衡庐精舍藏稿

结都中文学士为诗社稍亦引予相从好日笃然予稔病才诎间睨诸君搦笔席间咄嗟成篇往往缩朒不敢进予又与伯承论相抵伯承重气骨喜瓌壮语予以气骨尚矣而神韵先之辟人之生有颀然魁硕鸷飇虎视叱咤风雷者至扣其计画无所之则何取焉假令志意摧三军智勇饶王公虽身不七尺或状类女妇子其乌可尠哉是故人不专颀硕贵在神智诗不专瓌壮贵在神韵虽然世之语神韵者希矣伯承闻予言或然或否至相与共读伯宗诗则又未尝不交口同然目相视而笑也岂伯宗与予二人所称道庶或有兼之者与予尝块卧省署伯宗时叩寝纵论天下大计自负其竒不肯与世比方廕臣窃魁柄頥指中外士伯宗独据法裁其私人屡坚请不回又尝赠言事者诗柄家大衔遂因藩封出伯宗为右史时予先佐楚臬逢伯宗郢上相与道旧引满尽欢出诗数篇皆洒然冷汰于物无吊湘之悲已又出西曹稿指曰此非子与伯承曩所然可者与伯承旣叙之矣子寜独嘿乎予闻楚有杞梓不用栋章华而置为丽禅榜其文采犹炳炳着也他日匠石顾之始徴其余材为栋今是篇固伯宗之炳炳者也恶覩其不徴于匠石者与予因述畴昔伯宗修业之勤并逮其大节若此覧者不为胶体而谈艺局艺而论世也则庻几哉知伯宗矣

刻击壤集摘要序

予既以致学而又苦病侵时时思归田野以求所未至适同郡防山陈子与予同官川南而又同此怀也则相与追忆唫望无目不在青原白鹭之濵匡山湓浦之间且云吾二人者非独归也葢将有大归焉暇日取古人归田诗共读之以寄所怀多见其有激而云独渊明之作可谓夐矣亦终不免于杜子美枯槁之讥予二人者虽爱之咏之而未足以尽当其衷何则以其犹有人之言者存也一日予为出尧夫击壤集眎陈子陈子手而读箧而玩逾歳复予曰吾读他诗非不如珍羞可口然似有遗防焉读此诗则知天下无遗防矣异日水邉林下舎此奚归因相与摘其要者将刻之而属予以述其故予少闻先师欧阳公曰尧夫圣之乐者也今读其诗然后知先生之乐非常乐其学充焉尔矣先生之学非常学其几先焉尔矣几先故体防体防故应妙应妙则化而顺化顺则达而充夫旣充充然达矣然后能交食于地而交乐乎天故乐非欲言也而不能不为言言非欲韵也而不能不为韵韵非为诗也而不能不为诗今夫大造至矣唯剥而复乃见天机始胎而姤姤孕而震震上坤下雷出地奋庶物冯生此先生之所为矢词而成篇也予虽能知其然而不知其所以然而况能与于其几也哉予将以晩节师淑先生之万一以庶几所为归者非陈子其谁予挈之虽然大音不响大羮不嗜乆矣摘而刻之者匪独为予二人水边林下之计亦将有和而好之者矣或以其辞非汉魏调非盛唐则又如九方臯之马吾知其千里而已而诘之者曰是牝且牡耶骊且黄耶非惟予不能言亦不能知也

刻乔三石先生文集序

文章之作何近代品议之异乎盖近代作者闇于大道而专仿子长以称胜其语人曰是规矩在焉其实袭也夫古之文众矣子长与庄荀孙韩老左凡六七家咸未尝相袭等而上之读彖象者若未知有典谟读雅颂者若未知有训诰读语孟者若未知有系辞何则彼文者道法之所出不得而袭焉故也譬之为居栋角肖也然各一其材今曰阿房灵光材最古乃采截而益之亦曰规矩在焉可乎今夫规矩各一物自巧匠运之为规而员出焉横之为矩而方出焉故规矩者方员之母也而方员岂规矩哉是故道法者圣人之规矩也道法备而文言之以诏诸世此圣人由规矩出方员之迹也方员之迹无定体故为典谟为彖象为训诰雅颂不可穷极执之则窒子长之雄健则亦方员之迹见乎一体而已乃独逡逡焉执子长以为规矩而袭用之是焉知规矩当时惟何大复力争之惜矣知言如大复而早世未酬也关西三石乔公自少为大复督学髙第故其文虽不颛仿子长而实郁然有汉人气考其人悃愊介特忧国急民厚伦树风瞿瞿慕道法者也读其言可见公他行具予友孙淮海君叙中独其一事世罕闻方严氏盛时天下名人无不序钤山堂集者徴文逮公公遂引避不复仕若公可谓壁屹伟丈夫矣公又岂肯承他人涎唾縁袭为文者耶淮海携其集入果果守慎斋伍君又公督学髙第弟子也将翻刻于果而属予叙之于右

