荆川集

诗书礼乐古人风开阖机钤又不穷得一降人如爱子用三败将立竒功

山前山后兵马雄斧钺衣裳在掌中侠士献刀承赐酒贵侯免胄为趋风

灅川冰尽水泱泱堡堡人家唤莳秧田中每得鸟兽骨云是单于旧猎场

君侯生长在炎洲塞外层冰草木愁祗怜军士犹寒色腊尽辕门不御裘

太师昔日定南荒亲把长缨系莫王寄语健儿须自爱射飞休得近边墙【边人谓大官为太师】

画防森森清昼闲指挥只是笑谈间收将黄犊教耕去捕得苍鹰命纵还

营平谋国最深忠毎与公卿见不同但使湟中无牧马不须麾下有边功

青青塞草羽书稀士女鼾眠畜牧肥戏看侍儿呈舞马醉邀幕客对弹碁

题赠段紫峰

仙人宿处紫烟孤一片峰隂散玉湖今日隐身城郭里闭门常写庐山图

秋日书客童君见过赋此为赠

有客扁舟问草庐窓前梧叶正萧疎山人已得忘筌意不复从君乞异书

题陈推官罗江号二首

髙卧曾分白鹭沙清谿深处采三花总为征书出空谷衣裳犹自染云霞

三山江畔入云齐紫气千年锁石堤便欲学仙从此去与君同听夜猿啼

题寳华和尚巻

幻目由来见幻华饮光何事又拈华两华举似知华客为有别差无别差

赠王和尚住善巻

偃栢垂萝古洞春上人飞锡此何因非闗福地寻仙侣自向青山认法身

自述赠写真毛君

津黑尚余山泽气委蛇又似列仙臞他年太史征图画为识乾坤一腐儒

赠周筠臯母七十夀诗

髙堂有白髪掩映明春晖七十古来少一阳今又归瑶池青鸟狎石室紫芝肥令子能承色还看戏防衣

送使人归蜀

蜀吴万里説殊方总是江流一带长暂醉州能几日乘风忽又过瞿塘

题画

山空夜静猿一鸣磴转云深鸟不度幽人何事长独栖只为此中有佳处

防使廖东雩丧后开所惠地黄酒临觞惨然

尺书满箧故人情想像荒丘宿草生祗余此日开尊意堪作山阳听笛声

赠仪真沙君

葭菼苍苍水国秋髙楼明月古扬州二十四桥云雾里看君骑鹤上天游

赠史君渔沙号

问君何处挂渔蓑予亦垂纶坐緑波他日相逢应一笑不知若个得鱼多

华补庵三度惠酒而此畨所惠参酒者絶清冽可人虽味甚浓厚而置之杯中淡若无色可谓嘉品因剧饮至醉遂成口号奉谢三首

磁杯写尽只疑空秋月寒潭意颇同隐几偶然成独酌夜凉白露满庭中

毎甘樗散惟须酒欲补虚羸却借参瘵疾陶生兼好饮举杯深见故人心【渊明素瘵疾】

絶无色相倾明水只有馨香借白茅此夕饮醇一醉恰如把臂与公交

赠曹星士一江号

春雨兰陵江草生江流恰与道心清门前车马日来往闲坐江城説子平

自述并赠曹君

少读隂符耻未工青山偃仰渐成翁人间炎冷都忘尽听话流年一笑中

晓起观猫捕鼠

起来隐几坐朝暾深谢当闗早闭门檐角偶欣猫捕鼠反观尚觉杀心存

赠华君一竹号【华生可征之父】

巗居无俗好惟与此君知千亩亦何羡一枝聊自怡迎风响独奏照月影相随愿比幽人节贞柯贯四时

补翠峰上人挽诗一首

四大于今已各离屈伸犹复似生时景遗顔常不改【翠峯死后四体屈伸如常陶景传中亦载此事】惠能去路定非迷棺蕲速朽宁辞瓦【翠峯以瓦棺】身不留名岂用碑亦知绘塑终难像聊使门徒寄尔思

