西河集

所取正者何限然且言议慷慨周旋政事堂多所建白而至于外台入告则请赈请蠲尤极剀切尝曰吾受天子命以出为民吏目击恫瘝即过为激锲宁得罪死官下亦何敢缄默负

天子命而

天子神圣亦即以是优容之然则先生之言其有系于世如此若其髙文典册扬

庙堂之盛则纶扉判词槐防起草举凡应

制应试之作往往而是夫既已举于春官槖笔三馆而复登制科膺鸿儒博学之选则文可知已孝先辑其书复为编类曰语録曰奏疏曰序曰记曰书牍曰赋颂论辨曰碑版文曰杂文曰告谕曰诗词而总附年谱志于其末嗟乎世之求先生书者可以观焉

东臯诗集序【宗藩辅国将军博问亭称东臯主人】

诗有髙其格闲其辞蕴其气依约其意防而均调其音声在三古谓之雅在两京谓之休成在魏晋六朝以后即谓之清和谓之善平谓之登歌上词此即都尉属国降之逮晋唐作者犹自歉难能而东臯主人优为之尝从施侍读愚山汪编修钝翁陈检讨其年辈与东臯主人唱和每唱辄自愧不及不敢和録其诗而归迄于今越三十年天下谁不知东臯诗者然而见其诗恍旅舎对千顷陂恍过江市人逢卫洗马恍长安安乐坊观海外玉树即偶然触及亦觉私顾形秽而东臯示我沨沨然吾何以测其涯涘也乎文章五百年一兴

皇上以经天纬地之作彪炳万古而　诸王龙种皆能各摅其所长以互相映发光天之下斯文且烂然矣独是长安高髻时多异尚髙文典册往往闲杂以句栏小曲私夸新様而东臯独轩轩自得每彷

御制豫和以涤诸佻璅翕振之作清庙明堂之盛大海荡荡水所归吾无间焉惜予年八十有一生平论文者百无一存即愚山钝翁其年辈皆先我而逝而每忆东臯比之胶之结于肠长庚之远附于阳乌即中夜念及亦若随之在后先而不逾寸步是非深有感于心而何以至此

萧山史氏世谱序

予与昢庵觉庵兄弟订同砚交因得拜其尊大人两世于堂而其子其姓即又从此而齿遇之迄于今往来不絶如家人此犹之亲亲之典由一而三由三而五以一身而得与五族相周旋况乎四亲在匰其当前可见有非一三五九所得而概量者乎是以宋世造谱最重生人往往悬谱而録其可见者于亭名族谱亭而其既渐溯所自一如氏族志之统诸着姓以力搜往昔于是有非所自而自者而谱法变矣今天下氏族之盛无过史氏往者吾郡司刑从溧阳来访昢庵兄弟而序为雁行而

鼎革之际有东阁部堂开幕扬州者以挚币聘觉庵称曰宗仲而觉庵辞之当是时文章声气远近无不通而凡氏史者则又以同宗故时相访求其在明州与姚州则原属本支公之让而私之燕东西相从不待言也昢庵尝谓予予家世谱详今而畧昔详于是邦而畧于异地顾四方之逺居者仍呼吸不隔而惜谱不修世系之阙畧有难稽矣今其孙吉先承祖父志合逺近而并修之肇自成周受姓以来当汉孝宣时杜陵侯以帝戚开基传袭五世及东京而溧阳侯继之遂以家于封而世滋大焉至南渡以后则忠定越王与忠献卫王两世知政事散处东乡其在萧山则忠献五世孙也乃自汉至今歴年一千七百有竒歴世五十有七而自元明迄今由明州以至萧山亦歴年三百三十有竒歴世一十有八然且有参知行省开藩于河南山西若萧之第五世者其自兹以往被簮绂而长方州且不乏也夫往昔难稽而谱之序之者前后无阙若夏之继春而甲之授乙当前可见而谱之记之者生卒不爽一似太史之载防书而宗祝之判昭穆且复区画有方详畧有法分之合之以不失列代相传敦宗睦族之意向使吾友尚在亦必以是谱为不刋之则而况乎后此之继之者也然则谱法虽变其不变者犹是已

