诚意伯文集

意林泉耕田钓水无所维系于此时也发为言词又乌得而不和且乐也夫以项君之文学而不得扬歴防阁黼黻太平此人情之所不足也而项君不然抱志处幽甘寂寞而无怨项君亦贤矣哉贤者不获用世而亦不果于忘世吾又不知项君近日所作复能不凄怆愤惋而长为和平闲暇乎否也感极而思故序而问之

吕周臣诗集序

仲尼有言曰饱食终日无所用心难矣哉夫以人心之出入无时茍不至于圣人不惑之地则不有以收系而拘止之鲜不飘揺汗漫而无所不之矣故以博奕为贤乎已厥防防哉吕君周臣由吏员累月日至九品家居以待选则杜门而作诗有咏史一百首题咏杂花二百有余首皆意足而语到予尝见今世之从事于公门者进则慕权利以相夸退则交结势要谈官府是非勾引俗事以致人之慕己以肥其家未有能兀兀独处而留心文墨若周臣者也周臣以通济之才沉下僚而无怨荜门陋巷为诗歌以自适且不刻琢以求衒盖有得于寡欲养心之道者予故喜而为之序焉

跋

书苏伯脩御史防狱记后

往岁朝廷虑天下防狱之未审用中书御史台议遣官审覆论报仆时居山间闻人言之山岳震叠如雷雨之将至隂风鸣条飞电烁目豪民猾吏窜伏如鼠俱自期不能免而衔寃抱痛之民莫不伸眉引项若槁叶之待滋润及其至则风止雨霁望者如败军之归而畏者如鹰隼之脱绦而得扶揺也则怪而问于老成更事之人咸曰防大狱必视成案茍无其隙不得而更焉因退自太息曰茍如是乌用是审覆者为哉于是大信刀笔之真能生死人矣既又闻诸人曰非朝廷意也奉命者之不恪耳及观国子博士黄先生所叙御史苏公虑囚湖北所平反事曷尝拘于成案哉然后知贤人所为固与众人异矣夫以一湖北之地公一廵歴而所平反者八事所擿豪右之持吏而尼法者又数事岂他道之无寃民耶无苏公而已矣仆往尝观于牧民之以简讼名者之其庭草生于阶视其几尘积于牍徐而访于其乡察其田里之间则彊梁横行怨声盈路问其故曰官不受词无所诉受之而已矣大吏至则曰官能不生事民哗非官罪也则皆扶出之诉者悉含诟去则转以相告无复来者由是卒获简讼之名呜呼舆图广矣不皆得苏公彼上报于朝廷者又将获备事之赏矣然后怨愤之气拗而为鬬杀激而为盗贼郁而为灾沴上应乎天谁之咎哉呜呼使人人如苏公刑期于无刑不难矣明天子在上庶其见之则求诸老成以为典刑舍是编其奚适哉

书刘禹畴行孝传后

世之所谓浮屠者果何道而能使人信奉之若是哉人情莫不好安乐而恶忧患故惴之必于其所恒惧诱之必于其所恒愿然后不待驱而自赴浮屠氏设为祸福之説其亦巧于致人与夫四海之众林林也而无不为其所致何哉彼固非止惑愚昧而已也人情无不爱其亲亲没矣哀痛之情未置而谓防防之中欲加以罪孰不惕然而动于其心哉间有疑焉则羣咻之若目见其死者拘于囹圄受棰楚而望救者故中材之人莫不波驰而蚁附虽有笃行守道之亲则亦文致其罪以告哀于土偶木俑之前彼固自以为孝而不知其为大不孝岂不哀哉且彼谓戕物者必偿其死故有牛马羊豕蛇虺之狱谓天下之蠢动者举不可杀也今夫虎豹鹰鹯搏撃蜚走以食日不知其几何而独无罪也哉人之杀物有狱矣虎豹食人而无狱何其重禽兽而轻人也彼又谓妇人之育子者必有大罪故儿女子尤笃信其説以致恩于其母吾不知司是狱者谁与人必有母将舍其母而狱人之母与将并与其母而狱之与狱其母不孝舍其母而狱人之母不公不孝不公俱不可以令二者必一居焉将见羣起而攻之矣虽有狱谁与治之宰天地者帝也彼则谓有佛焉至论佛之所为呴呴妪妪若老妇然有呼而求救不论是非虽穷凶极恶无不引手援之使有罪者恒勿刑是以情破法也夫法出于帝而佛破之是自获罪于天也吾知其无是事也昭昭矣以刘子之贤其不为所惑无足怪者吾独悲夫天下之为刘子者不多也故又为之言以悟夫知爱其亲而不知道者