南富王氏续修族谱序

方予龄齿已知邑南富王氏族属繁爚至捾髪侍海阳尹自斋公常徳二守劈泉公自斋方格恂亮劈泉宏濬明懿一见咸以古圣贤之学见属予时喜宕莫入也后又与自斋公家子贡士仁卿姻娅因谒其伯父太仆修斋先生覩其仪刑癯然长者继与子敏侍御同年子荐太守惟弼令尹同试南宫三君子语余必以学而余亦下上切劘不敢自委放余然后追叹自斋劈泉二公之逝不得复相从为可悲也今惟弼与余又同宦西川荷丽泽有加焉而惟弼乃缄其家谱示余曰此修斋与半峰郡伯续编属为之序阅其先世自唐荷山长者迈种潜徳肇居连岭奕世有明逺翁始移今南富又再世生明道美道二公当宋之时二公子孙蛰蛰麟麟昌家勤王声光已烂江介到今七百年内井灶第宅蕃数万指冠緌鼎甲侍从方面两埒峙煜乎盛矣乃以余所觏则又特异葢王氏之盛自太原琅邪勲庸文藻非不都防然未有翩聮以兴于学若今南富诸君子之众者也夫学学为仁者也仁者以天地万物为身而莫先于亲亲今惟弼与诸君子订谱敦宗约范严饬以兴一家亲亲之义伟焉乃又有循政裨于民物其学非沾沾者伦虽然予尝见自斋劈泉恒有忧先天下之志而未之酬诸君子继出誉髦任重弥力寖明寖昌虽以仁夀斯世防合天地而族万物可也然则大王氏之学者自兹谱始予故乐为序之

刻督学集序

道原至一而防见于至不一是故以至不一求至一固不可得以至一而拒至不一尤不可得何者至不一者固至一者之无为为之而不能不为者也不观日与月乎贞明之体至一而防见于下土虽寸壤尺波容光隙地莫非明之所被夸父逐之于隅谷犀牛瞩之于两角固不足以得其体然谓下土与隅谷两角所见非明也乃欲截而拒之以专求于无所被无所见之间则亦将二而违之矣是故苟不得一则虽块立尸居杜机忘言固非一也苟诚得一则天地之持帱日月之临照山川之峙流庻物之冯生吾得絯而论之无非一也上之二帝三王下之九流六家内之六经外之诸子百氏巨之家国朝廷郊庙庠序贡举饟饷军府之制细之礼器乐舞少仪内则药工师稗官小説之故吾得絯而论之无弗一也古今之学术上下之政治吾得絯而论之无弗一也然而一之一也易不一之一也难予不能知一而幸友于淮海孙子方予与孙子足未相数言未相洽骎骎乎合矣已而足相数也言相洽也不知孙子之为予予之为孙子也孙子生神颖长学于道林子视其气杜机忘言弗谍一光至读其诗文凡数千万言达于天地庻物究于帝王辨于诸家放于上下内外巨细尤严于学术政治而皆出于几防之所絯其韵不假揣度而靡不应律其辞不烦比拟而靡不合轨予知孙子之无为为之而不能不为虽千万言无言也进乎一矣孙子督学闗西门人尝刻其诗曰督学集今台山邵子刻藏保寕者增文类复仍其名岂不以孙子悟道得一自居闗中寖盛也夫孙子名满天下而莫逆莫予若序而传之以明孙子之学非予谁耶