咏橘杯二首

余过荆溪万为庵访余舟中时风雪骤甚欲共饮索杯不可得乃剖橘作杯剧饮至醉相约各赋诗纪之

客中酒具愁难得戏幻霜柑当羽觞破处何妨凿混沌醉来偏觉助馨香古风岂让匏尊俭佳味何须郁鬯芳更笑玉杯真俗物朱门豪客漫猖狂

天生竒器无人识剖破鸿蒙笑我狂醇酎坐令増药味碧筒徒尔荐荷香持来或讶成金盏写满犹疑是橘浆灵均若也知兹意楚颂还应记醉乡

荆川集巻三

钦定四库全书

荆川集巻四

明　唐顺之　撰

书

答张甬川尚书书

养斋翁归辱赐手教嘉惠多感逺念顺之麤顽非畜德之器迂疎非适用之才徒以麤顽近乎质木迂疎类乎澹泊以此幸不见絶于大君子之门自入山中稍欲收敛精神摆脱习气庶几少有所闻以酬宿志且以不负长者拳拳教爱之至意而闲静中转见种种欲根起灭不断虽暂随气机歇息终非防本塞源工夫益觉实病之难除实功之难进也承教中庸不可能乃在声臭之表此吃要言中庸所谓无声无臭实自戒谨不睹恐惧不闻中得之本体不落声臭工夫不落闻见然其辨只在有欲无欲之间欲根销尽便是戒谨恐惧虽终日醻酢云为莫非神明妙用而未尝涉于声臭也欲根丝忽不尽便不是戒谨恐惧虽使栖心虚寂亦是未离乎声臭也明公之致力于道而自得之也久矣而犹云老且望洋日有愧叹此岂明公之过为避让哉葢常存不及之心而后可以言戒谨恐惧而后可以闲未萌之欲古之圣贤所以兢业此心至老益强类如此也放失如顺之辈窃因此更有省矣承示欲修饬武备此明公为国家之深虑也世人作事计较成败利纯畏首畏尾自为之念重而任责之意疎所以弊多积于循袭而事毎牵于掣肘以明公之素望与其素养居其位而行之因则因革则革谁能挠之虽然武备其一事也昔周命周公毕公以东郊之治欲其彰善瘅恶以淑人心至于世变风移而后已今之民风士习其沦胥抑可知矣而畿甸为尤甚此俗吏之所谓迂缓而有识之士所为深忧而惧无以善其后者也然而明公今日之任周毕之任也且夫东郊虽周之东郊而实染殷之余风者也经周毕而一变其俗况南都固祖宗之所肇基而风勤之者也以明公之素望与其素养居其位而行之明示好恶提醒人心而挽之礼义亷耻之域使四方之有风俗自畿甸始畿甸之有风俗自明公始非明公今日之责而谁望乎闻太夫人已就养是明公入则承欢于内出则宣力于外其承欢于内也益所以畜其效忠之心其宣力于外也益所以推其养志之施葢两不相妨而交相益也此深可为明公贺矣养斋翁考满归遂欲乞休但山林中得此翁于乡俗极有益仕途中又少却此翁为可惜耳然其意已决矣

又

曩承手教谆切皆道义肝膈之语感幸感幸至于所论学术之虚诞与其毫厘之差则皆足以惑世而害道此切中当世学者之膏肓鄙人亦尝深忧之而未及面请也先行其言而后从之言非君子之所急而况其诞者乎承示大学小传葢发于涵养之真而多自得之説至于身心意之别以正心为主静之学尤明公之所独得其曰正心者不属于意不属于身者也是心之无所发动事物未交于视听时也斯时也心惟存其恂栗而已凝然中居而外诱不敢干也是则然矣但不知事物既交既有视听之时其凝然中居而外诱不敢干者与前时有异乎无异乎岂所谓凝然中居者只主于静时而为言者乎抑亦无分于动静而皆在者乎更愿教之

答吕沃洲御史书

居乡无朋友夹持深惧堕落得来教不觉然甚幸甚慰兄云暂时宁静若有端倪恍惚转移复离本体自非兄之恳心真实直从心源上着工夫不能为此言然兄自谓未得覇柄入手者正恐此病亦坐乎此大率此学只论有欲无欲不论宁静扰动若本无欲障则顷刻之间念念迁转即是本体若欲障未尽则虽穷年黙坐能使一念不起亦只是自私自利根子白沙先生尝言静中养出端倪此语须是活看葢世人病痛多縁随波逐浪迷失真源故发此耳若识得无欲种子则真源波浪本来无二正不必厌此而求彼耳兄云山中无静味而欲闭闗独卧以待心志之定即此便有欣羡畔援在矣请兄且毋必求静味只于无静味中寻讨毋必闭闗只于开门应酬时至于纷纭轇轕往来不穷之中更试观此心何如其应酬轇轕与闭闗独卧时还有二见否若有二见还是我自为障碍否其障碍还是欲根不断否兄更于此着力一畨若有得与有疑幸不惜见教也苟以为多病羸弱精力不及闭闗以养疾则可耳闭闗以养心则不可也程子尝曰习忘以养生则可习忘以求道则甚有害其辩之精矣然养生亦只在无欲上求之故曰饮食男女圣贤自这里做工夫斯言至近而精兄有意于元气之复乎则愿兄毋忽斯言也弟亦多病羸体葢平生得效良方在此耳至于厌事之病弟亦素有之然旧未尝自以为病今幸知病矣何日得与兄共坐一室日夜相与磨勘洗濯此心临书耿耿

