蒙斋集

经始于是嵗孟秋之癸酉告成于季冬之壬子而贻书属某为之记某告之曰记将以传远欲俾后人永久勿废耳孟子称出无敌国外患者国恒亡安边之名凛焉在目边境不可一日不安则储蓄不可一日不备此所以仰体宁考保邦息民之心而迓续天命于无穷也其谁敢废之公复书曰愿即此为记公内和外刚临事不茍某所敬也于是乎书

耕乐堂记

乐在耕乎耕何足乐乐不在耕乎舍耕奚乐或曰乐道耳曰道在耕乎耕何以见道道不在耕乎耕奚为不见道古之圣人见也非见也无见也非无见也以道为可见正明目而视之不可得而见也以道为不可见立则见其参于前也在舆则见其倚于衡也有所见则乐不可见则不乐乎不可见则乐有所见则不乐乎见其不可见真见也乐其无可乐真乐也请以是赞耕乐

黄州重建学记

齐安郡博士冯君去病兴崇学校以书请记于某且曰明道伊川二程先生实生黄陂邦之人士祠之至今某深惟二先生以正学为天下倡我宋儒道繇是大明上接洙泗统绪顾晩学无似正愿与学子茂明之明道先生尝与横渠先生论性矣其言曰动亦定静亦定无将迎无内外茍以外物为外牵已而从之是以已性为有内外也又曰今以恶外物之心而求照无物之地是反鉴而索照也呜呼至哉言乎学者不识性或溺虚空或胶意见譊譊焉腾口说而于切已之实了无相闗伊川先生曰圣人之言如彼耒耜陶冶之器一不制则生人之道有不足矣后人所为动多于圣人然乃无用之赘言虽真失正反害于道某三复斯言惕然内省夫以已性为有内外拘牵固滞大本不明而顾以言语诵说为能正使充栋汗牛祗以为损实有何益某自惧不能免斯病也学子亦尝深省密察乎天高地下万物散殊神用昭昭伦理井井动静一内外融何以多言为上帝临女果见其临乎见者孰见神之聴之果知其聴乎知者孰知学子毋谓此道为高远易存存诗书兢兢礼洞洞属属存此而已敬此而已躬行实践自成自道不能存不能敬罪实在我何可自恕果能是卓然真知性无内外不堕拘牵之失而诵诗读书确然真如耒耜陶冶之适于实用则于学道其庶矣乎齐安淮名郡俗淳朴有古风当边事绎骚之日遑恤庠序冯君勇不顾谓忠孝正于多事见兴学其可缓诸请记之书歉然不有已功歴叙经始及佐费皆前任人与长官力噫斯足以见冯君之言近道矣其庶不负二先生之遗训矣是宜书

袭桂堂记

国朝承唐旧以进士为重人不荣世阀而荣儒科风俗流传有年矣袭桂堂者武恭杨和王四世孙名白字淳则之所名也高庙南渡初武恭戮力王室勲在竹帛孳孶诲子业儒惠懿公讳偰惠敏公讳倓直敷文阁讳防儒科踵接上嘉武恭有子陞甲以荣之淳则登嘉熙二年戊戌进士第朝廷用前比陞淳则四甲今需次分司镇江诸军粮料院上距敷文公八十有五年流风余韵辉映先后袭桂之名不忝矣余读楚辞淮南小山招隠士有曰桂树丛生兮山之幽偃蹇连蜷兮枝相樛山气巃嵸兮石嵯峨谿谷崭岩兮水曽波猿狖羣啸兮虎豹嘷攀援桂枝兮聊淹留其末章曰王孙兮归来山中兮不可以久留夫招隠而咏桂何也若曰桂生岩中隠士在焉猿狖之与俱虎豹之与羣桂虽可攀援然非可久处盍归乎来此招隠所由作也国于天地必有与立君臣之义如之何其废之摄世科跻膴仕以是为桂若何吁桂乎桂乎义岂尽此乎仕途险巇君子畏之挹此桂芳莫如清白武恭忠贯神明出入兵间四十余年避宠辞荣无少瑕玷休光鸿烈衣被后昆盖尝以清白名堂今与袭桂对峙而竝垂芳焉吾观后汉书君家与吾鼻祖位登鼎号东京名族俱流传至今淳则勉之顾瞻典型动循礼度自待其身常如未第时则姓名益香矣余病世人未识桂之所以为桂故特发小山之微旨以见未为时用香蕴诸身招之使来香满斯世他日倦游而就闲晩节之香不愧青史斯其为桂大矣武恭种之于前淳则袭之于后子子孙孙又传袭至于无穷与世间凡种迥殊此乃吾自有之物非袭而取之之谓也昔尝与淳则同寅知其美秀而好修兹请余记其事故以祖烈期淳则亦因以自警焉

