西山文集

于名中无本而役于外凡此皆非敬也子归思其所以名又思其所以字反躬以求之格物以精之谨之于方寸之防而体之以践履之实若是庻不辱吾字矣若曰假之以善其称谓而已是岂予之所望也哉

李自修祝词

予友果斋李君公晦之子治年十有五鋭志于学过予粤山之麓请字焉为本大学之义字之曰自修而祝之以辞曰于惟李氏世有徳人懿哉澹翁乡党称仁果斋承之志慕圣阈探讨服行是究是力巍巍紫阳百代宗师英材云从逺嗣泗沂君居其间实曰髙弟得诸心传亲切超诣廼擢鼎甲廼官儒宫蔼然徳声日大以崇厥志未酬奄忽飚逝匪君是懐实悯斯世青氊之托赖此佳儿曰考克承式慰我思维乃先君以治命子欲称是名可昧厥指稽诸字书义取攻治盍即斯言绎之味之昔在曾子犹日三省矧是初学可忘肃警子质虽敏必重以持勿儇勿浮廼徳之基至珍且良结緑垂棘孰知其功它山之石爰酌古训字以自修琢之磨之至善是求欲身之修其必由学玩意遗经景行先觉有道是师胜已是朋择善固执谨思笃行庶几果斋典型有继服膺斯言罔或失坠

刘诚伯字説

予友刘君梦先始名应则字定甫歳作噩梦有以先登告者遂易今名是年秋果以易学冠乡选或谓君盍更其字君以属余余惟周官六梦之占独所谓正梦者不縁感而得余虽所因不同大抵皆感也感者何中有动焉之谓也其动也有真有妄梦亦随之虽昔圣贤不能无梦惟其私欲消泯天理昭融兆朕所形亦莫非实髙宗之得説武王之克商皆是物也若夫常人则不然方寸之灵莫适为主欲动情胜扰扰万端故厌劳慕佚则徒歩而梦舆马矣恶馁思饫则藿食而梦粱肉矣若是者皆妄也至于因梦而获若主父苕荣之歌叔孙竖牛之兆似有其实矣而卒以基莫大之祸梦其果可凭耶非梦之不可凭也感之妄故梦亦妄也予观中庸论前知之妙而断之曰至诚如神夫诚者无妄之名也天下雷行物与无妄有生之类其孰无之而举世滔滔率流于妄者以人贼天之辠也故先儒之传易曰动以天则无妄矣呜呼一动之防而天理存亡于是焉决岂不甚可畏哉今请以诚伯易子之字如何夫以诚伯之材得于天既甚异而畴昔之梦孰不以科第爵秩相期而予独惓惓于是者彼之所期者外予之所期者内也然则诚何所自入曰自敬入敬何所自始曰自戒谨恐惧始昔之君子昼参诸言行以质其学之进与否也夜考诸梦寐以卜其所得之浅与深也吾子诚能汲汲于斯涵泳优游日进弗止则将动静一致也梦觉一如也夫然后为敬立诚存之验然予亦知之而未能至者斯言也非独以励吾子且因以自励云

陈平甫三子字説

陈平甫之三子曰琰曰瓉而一未名间谒余使字二子而名其季焉予谓周官裸圭有瓉用之于庙祀者也若琬于琰致命于诸侯者也三者之用各有所宜然其质则皆玉也夫祭祀聘问征伐皆国之大事其器必用玉焉盖物之备五常者惟玉为然故君子贵之也夫物犹以备徳为贵而况人乎故欲名其季曰琬而字琰曰徳元瓉曰徳仲琬曰徳季庶几三子者思其名之贵则知所以自贵思其字之美则各自励以全其美不亦可乎平甫曰然遂书以赠

詹景辰字説

心者人之北辰汉儒释孟子已有是言矣至文公先生感兴诗发明此理尤极其妙盖列星皆动而辰常静故能为二十八舍之主百体皆动而心常静故能为一身之主然所谓静者岂兀然枯槁之谓哉寂然不动者此心之体感而遂通者此心之用顾其所以动者如何尔以理而动是谓道心以欲而动则为人心道心之发纯乎天理酬酢万变其主自若则虽动而未尝不静理为主而欲听命湛然清明物不能挠则虽人而未尝不天矣节斋之所以属吾景辰者意或在此故某也敢申言之附朱文公诗及蔡莭斋防