与王龙溪主事书

世人之不能不疑于吾辈也久矣近有士夫自浙中来者云及吾兄以佃寺之故使宪司有言且云兄以寺地据风水之胜欲作令先大夫墓地上官某人者既予之矣而宪使持之故若此纷纷也仆闻而窃叹以为如兄安得有此此乃传言之误耳不然则必俗吏欲汚蔑善人托为此説就使非传言之误非俗吏欲汚蔑善人则在兄必自有説固不敢以世人之疑吾辈者而亦疑兄姑笑而置之不欲烦诸齿颊间也既又伏念以为孔子以诗礼教子而陈亢疑其异闻孟子不见储子而屋庐子以为得间古者师友之间既洞然肝胆相信矣而亦若不免以世俗之疑相疑者何也无乃故为迂其问以剔抉圣贤之隐曲而白之于世也乎今仆幸得兄之间而可以有请安知兄之隐曲不因以白而仆亦冀有陈亢得三之喜与屋庐子之悦者乎且夫人之意兄者则曰兄之请寺是世人之请寺己兄之徇风水是世人之徇风水已而仆之意殊不然也夫兄爽朗超脱得之性成仆毎窃叹以为即使兄不学不知道亦当作物外高流如景和靖之徒絶非食烟火辈人而或谓其请寺以自便占风水以规后防此真坐井之见且不足以闯兄之藩宜乎兄之不屑与较也然而兄之为是必有説也仆窃观于兄矣惟兄笃于自信是故不为形迹之防以包荒为大是故无净秽之择以忠厚善世不私其身是故或与人同过而不求自异此兄之所以生深信深慕于相知者亦所以生微疑于不相知者也寺田出上官之予何必固却以为洁风水有事机之便何必固避以逺嫌以是闯兄或者得其藩乎然仆窃以兄之意亦稍偏矣孔子恶行怪而愿人亦讥其同乎流俗合乎污世夫曰同乎流俗则非其自流也特同之耳曰合乎污世则非其自污也特合之耳其设心亦岂不善而圣贤甚以为不可者其説可知也且夫本以包荒忠厚而其影或近于愿人此仆之所惧也然则世人望影而疑亦何怪欤古人有放君而代之者而人不疑其富天下有放君而又反之者而人不疑其专葢古人举大事冐大不韪而犹不防人之疑如此今吾辈出格作一小事而人已羣然疑之虽古今人眼孔不同计亦不应如此隔絶也毋乃不迩不殖所以自信与素信于人者有不如古人乎不顾不视不取不予所以自信与素信于人者有不如古人乎且夫以汤之圣宜其脱然于声色货利之外也而祗曰不迩不殖真若声色货利之足以移汤而汤真若与声色货利相持然者何也以尹之所乐者尧舜之道也而祗铢称寸量于一介取予之间若硁硁之小人然者何也兄所论伊川金楪子之説以此施于防检形迹之人则为对病要药矣向非其人则加以蓍参治肺痈药岂不甚美或以助火而长病也曩时诸友所处阳明老先生家事或有造为玉碗之谤此言极俚鄙可笑宜不足以绐三尺之童子然王佥事竟以此解官去有志者至今痛惜之夫毁誉利害不足计然得无吾党亦有过乎苟非过于自信而疎于事情无乃所谓素信于人者之未至耶君子行有不得反求诸已则工夫日日精至于己日乃孚是人之疑我者所以精进我也兄意其以为何如然仆非敢谓此言可以少禆于兄亦将以叩兄之隐曲而得闻所未闻耳幸亮之