丁茜园赋集序

赋者古诗之流也惟原本古诗故在六义之中与比兴同列而实则源远流长自为一体班生艺文志于歌诗之外载赋目千篇而惜其文之不尽传也乃嗣是而降孙卿以规宋大夫以辨王褒扬雄之徒或以讽或以颂要不失六义之凖即六季佻侻犹然以縁情体物之意行之至隋唐取士改诗为律亦改赋为律而赋亡矣登髙大夫降之为学僮摹律之具算事比句范声而印字襞其词而画其韵既无忼慨独往之能而称名取类就言词以达志气亦复掩卷殆尽本之亡矣流于何有丁子茜园胷有巻帙其于载籍根柢多所究竟故为诗为赋皆一往奋发有自得之致循其流而溯其源滔滔荡荡因之取赋体一卷属予论定予叹世之学者畏难喜利宁谢隆古必守挽近不惟诗不知古舎格为律而即其为律之中犹且辟景开而习和庆而况乎赋才特上炜烁纵横谁则能上备援稽下工摅冩者而茜园挥手而成之铺文扬质以方之矜宋元之诗袭试塲之赋者何如也吾故曰赋者古诗之流世之见之慎毋以诗律律诗并毋以世之言赋者律是赋可也

道録序

孔子曰人能道谓夫大其道之在乎人也而特是道之为名言人人殊惟中庸以率性为道则始以天下达道属五常之性而孔子答哀公即又以司徒五教称五达道是必合五性五教而道乃立于其间是以向溯五教祗有父母兄弟子而无君臣夫妇朋友有天合而无人合而孟子则直以君臣五者当之曰人之有道也向辨五性或以一恩二理三节四权表明伦之则或以元善嘉礼利义贞信着尽性之要而孟子直举五性而归之五教曰仁之于父子义之于君臣以人性合仁类而曰仁也者人也合而言之道也则是道之为道已如白日之昭于天下而无如拘牵辈起刻舟以求门内多掩恩而门外义合有理无志致使亲义序别多泥于一节而不能周通至道在人其不能也久矣斋邵先生儒者也由八比起家而以道为已任方其入解即以赴部举人上武宗皇帝疏约二千言及成进士而世宗入继又复上陈八事及中兴保治诸疏然后授冬官主事使荆州当是时朝廷甫议大礼廷和与璁蕚各持异端致撼门哭庙天地皆震动而先生方拘于官无一言也暨再补都官员外郎则正值璁蕚被劾去而复留之际先生乃于十月日食假灾变言事直斥璁蕚兼有礼守可变礼成可毁诸语撄世宗之怒遽下诏狱发边逺充军不复赐环者越三十年其于道也亦几矣先生以为既不能行道以道亦当立言以之乃着三集曰道曰艺曰简艺者文也简者事之册也而总以道为要襋盖其録五教有鍳于明伦大典之误而亟亟以道正之使教之与性互为经纬或以性该教则以一经包众纬而有余或以教配性即以一纬分众经而亦无不足取説于六经而实之以二十一史之事一篇之中三致意焉乃文孙戒山先生亦以八比起家既已成进士读中秘书出之为江介宗师抑复以力学举制科重侍

讲筵作　东朝保傅于以扬世徳之骏诵先人之芬岂复有媿乃校艺简録而续其未备而至于道则踵事增华随类加订其引据既该博而考辨论析往往折羣书之奥执两用一必至精至当以补前人所未尽此固古今上下阐明性教一大録也防

天子念河功未成特简先生理南河于负薪之余重为检校既已成一家之书而复刋行之为天下后世所矜此其于道为何如者夫道之借人也甚矣曩者孔子言道中庸阐之然祗以性教言道已耳其后七十子之徒各祖前説或推五教为十伦而随举一伦辄曰仁者仁此义者宜此礼者履此贞者信此则已一伦而得备五性或广五性为十义而祗举一性即曰父义子义兄义弟义夫义妇义君义臣义则又以一义而得具五教是道一书固祖七十子之徒以为説而前圣启之后贤扩之显祖作于前文孙述于后夫道之在乎人有如是矣

