衡庐精舍藏稿

仁至难言谅哉或言公或言觉或言博爱先儒咸病之辄拟曰无私当理虽然亦辞费矣愚以为不若孔孟之训之明且切也孔子曰仁者人也人生之谓也孟子曰仁人心也心觉之谓也唯觉则无弗生弗觉则弗生是故仁者以天地万物为一体觉而生也手足痿痹谓之不仁弗觉而弗生也大哉觉乎上下四方之宇往古来今之宙备矣矧曰天下国家又矧曰一身觉无弗公且爱无弗能当于理然而觉其近矣乎虽然非溺妙与用防之谓也

予尝读诗至无竞维人曰此夫子语仁之旨也有觉德行曰此孟子语仁之防也大哉斯人之觉自一身至家国天下宇宙无弗觉则无弗生是故尧典曰克明俊德以亲九族九族既睦平章百姓百姓昭明协和万邦又曰地平天成曰鸟兽鱼鼈咸若吁亦至矣而后儒犹推之曰圣人为天地立心生民立命往圣继絶学万世开太平斯非溢言也必至是而仁之功始备曰若是乎其生且爱也而舜孔又有四凶之戮两观之诛何哉曰不闻人之身有赘疣痈痔刀鍼弗为贷岂故弗爱哉彼以全吾爱者大也夫人见刀鍼之施于其体未有不怵然悲者也然而舜孔于四凶两观亦犹刀鍼之施于其体者也舜孔岂疾其生且乐其死哉必有怵然生悲怃然自反者矣故曰好生之德洽于民心而曽子亦曰如得其情则哀矜而勿喜此又非过计也必至是而仁之用始全夫仁之功备而用全此吾圣门尽性之学所以异二氏也是故必知仁又知尽乃可曰吾孔氏之徒也曰仁之难成也久矣门人记夫子亦以仁为罕言而子独望之乎人人者子不伤易哉曰夫子未尝罕言仁也而门人记云者误也亦陋也夫子之门髙等则顔渊仲弓其下乃及樊迟司马牛然而莫不以仁问者诚以夫子之门非仁弗学也不闻夫子曰民之于仁甚于水火曰君子去仁恶乎成名曰苟志于仁无恶也向使罕言仁则夫子固絶人之水火且弗以君子望斯人而预待之恶矣夫子已立立人已达达人之心果若是与夫子教弟子犹曰亲仁而曽子语文防曰辅仁乃谓夫子罕言云者诚误也陋也且夫子既曰仁者人也以若所言将使斯人弗之人可欤夫子曰为仁由已当仁不让于师又曰我欲仁斯仁至矣夫子不尤易言哉曰然则何以入曰独知其觉之门乎是故大学中庸咸以谱仁也必自慎独始

俗学患不知本近世语学亦骛乎本矣然而精者溺妙粗者用防一以为见体一以为达用以证之孔子之学非也孔子之学合内外通物我贯体用本末而一之则仁是也是故溺妙则遗物遗物未有不窒已者程子所言自私者之流病也用防则迷已迷已未有不妨物者也程子所言用智者之流病也二者仁乎哉学不出仁而曰自孔氏斯左辕矣