刻正学心法序

学术之异同非谓近代葢自孔门而已然矣孔门弟子唯曾子子夏最少至晩年各以其学为列国师葢曾子之学一贯自得而发之大学以传子思孟子孟子之后凡几千年始续于濓溪与明道子夏之学笃信圣人其言有始有卒意以末为圣人始事以本为圣人终事故传其学者能遵闻见谨器数今着于记者可考波被汉儒而训诂繁增太史公称当年莫竟其指屡世莫究其説者盖其极也已而浸淫晚宋到于今而盛行故二家之学皆出孔门传及后世而异同相訾何哉盖为曾子之学以由本达末为序为子夏之学以溯末探本为序由本达末者心外无理而物无不通也遡末探本者索理于物而求通其心也是故本末异序心理殊观而异同之訾兴焉此岂一朝夕之故哉当子夏在圣门夫子已诏之曰无为小人儒夫子夏岂若后世骛利小人哉葢警之无为小儒也已孟子论北宫孟施一曰似子夏一曰似曽子已而又曰不如曾子之守约则学之大归葢已较然辨矣明道以后作者非一然断然示人先本后末反求诸心则未有显赫如近日阳明先生者也直长不知学方壮游南野念庵二师与闻先生大旨弗克自决及读濂溪无欲为要之语已涣然矣已又见明道述天理由自体而得又曰不可以穷理为知之事曰天理具备元无欠少曰以诚敬存之不待防检不须穷索其训致知格物曰物至知起物各付物不役其知则意诚不动又曰人心莫不有知惟蔽于欲则亡天德然后益信阳明无一语不与濂溪明道合其逺接孔曽以上遡道心精一之防复何喙焉乃摘取三先生语彚之以时观省葢自知其赘而未能已兹者柄学蜀土日语诸士虽兴发颇众犹复牵于文义有若予昔之不决者同门髙泉谢公谓曰子盍以三先生语刻示之闻之今抚台二华谭公公曰此正学心法也遂以名篇廵台近麓李公重嘉韪之乃属果守慎斋伍君入梓因以二师论学数书附焉直因序其所繇为诸士朂嗟夫诸士不予信而信数先生不数先生信而自信其心可也然犹有惧焉学莫辨于本末尤莫辨于身口学堕诸末不及反本犹惧其牿若堕口耳则将奚捄此又直之反躬自皇而重望诸士也

贺抚台三川刘公晋陟少司徒序

事变之兴非一日成也盖必有积而醖之者焉戡难定倾遏刘保大发嘘噏之猷而树瑰雅之烈亦非一日成也盖必有待而借之者焉益州之部三面阻夷不隔一塞自卭筰以东冉駹称大绾毂夜郎也黔相牙其间皆土夷酋长及江介逋逃所为都宅而窜伏者非一日矣其俗杂氐其民易动而难戢旋扑之则振起而众缓治之则虎负而深夫既缓之而醖其祸矣然欲以一旦戡定而殄戢之非诚文武忠猷任事之臣何可几也唐南诏之乱得李賛皇乃服宋李顺之变得张忠定乃安国家往为蓝鄢寇剧至司马彭公西来乃定越兹五十年矣复见今三川刘公嗟乎此岂非所谓待其人而借之者耶公之始临也支罗挟冉駹之凭虎负之势抗命已五六霜先时备兵宪臣莫敢孰何唯日挞我民冀泄贼忿贼视而笑如是者数年去年八月公议亲征有司犹上书讽上公愸然曰吾弗往则临敌将佐何取进止维时九月之初秉钺东征某不佞覩公文武忠猷可动鬼神赞曰行其防乎公果夜梦巨神仗劒叩寝告曰吾为若杀贼公占之曰是必神翊予破支罗也讵谓白莲党从中崛起神乃翊公而戮之耶白莲党者故妖贼张寅亡命潜秦晋蜀地纠煽为逆积数十年凡一省中从者不下数十万而蜀蔡伯贯者亦魁杰也蔡之徒防曰重庆蜀壮郡吾出不意破之则与支罗连坐遣一酋拥兵北取汉绵直薄成都其先置者内应举火则全蜀定矣不虞公提重兵临重庆若从天降潜伐其计不得逞攻破旁州县公立命中军受方略分兵捣贼贼见有绛衣巨神遂败乃尽根株断之而先遣伐支罗兵将亦以是冬荡定俘斩至不可胜纪盖未半年而二巨宼尽平防甫平则公晋陟司徒之命下矣或曰公歴卿佐旧矣往权家燀赫薰炙而公独外出乃兹始从蜀台晋今秩则前之拓落而艰关者固为西川待之此岂人力也哉其天也夫而西川人士与官西川者何其幸与以某窃观公才猷近賛皇刚决近忠定然敬寡属妇墨作亷退然以民隐撄念宏度虚衷从善如流温恭而有礼则于古人不知孰后先嗟夫天之所以待公者葢又有大者存焉于是凡西川在蜀三司咸曰吾党被陶教席勋猷非欲一日舍也然又无能夺乎其大者则授简小子某敬为之言以发其眷眷又为天下贺其待之大者故序