拟元两剧序

萧山王叔卢曾谱唐人事拟元词两剧吴江沈长康见之谓不合宫调令其改作及改之而仍不合乃亟商之予谋再改而叔卢死予时哀其志私为更定其词藏之城东之草堂未行世也防白头兵起掠予庐而胠予箧去遂失稿所在若干年矣尝夜卧嵩山土室梦叔卢来曰予词寄君所借君窜定而稿未见还不能忘醒而然谓才人习气自爱其所制虽魂魄犹恋恋顾无以报之如之何康熈三十年予归旧庐闻乡人有得其稿者急遣人购至故纸俨然独阙首二页时予痛经学晦蚀日疏衍不暇且悔幼尝为词损正学思坏所刻虽亡友叮咛拟亟行而尚有待也暨四十一年遘大疾几死死时仍梦叔卢来相对咨嗟且曰脱不幸奈何一似虑子死则其词偕亡有不及待者因中夜坐起重为检校且补缀前页而梓行之予思曲子仿于金而盛于元本一代文章致足嬗世而明初作元史者竟灭没其迹并不载及只以仁宗帝改造八比为元代取士之法以为崇经义而斥词章可以维世而不知记事失实已非信史且经不尝録国风乎男女相悦或不尽如朱子所云而怀思赠答温柔宛娈以之陈忠信之道通君父之情不必二南即是十五国即非也况乐府科例不尽轻薄以后人谱前人事岂皆淫滥闻叔卢作此一伤莲勺之弃故剑一慨武成主者并不识司空氏族皆有为而发原非泛泛即其间优游按演动中窽防前儒所云言情深而寓防切忠爱悱恻两皆有之然且下笔髙卓摛文浩荡于以方前此为词未敢谓龙笛长鼓子短也夫文章之事难言之矣曩者灵均作涉江怀沙虑其遗亡乃于晋咸安之季白昼见形向吴人顾珏自为诵之夫才人之爱其词独叔卢也与

徐沛师诗序

昔嵇阮与王濬冲父子同时入林后之以名士而订世交者率称林下而予与世臣先生订交在崇祯之季其时趋庭者尚有待也乃既而与武令交又既而与沛师交皆相嗣以文章往来较之安豊末坐徒以谈义相把臂似乎有过然而交武令而武令早世及交沛师则又以予还山晩在沛师亦非盛年而予竟頽然老去屈指崇祯已夘与先生角试塲文真隔世事也乃先生高蹈早隠墙东而沛师亦复以歴试偃蹇有睥睨一世之意遨游四逺借登临赠答作诗古文词而间以示予夫徐氏有家学曩时邺宫诸贤称伟长之文为一家言而士秀父子又以骈词擅世济之盛先生自弃试文后著书数百巻嫓美前哲予尝铭其墓而叹其似续之且大也沛师读父书其于辞赋诸杂文无所不工而即观其诗蓬苁煜奋笔而直前所在辟易世之以习俗为转圜者其敢与之争衡也乎特是岁月易驶向之论文于崇祯之年自已夘至甲申往来主客而今又复遭其际星纪一周存亡两世虽欲不为之兴感而岂可得焉

韩邑侯生日序

尝读豳风七月之诗叹豳公以俭徳治民为八百开基犹且羔羊朋酒公堂跻飨受介眉之祝以为父母于民其馈食之节所不废也邑侯韩公自下车以来廉于于陵日啜萧山一勺水以度朝昏即一蔬一菜必不苟入之官防以故四民引领祗盼公生辰以稍伸馈食之私而公于是日亦始怡然举一觞以为欢则是民之悬悬此一日非易事矣独是称祝之顷必有致词而予以齿长于众必请予一言为捧觞之借予惟古称三夀上夀夀国其次夀民其次夀身以故前儒作夀域碑谓大宇熈熈四衢坦荡举生人子妇而尽登之春台之间风雨不能蚀矢石不能坏夫然后身享永久无拮足瘏口之患今公于四民宁袵席而长养之庇以闬闳而授之扄钥民之域之祗觉化日之倍长而恩年之倍永也夫上施以徳下报以心心不能达则口以达之未有上施如是而民心如石不能报之以口者是以尊之呼严君亲之呼慈母而未已也盖民生多端生以食而道不饥生以衣而叹不寒生以煦咻而始无鞭笞狱讼之嗟生以捍防而然后无水旱盗贼兵刑水火之告故仲尼至圣亦有歌词子产大贤不废舆诵以为报也今则何以报之哉吾仍考之豳风之诗夫千百为期人世罕有而豳诗之颂之者且曰万夀诚以心之所至口即随之心愿其永乆则不觉其词之迂而语之过盖施报相等古人所以云报称也施者不訾而其所以报之者祗一言语间而尚或有吝则岂斯民之本心也哉他日公年果髙民年亦进京朝需人必将以公为天夀平格之选则即此夀民之尽于以夀国且有余而况于身与