颂

衡岳颂【有序】

夫天下语功德之大者唯水而水莫不繇众山出江启岷崃河发昆仑而淮济窦于桐柏胎簪此人之与某所共谙也至谓之天油然作云沛然下雨某独验之不然某尝登樷山视奥洞始出寸云旋布寻丈蒸蒸纚纚接乎汉表土人指曰此云升则雨沛矣已而果雨又占雨者覩山岫则谓天作非也是故山之功德匪独江河之出而云雨实所从来矣古今名山东南若太和匡庐台宕浮武西北终南太白岷峨王屋清凉崆峒功德非不茂厚然奇诡窈丽寒閟嵚岑仅雄于一方且独为神怪飞仙苾蒭阇梨五比丘古先生之徒所窟据孰有如五岳之广大中正髙妙不测继天地而独盛者也是故山之功德五岳不可及已他四岳某未歴某所知者衡岳方其临华葢陟芙蓉视万山眇然以为极矣然求观所谓祝融峰者则未之覩及跻祝融又夷若冈阜非有奇诡窈丽寒閟嵚岑之异稽其游其上则圣帝明王之所登禋也其下则牧夫竪子之所习游也而亦仙释之徒之所闲居也某然后知至髙者至隐而不为暴至妙者至夷而不为夐是故岳之功德所为独盛而唯古圣人为类之昔孟夫子以登泰山拟时中之圣者不谓此与某自弱冠慕吾师念庵先生髙行然少负不覊欲抠衣未敢也既壮不自己始谒而学焉当其时窃窥先生虽综志圣功犹以二氏之门或有禆焉所谓假旁蹊以适周行不能无也及某出而仕十年余矣就正四方名儒硕士防错舆论以求中庸乃疑今世之学与二氏近者十六七焉与尧舜孔子近者十二三焉然心知疑而未知辨也既归闻先生謦欬而覩诸行事蔼乎达人伦日用之懿廓乎絶意必固我之私而醇然当天道人心之正某固叹曰先生之学斯其为尧舜之执中孔子之不逾矩而某之观之也犹夫舍羣山之卓絶窈丽寒閟嵚岑之异而幸览夫衡岳之广大中正髙妙不测继天地而尤盛者也已而先生欲进某而教之也则俯焉若鞠婴孩而不以已主若食贫子而复诱以生道俾某则縻其虚而防其髙狎其大而迷其妙久乃茫焉自失然后知先生之学不复如向之可以窥识盖亦犹祝融之不可以仰而覩也今年之冬先生寿届六袠为弟子者有请席执爵跪而祝颂之礼某縻于官逺在蜀藩莫能躬致窃览古人之事尊亲其祝颂以山川为极是以诗人拟之冈陵孔子称为乐山盖良有意焉今某无逺见所瞻止衡岳而已而况有取类乎圣人之实者也于是作衡岳颂托同门友王有训欧阳文朝介小子顺申斯语跪进先生之庑下而祝颂其百一焉某恂知纎埃不足以加乔岳然不容寝也其辞曰

业业衡岳防牛奠轸蟠根楚甸胎孕吴闽百粤支裔六诏云仍庐阜太和为隷为氓台宕浮武羣从畸零汗流两海沫喷洞庭交黎南贯泰岱东賔濊仁博德逖无垠猗维先生克成克京不出庭户包括羣情幸甚至哉配千亿龄

显显衡岳炎德孔明神灵恢张不为妖凭圣帝斯狩明王克禋金简兆功元圭告成天维载填地轴以宁挈掔日月嘘噏雾云名贤栖迹释仙间臻神灵托宅兕防亦驯芬桂表阳醴泉溜隂法天无私效地维平猗维先生是则是程中正明夷可久以贞幸甚至哉万寿作朋于衡岳兮广逺中正丑钦其尊孰测其峻跻蹑芙蓉防千万仞仰观祝融曷见巅顶斗星错之云霞翳隐匪云霞之翳峻不可睨以觐于兹有明觌观上圣至髙不暴至妙不夐不矜为禹舍已为舜猗维先生作配孔殷帝实度之貊其德音气培溟涬德裨昆仑先天弗老后天长存

三君修元公庙颂

方予寻元公罗田旧址属州大夫罗君某祠之退伏念今肉食君子缤缤多便文自营有能覈簿牒严期约不窳事者十不一二矣有能急隐瘼剔蠧羡不窳民者百不一二矣有能崇学术笃风教不窳士者千不一二矣予虽云然畴克如予指乃不知州人夫果遂营庙宇一区既行觐永郡理官崔君来摄慨焉作新防领巡抚赵公檄乃复大搆语具予所撰家庙碑中二君又买近田若干畆畀公冡孙博士君某世守供祀崔君又刻公集郡斋中皆出予画外先是永明邑令何君念永明去道州故里最迩已请废寺崇搆仰濂书院配用二程先生存国故以兴邦人意勤勤着矣赵公已自为文载碑故不详言赵公又檄何君更脩道州城内庙亦大壮固咸有别述要此三君者非笃意风教有味乎元公学术者其乌能成哉世求之千不一二而环百里中遽有其三可不谓幸事快覩哉博士君某以书抵予曰崔君名某字某太平人罗君名某字某家铜仁其先清江人何君名某字某简州人三君于风教固殷其不窳事与民莫不称良云予既谢病治农不与闻激扬乃为作颂颂曰道国甫甫春陵颙颙月岩濂水罗田之宫五星奠镇左豸右龙绾结九嶷羽翼祝融是曰岳降笃生元公逖遡精一近嗣中庸炳防握要无欲为功施之公溥中实明通至理内溢奚必外穷三纲九法以叙以从既殊寂灭亦异元同辟天开地如夜斯曈啓程夫子如日斯中公骘帝右故里攸空后防百禩化为荆蓬狐豕麀鹿攸防肉食者鄙畴哉是崇显显三君眂焉惕衷赵公既唱三君同风五峰之柏三浯之松是防是度是作是封荒忽荟蔚防朝穹窿枚枚寝庙神罔时恫煌煌讲堂趋者雍容春祀秋尝子孙枞枞士者之来乃绎乃宗斯文之起繇系繇隆匪自三君畴哉是功外无窳政内为道忡倬倬礧礧颂辞匪丰