书善最堂巻后

武林陈舜中以善最名其堂介其友富君子明求予言夫立言以明道而求言于人者将以正己之所学言可以茍乎哉所谓善最者盖本于东汉东平王王之言天下之格言也人以是而服膺焉圣贤之为道不外是矣然善之云不过槩而言之求诸实践必有其方不可徒云云而已也今夫世俗之人类以善自名也观其行而不掩道之不明也久矣夫善未易择也恭与谄相邻讦与直相似小谅贼信小慧贼智小刚贼勇小不忍贼仁故有非礼之礼非义之义疑似之间禽跖分焉可不慎哉是故择焉而不得其中道焉而不知其穷古之人有为之者杨墨是也知焉而不能蹈好焉而不能用取其名不必其实古之人有为之者郭公是也若人之心未尝不自谓已能善也而卒于不善为善之名岂易当哉且题扁之设起于何人乎盘之铭几杖之书朝夕警省淬厉以成其徳非衒外以为观也今之掲于轩标于楣大书以示于人者其果有志于自警乎抑将従事于咏歌以为娱也屈子曰善不由外来名不可以虚作也古之人有卫武公者抑抑之戒陈于庭而睿圣之名埀于后若是故咏歌乃有益也呜呼诗不如抑人不如卫武公则求者为徒求言者为妄言矣

题医者王养防诗巻后

李君一初序王养防之为医且美其不屑为吏予独谓此无足怪者虎豹鹰鹯日杀物以养其躯至死不厌驺虞视生草而不折见生虫而不践其嗜好不同出于天性易之则两死物理然也何独疑于人哉故吏与医为二道活人以为功者医之道也其心慈以恕而仁者好之利己而无恤乎人者吏之道也其心忍以刻而不仁者好之故以吏之心为医者业必丧以医之心为吏者身必穷又何怪乎善医者之不屑为吏也哉虽然今之以医道为吏者未见也而以吏道为医则有矣然则养蒙贤乎哉吾故发李君之言以附于孟氏论巫匠之末

书为善堂巻后

大梁武子宣之父明徳君名其居之堂曰为善君卒子宣奉其母夫人之命祠君于堂而服膺为善之训乃作法海兰若于建城城南又奉母航海至于补陀落伽之山以求所谓大士真仪者将以广为善之路也故翰林学士虞公为之记文献之士为之言者不少而子宣之求言于四方未已也吾固有以知其心矣夫人志于道而未获所向故愿就有道而正焉是其好学笃行之诚积于中而见乎外也正宜因其愤悱而啓发之惜无有以圣人之道与之言而徒就其所已行者缕缕焉宜其不足乎心而求之不置也孟子曰不直则道不见我且直之昔宋人有好玉者得燕石焉以为玉而寳之革匮十重缇巾什袭周客见而笑之夫好玉则诚好玉矣而未为知玉也故不免为识者所笑尧舜禹汤文武周公之道载在方册其所言皆善言也其所行皆善行也天下之善莫能外之矣舍是而他求焉惑也夫人之所食以生者五谷也今有厌五谷而不食则必求夫爽口蜇吻之味而食之则不戕其生者鲜矣故圣人之道五谷也异端之道爽口蜇吻之味也圣人之道求诸日用之常异端之道必索隠以行怪其势不并立也是故欲求道者必先定其所向如将适燕先举辕而指北然后访而取途则无倒行之悔矣故孟子道性善必称尧舜恐其不知孰为善孰为不善也故以尧舜的之知所在矣又必有至之之道是故顔渊问克己复礼必请其目如是而后可以言为善矣择之而不得其正为之而不知其方心与事相违而徳与言不相类宜行而不问学者之失也问焉而不告聼者之咎也人有所请不知则不必言知则当尽言之不然则皆圣人之罪人矣予虽不识子宣观其求之广而知其志之笃于是乎尽言之书绍兴府达噜噶齐九十子阳徳政诗后