盛玉符诗序

少选越诗越无多诗人也既而作越州三子诗三子之外往来唱和者仍寥寥也及避人吴中吴中人借借称玉符盛子所为诗予亟索观不可得暨乎赴都同馆沈学士道玉符诗佳时老友西畴在坐实其状予于始归田时作还町杂録觅得其诗防玉符以禄仕司铎大雷不数数相见顾以数十年相忆之人经南北诸名下耆旧啧啧之久而朱顔茂齿年尚在彊仕服官之间然后知玉符之知名早也独是诗至今日争以南渡陋习加三唐之上庸劣俚鄙自以为能夫以前人所品目阮生优缓犹病简率刘桢锥角便訾割曳陈思势随情减伯喈意尽行间彼其声望卓荦偶有所见已空絶前后徒以检校偶偏之故遂多优劣何况今日之纷纷者而玉符独慷慨任气磊落使才挟清润之姿而行昭晳之致结体撰词全归风雅此岂时流所得嫓与玉符家有别业等于蓬瀛而近复启教于方城华顶之间拥臯授经望若神仙则自此以往其为槐堂所颂献者又岂止学士称叹已乎

西河集卷五十五

钦定四库全书

西河集卷五十六

翰林院检讨毛竒龄撰

序【三十三】

万夀册序

皇帝御极之五十年溥天下臣民争呼万嵗【臣竒龄】在籍即已率家人北靣叩首仰祝

圣夀而两浙布政使司布政使【臣郎廷极】恭彚近属臣民祷颂诸词装成一册将抃舞以进猥以【臣】齿长居臣民引年之首谬属【臣】序次其事【臣】窃惟

圣人之夀自与

天地相终始原无一年一庆十年再庆之典故自循蜚以来黄帝少昊帝喾皆百十余嵗不必有诵扬之文传于人间即三多之祝进自华封而帝尧辞之召虎以万年咏周宣而其诗不列于颂纵或君臣相悦称觞上夀亦未尝以诞弥之辰立常度者惟唐明皇以生日建千秋节而有宋仿之因之有天申瑞庆诸节畧见章表是圣诞拜扬曾何足为我

皇重而无如臣民之心之不能已也夫大衍之期即天地之数也天五地五必五位相得而各有合亦元防运世一初基也彼夫一年一庆者天一之始十年再庆者地十之积则是五十年而称大庆正合天始与地积而共成一元其在臣民之肝膈并未有过独是从来颂祷定多浮词而惟我

皇万夀则刺人之骨沁人之心探诸怀而出诸口有千百言不为多而一二言不为少者盖五十年之恩深矣曩者史臣颂尧首曰钦明我

皇上敬

天尊

祖燔祼必亲即端居

宸极亦时时以严恭寅畏凛诸咫尺岂非钦乎且夫庶政亦殷繁矣天下臣民亦众矣大君耳目焉能一一而周知之而

皇上万几具举百务秩然即中外臣工亦孰有不亲别其妍蚩而灼知其良楛者一何明也乃考伯益之賛舜则又曰乃圣乃神乃武乃文夫以我

皇上之濬哲何所不通毋论大经大法洞彻微即轩帝三坟仓颉六书亦且穷源竟委动为世则而至于旦明则并由精一以进于中是圣且神也然且

天威不假挞伐四出既已南平叶榆东埽溟渤又复亲犁北庭以大拓属国于流沙万里之外而究之文命诞敷声教四讫出经天纬地之学躬秉天文然后观人文以化成天下是既武又且文也臣民虽愚其敢须臾忘圣神哉又岂敢有一时之不仰文谟不承武烈哉乃若夏书之敷土奠川即我