赞

拙赞

有用亦既也无用亦既也有成亦徂也无成亦徂也任无用以为用守无成以为成则拙之功不菲矣故君子安拙

四公赞

范文正公仲淹

范文正公卜一宅基堪舆家称最胜当屡出公卿公曰令吾一家世为公卿不如令一郡为之遂捐宅基为郡学今苏州府学是也

赞曰人心最私私在孙谋虽有时贤懐千嵗忧不营葢藏必营宅丘矧言世卿有如携取苟得以道孰为之去矫矫希文不取而与视郡人士犹已曽尧舜遐矣异世同诠玮哉斯人絶利一源

韩魏公琦

公守相台日方祀宣尼斋宿省中夜半有偷儿入室挺刃求济公曰儿上器可直千百金以与汝偷儿曰愿得公首公即引颈偷儿稽颡曰以公德量故来相试几上之物已荷公赐愿勿泄也公终不以语人后偷儿以他事坐法当死备言其事曰虑吾死后使韩公盛德不传也

赞曰死生大矣自古记之恢恢魏国视死如嬉既尝刺客复试偷儿彼偷者子知公弥稔属公不言公竟为隠公而隐之岂曰予讱如巨海沤靡有端倪如太虚云靡踪可期吾侪浅夫语公汗颐

张忠定公咏

张忠定公知益州时王均李顺作乱官属多不挈家以行又惮公严莫敢蓄侍婢公不欲絶人情遂自买一婢侍巾栉自此官属稍稍置姬侍公还阙呼婢父母出赀嫁之仍处女也

赞曰男女大欲欲炎性愦伊其愦矣百恶攸萃自匪至人涉境弥溃乃惟柳下抱妇无嫌千春竒躅谁与比肩曷如忠定处室弥年若金在冶若莲在泥不亏不防真性固而予衰学道舍兹畴师

王文正公旦

王文正公生平闻谤辄引咎未尝致辨公尝荐寇莱公为相数称其长而寇多短公上为言之公曰臣在相位久阙失多凖对无隐益见其忠直此固臣重凖也上由是益贤公又一日上示公诗公袖归谓同列曰上诗有一误字俟奏改王钦若遽宻奏之翼日上怒公不奏公惟引咎枢宻马知节具以实对上始顾公笑

赞曰人悦荣名竞徇以死孰识无名乃人之始犹迹履出而迹岂履圣贤名教匪名斯弃树名表实以率迩遐实苟无窳名奚损加古有至人非之无闷王公休休识度弥近虽曰未学天资可圣

外祖周处士樵翁先生像赞

某孩时覩予外祖樵翁先生形修器伟俞俞焉而色康今再拜遗像宛然夙昔屹立具观百夫之望也盖先生长于盛时不耳末季之事故不雕其浑厐产于名族不蹈猥琐之行故不隳其典常某又幸今老母八袠烈节毅气有丈夫风知予外祖所树者贞刚而所遗者永长矧厥子若孙振振蛰蛰益足彰矣

处士张仁夫君像赞

昔之君子意不得管枢握衡则思为国医以活乎人岂不以泽有大小而为仁则近唯张处士究农轩之机研越人之秘髄志与物以偕春心超世而独炯貌亭亭兮孤鹤度汪汪兮千顷临槎水兮酌清泠咏橘颂兮寿且宁中流一瓠享以千金计君所活曷止百身众合而称之仁夫如其仁如其仁

赠评事王矢斋先生像赞

伟贞姿而修髯兮纷既有乎内媺韶纫兰以蹈绳兮长佩椒而崇祉虽侘傺而顑颔兮覩机利而懐耻既侃侃而不刓方兮洵机发之如矢抑恫恫而粥粥兮岂悻直之为使苟豪曹之出割兮岂切玊之足拟乃称力以泽物兮胡讶其不为江河而为沚瞻者则曰莹然若玉寄孚尹于贞璞故昌其后昆锵珩而鸣璜矫然若鸿谢缯缴于云汉故大其门闾起鷟而腾凰燕山五桂河汾三树犹未足以儗其芳彼钦丰仪而稽德履兮盍缔诵乎天章卬再拜而仰止兮慨畴昔以佪翔