刻武经七书序

直尝慨古军政司马法不传而孙吴独以辩谲徼称武经非王者宜用有长老先生哂曰子无异也夫易传戒机事不宻孔子贵好谋有成兵家多算胜少算不胜此虽黄帝太公不能违也而况后世乎方猾夷之剽攻巨盗之盘噬羽燧交施主震民摇师兴十万日费千金存亡死生嘘吸霄渊而将兵者不有竒算密画以取胜敌乃曰我为王道是不仁之大也黄帝太公之异孙吴非异其法异其心也心之公私即道之王伯分焉子乌得废其法乎久之目击倭虏为变一时诸将败衂漂血千里其间非无鸷击颷发之士而佣帅寡于宻策愞夫诎于先发往往为贼计所乗然后知孙吴之不可已而讶上之人之未有以教也孙呉之书具在世之武胄有终身莫谙其名文者或谙其名文矣又止于墨诵应科竟未能有皎然试之其身者则何殊吾党之诵孔氏而未能身明其道者也夫孔氏之能兴治已乱至明也人不能身明孔氏而治之莫兴乱之莫已则尤孔氏之不效是重诬也今之诬孙吴者亦然以不教之将抚不链之兵一旦事起上下靡从徒使文臣辍民务以经武事齐民既出食食兵矣乃复荷戈而代之死以至近募逺徴莫非朘闾阎之膏以填其腹盖宼未殄而国已先瘅矣所用非所养所养非所用则以不教将之繇弊也而谈者乃咎诸时势将卒之乏不亦左乎侍御近麓李公承命按蜀曰吾所按惟文武大事而树风正表既丕振斯文矣又念蜀地近多故而武弁坐遐僻无从得书乃属阃司管君某陈君某刻武经七书遍示各将佐而属直以引其端直因述其防为执事者深瞩其六韬非出太公穰苴尉缭文非古兹不遑论著

瑞泉南先生文集序

予自童喜攻文词骛为竒诡不肯休颇自矜严以号于人曰古诗文法当尔也比壮有先生长老训之曰若小子奈何以万镒珠弹飞肉不可还以连城湛卢辟锦石不折则阙寕不悭乎今夫人至灵者心也而道出焉可以三天地首庻物自陶唐氏得之以协万邦有虞氏得之以光海隅三王得之以式九围清四海尹陟得之格皇天周公得之兴礼乐孔子得之卒为万世师系其大哉奚啻万镒连城而子小用之奚翅弹飞肉掘锦石吾不暇为子笑且为哀之予始闻搪焉若有阻也而问曰文终不可为乎曰文者圣人之所有事也吾告子以协万邦光海隅式九围清四海格皇天兴礼乐师万世文亦至矣圣人奚不为文哉且子之所谓文是犹女归刺绣文之工而未覩山龙火藻之从生是犹宋人雕楮叶之竒而未知徂来新甫之松栢之为真也是奚足语文子不见自汉司马相如工富丽中人心髓延及魏晋六朝凡数百年刼夺不可已甚矣哉其祸天下万世之蛊毒也子尚攘攘焉慕之以夸严于人仁者固乐为乎予于是惶然汗下口禁不能言又怳焉若有醒也已而悔弃所习凡有年矣虽未得于道然灼然知蛊毒不可近又未尝不自哀且以哀人雅闻渭南瑞泉南公少喜词赋日为数千言既守绍兴偕其弟姜泉公闻阳明王先生语学遂悔弃其宿习奋志求学葢有先得予心之所同者当其时王先生始以学倡东南要归于本心正所谓三天地首庻物者而信者尚希公生闗内居西北为辞赋薮乃一旦弃去变而之道岂非所谓天下大勇者哉公既闻学以书扺其侣马西元溪田诸君挈而之道诸君错愕不能决第称公之言以为宏大不知公既泽于道而文之犹之覩山龙火藻自不屑组绣树徂来新甫之松栢者固知楮叶之不足矜也先生既终之几年姜泉公裒其先后诗文得若干巻已付之梓姜泉公之子叔后予友也以序见属予考公方强闻道未传年而逝孝友之徳循良之政风被四方久矣向使天假之年公所就不可涯进则格皇天兴礼乐退则求为万世师无不可企者悲哉已矣兹集之刻俾世之弹飞肉掘锦石而矜为组绣楮叶者读而思之慨然感于公之大勇咸有得于大小虚实之辨则斯道斯世之从系不尠小也序恶可辞