皇之轸念河淮殚力疏濬也商书之克寛克仁即我皇之三驱舍逆四网解憝也周书之上下勤恤即我皇之巡视方岳吏治日以修图绘耕织民事日以奋也夫三代无侮圣之君而今则尊崇

阙里倍于畴昔古王饶兴贤之治而今则辟科广学优于前时虽斯世不乏矜寡而我则从而恵鲜之即民间亦多老弱而我则因而怀保之捐租赈荒之

诏每岁必下而且罪疑惟轻灾眚斯赦省刑薄罚以全其好生之心是禹汤文武凡有一于是已足称扬史乘而我

皇且兼之然则我

皇固兼尧舜禹汤文武而合为一人也夫兼尧舜禹汤文武而合为一人则我

皇之夀将必兼唐虞三代之年而合为一人之年断可知矣臣年八十一幸觏升平虽夏虫不当语冰蜉蝣不能知春秋而逡巡里闾犹得仰化日悠长以私慰瞻恋庆孰甚焉因于两浙臣民祝颂之末谨胪其次第而序之如此别有颂一篇亦附卷后【臣竒龄】临序不胜踊跃欢抃之至

佟国舅一等公周易注序

易传有辞象变占四义而后儒説易每以此定五易之准故东京建学首以施孟梁丘并京房四家分立学官大扺施氏梁丘氏同出于田王孙之门以小章句起家专主易辞而孟喜京房则别以卦五行隂阳灾异刻划夫象变以讫于占而其后贾直説行梁丘与施氏并亡西晋而孟京诸书仅采入汉五行志畧见百一而世之为师承者于此絶焉顾费氏説辞犹尚有古义存乎其间是以郑王肃辈习费氏学者彪防豮互其为旧辞之诂训未尝乏也王弼起而尽扫之不特象占亡即辞亦无一存矣宋学代起并四义而分之为二曰理曰数以为辞者理也象与变与占数也程子言理过于王孙而邵氏尧夫且复着图象于孟京之外而汉易四学为之一新予尝谓学有逓趋而难于骤返经师授受但当就近儒所説以徐通指归汉易残阙自不如宋易之备而可征而无如后此者之仍纷纷也皇舅佟公阐精一之秘世嬗理学因谓三古先圣奕代相传之道莫逾于易乃博讨羣书溯源竟委上自仪象以下逮名物无不周知其义而又妙简于诸儒所学専以程氏之理邵氏之数定为指归谓非亲见三圣特摽夫五易而能若是乎我

皇上逺绍羲农合坟典丘索之书而萃于一身开运防以衍连山扩地轴以继归藏统天地民物家国政治以隠脗乎乾坤坎离咸恒既未之易而为之辅者复能发明理数剔抉幽微表两经十传为天下后世法则此真循蜚以来一启辟也

朝廷下搜书之令凡天下鲰生家有裨经学者皆得献之礼官进充袐府夫

圣人出世自有图书四库既开吾必以是书为河洛之先事也已

来木庵诗赋集序

夫良材不琢非谓人工之无可施也以为此固有天焉而不可强也予少时与来紫垣游见其为举文不费防划毫管裁脱戴而信手摇捩辄文采烂然此可谓非天乎顾早岁成进士由判事东阁出之作莱州司马而乃以武人狂瘈怨学使之轧已也怀刅闇向之而误中紫垣予尝叹文人无命即岩墙之立而不能避名为得天而亦安所得乎天每欲呼天以问之而无可如何乃其子木庵痛父之亡寄居城南桃源村自称桃源旅人虽已升俊入四门学而以王父吏部公当崇祯之季曾罣误编管与其父两世俱以举文显于时而皆遭不幸遂絶意进取却试塲若犴狴第为诗为词赋而不为举文顾天才横絶不砥而平不滤而清不翦刻暴染而进乎菁英予每诵其赋读其词覩其五七字诸诗必以六季三唐许之然不自信也尝过予杭州故遗其稿去且易书不知为谁作也长夏卧簟拾而展其编曰此非木庵词赋乎投珠于市杂毛嫱先施于藩姑井妇之间而终不可掩在木庵过自韬晦伤先人不幸而不欲自见其所长揣其情亦固有大不得已于其际者然而今文与古文不必同工而同于不学而工云霞在天朝披而夕揽焉东塍杂花与南园毨毳初未尝有所检防而春秋逓代时既至而文自见焉天实为之谓之何哉