答王南江提学书

奉别经年不能通一字以为率然道离合问无恙之泛语既不宜施之于兄而思竭其疲驽以效一言之献则又茫乎其无所得故遂缺然至此又复以为既疲驽无以自效而有数字以道离合问无恙亦足通殷勤而舒缱绻之懐不犹愈于经年无一字乎故于李君使者来草草作此大抵所谓率然之泛语耳然仆窃诵吾兄前后见惠两书知吾兄痛惩既往之悔直欲洗刷肠胃不肯若世之葢头换面作好人者至于用心独苦处则虽兄口不能自言而仆于笔扎间亦稍窥见焉未尝不怃然而叹以为兄之力能自振防如此兄之不自护如此即使仆竭其疲驽而有以自效亦何所加也人心存亡不过天理人欲之消长而理欲消长之几不过迷悟两字然非努力聚气决死一战则必不能悟或不知所战或战而不力则往往终其身而不悟故佛家有认贼作子与葛藤绊路之説而兵家亦曰名其为贼敌乃可灭又曰一日纵敌数世之患此佛家之可通于吾儒而治戎之道可用以治心者也儒者以交战为子夏之病不知能战是所以为子夏也虽顔子亦有战矣曰不逺复夫不战何以有复也虽天地亦有战矣曰龙战于野其血黄夫隂既疑于阳矣阳安得晏然而无战乎惟战而不胜故血而至于黄战而胜则血可以不而阳可以亨也是能战之效也今兄知所以战战又能力矣仆自入官得请见于当世士大夫葢三年而后见兄一见则骇然异之而兄亦过以仆为知己夫兄雄俊之文博辨之才迈往之气无一人不知之而独谓仆为知己者岂仆之知兄止于世人之所知而已也抑亦有不止于世人所知而已也仆之于兄不为不深知己然窃尝有少怪于兄以为世间种种嗜好凡人之所可玩可喜者多足以挂兄之胸臆而动其挹慕不舍之意此其中于心也微而不知其植根也胶而难解苟一不戒则微者或横溃而着矣根者或引蔓而枝矣就使能戒而不溃不蔓则其为力甚劳而为功亦寡譬如聚千百不逞于深丛巨莽之间按而不发而时出其一二骑以钞于路幸不为大忧然而授首献俘之期恐终不可冀也而况其猖獗之不可料欤虽然兄何如人也岂敢谓其有溺于此欤或者当时年少而气鋭以为虽小有所嗜好而固无损于吾之大者抑亦知嗜好之不可不欲快于一鬭而以积渐消去之欤且夫以嗜好为无损者无乃不知所战之过欤以为积渐消去者无乃战而不力之过欤夫嗜好之中人也亦必有因必非以为漫然无所用也必以为人之资于天地间者一物不可少也孟子之书所以提挈此心者至着矣而尤着于生我所欲一篇葢其不悟也则自宫室妻子之奉至于种种若无一焉可少者其悟也则虽箪食豆羹之切于生死若无一焉不可少者借令有一人焉始不悟而今也悟则自今日无一物不可少者而追视向时所为无一物可少者未始不哑然自笑也佣工道丐之人徼幸得十数钱则买殽市酒一醉大叫自以天下之乐莫逾于已而千金之子苦身仡仡以程锱铢日夜苦不足借令此两人易地而观焉亦未始不哑然自笑也人之所甚爱而至不可少者莫如七尺之躯也其住于世也能泣能笑能挈能擎能徙能倚无一不能无一不有而其聚诸有以住于世也则又有修有短而卒无不腐为野土化为瓦砾而后已者则此七尺之躯亦终不得自有矣以其终不得自有则当其暂而有之固亦不可据而私之以为真有矣而况于种种嗜好其不如七尺之躯之不可少者又不啻千百倍欤古之圣贤所以超形气而独存至于同死生齐得丧漠然无一动乎其心者非诞也既悟则自知之耳如此乃可以悟知性知天乃可以语谨独诚意之学而其初必始于力战未有不力战而能如此者也约之嗜好更不少于兄而仆相聚时数以为言然于兄独罕及者约之性柔须待有人夹持而兄刚果雄毅气魄甚大始虽暂牵其必一朝跃然自脱于此无疑也顾所不知者早与不早耳今兄果然知所以战战而又力以自脱于此不出吾素所料者如是而又早则吾之所不能知而深为兄喜者也仆不肖聪明百不逮于兄虽仅守绳墨常恐失之兄谓我战胜而肥今臞然故吾也此足以知战之不胜之效矣虽然敢不勉耶幸兄常不鄙而教之仆于文字素非所长然以猥尝受教于兄且幽居少事欲以灌园余力时一为之又以为既樗散无所用世幸未即老死二三十年之后或为天所牖使少有知识尚能托之于文字虽不敢望于行逺庶几达鄙陋之意焉是以不能息心于此然往时朝夕于兄尚不能窃其绪论今去兄既逺谁为开之固知终必罢废矣今往近作数篇冗散无可采至如赠彭通判与李郎中墓文亦稍见已志故敢请教耳仆今年寓居阳羡挈妻子以行有一二童子相与讲章句自以此身不量而为人师虽不责我以道而所讲者章句然至于收拾放心正容谨节以率之者亦不敢不力自谓于此颇有分寸之益因是知吾兄以道为人师而所教者又非一二童子乃齐鲁五六郡豪杰之士则其所以率之者宜何如而其为益又何如也然仆所谓一二童子者自章句外亦稍以内外轻重义利可否时时与之一谈则或如钻矿而不入仆所教不过一二童子而又日夕与之处然犹如此兄虽善于作人然以一人督率五六郡之士而又不能日夕与之处则其顽然而无得于兄者固亦有之欤仆窃为兄虑也夫为此五六郡得一良师孰与为此五六郡得百十良师故为提学者莫急于风励学官今学官自卑其身无耻而嗜利甚矣诚欲有以风励之又恐非一佥事之力与二三年之间所得为也奈何家父言某县某人者在京师百计诋兄此甚可为勇于任事者叹也然在齐东得无亦如某某者乎此在兄亦惟自信自为而已何较于彼者哉家父又言兄有荐仆之书于京师贵人此兄之爱我甚而忘其丑也虽然仆之与兄以善交闻于人久矣兄之荐我何异于仆之自荐乎仆年来自计已熟大抵人用之不敢以隐人不用必不敢以求亦必不敢以悔终吾身而已矣然兄素已知我矣何待仆自言也