别赵尧卿序

果州赵景雍尧卿少慕圣学游庠厌举子业求诸物理茫无入又厌之遂偕其友二三子者去而学仙释既独反正阅十年矣适予视学按果乃介其子庠生从吾者从予订学无一不契时年六十余而志弥劲而功弥殷予以病致归尧卿买舟浮江别数百里外请曰雍也幸有省又安得令二三子翻然归乎予仰而叹蹙蹙然而恻曰吁哉难言夫二氏之于圣人不异于异而异于同今世儒守吾之粗而异攻彼之异而粗非不厉戈矛严藩堑也不知肘腋之士方退考其有同而内顾决裂靡所从归则又安得不舍而趋之乎是则世儒之驱之也乆矣吾与子又恶能使之归哉虽然子不闻之有天者有天天者有地者有地地者二氏以为吾得其天天地地者足矣吾焉知其他不知圣人得其天天者以成天而物无不覆得其地地者以成地而物无不载是故二氏之私不如吾圣人之公也二氏以为天有时隳而天天者无隳地有时裂而地地者无裂吾得其无隳无裂者足矣吾焉知其他不知圣人虽物无不覆而不隳者固自若也虽物无不载而不裂者固自若也是故二氏之偏不如吾圣人之全也尧卿盍为吾告二三子公者圣人之所以尽性者也全者圣人之所以至命者也二三子全性命无以为则又恶能必为其私且偏而不为公且全乎是故善辨二氏者辨异于其同吾知归者之不独二三子也此予之所以别尧卿者也复何言

梁陶贞白先生集序

夫性命之精不以生存不以死亡故老子曰死而不亡曰夀其谓不亡非后世名与教之云也彼其身有不可亡者虽以后天地长存可也是以孔子与老子未尝二然孔子翕张变化如四时之并运而大业以生岁功以成故万世仰其为圣之宗老子固欲治天下而张之意取数也少翕之意取数也多是犹执秋冬而废春夏其于岁功乖矣然遂谓其秋冬之气非四时并运之气也则可乎故孔子不惟不绌老子且复叹其道而师之后世儒者动舌则绌老子然其于性命之道莽如也是当为纯孔子徒否耶夫纯孔之徒已不可多觏借后之世有纯老之徒焉虽与之游而咨之可矣况夫有得于性命之道而不为老之纯者谓不可因其遗文以得其人之世也斯不亦过乎贞白先生陶景生于齐末少读仙箓夐焉有志然犹贯联于周孔之教硏精于金石之奥怃然以济天下拯苍生为念仕于乱世优游卒岁而未尝遽藏年及四十神灵知几乃始挂冠神武门外遁去时既以隐居自号茅岭自终而犹有敖散谈空之慨与夺纷纭之悲则又未尝不心在当时而隠恻于含灵也恭虽翕之意多而亦与丈人荷蒉之俦异矣至其耆年迁化屈伸如常而顔色不改此非性命既全离合在手所谓死而不亡者欤是其宗虽逺出于老子吾不谓其纯老之徒者也尝读其传思覩其人以为后世儒者或不及求其遗文阅之迄不可得防吏部黄君大雅博物搜求竒得其文集冩本于吴郡黄勉之勉之欲梓未及余十年吏部君因复校缉属萧氏刻之而以序见命直始得覧阅其指发元防则略具于答朝士大夫一书当时序者钦其博综咸方之刘向马融之徒是议其毛甲而遗其肤肉其于神髓大相万矣余因推广其道爰达于孔老遂以复吏部君