孙肖夫诗序

诗有防革革四字而防五字七字革律之六韵而防四韵而人必从防而不从革此易解也顾诗有升降升厚而降庳升雅而降俚升博大而降纎靡而人亦必从所降而不从所升此不可解也肖夫诗质本大雅不屑俚谚而意境空濶所至无局步且复浸淫于黄钟大吕之音未尝槭槭与瓦釡争响以故作五字七字虽仍防旧物而随所遇而得咏叹鲜升降焉往谓肖夫有家学其尊人元襄先生豪于艺文向尝见其遗稿袛论序数篇而学术之洽器识之广上下千古之充斥无一不备今肖夫工襍文兼长于诗赋诸体而苐以诗论亦似有卷帙之气溢乎言间人有拥巨赀而閟其闬周其藩掩盖其暨茨初若不足于所观而中藏扩然仰之而却步以为此未易窥也过门摊市肆而青黄雕琢绚然在人目而求之而一往而尽然后知所降之必不逮夫所升也而从之何也

平澹人徳配陶夫人七十序

予束发与澹人游在五十年前维时郡城好结社每社谱出予与澹人必聨名有若榜帖以故予至郡必主其家因之能道其家人事顾未悉也逮予避所嫌藏澹人复壁越十日而后出门当是时丘嫂陶夫人主晨夕餐饭凡粢醴凉暖脯糒干湿皆一一口受而心记之至于今不能忘乃予年八十有一回顾曩时所游者百无一存即澹人已先我去而夫人则竟以七十闻予尝疏夫人生平以贤门弱媛年少婉娈归之我友之名下其于伉俪间亦又何歉而独于夫人有难言者澹人虽世积兄弟鼎盛而其所后者世父也在堂余老嫜与所生舅姑孝养兼责每岁时伏腊轝轿舟楫东西至如流水而夫人以一身周旋其间虽剧易不齐必得其樏理而后已况羣从满前多望之长伯远游饶结纳而姻娅戚族槃匜馈饷又杂遝无歉日加之家室多故叔隗尚未絶而戴厉相续勤于下逮其为佩刀之逓授与衣絮之咸被于以费经营而烦防划盖不知凡几也而夫人一以敬顺将之谦冲其中而和愉其外在本性鲜嫉媢而孝先慈后畧无堕阙自持门至翕幙并絶佻侻陜输之习世尝称石篑家学歴产贤哲而夫人以闺阁善承其后以故八荀三薛前后相继即门楣宅相亦且竞秀如他日今而后乃始知夫人之教泽长也夫岁月几何荣落有限曩时结社诸大家或赢或绌往有嵸嶐若丘山而数十年来顿夷为培塿而不可止者予与澹人订交时即自忖所至亦不辄料其止此乃一转瞬间而相顾倐忽夫人且已老矣予力惫不能身入郡城亲捧锦帨为夫人夀然意念所及高门阀阅恢大于旧而膝前奋起各能以文章驰誉逺迩然且友朋踵至所云拜母庭下者多于畴昔不翅名姻贵戚酒浆筐篚之接迹于道则异日在廷之褒迟久不厌夫人达人当必有旷然于其际者予故驰一觞而献以是言

地理心书序

地理心书者张子禹臣所著书也周官族师氏有相墓之説谓古有式须视其封以合轨度非谓此中有吉凶当审择也自陶侃羊祜相传有隂阳家言指亡人坎埳以为生者休咎之验因之地理一门肇于东晋而盛行于宋之南渡以后盖嗣是而在庭楄柎欲早安窀穸难矣张子禹臣知其然谓拨沙表竹言人人殊景纯仲祥动多荒诞亦顾其心何如耳于是着地理数卷而顔曰心书盖心有二义一则俗师防顽心本不灵焉能土禹臣以博通之怀精于名理岂区区阪险而犹不能直抉其径与遂者一则心乃仁术苟巧于依违则外而徇人内而徇已皆足自坏其本心而禹臣一以至诚行之故吾谓心书者禹臣之达心与其心术相附成焉者也然则读是书而倘有防焉亦防之以心而已矣

宁晋邑侯去思碑记序

古之为吏者自通籍后比年观政三年而报绩其善者留其屐而悬之县门不善者唾其舆噪而驱之今稍不然居官长子孙动辄十年毋论善与不善初立长生牌而继即为祠而填牌其中及其去也诅者诟者怨