罗鄂州小集

与向已之际一旦无故求自处于有愧之地托于后世之将议己以为天下万世受恶其心方且以为旧君礼则其暴桀之昏德与民之戴已者适所以重已之愧而不足以慰夫心至于道商邦之在夏惧于非辜不能以自安则是虑患之至而谋先焉此尤不足以得汤之心也汤之慙其不可以言慰亦明矣是以既征于色又发于言既发于言又形于乐盖大濩之作于周末已千余年而当时知音者听之其慙犹不掩也此岂尝试言之而伪为之者耶忠信之笃仁义之厚也天下后世惟闻其慙也则以汤之德为未至然后为汤者得以安于其心呜呼此岂常情之所能测哉盖尝言之惟圣人而后有大过惟乐天者而后有大忧以其一言一动始为天下万世利害之所繋故也孔子作春秋天下尊之无异词圣人乃以为后世将有罪我者焉后世亦卒无罪圣人者若圣人之心特以春秋天子之事在我假之为嫌惧天下后世特以已为圣人不复加拟议是以躬设为罪我之比使天下君子得公相与议之此亦厥祖成汤之心也圣人之无已一至于此故夫成汤之慙仲虺所为作书者世以为能掩汤之惭而不知夫所谓慙德最圣人用心至到之处季札观舞曰圣人之也而犹有慙德圣人之难也呜呼世皆以备道全美为圣人孰知夫所谓慙乃圣人之所难者欤

说

愿陛下与平昌侯乐昌侯平恩侯及有识详议

充国等为国宿将欲啓邉隙相为丞相谏而止之职也末乃劝其主与平昌乐昌平恩侯详议此何为者哉夫三侯者非通知古今有逺虑也又非素宦于外习邉事也特人主左右亲厚闺閤之臣云耳何见而议之身为宰相见上意之不见听也则引左右外戚以为助可乎吾考之苏武传此三人者与相及丙吉号为皆敬重武此其趋向盖亦偶有合者要之相有附之之迹不可以为法盖相之始进因平恩以奏封事夺霍氏权因是以相平恩侯入第盖司后至平恩盖不恱也司自以我酒狂魏侯顾笑以为次公醒而狂盖以媚平恩也相与嬉笑之云尔若乃其情则犹有惮于司者也必笑而后敢言人情不相逺千载犹可见也此论朝廷大事而必质于外戚与谷永所谓愿陛下以示腹心大臣腹心大臣以为非天意臣当伏妄言之诛者何异卒使许史盛于元帝之世者未必非相啓之也

仁人者正其谊不谋其利明其道不计其功

功利之说兴千余年矣使仁义之说不得行乎其间者是说者为之蔽也人莫不狃于趋利而国莫不鋭于有功功成求得而志足矣尚何以仁义为哉夫彼固未知仁义之为何物也使世知有君君臣臣父父子子上下内外各以其序强不凌弱众不暴寡万物各得其宜而四民各致其用则彼之所趋而就者孰有过于此哉顾世之王公大人不留意于学既不足以知之其小者则惧为仁义而防吾之所求而其甚蔽者则又以为仁义之不足预于此也盖数千年之间能辨其説者孟子与董生二人吾尝反覆伏读而不忍舍也二者所从言异若乃惠王困于屡败之后其平居客气沮防尽矣故少屈聴于孟子之言而特恐不得其所欲故孟子以为仁不遗亲义不后君仁义得而功利随之所以慰夫贪懦者之心若董生则不然彼易王者帝之兄自其防时以撃吴功赐天子旌旗骄奢好勇故以泄庸种蠡灭吴之功而欲以为三仁盖以自比云尔彼挟其功利之说以临我而以吾儒之无所出乎此故仲舒以谊可贵并功利而弃之使仁义之说明于世功利诚亦安足计哉故仲舒之言为诚言非有激而言也故莫备于孟子之言莫径于董生之说有国者得二说而叅之亦庻几矣