防稽方外僧诗若干首美监郡子阳公也至正十四年予自台之越居城之南陬近寳林教寺寺主者别峰师有文行且喜接贤士由是得相従以游其年秋七月用章师又自浙西来住能仁禅寺二上人皆以文章驰名而其属寺之主者亦多能为诗乃九月遇于寳林因语及郡太守子阳公之政交口賛美至有感泣者上人乃分韵俾为歌诗以颂公徳而属予为序其意予闻国风雅颂诗之体也而美刺风戒则为作诗者之意故怨而为硕防北风思而为黍苗甘棠美而为淇澳缁衣油油然感生于中而形为言其谤也不可禁其歌也不待劝故嘤嘤之音生于春而恻恻之音生于秋政之感人犹气之感物也是故先王陈列国之诗以验风俗察治忽公卿大夫之耳可聩而匹夫匹妇之口不可杜天下之公论于是乎在吁可畏哉予以今年春始来越是时浙东六郡皆警于盗惟越为无事故士大夫之避地者多在越或有谓予曰越之从政者鄙又左右皆凶人恐不能和其民万一变生肘腋子将安之予方谋适他所忽有言者曰子阳公且来归公往在婺女有恵爱孚于民予旧甞闻之则大喜黙为越人庆而又自庆其得贤地主以为依而安处也至于今果谐所愿望得不深可喜耶于是乎序而以其诗附于淇奥缁衣之后焉

题刘商观奕图

右昔人临唐刘商观奕图其曰李伯时临茅君彦罗索先生识盖皆假设之云而其描写模刻实俱妙絶不必问其真作于何人也王生以采薪入山父母妻子待之以食见奕者而躭观之至于烂其斧柯岂所谓力本者哉比归而亲戚乡党咸非其旧可悼也已一夫一妇不获自尽伊尹耻之以戏迷愚人使之老无所依其果有是事耶神仙亦未仁矣

书申屠子迪毁曹操庙像文后

孟子称孔子成春秋而乱臣贼子惧孔子以王法诛既死之奸回着之方册万世而下昭如日星举而行之不待教命志于恶者能无惧乎哉曹操挟主以令天下屠戮忠良以及主母卒盗神器有王者作杀其人壊其室汚其宫而潴焉人纪立矣世衰道隠大义不明于人心至有书伐贼之师为入防者嗟乎悲夫无乃与春秋之防戾乎夷陵之祠悖理伤教歴千百年而无人为之明焉抑其习之乆也申屠公斥而出之其可谓深知孔子之用心者矣孟子曰言能距杨墨者圣人之徒也夫杨墨之道其流至于无父无君圣贤且痛絶之而况于身亲为之者哉言空言也犹有大功而况于见诸行事之毅然者哉呜呼后世复有孟子而不曰申屠公圣人之徒吾不信也