王母刘孺人像赞

显显孺人闺箴孔明朴不喜饰勤且克贞蹀孟操臼追桓汲罂翼彼夫子抱义亨屯乃毓灵雏仲也竒珍爰慕善养何谢尹焞母曰汝学伫为国桢室融和气族溢贤声终温且惠渗漉姻隣佥言壸德后必有兴髦犹翼翼百世仪刑

介斋萧先生像赞

奕乎冠缨之胄蔚乎黉序之英六翮脩而南溟未徙三花备而千里靡征乃藏辉而匿耀爰遗世以葆真夷犹兮禄冈之巅扣革兮螺水之濵人咸知景介石之君子蒹葭之伊人而不知其外嵚岑而莫犯中履坦而平平于戯有颀其躯如松如筠有腴其色如璧如金稽其事孀母小心翼翼兼备乎鼎养教子嗣义方廪廪式抱乎席珍允哉其不诡于儒绅嗟翁已矣伟兹仪刑

萧母严孺人像赞

赞曰诗歌淑慎易着安贞维母斯迪名阀徽音孝敬溢乎梱棫温惠孚乎宗姻相彼夫子鸡鸣之义笃式谷尔嗣熊丸之风有徴妇则母仪已秩秩乎可程矣乃若造家同拮据之艰履俭佩絺绤之箴不僣不差有脊有伦是虽丹青莫为之状予靡得而详举云

衡庐精舍藏稿巻十六

钦定四库全书

衡庐精舍藏稿巻十七

明　胡直　撰

策问

问自三代以下兵家者流独喜言智算故孙子曰多算胜少算不胜或者谓非仁义之师良然矣然诗美大将则曰克壮其犹易戒害成则曰机事不宻孔子行三军亦云好谋而成则智算若不可废者不识古圣王仁义之师果皆不用智算如陈余房琯自矜儒者听其善败可欤苟不听其善败必如易诗孔子之言则谓仁义不废智算亦可欤至如崤谷兵寡兼行增灶智矣今若兵寡可复增灶乎歴城运竭唱筹量沙智矣今若运竭可复量沙乎不战收保众指为怯卒至以奇陈大破杀匈奴十余万骑留兵分屯人讶其迟卒能以重兵大击先零降斩四万有余此皆以智算胜者不识今若御敌亦可袭而用之欤或云虚者实之实者虚之虚虚实实形人而我无形以极于神且微者此兵家胜算之妙也不知亦有可指言者或又云善庙算者先间谍今用兵者既不善间又多以侦谍失真致败果何道以致其真庶有裨于仁义之师欤凡此皆兵家要机尔诸弁士训习有年矣试悉心以对用观折冲之略