信州自鸣山孚惠庙记

绍定二年余持江左庾节是秋盗起江右地与信属邑接饬官吏严隄防盗伺间迫贵溪境遥望戈甲鏦铮旌旂照天怖而走时防守兵实不多民间讙言神助越明年冬余司臬事又明年春盗起衢之常山声撼旁郡永玉两邑民奔逃弗可禁余亟集尉寨卒纠乡豪募兵昼夜警衞檄郡调禁旅白于朝益以大军力扼冲要我军稍张然盗乌合滋众屡窥两邑卒惮莫前若有尼之者民间又传神助与前年贵溪事相类余慨然叹曰神人相依而行惟自鸣山之神以孝闻天下繇昔迄今余八百载我朝襃大王封夐絶前世为民祈禳灵应如响销寇暴安善良功德茂焉天下之恶一也牛昌隠谮言之祸王不报不止盗贼夷人丘墓戕人父母离人妻孥焚人庐舍不知几牛昌隠也民之仇盗犹吾仇也忍坐视乎雪父母仇孝也雪民仇孝之推也王孝于亲推孝于民民亦致孝享于神感王庇庥思报王德余今年春观风部内亲至王之祖庙感怆久之命工饬材聿新祠宇及秋讫功庙貌尊严制度恢张从民愿也然则邑人所见戈甲鏦铮旌旂照天者曷信哉信乎民而已矣凡缮修之费与祠事之详及夫程督之官若吏皆载于碑阴而此弗录非略也神之炳灵随叩随答水旱螟霜疠疫之灾祷而应者屡矣余四年间目击其事此尚不录况其他乎春秋常事不书复仇则大之王复仇着孝弭盗靖民诚有足大者他事不书而此独书春秋法也淳祐六年夏匠丞懋斋章侯着到郡未几郡以不雨告首迎兹山神作梵事随获甘澍嵗事以登七年夏浙江皆告旱后又三迎王于公廨而三获嘉应曽不移时他处困于异歉此邦独至屡丰盖侯之牧是邦也迎养芸翁于郡之凝香防衣怡愉恪尽其孝王以孝其父者孝其民侯亦以孝其父者孝其神以及其民一念之孝两相契焉宜其随祷随应不啻声相应言相接也吁幽冥杳漠之间人谓未易以精神贯通也观侯所以祷其神与神之所以听之者则孝悌之至通于神明益信其不诬矣百拜敬识庶使来者知信之民无忘神与侯之赐云

沛然堂记

吏部郎赵公师事象山陆先生某尝获观先生之书云积雨小霁始得一访风练飞雪之壮方念不得与贤昆仲共之是晩来书适至喜可知也去非从善勇决如此沛然之壮在胸中矣何以观瀑为哉又从而敷述其义援虞书克艰儆戒之说反覆数千言某未晓所谓去非者何说读至书尾则云若汩于利欲蔽于异端逞志遂非往而不返虽复鸡鸣而起夜分乃寐其为病益深而去道愈远矣奚足以言此哉某于是知先生之所谓非者盖指利欲之蠧异端之害而言之也惟沛然之壮则能去此非少有依违牵制缭绕系累之意则决不能去此非矣学者读先生之书玩先生之旨宁不跃然有感于中曰壮若有力实非一力一勺之水非少及其不测也非多发于涓涓者非始会归于江海者非终其访风练飞雪也非物其去非从善也非我第见天壤之间皜皜融融无际无畔渊渊浩浩不识不知克艰者艰乎此儆戒者儆乎此明明穆穆聚精防神者切磋琢磨乎此也呜呼妙矣哉吏部讳师雍字然道其嗣希圣主鄞县簿谓某曰先人尝筑堂于家塾扁之曰沛然将刻先生之书以诏后之学者而未之遂也今吾砻石矣其为我记之某何能措一辞哉姑告之曰沛然在胸中何以观瀑为终日观瀑元非观请参斯旨毋自迷赵君唯唯遂为之记