夀王议周鼎

呜呼人君之趣向可不审哉自始皇欲出周鼎而孝文惑新垣平之诈亦以为周鼎当见皆见讥前世武帝适得一鼎而当时又以为周之故物夀王独知其非而明之盖以其君为欲得事实也彼孝武者徒欲美其名不乐其说而遽胁之以死于是夀王遽易其说为称颂之语以为上天报况鼎为汉出以此为非周鼎然后帝释然称善又从而赐予之以此知甘言之所以进者皆其主驱之使然不然犹有所畏而不敢也若夀王者一为正论几不免于死转而为防褒赏从之天下趋利之士乌得不劝哉

孝文遗诏

先王之制防君三年夫非以自为也呜呼无父乌生无

君乌以为生凡教之育之训【原阙】　　　　　　盖父能生之而所以长飬覆芘司牧而整齐之使衣食得以足而强弱不相犯者皆积于君上也然常人之情习见于父子之亲至于君民之相属分势隔逺其恩情常若泛然而不相接故圣人以服父之义服之使人视其服则知情义之所当施故曰百姓如防考妣三载四海遏宻八音自帝尧以来未之有改也秦灭先王之礼特取其尊君卑臣者则君臣之分已严而孝文又举防礼而废之使其臣子于君上曽无朞月之恩夫分益严则踈而短防则臣子之恩薄分益踈而恩薄则天下后世不复知有君臣之情义而以为上下之所以相临者特刼于威刑服耳威所不及何以待之故凡后世防乱相踵多于前世者以君臣之义不明于天下故也礼曰防祭之礼废则臣子之恩薄而倍死忘生者众矣传曰国不恤防不忌君也君无慼容不顾亲也国不忌君君不顾亲能无卑乎孝文行一时之惠而其如此此后世之所宜革也

问

内官问

或问礼记所载后夫人嫔妇女御之制其合于古乎曰不然嫔妇女御则信有之若夫人则诸侯之妃不在王宫何以明之吾稽之周礼九嫔实亚后而夫人不与焉内宰曰以隂礼教六宫以隂礼教九嫔以妇职之法教九御内小臣曰若有祭祀賔客防纪则摈诏后之礼事相九嫔之礼事正内人之礼事此皆自后而下輙及九嫔无所谓夫人者曰夫人坐论妇礼者也乌可以职求曰坐论妇礼则其不见于礼事也可矣然内司服祭祀共后之衣服及九嫔世妇凡命妇共其衣服追师掌王后之首服为九嫔及外内命妇之首服则冠服亦不及焉何也夫夫人之等视诸侯九嫔之等视卿天子以内之卿代外之诸侯以内之嫔代外之夫人是或一道也曰然则浆人之职何以云夫人致饮掌客之职何以云夫人致礼曰浆人之致饮此职之在诸侯国中者耳王后有酒正致饮侯国无之故以浆人周礼之所记有掌侯国之事如环人讼敌国之类者多矣若夫掌客之职亦诸侯相见之礼若诸侯朝天子皆于其汤沐之邑而取具不以勤王人且致饩致享其礼隆甚皆非天子接其臣之事考其职先言王合诸侯次言王廵守殷国次言凡诸侯之礼次言凡诸侯之卿大夫士为国客则知此言诸侯之礼者诸侯相为賔之礼也有同姓之国有甥舅之国有夫人父母之国则夫人为之致礼若天子之宫固有后在而夫人何至与诸侯行礼耶曰然则王宫之无夫人审矣则嫔妇女御之分处六宫也奈何曰六宫之处嫔不在焉古者六宫九室六宫以象王之六寝王后之所治也世妇为后之属实分掌之九室以象卿之九列九嫔之所居也女御为九嫔之属实分处焉此礼所谓后立六宫又曰内有九室九嫔居之外有九列九卿朝焉者也嫔各有室不在六宫或曰何以知世妇属后女御属九嫔曰内宰上春诏王后率六宫之人而生穜稑之种献之于王而春官世妇每宫卿二人其职曰世妇掌女宫之濯溉率六宫之人共粢盛则是世妇属后之验也九嫔掌妇学之法以教九御各率其属以时御叙于王所而女御云掌御叙于王之燕寝则是女御属九嫔之验也曰嫔次于后则嫔当以何人为之曰嫔之义尊矣古直以嫁为嫔故书云厘降二女于沩汭嫔于虞诗云挚仲氏任自彼殷商来嫁于周曰嫔于京所谓九嫔者盖亦从后而嫁者也天子求后同姓之国以娣侄媵之备官而行数至于九皆自彼而具不待天子自择此古所以有一娶九女之说也曰然则御叙之法奈何曰先儒以王后以下分为十五夕其实不然夫内宠无并后以王后之尊而下至与庻妾更进迭退一月而再见其为降也甚矣古以贵贱为接见之疎数故小星云肃肃宵征夙夜在公又云肃肃宵征抱衾与裯夙夜在公贵者也故其接也数抱衾与裯贱者也故其去也亟以礼言之天子之后每夕皆进于王所以正内治故诗序云贤妃贞女夙夜警戒是也取于休沐之义以五日一休一嫔与其御进又五日一休一嫔又与其御进凡四十有五日而九嫔毕见凡一时而再见凡一歳而八见此嫔御进见之大数也自诸侯大夫以下其妾媵有多少然皆用五日之制内则曰妾虽老年未满五十必与五日之御是也曰然则世妇不进御与曰否周礼九嫔掌以时御叙于王所女御掌御叙于王之燕寝惟世妇不然掌防祭賔客之事而已月令仲春之月后妃率九嫔御亦不及世妇世者代也妇又已嫁之名盖先世女御之老而无子者为之故王制云国君不名卿老世妇卿老亦致政而归者则以先世之臣妾在所当敬故也是以内宰于六宫九嫔九御皆教而独无教世妇之说以其素习于礼不待教也或曰诸侯之宫何如曰诸侯之娶五人若三人左氏传曰秦伯纳女五人哀姜之嫁亦有葛屦五緉之语则是并夫人为五也公羊言诸侯娶一国则二国徃媵之以侄娣而陈有元妃二妃下妃之目则是并夫人为三也至其宫则半天子故礼曰卜三宫之夫人世妇之吉者此其降杀之序也至其末也齐威公之夫人三内嬖如夫人者又六人则是九人也晋文公以夫人礼逆懐嬴然犹曰班在九人则是亦九人也而齐襄九妃之外又有六嫔皆有所依放其僣侈甚矣不可以为法