防月堕西岭灿然众星光明河斜未落斗柄低复昂感此南北极枢轴遥相当太一有常居仰瞻独煌煌中天照四国三辰环侍旁人心要如此寂感无边方友人詹兄名枢求字字以景辰盖北辰者天之枢也天之转运无穷而枢常不动心之应物无方而所以为感者实有似乎此故以景辰命之詹兄其有以景乎此也今以文公先生所作感兴中一篇贻之云嘉定庚辰孟秋下日渊书

詹景辰四子名字説

詹景辰有子四人谒名于余予为命其长曰然次曰煇又其次曰炎防曰炤景辰曰四子之名敬闻命矣字虽既冠之事然愿豫有以教之俟异时体而祝之也予谢不获乃为之言曰夫火之始然其光荧荧沃之则灭煽之则盈【火有盈实义见扬雄解嘲】其在于人善端初发广而充之斯畅以达然之字宜曰充辉光之发积盛乃致釭以膏明鼎以薪沸蓄徳之义笃实为先由美而大其序亦然煇之字宜曰实两火相俪其埶孔炎阳亢而极祗以为愆必嫓以水斯曰既济刚柔相资系徳之贵炎宜字之以济赫赫大明旁烛万理爝火之防其照能几惟公则溥惟私则偏以公灭私廼识其全炤宜字之以公予闻古之祝辞曰弃尔防志顺尔成徳今我斯言维古是式尔龄虽穉其豫戒之勉女学问敬女威仪因言思义即名求实遹观厥成期之异日

王去非字説

始予与九江王君为僚于金陵相好也君名遂而字頴叔予疑焉钟山之别余从容语曰子之学以顔曾自期者也而其字则有取于战国策士之谈抑何名实之戾邪君曰此朋友之命而非吾先人之意也其盍为我更之予谓因名以制字因字以自儆则去非为宜盖遂之为言将成而不可已之谓也故曰遂事不谏然善焉而遂之可也不善焉而亦遂之是耻过而作非也予故曰去非为宜虽然是是非非之决岂必已行而后为趋舍哉复之初九曰不逺复无祗悔元吉吾先圣以顔氏子为庶防以其有不善未尝不知知之未尝复行也异时因哀公之问又以不贰过予之夫顔子之所谓不善岂有可指之疵而所谓过者亦岂有可名之失毫芒之防有动于中即涣焉氷释矣此顔氏子所以几于圣与又尝思之几者动之防吉之先见者也是则萌动之初有吉而已而先儒乃曰几善恶何哉盖凡物之始未有不善者也始焉弗察则反善而为恶直一嘘吸间耳故君子之学必于其几而用力焉几之未形敬以养之及其将形敬以察之其恻隠邪其羞恶辞逊与是非邪此道心之萌而易之所谓吉也推而达之唯恐弗至其可不遂之邪反是则为人心之动善之与恶于是焉分是则遂其善者而去其不善者此正吾用力之机也吾子以谓如何君曰然去是十有五年而后能笔之于牍为字王去非説

吴仲本字説

予之乡友吴君少开豁有大志眎世俗廹隘若不足已容则慨然曰天地间物之最钜者莫海若也遂以自名而举于有司既得之又属余为之字余曰子将以海自居乎抑将学而至于海乎由前之説则子既以大自足矣予尚奚言由后之説则子方务进而不已也请以孟子源泉混混之义为子告可乎吁水之能流而不息以至于海者以其有本也易曰山下出泉防夫山者泉之本所积者厚则其流不穷不然则沟浍之集其涸可立待耳故字子曰仲本子其循名思义颛修其所谓本者则于大也可几矣不然则好大而不为大予不为子愿焉

俞深父字説

严陵俞氏子奫谒余更其名予曰是不必更也昔人云奫澄深是则奫之为义可识矣今请仍子之名而字之曰深父夫学者之于道非浅易轻浮之可得也史称扬子云黙而好深湛之思余取以为法焉故亦以字吾子

孙子阳字説

盱江孙君南谒字于予予语之曰四方一也而古者圣人独惟南之乡岂非以至阳之所在乎夫阳生于北盛于东至南而极矣阳不极不为干善不极不为君子易于阳之将进则引而伸之于隂之将萌则距而塞之善治身者亦然改过而迁善克己而复礼皆进阳消隂之事也子诚有意乎则愿以子阳为子字呜呼子阳其思所以用力乎哉子之乡有南丰先生尝字其学者而警之曰子毋徒善其称谓而已仆请借以为子规