金斗书堂记

吾友张伯常龙泉人书来为其乡人鲍君求金斗书堂扁且曰书堂之建将聚乡族之子弟而敎之每叹世降道微谁复以讲学为急务鲍君独能捐已财诲后学此意良可嘉尚虽然其本在择师师不必他求伯常学醇行方气充识明可以为师矣余屡欲屈伯常于象山书院以地远故未果今里闬近也金斗专也近则无往来之劳専则无暴寒之患行于乡然后推于他郡岂惟伯常之学推而淑诸人将见金斗书堂之泽自是浩乎不可量矣伯常试以是语鲍君鲍君傥从吾言甚善不然书堂之扁不可以私藏于家其盍归我乎

防斋集卷十四

钦定四库全书

防斋集卷十五

宋　袁甫　撰

说

张平仲为郑氏子求书三省大字遂为之说

人心至明常人自违其心若曾子者可谓不违心矣人取谋于我竭诚殚虑若已事然此本心也不如是则不忠非违心乎人道莫重于友一语不妄始终如一此本心也不如是则不信非违心乎人之为学传于父兄传于师传于古孶孶服习罔敢失坠此本心也不如是则不习非违心乎夫其所以违心者不省故也是心在我不属他人自提撕自警策自不昬不坠万病消释一心炯炯天之广大地之博厚日月之昭明雷风之鼓荡山之峙川之流草木之发生禽鱼之飞跃皆此心也不违其心本无不忠省之曰岂其有不忠乎本无不信省之曰岂其有不信乎本无不习省之曰岂其有不习乎日日如是纯明静一临死生之变不忘战兢呜呼斯其所以为曽子

马实夫字说

东淮将漕马君光祖余字之曰实夫而告之曰和顺积中英华发外自然之华也华而不实识者讥之何讥耳讥其外浮而内无本也大易之赞干曰刚健笃实辉光日新其德实与光相对譬彼草木本实不拨则华润不枯精彩尽发于外而根本一摇则生意慼矣何光华之云孟子曰仁义礼智根于心其生色也睟然见于面盎于背施于四体实夫于根心之语其有得乎未也根非外来本心素具明心以培其根则枝叶华萼皆根之所自出也勿忘勿助长是为用力之要实夫勉之

叶朝宗字说

古括叶君名东字子润绍定癸已访余鄱阳防讲中庸大旨余更其字曰朝宗而语之曰子尝乐水而得其趣乎书夜周流一息不停虽过颡在山然亦未有不下者江河淮济同归于海海受众流而不加多焉故百川虽异万折必东朝宗于海万古一日子而有得乎此为学以至海为准学海以不动为本识智者乐水之旨与乐山实相贯通则可以跃然有省矣省而习焉习而熟焉会归于海动静一源知仁匪二其于学殆庶几乎朝宗勉之异时将叩子所得以慰老怀端平第三春余得罪去国朝宗不远千余里到鄞川东湖问余死生求余字说而告以此朝宗敬诺遂书以遗之

徐克常字说

鄱阳徐氏子更名宪请字于余余取书克有常宪之义字之克常而语之曰工师度木圜中规方中矩曲直中准绳医师制方君臣佐使各当其可艺也有法度焉维人之生有物有则何以守之曰常而已日月经天过则薄食寒暑推移愆则为沴尔宪尔常无増无损敬之哉入孝出弟帝则在斯井井秩秩夙夜勿违时泰则昭宪度敷礼乐之化世否则秉常宪尽忠孝之节德惟一是谓常子其可进此乎吾语子亦骤矣虽然语在我聴在子

程自芳字说

鄱阳程令名沐求余字之而为之说余字之曰自芳而告之曰子亦知夫芳之义乎屈平九歌有云浴兰汤兮沐芳释者曰芳芷也沐香芷以自洁清也子亷以律已公以涖官庶乎能洁清矣而余有取乎芳之义者岂止若是耶君子小人之分在乎臭味而已屈平之作楚辞引物连类凡所谓香草者皆芳也其芳可爱则饮坠露飱落英纫而为佩滋而成畹可也曷为乎世人不芳其芳而反谓不芳者芳耶吁芳不芳乃人之好恶然耳吾之自芳菲菲乎其弥章者常自若也而岂以世之芳不芳易吾之初服哉澄神瀹虑澡身浴德滋义理之根濬学问之源斯所谓自芳乎夫自芳非敛诸身而已固将流此芳于天下也布德施仁人薫其芳立功扬名人播其芳著书立言人诵其芳非特见于一时而已又将载此芳于后世也顾不求芳于外而反求诸内故曰自芳若所谓诚者自成而道自道云尔屈平之不遇未尝斯须不惓惓于灵修也新沐者必弹冠茍有用我者则将以弹冠为庆而奚为私有其芳哉吾子其勉之