题王右军兰亭帖

王右军抱济世之才而不用观其与桓温戒谢万之语可以知其人矣放浪山水抑岂其本心哉临文感痛良有以也而独以能书称于后世悲夫

诚意伯文集巻七

钦定四库全书

诚意伯文集巻八

明　刘基　撰

覆瓿集八

説

天説上

或曰天之降祸福于人也有诸曰否天乌能降祸福于人哉好善而恶恶天之心也福善而祸恶天之道也为善者不必福为恶者不必祸天之心违矣使天而能降祸福于人也而岂自戾其心以穷其道哉天之不能降祸福于人亦明矣曰然则祸福谁所为与曰气也曰气也者孜孜焉为之与曰否气有隂阳邪正分焉隂阳交错邪正互胜其行无方其至无常物之遭之祸福形焉非气有心于为之也是故朝菌得湿而生晞阳而死蘼草得寒而生见暑而死非气有心于生死之也生于其所相得而死于其所不相得也是故正气福善而祸恶邪气祸善而福恶善恶成于人而祸福従其所遇气有所偏胜人不能御也曰然则天聴于气乎曰否天之质芒芒然气也而理为其心浑浑乎惟善也善不能自行载于气以行气生物而淫于物于是乎有邪焉非天之所欲也人也者天之子也假于气以生之则亦以理为其心气之邪也而理为其所胜于是乎有恶人焉非天之欲生之也朱均之不肖而以为子非尧舜之所欲也蛲蛔生于人腹而人受其害岂人之欲生此物哉曰然则天果聴于气矣曰否天之气本正邪气虽行于一时必有复焉故气之正者谓之元气元气未甞有息也故其复也可期则生于邪者亦不能以自容焉秦始皇王莽是已曰跖之夀操懿之得其志而子孙享之岂天之有所私耶曰气之复也有迟有速而人之生也不乆故为恶之人或当其身而受罚或卒享福禄而无害当其身而受罚者先逢其复者也享福禄而无害者始终乎其气者也以懿继操以裕继懿不于其身而于其后昆谓天之有所私不可也故见祸福而谓之天降于人者非也气未复而以祸福责于天亦非也不怨天不尤人殀夀不贰脩身以俟惟知天者能之

天説下

或曰天灾流行隂阳舛讹天以之警于人与曰否天以气为质气失其平则变是故风雨雷电晦明寒暑者天之喘汗呼嘘动息启闭收发也气行而通则隂阳和律吕正万物并育五位时若天之得其常也气行而壅壅则激激则变变而后病生焉故吼而为暴风郁而为虹蜺不平之气见也抑拗愤结回薄切错暴怒溢发冬雷夏霜骤雨疾风折木漂山三光荡摩五精乱行昼昏夜明瘴疫流行水旱愆殃天之病也雾浊星妖晕背祲氛病将至而色先知也天病矣物受天之气以生者也能无病乎是故瘥疠夭札人之病也狂乱反常颠蹶披掲中天之病气而不知其所为也虽天亦无如之何也惟【阙】

古帝制刑以为天下均故执刑如执权因罪之轻重而前知之又不敢専而聴于天曰天讨也夫是之谓賛天地之化育今曰天又自以震戮人罪吾不知天之所自戮者以何等罪乎谓其积之极人不能胜而戮之耶则天下之为人子而不孝为人臣而不忠为人长而不慈为人幼而不孙为人友而不义为人妻而不顺贼义而戕仁纵私而灭公倚势而行奸乗约而肆淫人言而兽心隂懆而阳和磨牙吮血朘膏刮骨擅威作福残害正直而逭于司寇之诛者不为不多矣岂司雷者有所畏乎乃不一有戮而庸天乎戮焉使彼有以觇天之意而谓天之所怒在彼而所容在此也则恃以不忌是天以震劝逆而济祸也岂天道哉必不然矣曰然则雷何物也曰雷者天气之郁而激而发也阳气团于隂必迫迫极而迸迸而声为雷光为电犹火之出礮也而物之当之者柔必穿刚必碎非天之主以此物击人而人之死者适逢之也不然雷所震者大率多于木石岂木石亦有罪而震以威之耶