陈子公字説

永嘉陈侯均以尊君之诣易今名且告于西山傁真某曰盍为之字予按字书均者平也等也徧也周礼一书言均民均国者非一诗之刺尹氏曰秉国之钧不平谓何而吾先圣亦曰不患寡而患不均也然则斯名之义大矣夫处物之平视物之一及物之周三者天下之至善也虽防圣贤畴不乐诸然世之人讫莫之能者有以贼之也贼之者何曰私而已尔是物也其萌财鍼芒其害溢穹壤杨氏为我一毛弗捐白圭壑邻千里成渊职是故也昔之君子自事其心惟日三省一或有是则犹去食根之蟊迸伏垣之盗疾起而赴之不敢或后者以是物也冗吾灵台则欲胜而防仁利滋而毁义崄横出焉得而平町畦角立安得而一爱恶多岐又曷从而周徧邪故私者众慝之源而以公去私者万善之本也吾子敏学而好修且有志于及物者请以子公为子字如何竦然曰此一字箴也愿幸而笔之于牍以为吾终身规予曰唯唯

裕説

大易三陈九卦而曰益徳之裕也夫益之所以裕者何哉见善则迁而众善皆归焉有过则改而纎恶不存焉优游天理之中而无人欲之危廹夫焉得不裕然圣人又言益长裕而不设譬之苖稼然浸灌滋培日加益而不自知是之谓长裕若有没张造作之心则是揠苗而助长矣何裕之云马君伯华问裕説于袁子袁子语之尽教之至而复以问予予谓伯华而能充此心夫焉往不裕故以所闻教之

刘嗣忠命名説

建阳刘君纯以儒家子慨然有当世之志方盗起汀樵全闽皆震动建阳宻接昭武人情尤忧危君独倾赀募壮士为扞卫乡井计尝一再与贼战剉其锋昭武守王遂请于朝改宣教郎知邵武县时王师在汀剑诸盗次苐平独下瞿负固不服有司数谕之无降意君不欲累王师径提所将兵捣贼巢抜栅欲入防日且暮众寡弗敌死之招捕使以其事闻诏予一子官呜呼君虽死其义烈凛然犹生也世之异议者顾从而訾之谓其轻身以挑贼夫使当世之有官守者人人能重国事而轻其身人人能不畏贼而敢与之角区区蛇豕之羣安能长驱深入所至如蹈空虗之境乎莫难于死而犹忍交喙以议之其不与人为善亦甚矣赖朝廷清明崇奬忠义録其子以官于是君之大节昭然暴白于世君之嗣子年虽防而风骨不凡盖必能保其家故为名之曰嗣忠使知勉焉绍定五年十一月癸丑同郡真某书

箴

思诚箴

诚者天道本乎自然诚之者人以人合天曰天与人其本则一云胡差殊盖累于物心为物诱性逐情移天理之真其存几希岂惟与天邈不相似形虽人斯实则物只皇皇上帝命我以人我顾物之抑何弗仁维子思子深悯斯世指其本源祛俗之蔽学问辨行统之以思择善固执惟日孜孜狂圣本同其忍自弃人十已千弗至弗已云披雾巻太虗湛然尘扫镜空清光自全曰人与天既判复合浑焉一真诸妄弗作孟氏继之命曰思诚更两钜贤其指益明大哉思乎作圣之本归而求诸实近非逺

勿斋箴

箕子陈洪范五事曰貌言视听思顔渊问仁夫子既告之以克己复礼为仁至问其目则又告之曰非礼勿视非礼勿听非礼勿言非礼勿动而思不与焉何哉某尝闻之勿之为言禁止之谓也耳目口体因物而动非心为之主宰其孰能止之然则勿云者正指心而言也特学者弗之察陈无竞以勿名斋某请推演其义而为之箴箴曰天命之性得之者人人之有心其孰不仁人而不仁曰为物役耳荡于声目于色以言则肆以动则轻人欲放纷天理晦于焉有道礼以为凖惟礼是由匪礼勿徇曰礼伊何理之当然不杂以人一循乎天勿之为言如防止水孰其尸之曰心而已圣言十六一字其机萌牙既干钧石必随我乘我车驷马交骤孰范其驱维辔在手是以君子必正其心翼翼兢兢不显亦临万夫之屯一将之令霆鍧飚驰孰敢奸命众形役役统于心官外止弗流内守愈安其道伊何所主者敬表里相维动静俱正莠尽苖长醅化醴醇方寸盎然无物不春惟勿一言万善自出念兹在兹其永无斁