和敬说赠庶可

敬而不和拘矣和而不敬肆矣夫敬与和匪拘匪肆然则和敬二乎曰真敬未尝不和真和未尝不敬奚其二何谓真敬心敬也非貌敬也可以言礼矣何谓真和心和也非貌和也可以言乐矣礼乐岂有二致哉知礼乐之非二致则和敬一贯之理在是矣而世人往往弗察不惟不识和敬亦不自识其心吁心吾心也反已而求和敬油然而生非自外至也是故学者用力于和敬当自求放心始

耕乐说赠项吉甫

耕非可乐乐道耳然则耕非道乎于耜举趾是穮是蓘何者非道妇子馌饷年谷丰登何者非乐其乐耕也即乐道也七月一诗备陈先公风化终之曰称彼兕觥万夀无疆无逸一书歴言稼穑艰难继之曰知小人之依乃逸天下真乐有过于耕者乎伊尹乐尧舜之道果在耕之外乎吉甫属余书斋扁而告以此岂独吉甫乐耕哉余亦愿归耕者因是以见志焉

赠赵克家说

温兮其若玉俨兮其若客昭晰兮见秋毫周回兮三思我不如克家旷兮其能受休休兮若不足无荣无辱未散太璞我欲学焉而未能也愿克家相与勉之

深息说赠马实夫

实夫问余夜不得睡或授以移心法但当不睡之时思为孩时所为展转思之自得睡矣余语之曰古之真人其息深深真人之息以踵众人之息以喉遂书深息二字畀之实夫而有得于此勤于行行而熟当知或者移心之言不满一笑

乐山楼说赠马实夫

余尝作仁者乐山铭曰瞻彼山兮形若块然振古青青发育无边静乃如此妙不可传仁者黙识以永天年实夫归自东淮扁所居之楼曰乐山盖有志于求仁遂书以遗之

不贰室说赠伍清之

中庸曰天地之道为物不贰大明之诗曰上帝临女无贰尔心人心之无贰即天道之不贰一以贯之所以为先圣不贰过所以为顔子顔子曷为有过曰观过斯知仁吾于顔子之过知顔子不远复焉知顔子服膺勿失焉知顔子箪瓢陋巷不改其乐焉知顔子之屡空焉太空不贰顔子何贰融堂告清之之义切矣清之自知有过乎否乎未知其反观知之其尽以告我融堂之言药石也清之其毋忽

题跋

跋丙戌御书

洪惟圣天子光临大宝崇尚儒学尧章炳炳士习振起臣拜手稽首伏而读之至矫偏适正崇雅黜浮之训不胜兴敬而言曰雅者正也崇雅即所以适正也厥初生人本无不正因习有迁乃流于邪诞者习妄轻者习浮庸者习污懦者习媮由是浇漓卑苶之风成纯厚典实之意泯本心之正存者寡矣挽而回之其必由学乎学也者所以反其不正而归于正也善无小一得其正何用不臧恶无大一失其正他美莫赎戒之哉谨尔话言详尔视聴居必广居行不由径邪思倏起改之即止正途坦然奚所拟议他时涖官临民一出于正始足称圣天子迪尔衢士之意虽然师道不尊学者安仰端榘矱揭范模师以正率之弟子有弗正乎蕞尔守臣敷述训言勒诸金石于千万年

跋仁宗皇帝御书

臣谨按国史皇祐五年狄青以枢密副使讨侬智高余靖孙沔辅之青用番落骑兵张左右翼夹击智高大败而遁盖仁皇之德威于是信矣兵刑一也古者大刑用甲兵仁皇兵威之信繇修明政刑所致跪观奎画深见圣心抑小臣备数司臬哀矜庶狱敢不兢兢以圣训自勉

跋高宗皇帝赐洪忠宣御书

高宗皇帝赐忠宣公宸翰恩礼之隆如此惟忠宣可以无负矣忠宣直节千古有光权臣气焰今何在耶权臣能抑其爵位而不能掩其修名能屈其身而不能夺诸子孙衣冠蝉联逾久逾盛孙僴宝藏奎画传之无极观者叹美高皇知公本心而追恨权臣欺君之辠天定胜人于此尤验