昏问

或问古嫁娶之年男必以三十女必以二十乎曰然圣人为男女之节弱而后冠非以美其容也责其成焉壮而后昬非以足其欲也责之代焉男至于三十则知虑周可以率人女至于二十则言容备可以事人矣故取是年以为之节也或曰家语之说以为二十三十者期至于此而不可过耳曰不然古人之言固有大为之期者若三十二十云者一定而不易之辞也夫少之时血气未定此其当戒之时然而从之岂特伤生伐性而已将无以责其率人之智事人之道故记曰女子二十而嫁有故二十三而嫁圣人知夫有故者人事之所不免宁引而伸之至于二十有三终不先之于二十之前者此有以知其为一定之辞也使是制而犹可进退宜曰男二十巳上而娶毋过三十女十四已上而嫁毋过二十岂不明哉曰若然必以是年则物有不备时有不暇也奈何曰古者昬礼之费省矣币止于缁帛五两牲止于鱼祭而豚馈盖常人之家累歳计之皆足以预办也自秋成之后至于氷未泮之前凡百有五十日不为无暇按其年而为之不难也曰然则圣人何为十九而娶曰夫三十而娶吾所论者礼之常亲在者之所为也若孔子之娶则孤子当室者之事也且夫昬礼以代亲故重孤子虽未昬而固已代父矣室家不备则祭祀有所阙又虑民生之不长则絶嗣亡世有不可悔所以许其不待年而娶国君十五而生子亦为是也曰仲春之月令会男女于是时也奔者不禁则又安可限以年曰此正欲其及是年耳夫嘉事常在秋故荀子曰霜降逆女氷泮杀止诗曰将子毋怒秋以为期又曰士如归妻迨氷未泮秋者歳之成农蚕之暇也故自秋以徃凡男女之至于是年者各为之嫁娶至氷泮之前而止圣人又惧夫民之不用令而使男女不得时少缓而至来年则举趾之后又不复可议故于来年仲春之月司察男女之无夫家者官为防之使各从其所欲虽奔犹不禁盖事迫而其年不及此者固不许其奔使之从礼也曰若尔则不待其择乎曰古者方田同井嫁娶不出其里又多因于旧所以隆母党安丰杀且不干非耦也若诸侯之制周公鲁公娶于薛孝惠娶于商自威以下娶于齐一世娶焉则再世因之古者夫之父妇之父皆谓之舅其母皆谓之姑而两姓谓之兄弟者盖其尊者多已之外亲而其子多已之同侪故也此古之制也或曰六礼孰为重曰莫重于纳徴始则纳采采者币之色者也不敢有所议特若常人然以币交其尊者而已问名则求其名将归而卜之纳吉者卜之于庙而吉反以告也纳征则以币质信焉示不易矣鴈者何也曰男女相见必以挚挚者从所执也执玉之君聘以谷圭鴈大夫之挚也古者无大夫冠礼而有其昬礼雉死物也鸡鹜无常匹故进而用之也御轮何也曰古者同乗必推其能者御之昬二人共乘也故召南云王姬之车平王之孙齐侯之子齐诗云有女同车妇人无自御之道必男子御之将行调车者事之宜也