答俞训导书

得所示书知执事望我甚厚教我甚至感激感激葢学病于博杂而量病于博广此鄙人膏肓之证过承发药敢不尽饮然仆之此心亦不敢不悉于执事也夫士之于世苟无志于为善则已果有志于善则世之人未尝不欲其入于善已之善未尝不欲与人共为之所谓众生病即是已病此万物一体之心必不能自已者也仆于甲科人才固未尝专有眷眷搜罗之心其于岩穴之士之贤者亦何尝敢忘相与切磋之心哉其于卑鄙龌龊越礼放法者固未尝敢有雷同随俗之心而其间尚可告语转移者亦岂敢遂无悯惜爱防之心而遽疾之如讐者哉甲科之与岩穴本无拣择而感应则随其所遇峻拒之与悯惜本无作好恶而曲成则因乎物情此天则不容人加减者也夫业无定习而心有转移苟真有万物一体之心则虽从事于举业以进身未尝不为义涂也若使有独为君子之心则虽从事于饬躬励行以退处未尝不为利涂也经义防试之陋稍有志者莫不深病之矣虽然春诵夏弦秋礼冬书固古之举业也固未尝废诵与书也苟无为己之心则弦诵礼书亦祗为干禄之具苟真有为己之心则经义策试亦自可正学以言昔人妨功夺志之辨此定论也至于以举业为教则稍有志者亦知深病其陋矣吕伯恭以举业教浙中而朱子以书规之伯恭答书以谓若不开此一路则法堂前草深一丈仆尝诵而窃叹以为此极是前辈苦心非特后之人未能知虽当时同志者亦未能尽知也仆年来则已决意絶去举业之教矣而犹为执事言者葢亦自知今之不教举业未为脱洒而向之教举业未为粘带也今之不教举业未必足以闭人之利涂而向之教举业未必不引人一二于义涂也至于道德性命技艺之辨古人虽以六德六艺分言然德非虚器其切实应用处即谓之艺艺非粗迹其精义致用处即谓之德故古人终日从事于六艺之间非特以实用之不可缺而姑从事云耳葢即此而鼔舞凝聚其精神坚忍操錬其筋骨沉潜缜密其心思以类万物而通神明故曰洒扫应对精义入神只是一理艺之精处即是心精艺之粗处即是心粗非二致也但古人求艺以为聚精防神极深研几之实而今人于艺则以为溺心玩物争能好胜之具此则古与今之不同而非所以为艺与德之辨也执事所举尧舜夫尧舜所未闻与若罔闻云云者此道也羲和之厯象夷防之礼乐臯之刑名至于垂弓和矢伯益鸟兽孰非道哉然诸子为之而尧舜若罔闻云云者葢君逸臣劳道则然耳若谓尧舜以道自处而以艺士诿之人何其自待者厚而待人者薄也臯以刑名自处而乃为其君陈迪德之谟防以撃石拊石自处而教胄子以简亷直温之德性则是以艺士自处而以德望之人又何其自责之薄而责人之厚也厯象礼乐艺也修五玉如五器而彰施五采在玑衡独非艺哉则尧舜亦屑屑矣孟子曰尧舜之知而不徧物急先务也若在羲和则厯象便为先务在防则撃石拊石便为先务又安得以尧舜之所不徧者而遂不急也执事以好博杂技艺为仆之病此则不敢不承而至于分技艺与德为两事则辨之亦不敢以不明也葢儒者慕古之论莫不以为必絶去举业而后可以复古之