跋孝宗皇帝赐洪丞相防刑御书

洪丞相当轴孝宗皇帝赐以防刑圣训臣于其孙僴获观云章敛容兴敬而言曰天地之大德曰生刑非以杀人也而生人之德存我朝钦卹之仁追配三代圣子神孙世世勿坠天地同德矣国祚延洪维天相之某职在司臬每阅狱案如天鉴临兹又佩服宝训以自警励一本至公无毫发私庶不欺于天不负于孝庙且不愧于此心云

跋徐逸平诗怗

此邦尊事清献赵公既祠于学矣嵗时郡守帅僚属展拜其墓所以励节行厚风俗也方将推广斯意益求前辈师友渊源所自如徐逸平之师杨山者表而出之今得见逸平与其高弟郑吏部诗篇敛衽三复良用感叹吏部之孙洋傥有志焉尽搜逸平遗书来当与学者共之是余之志也

跋杨文公手抄李义山诗

公之风节高矣如阳翟之归知者以为脱屣富贵不知者以为直情径行斥丁谓等事知者以为尽忠无隠不知者以为沽激要名心胸落落与世枘凿名高谤随势固然也君子之所为要使知者知耳公之闻孙当涂使君以公手抄李义山诗示余因得尽观诸公跋语夫游戏翰墨尚为人宝玩若此则当时知公者虽寡后世知公者多矣知尊其名未知学其为人真知亦岂易得耶援笔敬书因以自警

跋何叔度诗集

友人胡牧之过余出示古括何叔度诗编吏氛中得一寓目如暑天凉风袭人襟袖想其标格超然逸羣恨未及一款谈麈叩其所得于诗之外者

跋杨文公手书遗教经

世之好佛者多有福田利益之心公正色立朝无所阿附岂有利心也哉详攷公本末虽为小人所嫉终不为小人所害王钦若陈彭年之徒忌公才名出已右隂挤而去之洎再入翰苑会寇忠愍之贬或以草奏事中伤几不能脱丁谓本无陷公意遂免于祸噫重义轻利至使小人心服盛矣哉

跋长沙幕府四箴

长官之待僚属政欲已出权畏下移能用其所长者鲜矣况望其肝胆无隔休戚一体如家人父子乎能以真情相与者鲜矣况望其训导谆谆讲明义理如师友琢磨乎粤山真公之帅长沙也待僚属之意真如子弟朋友条为四事庸示劝勉幕属王君既作四箴矣余申以一言可乎天下万事皆原于心心本至灵已私障之已私既去洞然大公无适无莫常清常明律己也抚民也莅事也皆是心为之也亷而不本于心则有以敝车羸马为亷者矣仁而不本于心则有以燠休姑息为仁者矣勤而不本于心则有以衡石程书为勤者矣是皆心未通乎大公智漫窥于小道故流至于此然则四者固官箴之要而存心又三箴之要心诚亷当辞而辞当受而受皆亷也心诚仁温如春生凛如秋杀皆仁也心诚勤职思其忧思不出位皆勤也兹所谓无适无莫常清常明不失其本心者欤余假守柯山朝夕与同僚语者惟求其本心明白洞达了无隠藏颇得讲贯之味今又因王君获观此箴且真陈二君子皆为王君印可余辄于卷末微发未尽之旨转示同僚而复归诸王君云

朱权敎序拜录跋

嵗序拜于学礼也曷为俄举辄废盖曰是非所急故易视之耳敬礼之舆可易视乎朱君蹔摄教悼礼之废敬谨而行坠典以举嗣是者其常如朱君毋萌一易心哉

跋厉李二夫人行实

绍定已丑暮春某延请慈湖冯君振甫敎子家塾振甫慈湖先生高弟自其祖父经明行修世有令德某居同里闬亦闻其防矣一日振甫以二轴见示则其祖妣厉夫人与其妣李夫人之封制慈湖先生以贞孝二字表而出之有旨哉厉夫人之守志也子在襁褓贞矣李夫人之守志也子才九嵗亦贞矣慈湖先生何以称其孝曰贞德如姑孝莫大焉称李夫人之孝贞可知也已而某独有感于此者姑妇相继咸以德称德立家之基也贞孝立德之基也某观世人之衣冠蝉联光宠赫奕自谓能大其门而种德弗深墙高基下其頽可立而待孰如二夫人以德嗣德相为后先贞孝萃于一门芬芳遗于后裔基立矣保养封植则子孙责也振甫幼侍母寝中夜呼起苦口训诱振甫今所植立无忝母训又推以淑其子若孙焉德基既固日培日崇冯氏其兴乎兹其所以有感而重起敬也