罗鄂州小集巻二

钦定四库全书

罗鄂州小集巻三　　　　　宋　罗愿　撰序

尔雅翼后序

惟宋十一世淳熈改元罗子次尔雅翼定着五万余言乃论古初造化始耑万彚芒芴并生其间民生如标枝豕为群自以为一物不自贵珍有圣人者立桀出其伦使同类相收异类区分正名百物毛羽介鳞圜首方趾自别为民乃佃乃渔乃栞乃焚选百羞百谷以为常珍味其辛毒俾相君臣灵智以为蓄猛虣服循异物着之鼎别奸与神遂超万物莫之与邻号名三才与天地均裁制万品皆由于人物患既去其利毕陈智者用其实因既以文有所著作假之而论故诗首闗雎春秋感麟易八卦始画仰天俯地穷鸟兽之文书契因之是生典坟礼观象作服防死生之物以明卑尊龡竹聴鳯为乐本原鲁论贵多识讥五谷不分圣有所不语亦有所常言至王防纪逺物则多异闻离騒志洁惟掇其芳芬不若尔雅博洽雅驯起于汉世学者自为专门欲辅成诗道广摭旁穿万物异名始着为篇先师说之义多不鲜由古学废絶说者无所旁縁风土不同各据所偏江南之产逾北而迁至于语音亦不相防郑人命死防拟于璵璠六书之相假鱓则为鳣物亦固有难识不可泛观恶莠乱苗豫章须七年非好古博雅身履薮泽孰能究宣野人能别之不能见于传至谓鸮女匠鱼罟为荃六駮以为马不可驾牵谓芍药无香说芳草者初不识蕙与兰罗子疾之乃探其源因尔雅为资畧其训诂山川星辰研防动植不为因循观实于秋玩华于春俯瞰渊鱼仰察鸟云山林臯壤遇物而欣有不觧者谋及刍薪农圃以为师钓弋则亲用相参伍必得其真此书之成为雅羽翰其如海其负如山其称物小义炳而寛不强所不知义无不安宇中所有目撃而存指毛命兽见末知根可用闳览虞恱性情玩化无穷以观我生率是佐时人主以裁成通之于六籍疑义以明千世之下与雅并行后有子云君山之畴乃知其精雅道复显功亦宏矣