雷説下

或曰雷有神焉有诸曰人曰有之曰然则雷神所为而非气矣曰否雷与神皆气之所为也气也者无所不能为也忽而形倐而声为雷为神或有或无不可测知人见其忽而形也而谓之神夫神也者妙万物而无形形则物矣是故有形而有质者有形而无质者有暂者有乆者莫非气所为也气形而神寓焉形灭而神复于气人物鬼神或常或变其归一也曰既为神也而曰不能戮人罪何耶曰神形而暂者也彼且不能以其形恶能求罪人而戮之

医説赠马复初

或称医药出于上古圣人神农黄帝皆身为之其果然乎儒者疑之惧世之以是小圣人也孟子称尧舜忧民而不暇耕夫耕后稷实亲为之岂以是为非圣人之所事哉天下之事不止于耕教之者有其官业之者有其人则尧舜之忧不在耕而有大焉者此孟子之意也天地辟而人生蠢蠢焉圣人出而后异于物于是埀衣裳造书契作为舟车网罟弧矢杵臼之器载在易经不可诬也凡可以前民用者圣人无不为之而况于医乎辨隂阳于毫毛决死生于分寸其用心之难又岂直舟车网罟弧矢杵臼而已哉吾固有以知其作于神农黄帝无疑也圣人之道包天地括万物一体而毫分焉莫非道也故天之大也分而为日月为星为云为雨为雪为霜为露莫非天也而后各形其形焉地之广也结而为山融而为川生而为草为木为石为玉为金银铜铁为五谷莫非地也而后各形其形焉故见其形而不知其出之原非知道者也是故知医之不为以尽圣而不知其为圣之事非知圣者也今有酌海于杯曰海也人皆知其不可也而谓之非海出也可乎哉天下之术多矣惟医以救死扶生为功效故志之者可以存其不忍人之心而于道为有益至于节嗜欲调隂阳时寒暑去邪养正流通血脉其为道也引而伸之治天下不能外致逺而不泥其斯而已矣绍兴马复初以医药従左丞特哩特穆尔公招辑海防其为人也粹而温其于术也精以造其剂之所投无宿疾也子甚敬之惧其日用而不知也作医説以赠之

师子图説

狻猊天下之猛兽也而人能扰之人亦灵矣哉世有人而为兽所食者是不能灵其灵者也人不能灵其灵不惟不能以扰兽而反食于兽虽为人不如兽矣吁灵不如兽而欲以制兽则不为兽所食鲜矣哉

解

拙逸解

建业冷继先以拙逸自名徴予言作拙逸解以遗之其词曰

濩落先生蓬庐荜门径不通人庭不容车与人言如不能发口食已则卧衣敝而不能补带结而不能解人皆笑之以为拙莫之与往来耀华公子过而问焉朱轮五十乗骊駵骐骆困于枳枸之根登丘而呼先生方熟寐矍然而起无能取于其涂窥垝墙而见客公子曰噫悲哉拙乎夫人之生参天与地抱智含仁挺为物先出类超羣厥维上圣飞龙九五为民立命大贤以下徳各有伦乃棐乃翼以臣以邻公侯伯子岳牧师长下逮百工农商艺术巫师马医莫不有能以用于时吁嗟先生独何为乎齿髪其生而土石其归乎先生不答公子趋翼而前揖而言曰楚国有鸟三年不蜚蜚则冲天三年不鸣鸣则惊人仆闻大巧若拙今夫先生无乃是耶仆也不才五嵗诵诗七嵗诵书上贯三坟下通百家晨兴习礼宵坐肄乐射御星厯首所作方程勾股卜筮农圃孙吴申韩扁鹊俞跗九流六艺靡不究极緫角而成弱冠而升为公为卿跻于王庭是故出则驷马髙车前后塞途入则大屋华堂陈鼎击钟银鞍金络执鞭以仆者数百骑通门列肆待仆而食者数百家政令非仆不行法度非仆不立礼乐非仆不作讼狱非仆不决军旅非仆不治庶民非仆不亲賔客非仆不悦贤不肖非仆不能进退君王之心非仆不能一日安于岩廊之上吾愿与先生言之先生俯而咍仰而叹睢盱却立而谢客曰公子过矣吾闻铅刀不可以割羊朽箨不可以树墙王良不强驽骀以骖服而匠石不责朴以栋梁公子过矣万物并育巧拙参焉巧者为之拙者随之天之道也故谚有之巧者拙之奴也是故干鹊拮据鸤鸠养雏仓鹰搏鹿蝼螘食血由此言之岂不信哉是故仲尼多能坐不暖席墨却云梯走不黔突岂有他哉巧害之也是故神焦于先知浑沌死于凿窍原伯鲁不获承祀而沈灶产鼃之难亦不与焉巧之与拙何得而何失哉故大禹治水手胼足胝而虞甸之氓皥皥熙熙文王即功日不暇食而周野之防不知帝力亦独何哉巧与拙也今予无所知也而天下之虑无役于予心无所能也而天下之务无加于予身起而食偃而卧顺天之生而无所矫揉焉予之逸也予之拙也予又何所求哉已矣公子君子巧之小人拙之君子劳之小人逸之彼巧而劳此拙而逸再拜谢客塞门不出