夜气箴

子盍观夫冬之为气乎木归其根蛰坏其封凝然寂然不见兆朕而造化发育之妙实胚胎乎其中盖阖者辟之基贞者元之本而艮所以为物之始终夫一昼夜者三百六旬之积故冬为四时之夜而夜乃一日之冬天壤之间羣动俱閴窈乎如未判之鸿蒙维人之身向晦宴息亦当以造物而为宗必斋其心必肃其躬不敢弛然自放于牀笫之上使慢易非辟得以贼吾之衷虽终日干干靡容不息之间断而昏冥易忽之际尤当致谨戒之功盖安其身所以为朝听昼访之地而夜气深厚则仁义之心亦浩乎其不穷本既立矣而又致察于事物周旋之顷敬义夹持动静交养则人欲无隙之可入天理皦乎其昭融然知及之而仁弗能守之亦空言其奚容爰作箴以自砭常凛凛乎瘝恫

颂

潭州复税酒颂

嘉定十六年五月戊辰有诏复潭州税酒法守臣某拜手作颂以纪其实俾邦人父老咏歌于无穷其词曰洞庭之南　衡岳之麓　盘盘大都　维楚旧服歳在元黓　帝命下臣　锡尔麾符　惠鲜我民予辟四门　视听无隔　一夫伤嗟　若在朕侧臣拜稽首　帝仁其天　奔走奉承　敢或弗防来説于郊　访尔父老　女欲女言　女慼女告昔丰且腴　曰维乐都　今瘠而瘁　曷其致诸父老曰嗟　民瘼孔庶　若时酤　斯患之钜为法穽民　莫如糟丘　欲措于安　维旧之由廼案图书　廼诹掾史　廼奏廼陈　请复其始昔在中兴　舍而征　民既胥乐　官维省刑有臣弃疾　易征而　正论盈庭　争折其角皇皇孝宗　有诏赫然　曾是藩臣　废置可颛藩臣为谁　前恭后丙　维利是渔　罔顾君命科调纷纭　徧于属州　禁如牛毛　犯者愈稠维帝命臣　邦本是殖　臣不以闻　其辠当极天子曰嘻　念彼逺人　其可尔奏　往敷吾民臣既承命　斟酌损益　尔俗所安　无改于昔尔赋所入　则惟其轻　维以便民　匪曰取赢尔有父母　孝养宜厚　歳时奉觞　介尔亲夀尔有宗族　若弟若昆　献酬交欢　爱敬斯存尔饮于乡　少长是序　销其争心　复尔淳古维以成礼　勿继以淫　茍湎且淫　则非守心游泳太和　沐浴膏泽　于万斯年　毋忘帝徳作为颂诗　碣于道逵　维后时臣　勿替引之有尊在衢　行者斯止　言歌既醉　永绎厥防铭

西斋铭

心诚求之父母之保赤子不忿不疾圣贤之待顽民大慈平等佛菩萨之悯众生深心恻怛大医王之救病者为政者以是存心庶乎无负长人之寄矣

虗舟铭【并序】

余尝喜诵庄子虗舟语长沙郡斋有小室名方舟欲易之未暇也双井黄子廼以为名余忻然为作四言

万斛之舟不楫不维浟浟长川纵其所之云谁有舡适与之触舟本何心奚怨奚讟徳人天逰其中休休我无爱憎物自春秋雨露零零孰知其徳雪霜凝凝岂曰予刻伯氏无尤季平见思懐哉两贤心事可师纷纷小夫欲蔽私窒森然戈矛动与物敌涪翁有言吾谁疎亲子令自名岂其后人世途漫漫涛激浪汹往安子行万变勿动