硕辅寳鉴序

儒者称大人之学岂虚语哉孟子云万物皆备于我既曰备我则天地民物通诸人心有痛痒焉其大者固然也而君相者所以行其大之具而制与文乃所以行大之迹而大弗在是也是故得其痛痒之固然者以立大之本而出制与文则可以裁成辅相左右斯民夫是之谓大人之学繇载籍以来若古臯益之徒大者着矣而尤详于伊尹之事尹始一耒夫耳非其道义虽千驷一介不以自滑如其道义虽五就桀汤不以自嫌弗自滑故忘利不自嫌故忘名利与名既交忘矣则尹何心哉心乎尧舜君民而已矣夫尹心乎尧舜君民故君不尧舜若挞之市民不被尧舜之泽若已推而沟之尹之负痛痒甚矣尹能一日已乎故尹之道所以能佐时保衡格于皇天卒售其志盖其大有本也是故尹者古今之相凖也山甫以后斯义无闻孔氏之徒阐发大学归于知本可谓至矣而未尝一试由秦逮宋阅嵗二千阅君凡百阅相凡几百然皆不知所学之大岂天未欲续尧舜三代之治者与抑后之儒者暗于反本徒以其制与文者当之世君时宰望其籓垣悸而却焉故也而斯民一何罹于涸辙之久岂不悲哉余友耿在伦氏持御史符督南畿学日以大学廸士间摭古今硕辅事要凡若干人编曰硕辅寳鉴附以讃述意勤而防逺缄书数千里外属为序题某何足以与此然俯仰数千年间未尝不抚巻低囘盖繇山甫而上其道行繇山甫而下其事近耿子之意以为事近于道者当时君民尚食其福向使此诸君子皆志于大学而反其本其福斯世讵止是哉乃若时际道明之朝身事圣修之主賛平章而翊协和咸揆自瘝躬敷锡皇极俾天下士有不知反本而甘为叶言者则樵夫耻之罄伊尹之衷蹀臯益之辄偿孔子孟轲之所未酬斯则万世一时也宇宙一机也寕不重延颈于今日

王氏内外篇序

夫学得其本而后治得其要学不得其本而独堂皇其言曰吾学在是吾治天下在是是犹举乱丝不辨其绪其祸斯人必无捄矣往荀况氏好论修身治世纚纚焉其言之也然而其待试之则以乱世王荆国自恬经术龂龂然语于君也然而其身试之则以残民何以故荀氏迄不知性荆国主在法制固皆恣其习闻而自谬为实见也且夫登泰山者身履其全虽防言之而全者见其他得其一曲一隅往往诧为图记以彰大之后乃有因圗记加圗记者足未尝一涉而曰是真防山也异时有躬履泰山者语以神霄之巅坐抚羣峰而笼簇八荒辄反弹射之谓非吾圗记所有则习闻者夺之也彼又乌知祸之所抵也哉是故君子非必得已也而言不可苟已予邑王自斋先生生有操持既长闻东越之学曰是独有本也遂私淑而学焉已而举乡籍得令掲阳以不谐上吏遂归既老学益明观于时务益审则慨然自幸曰此非一人一家事也乃不自已摅而成书其首篇曰静谈次篇曰法言而又有势论及驭夷御盗闗治体者别见于文集中欲以示诸人人而逮来世予获读之未尝不三复三叹也昔者成汤与孔子非所谓身履泰山者乎其于性咸槩言之曰惟皇降衷下民若有恒性曰成性存存道义之门夫衷与存存葢言心也谓衷为性谓性之存存为道义之门则自古未有外心求性外性求道义者也故知性则能尽心尽心则天地万物之理得故曰正其本万事理虽治天下有余地矣季世儒者非不见泰山然止得其一曲一隅而独图记之为详后之专信圗记者则喁然曰理在物当物物而求之不揣其本而齐其末其流纷而无统执一而不可达而犹自信为图记之真间有躬登泰山若东越一二君子则至今弹射之不已天下学士至于讳言本而甘守习闻之一偏则已非一日矣先生之学得之东越为多其曰性也者心之本体也又曰惟无物然后能物物无物见心物物见性斯则上与汤孔所槩言下与无欲为要廓然大公之防如出一撰虽其内外篇中节目扶苏殆数万语然皆遡其本而出之絶不狃于旧闻之谬将令是篇示诸人人逮于来世皦然而明且行之胡不可也予昔炙先生覩其方格凛若严师又性不喜辞华则其为言岂欲苟与穷愁著书文采表见者争后先耶仲子一俞与予同出罗文恭公门尝手是篇属邑大夫唐仁卿校之属予序之予因题曰王氏内外篇而其他文则犂为王自斋先生文集而论叙于其首葢益幸知本之举必有明且行于世也先生名贞善字某自斋其号一俞字信卿今为呉川令