祭必于庙而墓者特体魄之所蔵也因畧而无文盖礼以义而制者也后世人子不忍死其亲见手泽桑梓之存必悲感而怆慕况体魄之所在其有过而不哀思乎哀思之至肸蠁潜通之道也于是上墓有祭依墓有庐而庵制之设礼以情而起者也且礼者天理之节文也事合乎理而尽乎情此儒先君子所以弗之禁也欤惟仲方居今而志古处富而好礼其从子宗儒宗【缺】又皆恂恂雅饬克相其志故能急人之所不急尤世俗之所罕遇者也虽然仲方之志尚矣美矣尚赖贤子孙相与共守其传可也夫欲使其遗绪勿坠而昭示于无穷者又非文不足以信此仲方所以为请而予特为书之使登斯庵者知其作兴之意若夫双溪之囘合八寳诸山之拥竒献秀于左右者览者当自得之故不复书