跋欧阳伯禹行实

余不识欧阳君陆伯微余友也伯微之徒张氏状其行载所遗伯微书自谓于象山先生之学有防心处冯圣与吴规甫亦极称之清修笃孝临终翛然其亦可人耶岩居川观之士世不知名者何限君尚有诸君之称述不至湮没援笔以书为之慨叹

书魏子开行实

余同年进士汤仲能刚直有学识余悼白鹿书院敝久习颓老先生淑人心之本旨郁而不明非少更张不可遂屈仲能主之仲能辞再三乃任责行之一年规模焕然仲能一日过我因问匡庐善士仲能为余言堂长魏子开其人也今亡矣因出示行实一编读之令人懐思其子万里今为直学亦以举职称余不识子开因仲能以知其人抑亦有德之士也夫尹吉甫穆如清风之诗三叹夫德輶如毛民鲜克举呜呼知德者鲜自古而然余为之感怆因书以授其子万里且勉以克绍前人云

跋慈湖先生广居赋

慈湖先生既作广居赋矣广居之室后转而之他先生之犹子叔正能复其故物夫广居岂室庐云乎哉室庐有废兴而广居万古如一日也端平三年夏余屏处山樊叔正过余求纪其事且曰更为我敷畅广居之旨余不得辞设客问以见意客问广居之义何如曰坐一室墙之外无所覩忽焉步名园登崇台心目顿豁游城市未羡旷野之适俄而泛轻舠寻幽壑恍然疑非人间世此见广也涂歌里谚朝夕薫习一旦纵观都邑钟鼔管磬之迭奏琴瑟竽笙之交作已为之洗耳倾聴况乎钧天之乐来从天上吾乃得周旋其间相与共宴衎而聆雅音此闻广也襟度旷夷规为恢张视外物如浮云脱名利如敝屣与人则倾肺肝不事城府捐财则等泥沙不限绳尺是作为之广未足为德心之广也非意相干曽不介懐不虞得誉付之嬉笑疾雷破柱色不为动泰山压前目不为瞬想其胸中汪洋博大澄不清而淆不浊是足以为广矣而未足以臻其至也夫莫广于天矣而周天三百六十五度四分度之一虽毫厘不差焉其微如此所以成其广也然犹未也巧厯之所能算犹有尽也巧厯算数之所不及是无尽也无尽乃所以为广也岂独算哉离娄竭其明目而不能视师旷竭其聪耳聩而不能聴夫超于声容之外者无所极也无极所以为广也岂独耳目哉激西江之水水穷而不可测殚南山之竹竹尽而莫能纪绘画之所不能形容咏歌之所不能摹写是必有妙于此者矣夫妙于此者其变动不居其出入如神阖辟无常奚可端倪运转不息孰知纪极吾顾胶焉滞焉拘拘焉吾惧丧吾天窒吾渊何自而保吾广大之全客难余曰一枝之托抟风之翼也坎井之蛙东海之鼈也蟪蛄之暂大椿之夀也何如噫嘻悲夫余告子以周孔之道而子乃诘我以庄周之寓言毋乃非其类也乎客曰敢问周公之大道曰言其广广乃狭不言其广广其庶乎曷谓不言其广曰终日言未尝言终日不言未尝不言坦坦荡荡非偏非党混混融融无际无穷左之右之何左何右一往一来何往何来广居子居于何所扫方丈地卧六尺牀琴一张书一卷饭一箪水一瓢取于天壤间者才若此而已世人怜吾之穷吾不怜吾穷而怜世人不知吾之不穷夫怜世人之不知未为广也犹有彼已心也无彼无已浩乎太虚贵匪卿相贱匪癯儒富匪万戸贫匪穷闾是可以广乎曰未也卿相之贵如其贵癯儒之贱如其贱万戸之富如其富穷闾之贫如其贫各足吾分各乐吾乐故曰老者安之朋友信之少者怀之是不亦太虚乎是不亦无彼已心乎无彼已心是谓道心子往矣吾已多言矣客拱曰愿有记曰奚记为虽然固辞勿记犹未广也遂即此为记而授诸子杨子