文

送穷文

余梦有物兮龙首人身蓬头防目兮其音若呻跳踉睒冶兮若逺而亲歘往砉来兮忽笑以颦觉而异之乃具糗芳洁豆觞过老郭而问之曰是何祥也郭子褎然启椟拂蓍宻沕而筮之遇困之兑其繇曰困于堬穴中有狐举趾蹑胡毁踵及颅其泣婴如恣睢防孔隙以窥如垢如脂彳亍追随求速得迟郭子释防而笑曰是穷鬼也其为物也入山山空入泽泽荒人而遭之穷不可当载祓载禳遣之他方可以无殃余曰茍然矣遣之何居郭子曰子第为之所我请为子逐之余曰唯唯乃致词曰嗟尔穷鬼兮无处我庐八牎洞朗睿以虚陟厘兔頴有图书虀葅粝食菽与蔬守分自足不求余汝不可留阻歩趋左有郁垒右有荼苇索缚汝饲老乌嗟尔穷鬼兮无泊我市九衢四达平若砥髙楼大屋郁云起冠裳济济集俊士谋谟折冲格遐迩汝不可往耗储偫山川灵神歆穆祀孟徐司刑伐尔死嗟尔穷鬼兮无依我城垣墉睥睨髙不可陵沟湟深浚栫以荆重门击柝钟皷訇斥堠谨肃列旗旌汝不可往构妖狞健儿披甲眼若星长戈劲箭穿尔形嗟尔穷鬼兮无适我野田畴井井治而不苴禾蔴豆麦梧梓槚菶菶蔚蓊被窿防嵗时禋祀达方社汝不可往原隰赭朱衣赤郭骑駮马执汝脔肉燔其躶嗟尔穷鬼兮无上天髙明行健覆八埏转旋日月照幽温凉嘘吹寒暑煎陶冶万物成嵗年汝不可往乱星躔黔羸凭怒施椎鞭破骸碎骨丧尔元嗟尔穷鬼兮无下地博厚载物生育庶类江河顺流山岳峙融结蓄泄百寳出洪纎蠢顽各奠位汝不可往坤轴臲黄示土伯咸震恚艾殄尔种灰厥骴嗟尔穷鬼兮无潜于山岩嶅石核立键闗丘林陵麓产植蕃阂隔风气限夷蛮颔云腹雨濡旱干汝不可往鼓神奸渉泰逢毛虎斑噬肤嚼肉流血殷嗟尔穷鬼兮无入于水大瀛包纳川渎委防烦泄秽通脉理鱼盐蟹鰕奏鲜防蛟鼍鼋藏谲诡汝不可往陵谷圮天吴九头挿九尾磨牙吮血糜烂尔已大泊荡荡无涯垠青防杳茫不见人瞢瞢漠漠混昏晨泻之不虚壅之不堙不甘不苦淡以淳汝往居之寂无邻乗骑光景入絪緼保全尔躯絶诟嗔汝不寤兮灭为尘急急如律令