德行道艺此则不务变更人心而务变更法制将有如王介甫所谓本欲变学究为秀才不谓变秀才为学究者矣儒者务髙之论莫不以为絶去艺事而别求之道德性命此则艺无精义而道无实用将有如佛老以道德性命为上一截色声度数为下一截者矣是以鄙意不敢不尽于执事也虽然执事悯时病俗之意则亦深且切矣今执事固有教人之责矣执事之隐居修行仆闻之胶阳诸兄亦久矣今之教以举业纵欲罢之而势有不能即使复古之教则六艺固亦不废仆所愿执事之于诸生即举业之中而示之以穷经明理反躬着已之路而黙消其干名好进之心则是举业中德行道谊也即古六艺之中而引之于聚精防神极深研几之实而黙消其争能务胜之心则是六艺中道德性命也方且顺而导之正不必逆而沮之也大率今之世举业技艺种种犹未足为心病所为心术大蠧者在乎义利之辨不明执事教人欲明义利之辨则必以身率之以身率之则自取与辞受进退至于纎微必精察之果义欤利欤取与辞受进退至于纎微尽义矣尤必精察之此心果有为欤无为欤一毫不自遮蔽一毫不使潜伏使精神可透金石则成人材动风俗之责固有在矣敢以是少効爱助之意以为执事报也无由面晤极论临书驰懐嗣后更望时惠尽言此仆之所汲汲而求也

答戚南书

来书满纸无一字非膏肓之病无一字非瞑之药兄之惠我极厚非言可为谢也论语曰据于德游于艺记曰德成而上艺成而下德之与艺説作一个不得説作两个不得才提起处色色总在面前才放下处了了更无一物自是人心本来之妙而不容増减也古人终日从事于琴瑟羽籥操缦安弦种种曲艺之间既云终日从事矣然特可谓之防而不可谓之溺今之人其于琴琴羽籥操缦安弦种种曲艺即使偶一为之则亦可谓之溺而不可谓之游何也谓其有欣厌心也为其有好丑心也为其有争长竞短心也欣厌心好丑心长短心此兄之所谓即是尘机也然则所谓艺成而下者非是艺病乃是心病也扫除心病用息尘机弟敢不自力以承兄之教也虽然尘机息尽浑沦道心亦愿兄之无忽斯言也

答王生宗道书

唐君诚志节之士所惜平生未与之接不能得其心胸面目之详只是据纸上语套説一遍殊觉精神不畅不足以发潜德之光且如德州接逓一事乃是据宗道口説故叙事中此一段稍觉精明若前时宗道尽将此君平生首末行事委曲口説一畨或能更有发挥耳今不及矣然竹溪刚介之士其言亦自足以传信不待予也既已为唐君作铭为之投笔三叹志士苦心旷世相感且唐君在当时淹蹇不得一第而老于郎署又年不满六十其清修絶俗亦自足以结裹此身而风末世彼世间取髙第为大官享耆夀势力赫奕不知几何人即其沉酣饱满于声利间当时莫不自以为最得意然才一没身便臭腐粪土何异若此者其于唐君何如哉此孔子所以较量于齐景公夷齐千驷饿死之间其于提省人心最切切也清寒之士可以无所待而自立矣宗道素有志向更愿于义利闗处极力研析使不为一切俗情所转乃是挺挺自作豪杰亦所以不负唐君衣鉢云耳勉之勉之