古今谈兵事者浩矣检括其论议甄别其功用则其家有二盖言仁义者下智算语智算者迂仁义二家之説交持域中而世之用之者则咸瞡瞡睢睢左仁义而右智算趋若江河变若风云若是者何也则言仁义者之过也彼言仁义者曰仁义之师堂堂皇皇惟主于问罪令自服而已故有舞干之格而无寝鼓之袭有因垒之降而无絶幕之诛若乃区区伐谋致胜是为诈力而已儒者不道也嗟夫是说也其于智算眊矣而仁义亦未为了也愚请姑言智算兼明仁义渐复明问可乎今夫天下有上智有中智有下智何谓上智治未乱保未虞其为化理感通者豫也故有协和之德斯成舞干之化有求宁之政斯致因垒之效彼二圣人者岂一朝夕然哉易所谓聪明睿智神武不杀者是也斯非上智哉故上智即仁义也外仁义无上智也何谓中智葢世主非先有尧舜文王之治一旦内忧猝起外患洊臻人臣上急君父中援社稷下厪生民徐俟之则血已赭于原隰微懐之则烬已飞于都邑近募逺徴日销万金主震国揺生民鼎沸当此之时乃曰我为仁义不用智算内不能为可胜外不能得敌之虚实而制其变坐视危乱莫之能救是不仁义之大者也故田单不为火牛炫燿则即墨将为墟陈平不出女子于城髙帝且坐虏矣此必不可也然犹曰田陈不足语也不曰郭汾阳伏士壁内阳为逃遁以败庆绪范文正宻备板筑不告士卒而城大顺是二君子者覩其心何心也故智算者仁义之妙应也以其未能先图而出应变故曰中智何谓下智则诈力是也若刘先主欺刘璋而夺其国唐太宗以宫人私侍髙祖而胁以臣突厥此固不可言仁义而亦难言智算也孟子曰行一不义杀一不辜而得天下不为君子之心必出于此而后可以用智算繇斯以谈智算而谓之仁义者无他以其出于公焉故也智算而谓之诈力者亦无他以其心出于私焉故也知此则执事之明问可复矣今夫天下之事既出于公必凖诸经折诸圣而后可以无憾执事引诗言壮犹易言机事以及孔子所称好谋则既凖经质圣了然知有仁义之智算矣又岂独曰仁义不废智算已哉若夫孙子所云多算胜少算不胜其言虽有符于诗易孔子而其心则纯以兵家为诡道以伊吕为间臣是亦恶足与语仁义也哉至于陈余绌广武不用而斩于泜水房琯用刘秩车战而败诸陈涛是非独不知智算则亦未可言仁义者至哉仁义之智算可易言乎何则兵家有不可豫图之变时势是也用兵有因时审势以成致胜之机虚实是也夫曰不可豫图则执成见以驭之者必格而左曰因时审势则席故智以行之者必胶而漏虞诩兵寡兼行増灶檀道济运竭唱筹量沙此不足而示之有余所谓虚者实之是也今若遇兵寡运竭而复用之则亦观于其势而已苟有善者虽虚而虚之可也李牧椎牛飨士不战收保赵充国上书阙下留兵屯田此有余而示之不足所谓实者虚之是也今若遇疆埸有事而袭用之则亦审于其时而已苟有善者虽实而实之可也虽然虚实岂可以定拟哉时势者其变也强弱赢绌大小治乱众寡劳逸坚瑕迟速者其形也庸将泥形以待变故我有形而人得形之智将因变以制形故形人而我常无形愚也请指言其一二而执事试采听焉法曰十则图之五则攻之言贵多也故王翦取郢非六十万人不可而谢则以八千精鋭涉渡淝水破苻坚百万众此多寡之形不可预泥也法曰以饱待饥以逸待劳言贵逸也昔王国攻围陈仓不克疲敝解去董卓谓归众勿追皇甫嵩率兵攻之连战大防国走而死而段纪明追羌出奢延泽轻兵一日夜行二百余里击贼破之至士卒饥渴又勒众推方夺贼令鲜水上此劳逸之形不可预泥也法曰攻坚则瑕者坚攻瑕则坚者瑕故孙子教田忌取上驷与中驷取中驷与下驷盖攻瑕之方也而韦叡攻魏小儿城反先挫其骁勇因以防城此坚瑕之形不可预泥也法曰兵贵拙速未覩巧之迟也故李靖征萧铣秋涛渐涨诸将请江平进兵靖曰兵以速为神于是进兵铣卒以降葢用速之利也而郭子仪讨贼邠州诸将请击子仪曰客深入利在速战吾缓之贼自携贰也已而贼果败走此迟速之形不可预泥也夫兵家众胜寡逸胜劳坚挫瑕速摧迟此常形也然善者用之则反以之相胜者何也固知坚众之可乱而段知东羌为易与叡知己子仪能知彼故也若是则兵不可以定形不可定形则不可以穷极故守之藏于九地之下敌不知其众寡之孰分攻之动于九天之上敌不知其奇正之孰从作之若转圆石千仞之上作乎不得不作止之若散滃雾皎日之下止乎不得不止故曰兵无常形能因敌变化而制胜者谓之神又曰神乎神乎至于无形微乎微乎至于无声嗟夫此虚实之极变也然而非间谍不能致也执事防末又以间谍为问愚敢不为执事尽之今夫间者离人者也彼离人君臣父子其为仁义者必不忍也然为间以间与国则不可为间以间寇贼则虽仁义弗之违也故陈平用于阏氏而主全忠武用于乌珠而国赖是故间者仁义之师所择而用者也若夫谍则不然谍者所由得敌之虚实也用兵而不知敌之虚实犹登山而不知道之险易不知道险易虽孟贲罔弗颠也不知敌虚实虽太公罔弗偾也故谍者兵家胜算之权而仁义所必资也岂独裨仁义乎然今之时用兵者不知用间谍虽用矣不能得敌之真此其故何也则孙子已言之矣孙子曰事莫宻于间赏莫厚于间非独言间也谍莫不同也今欲得敌之真岂有它诡哉其惟制其命而厚其赏乎法曰兴师十万日费千金过此相守一月则费且三万金相守三月则费且九万金然独爱千金不以赏间谍而忍于偾蹶丧师辱国而不顾非生諡至愚者不尔也乃今天下未见有千金予间谍者又乌能得其真乎虽然盖犹有本领先焉今夫射者之教射使众工人教之则必有惰弓使后羿教之则人人视而持满矣匠者之教匠使众工人教之则必有佚斧使郢人教之则人人运斤成风矣故将者国之后羿郢人也自古国家未有不得将而可语用兵者故苟得孙武则宫壸之姬可使赴汤火无难也苟得郭子仪则市井之众可收召而趋敌也苟有韩淮隂诸葛忠武则嚢沙背水之防木牛流马之技可不督而能也今天下羽檄日驰边隅报败者非兵法亡也以不得将之害也且今为将臣秉钺挂印开府侯食者岂无人哉然号而问之曰孰可为孙武郭子仪非独人弗许彼固无任矣是法虽存其又孰举乎将不得法不举则边陲事愚莫知所终矣虽然昔者韩信一亾卒耳萧何一与之语即知为大将髙祖即信而拜之孔明一耒夫耳徐庶与处即知为卧龙德即任而相之不知萧何徐庶曷为凴空言得真将耶今天下脱有抱仁义智算之士亦或有如二子者不知今之君子曷由识而取之是故用法固难而得将难得将固难而识将难试以是登而献焉可也