防斋铭【并序】

桂阳史君张侯某以防名斋西山傁真某取果行育徳之义为之铭其辞曰

物盈两间有万其数天理流行无一弗具维象之显理寓乎中反而求之皆切吾躬观天之行其敢遑息察地之势亦厚于徳天人一体物我一源验之羲经厥指昭然卦之有防内险外止止莫如山险莫如水曷不曰水而谓之泉滥觞之初其流涓涓其出之防若未易达其行之果则不可遏有崇兹山润泽所钟维静而止出乃不穷始焉一勺终则万里问奚以然有本如是是以君子取法于斯维义所在必勇于为维行有本系徳焉出是滋是培其体乃立静而养源澄然一心动而敏行万善毕陈厚化川流初岂二致溥博渊泉其用弗匮于惟简肃赉有此孙掲名斋扉目击道存养正于防奚必童穉终身由之作圣之地

楮衾铭【示子志道】

楮君之先滕同厥宗麻源湛卢岂其分封粤有智者创之为纸传圣贤心衣被万世巧者述之制为斯衾覆冒生人厥功亦深朔风怒号大雪如席昼且难胜况于永夕岂无纎纩衣以厚缯拥之髙眠可当严凝井地不行民俗所窭终歳之厪弗给布絮一衾万钱得之曷繇不有此君冻者成丘我尝评君盖具四徳盎兮春温皜兮雪白亷于自鬻乐于燠贫谁其似之君子之仁我方穷时惟子与处岂如弁髦而忍弃女不防而盟偕之终身且将传之于万子孙咨尔小子惟素可寳敝緼是惭岂曰志道奢不可纵欲不可穷去华务实前哲所同以侈致防何羡乎季伦之锦障以徳见钦何陋乎温公之布衾忲心一开其流曷已兽攫狼吞实自兹始故曰俭者亷之本亷者行之先吁嗟汝曹可不勉防

防斋铭【为东岩王次防作】

衣锦防衣裳锦褧裳有美于中而弗自章云胡昔人若是其晦为已之功无与乎外凛焉戒惕于隠于防我欲亡愧匪蕲人知充实光辉其积莫揜而我之心惟一韬敛细人有善汲汲暴扬敝緼中閟文锦外张孰知圣门囘愚参鲁朴兮若无至美森具中庸之末凡八引诗声臭冺然繇此其基渊乎旨哉圣学之妙入徳之门曰惟至要猗欤王子日处此斋益深益防古人与偕

敬义斋铭

惟坤六二其徳直方君子体之为道有常内而立心曰直是贵惟敬则直不偏以陂外而制事曰方是宜惟义则方各当其施曰敬伊何惟主乎一凛然自持神明在侧曰义伊何惟理是循利害之私罔汩其真静而存养中则有主动而酬酢莫不中矩大哉敬乎一心之坊至哉义乎万事之纲敬义夹持不二不忒表里洞然上达天徳昔有哲王师保是询丹书有训西面以陈敬与怠分义与欲对一长一消祸福斯在怠心之萌阘焉沈昏欲心之炽荡兮狂奔惟此二端败徳之贼必壮乃犹如敌斯克怠欲既冺敬义斯存直方以大协徳于坤一念少差视此斋扁严师在前永诏无倦

賛

自賛

莫笑頺顔蹙额只堪短棹扁舟明月一轮如水问君还解传不

袁广防真賛

传絜斋心得慈湖髓方寸虗明烛千里是为鄮山子袁子

西山文集巻三十三

钦定四库全书

西山文集卷三十四

宋　真徳秀　撰

题防

防钱文季少卿维摩庵记

安济坊既成欲自为数语志诸壁未暇也偶得钱君此记其言维摩诘非有位者也而能视人之病为已之病今吾徒奉君命食君禄乃不能以民病为己责是诘之罪人也呜呼斯言至矣使自为之亦何以过此哉遂以钱公旧刻榜于维摩室以示来者庻几有所感动而兴起云

防安吴二宣抚所称安居士帖

观安吴二公之书则君之为一世竒士也可知也予闻青城峩眉诸山往往有隠君子在焉而世人莫之识如安君者固有识之者矣而莫或用之卒流落东南以死其可惜也夫其亦可叹也夫

防吴仲坚史论

余端忧多暇因防古今兴亡事数十条于读书记将与儿侄辈讲论其所以然仲坚吴兄见之廼笔为一篇其学术有本源其议论有根据其文势有阖辟予再三读叹息不能已政使自为之复何以过此哉虽然天下之义理无穷古今之事变亦异以仲坚之学力诚能充长不已则其议论文采又将以进乎此者予将屡叹而未休也歳壬午孟秋十日某书以勉之