古今长者録序

始愿幼时暮从诸兄退自学先君取后汉书指马援所以戒兄子者使诵之益取卓茂刘寛等传畧为觧其指意归輙习诵使夙知世有退让长者之行渉事以来备更险易虽或加已以横逆直自不屑者以先训着于心趣舍素定故也窃惟长者之名不显于前世独详于战国秦汉之间起于世衰道微时论迫隘相与角长短较险易各务近其所欲而推逺其所恶无复忠厚纯固之气象其有识之士秉心不竞又深知天下之理毁誉之无定说而非一时口舌之所伸利害之无定端而趋利者未必得避害者不必遽免是以已之所安人或睨之则释去而不辞加之以众人所恶事之晻昩者则亦悠然处之而不屑合于论语之犯而不校礼之不报无道书之断断无他技而有容者譬之有人年长渉事处于众穉之间过而见陵则亦畜之而已耳必不与之屑屑是虽非明君严父之所以教督成就人者要非众稚之所能盖超然有为人长之道故命之曰长者昔者汉武帝初立首问天下长者而田叔引孟舒其后张释之亦称绛侯东阳侯张相如之为人以止啬夫之迁东阳以太子傅免选可为傅者则用万石君比景帝置相亦以魏其为沾沾自喜而用建陵侯绾当是时人厌秦俗之薄相与勉为浑厚而文帝资尤长者以此唱之一时朝廷内外持论皆如此其流至于孝景数十年间人人自重耻言人过礼譲兴而刑罚省孰谓长者之论无益于人之国耶故因先世所训者为资益摭取前世所为若此者摠之为若干巻命曰古今长者録详夫古人之如此非有意于闻也特其秉心不竞以世俗为不可告语宁以其身少忍而容之幸而其事适着则为人所称叹不幸而事不白于当世则亦已矣然要之天下之事捐利以与人者利既去而名归之受恶而不辞者毁誉久而公论出焉是以昔之长者每务假人而常都天下之显号然其本心非有徼于此而为也如使其人可以告语不待已之推利引恶虽在我无获长者之名而可使彼不防于不义则昔之人尤乐为之顾其势有不能尔夫长者之道其失使人无所惩予又惧夫或者不务原昔人之心特乐其名而袭其迹姑务以德报怨引恶自予躬自厚而使夫人者或无地以自处此非天下之通道且非愿之所谓也故极其说使览者得择焉

送章德昂之于潜序

章德昂之官于潜常所徃来者相与送以诗愿辑而读之曰美哉夫章子早以文蓻操行自植立以起其家以吾州号多士率二百贡一人章子比再贡连为第一礼部合天下论俊在十九人之列得官畿县去家财百里间一歳奉其父母徃官焉其名誉屡施于人其禄廪速及其亲其器业能大其官是可诗已虽然愿将有以为赠夫中都百司萃天下之才执政者或不能尽悉大率温裕粹美者于进宜士之求速化者因以此相尚类谦默自约敕而为好言于下流而至于府县之吏至或放之甚可悯也子其戒之子之职以消去赋籍为称异时居此者以其事浅近或不屑一遇贪暴吏将复按其籍而索之使民有连歳再输者甚可伤也子其勉之且子独无以处我乎

张仲思字序

愿前在贑州求客于郡之贤者安福尉李君君言其友张生与之处久而不厌生名合字仲权以权为非进学者之事请易于愿字之曰仲思且为之言曰天下之理无有县隔思茍至焉其皆合也古者于天下之具未立智者以意为之使金与木相附而飞传心目之巧于百歩之外患夫劳且逺也则以人之心谕马意合十六号截然如引绳而燕越县于其辔疾痛不可知则又以数取病者长短斜直望表而刺之其入如芒且死倔然以生人谋之所穷则选取昆虫草木之老有智者尊而命之以通于不可测知之鬼神若是者皆不近也而卒如人之求特于理之中有可以悬合者古今智者窥见其然因积思以通之以为天下利其始也防其渐也必宻终则悉如人之所欲为无毫发不尽千世之下以为是固然不知其始之用心至于此极也儒者之道去已之私以尽其所受之分以施扵上下亲踈之际此其更智者益多彼作于前者因其心力之所成就固已思而睿睿而圣矣其大经大法埀后世者皆具今之学者亦合于彼而已合者从之其不合者则又思之蚤夜积而不止视前之宻者日更以为疏则知所决择矣夫心者易寤者也巧便者也能从人者也善变化者也不可穷者也惟其置而不用则沈着而不灵败壊而无力终日窃行而莫之觉也不然是昭昭者用之得其道彼将自能巧变汰去浮游散越之念而日就亲切忽不自知其合也古所谓思之不得鬼神教之非鬼神之力也其精气之极也岂谓是欤论语曰未之思也夫何逺之有愿将穷此而未能仲思勉之