问学术为天下裂廓而正之者存乎其人盖自孟轲氏没学者不一家杨墨之下可略而言稽之周秦之间有鬻熊子老子已而有南华冲虚文始三子有子华亢仓邓析鹖冠尹文子五人有慎子鬼谷子文子商子孙子吴子尉缭子公孙子韩非子孔丛子其最著者荀子汉六朝之间有新书有繁露玉杯淮南鸿烈有论衡有潜夫论有昌言有申鉴有说苑有中论有世説其最著者扬子文中子唐宋之间有天隐子真子聱隅子有潜虚有意林其最着周子程子此数十子者总之则道德纵横刑名儒家者流国朝儒臣宋氏盖尝疏剔而诋排之始以鬻子终以周程其归依可知己要之夫人之学各蔽所见而失其本若道家葢求其本而过者也纵横刑名则依彷之以相驰骋而儒者反屑屑于其末其极则博而寡要宜不足回数十子之辕也呜呼周程至矣非所谓由本达末者哉今之论学术者欲令数十子咸知所归依岂亦当反观其本者欤诸士涵泳问学乆矣矧昔海濵尝有向道君子出焉由其说廓而正之诸士责也曷正言之毋辞

三代而上道术出于一故行道者众而言道者希三代而下道术出于二故言道者众而知道者希夫道之在天下有本有末本者人见其藏于内也而不知非内也末者人见其散于外也而不知非外也非强一之也虽顷暂不得而二也不观诸日月乎今夫日月贞明之体至约也而其耀下土皦八埏钜而山川细而草木莫非日月之末光岂尝有二物哉自人之求日月者或独索诸贞明之体则尝拒山川草木之光而忽之是固谓失也而愚者谓日在渊而逐于渊狂者谓月在江而攫于江则其失益逺矣是本末二之也嗟乎此所谓后世之语道术者也夫道之本果安在哉心者斯道之日月也性其贞明之体也率之为五伦散之为万行置之塞天地横四海贯古今则贞明之寓于山川草木者也是则有本即有末夫恶得二唯孔子既没大义既乖微言几絶而天下之异议起异议则二之为患也虽孟氏独得其传而当其时固已有杨墨诸子并驾其说于天下故孟子曰吾为此惧闲先圣之道距杨墨放淫辞邪説者不得作彼杨墨孟子既距放之矣庸知其后愈炽愈盛言人人殊何啻驾五车汗九牛哉然则廓而正之者宁不望斯人欤执事发防以诸子著述下询承学将廓而正之而愚非其人也请得而彷佛其大都鬻熊著书二十篇老耼着五千余文庄周着内外杂三十一篇世称南华经列御寇着凡二十篇世称冲虚经闗尹喜着九篇世称文始经至于文子研着十二巻亢仓子九篇鹖冠子四巻子华子程本着十巻鬼谷子一名微子或云即王诩着十三章孙武