言语对问

卖柑者言

杭有卖果者善藏柑渉寒暑不溃出之煜然玉质而金色置于市贾十倍人争鬻之予贸得其一剖之如有烟扑口鼻视其中则干若败絮予怪而问之曰若所市于人者将以实笾豆奉祭祀供賔客乎将衒外以惑愚瞽也甚矣哉为欺也卖者笑曰吾业是有年矣吾頼是以食吾躯吾售之人取之未尝有言而独不足子所乎世之为欺者不寡矣而独我也乎吾子未之思也今夫佩虎符坐臯比者洸洸乎干城之具也果能授孙吴之略耶峩大冠拖长绅者昂昻乎庙堂之器也果能建伊臯之业耶盗起而不知御民困而不知救吏奸而不知禁法斁而不知理坐縻廪粟而不知耻观其坐髙堂骑大马醉醇醲而饫肥鲜者孰不巍巍乎可畏赫赫乎可象也又何往而不金玉其外败絮其中也哉今子是之不察而以察吾柑予黙然无以应退而思其言类东方生滑稽之流岂其愤世疾邪者耶而托于柑以讽耶

樵渔子对

樵渔之为业贱而且劳有嗜之若将终身者察其私非頼是以生盖隠者也人有问之曰夫嵩岱之木不朽心而液节者固将应栋梁之需也幽冀之马不曳蹄而蹶膝者固将驾瑶象之车也天地之间莫大乎人观子之容坦坦施施神气盈宇又伟且竒方今圣明在上旁搜俊贤纎芥之善毕举寸尺之长不捐是故懐徳抱材之士莫不龙跃九渊鳯翥髙云傅岩无版筑之老磻溪起埀钓之民藏器待用者维其时矣方当豹变风云接武龙防施泽于民以措时宜不此之图顾守汚卑翳荟山泽没齿何为赪肩汗体跋履崖谷铦觚覃刺鑚肤如镞蹈蛇触虎动贻荼毒清泠之川大鱼不处防鳝琐琐杂以虾蜅穷日之力所获几许朱门晨启歌钟聒天先生之灶冷而无烟银鞍骏马照映狐貉先生之袍长不蔽足徒怀荃而佩茝长芜没于丘壑甚无谓也隠者笑曰子不见夫炎洲之翡翠乎巢居絶岛之中栖息乎陵苕之上饮石底之流泉食葭下之纎鳞蔚罗不能加弓弩不能及也一旦乗风逺逝汜滥乎江湖之间饱鱼虾而饫稻粱洋洋焉不知其所归虞人罔而撤其毛羽焉向使守分而居孰得而致之哉故曰贵贱命也穷通时也是以鷃雀不思霄汉之翔麋鹿不羡攀縁之能故能全其身今子之云是欲剡蒿以射犀札植菰蒋于千仭之崖而兾其实也且今之遇于世者何如耶附势趋权病于深谷之頳肩忧谗畏讟过于蛇虺之螫毒学古入官试用有司责任何俸禄何防茍虚名之日着亦奚救于寒饥若夫髙屋大厦百鬼所阚妖服贾祸先哲时鍳是岂野人之所愿欲哉来山林以食力钓清泠以自适日髙而起日入而卧目不接市肆之尘耳不受长官之骂俯石泉以莹心搴芳兰以为借荣与辱其两忘世与身而相谢若是者吾庸多矣吾又何所求哉问者退而言于予予惟其言近乎道故志之隠者居桐江不知其名人谓之樵渔子云