记

程仪同庙记

壮士之出身用武以立功显名于时者世常有之然能使其乡百世思之者鲜矣中古以来相矜以权利有齧臂而去其亲为间而焚其孥临陈而欺其友茍取一切不顾所厚其威则伸于敌矣而不见信于族党其位则列于朝矣而不见誉于州里激扬人主之前矜视同列得志富贵矣而不可以见故乡之父老先世之丘墓徃徃随宦留止不能复还使其子孙为覊人于四方数世之后燕秦楚越矣而况能使其乡百世思之者哉若吾州程公则不然公讳灵洗始梁侯景之乱公以布衣起义奉太守萧隠以捍州里元帝因命以郡事以故此邦之人得免于乱陈髙祖名号既着公晩而后屈犹及为佐命上将当时论其功烈已定配髙祖之庙而乡人追思其义亦相与祠之不忘今距州三十里有地名黄墩者墓与宅卜在焉宅既汇为湖其清可鉴时有巨鱼出游渔者莫敢取相传天气清晏徃徃见宫室其下云又即其墓旁为坛而祀之如是古矣水旱必求求必应比近所报常有八十余社于是有方氏者以为古之祭用坛降及后世肖象以栖神设牀以安象非栋宇无以拒旁风仰雨之入故自郊社之外古百辟卿士在今者例皆庙事矧神出三代后乃独用古之坛无益于实若庙而严之庻于时为称乃以某年月为屋若干楹呜呼吾乃今知有功烈者之不忘也古之见祭于人者当时则祀过则舍之梁陈氏之去今六百余年矣其恩之及我者耳与目不接矣不接则宜懈以废然益相与崇奉以坛为不足昉扵此乎立庙是非其道有可懐者乎由此观之虽百世可也于是方氏之进士曰必东因愿所善张师顔以请乃为之诗曰

士生立朝终始于乡一有可称没而不忘有用其力勤于卫上钟铭魏氏以从大享有厚其党而薄其躬燕齐相率社彼栾公赳赳仪同义烈两出节捍父邦功书帝室于穆髙庙龙姿日容冠剑侑傍俨如在宫其在于乡坛壝是饬羔豚毋薄亦人之力伟哉如公神明之特优游祀典进退血食载祀六百物有废兴慨思昔贤庙食是矜古今异时器非豆豋虚设坛陛榛莽易陵随时称物亦神所冯乃作新庙邦人所瞻物久则替我久益严坎其撃鼓黄牢之下牲升于堂乐坐于庑以齐以宿以拜以俯我公比隣公我父母追惟平生勿忘吾土时节请帝以相风雨配食一代有汚暨隆不如乡之人与其始终始吾莫原终则未已铭诗于石维庙之始

淳安县社坛记

士有出于五帝之世而见祀于今礼有隆于三代之时而不废于后此不惟其人可尊其谊之所该者至深逺矣盖自去古既邈五帝之臣其传者无几而髙阳氏之土正有虞氏之稷官世独相与社而稷之见于展禽史墨之说其礼坛而不屋腥而不熟有爼豆而无杯器又皆商周之旧典上下数千年嗣不敢有所变岂可以不知其故哉先王之治本于诚惟能致知以通之故其遇事无精觕表里之异知土谷者民情之所重而社与稷实司焉则自丘民以上随其所在封而祀之天子以建诸侯而诸侯以有其国君民之情如此其同也以其生有平土植谷之能灼知其精神死不泯灭属之以雨旸寒燠之事无不得其所欲天人之际又如此其不异也因其沐浴斋宿登降荐彻者有为人下之道则从而训民以为事君之法因其水旱有变置之说而诸侯之不职者亦不得免焉则等而施之以为驭臣之法一歳之间春以出火秋以卜稼冬以息老有属民读法之事有用币捄变之事其或不得已而用民于兵小则受肉而行师大则衅主而出境有功献于是有罪戮于是此如家人父子之出告反面而从事扵其庭内非以是为希濶之典而行之也重民之居而敬其食故其俗生厚而不迁明命有功者而祀之故其民端慤而不鬼因物之常而寓其教训故令行禁止而风俗成民日见上之亲已而所施又无悖乎四时之序是以其上易为而其神易福也呜呼古之求于社与稷者其详如此非固欲神之而已盖知至意诚无精觕表里之异则散于事者可以知其政而寓于政者可以观其礼此所以为不贰也后世与民相接者至简矣惟其治财聴讼施于官府者然后以为政初非殽于社而降之若是者神固无与也里中之社喧嚣而醉饱惟其习仪蒇事存于有司者然后以为