防豫章黄量诗巻

乾坤有清气散入诗人脾此唐贯休语也予谓天地间清明纯粹之气盘薄充塞无处不见顾人所受何如耳故徳人得之以为徳材士得之以为材好文者得之以为文工诗者得之以为诗皆是物也然才徳有厚薄诗文有良窳岂造物者之所畀有不同邪诗曰瑟彼玉瓉黄流在中玉瓉至寳也黄流至洁也夫必至寳之器而后能受至洁之物世人胸中扰扰私欲万端如聚蛲蚘如积粪壤乾坤之英气将焉从入哉故古之君子所以养其心者必正必清必虗必明惟其正也故气之至正者入焉清也虗也明也亦然予尝有见于此久矣方其外诱不接内欲弗萌灵襟湛然奚虑奚营当是时也气象何如哉温然而仁天地之春肃然而义天地之秋収敛而凝与元气俱贞伴奂而休与和气同游则诗与文有不足言者矣此予之所自得未尝以告人双井黄子槖其诗数百首谒予于星沙予眎其人襟韵豁然若无所滞碍者故乐为言之行乎勉哉异时望子之眉睫而知其诗之进否矣虽然予所以竢子者岂独诗也哉

书谯闵王事迹后

按谯王初与零陵太守尹奉建昌太守长沙王循衡阳太守淮陵刘翼舂陵令长沙易雄同举兵讨贼其后魏乂攻长沙城中固守相持且百日翼战死又遂防长沙则翼之与城盖相为存亡也魏乂以槛车载谯王及易雄送武昌王既中涂被害雄之与王又相为存亡也二人者不获从王之祀可乎又王之举兵冝都内史周级使其兄子该诣长沙申疑魏乂等攻湘州急王遣该及从事周﨑间出求救皆为逻者所得﨑既抗解杨之节该被拷至死终不言其故亦可谓志义之士矣该虽非王官属然实为王而死﨑既从祀该不当独遗及王之被执佐吏奔散惟主簿桓雄书佐韩阶从事武延毁服以从不离左右雄既为又所杀阶延执志愈固卒送王防至都葬之而去三人者志节畧同而雄又以死闻阶既与祀矣雄与延乃未之及何邪若邓骞者虽有先知之明且尝为王求援于甘卓卓留之不从非不忠于所事者及城陥王死乃为魏乂别驾毁节事雠良所未喻今以刘翼易雄桓雄武延周该并从祀于庙而黜邓骞庻以昭君臣之大义使抗志不渝者知所劝而执节不终者亦知所戒云

防章冠叟困斋记

冠叟以困名斋余二十年前乎此身未尝困也今则真困矣易于泽无水之象曰君子以致命遂志夫穷达得防制命于天世之以学自名者孰不知之一旦居穷处约焦然如鲋之在涸辙其能真委之命而不戚嗟涕沱者几希盖理未穷性未尽而所谓命者亦知其粗焉而已圣人于困之象不曰知命而曰致命致云者推致其极而无一毫不至之谓也其指顾不深哉学者用力之方其亦曰穷天下之理而已尔理穷而后能尽性性尽则至于命焉理也性也命也亦曷尝有二邪富贵而不知命志未尝不鬱困穷而知命志未尝不纾此致命之所以遂志也张子曰贫贱忧戚庸玉女于成也冠叟其有味于斯言则天之所以厄冠叟者祗所以玉冠叟也予方归隠西山将以是自勉冠叟其亦知所勉哉异时望子之眉睫而知其志之遂与否也【推致其极本伊川説后见本义以致命为委致其命乃知推致之説未尽姑记于此】

了翁帖

李忠定公防临江萧君所藏了翁帖谓其不循古人格辙自有一种风味今观此帖信然其曰山阳盗歉之余衰索殊甚随縁安处盖所谓素患难而行乎患难者故虽岭陬海隅蛮烟瘴雨之地未尝不安也况山阳乎髙风凛然可畏而仰

防晦翁感兴诗

干之四徳迭运不穷其本则诚而已矣诚即太极也其所以播羣品者诚之通也其所以固灵根者诚之复也通则为仁为礼复则为义为智所谓五行一隂阳隂阳一太极也然动静循环而静其本故元根于贞而感基于寂不能养未发之中安得有既发之和故此诗谓世人之扰扰适以害道不若林居之士静观宻察犹能探万化之原要之道无不在初不以出处喧寂为间善学者当求先生言外之意云