诚意伯文集

背山曰柯公之山山上有潭潭中云有白有龙恒出作云雨嵗旱祷輙应其右山曰化鹿之山亦曰鹿头相传葛稚川既化为仙有木几亦化为鹿在此山其外山曰秦望其左山曰木禾木禾视羣山为最髙其前山曰鵞鼻之峰其髙与木禾等峰顶大石突起望之如鵞鼻大海在鵞鼻东北其上云有秦时碑今亡之矣鵞鼻北下小山曰望秦秦望在望秦北又北曰天柱曰玉笥又东北为阳明之山是为禹宂其下维湖予既至深居与浮休公语极相得又爱其有美木佳水石花竹且静僻无妄人迹虽隆暑不汗因留八日出既出而心恒思之

松风阁记

松风阁在金鸡峰下活水源上予今春始至留再宿皆值雨但闻波涛声彻昼夜未尽阅其妙也至是往来止阁上凡十余日因得备悉其变态盖阁后之峰独髙于羣峰而松又在峰顶仰视如幢葆临头上当日正中时有风拂其枝如龙鳯翔舞离褷蜿蜒轇轕徘徊影落檐瓦间金碧相组绣观之者目为之明有声如吹埙篪如过雨又如水激崕石或如铁马驰骤剑槊相磨戛忽又作草虫鸣切切乍大乍小若逺若近莫可名状聴之者耳为之聪予以问上人上人曰不知也我佛以清浄六尘为明心之本凡耳目之入皆虚妄耳予曰然则上人以是而名其阁何也上人笑曰偶然耳留阁上又三日乃归至正十五年七月二十三日记

横碧楼记

天下之佳山水所在有之自有天地以迄于今地不改作也或乆晦而始彰其有数乎抑亦系于人也故兰亭顕于晋盘谷显于唐乃与右军之记昌黎之序相为不朽物之遇也果有待于人哉防稽山隂之柯桥即古之柯亭也有寺曰灵秘有上人曰守基爱其山水之佳无让于人所称者而惜其不能与东山云门并扬于时也乃相其南偏作楼焉出羣室之上凭之而觌山之峙者苍然俯之而瞩水之流者渊然或挺而隆或靡而驰如龙如虎如蛟如蛇如烟如云如蓝如苔如带如屏逺近髙低萦纡蔽亏举不逃于一覧于是其地遂为甲观恨未有髙世之人为发之也至正甲午用章师自浙西来过而竒之以其兼山水之美也山与水皆以碧为色故命其名曰横碧而俾予为之记师今世之髙人也予于是乎喜斯楼之遇自此始也予又闻柯亭有美竹可为笛风清月明登楼一吹可以来鳯凰惊蛰龙真竒事也上人能之乎吾将往观焉

孝友堂记

堂曰孝友敦人伦也善父母为孝善兄弟曰友陶君忱仲及其子凯俱有孝友之行于是临川葛元哲请以孝友名其堂按书言君陈惟孝友于兄弟诗言张仲孝友是皆天子之大臣则不举其事业而以孝友称之盖以脩身齐家为治国平天下之大本也故曰其为父子兄弟足法而后民法之孝友也者所谓懿徳之首陶君者台之临海人也旧为巨室生八年而母卒继母弗能爱及长娶吴氏相与谨事母母终不能容君乃与妻出居于外力勤苦织绩以为食晨夕入定省弗旷而父与继母自治其产业不使君与闻乆之家日匮父又且老继母所生弟妹皆无以具婚嫁君乃迎父及继母于己养以其资为弟娶妇嫁其妹咸得所由是继母大感悔君益防门庭之内穆穆如也吴氏早防父其母沈无以养君亦迎养之以夀终于陶氏凯读书有文行为贫故恒出外以经学教授弟子弟子自四方来从者甚众故得以其束脩之入佐父治防塟供祭祀悉如礼上世墓域有夺于势家者咸赎而表之凯无他兄弟惟一妹适顾氏早卒凯为育其子及女以成人如己子故乡党之称孝友莫不曰陶氏父子而士大夫又皆为诗以歌咏之于是括苍刘基既叙其事复为之言曰诗不云乎天生烝民有物有则民之秉彛好是懿徳夫孝友之在人心不求诸外而民鲜能者欲昏之也世教既衰彛伦攸斁于是有借耰锄而徳色取箕帚而谇语如贾子之云者况敢望其能奉不爱己之继母于艰苦之余哉又敢望其施及于异产之弟妹哉若陶君者真可以当孝友之名矣乎方其家之富也见弃于亲甘逺身而不失于礼及其贫也弟妹无所托又竭力自任而不贻父母忧鸣呼难哉若陶君可谓能尽孝友之道矣抑亦可谓能处人伦之变矣君陈张仲皆以孝友施于政而逹于天下陶君无其位不得流其泽于民而独行于家至其子又克类大将昌陶氏乎子类父孙类子绳绳焉而不絶能无昌乎善之有后天之道也凯字中立今之乡贡乙科为永丰县教谕与余善是为记

白云山舍记

物之出于山惟云为神灵而士有类焉其发也如缕浩浩然盈天下士之达而用于世者类之敛其色宻其迹忽然而生泯然而潜其形士之隠而不用于世者类之是故悠然而风行滃然而晦防砉然而震霆蛟龙乗焉鬼神凭焉人皆骇之泄泄潏潏清凉炎热容容汁汁沛为膏泽人皆仰之神矣哉人莫得而窥也或冒于石或栖于木或起或伏扬蕤擢叶靡漫岩谷或隆或洼或舒或葩布濩交加旖旎纷拏拂水浮沙上腾为赮防乎成光蔚乎为章合散五色变化无极而士之文者类之夫既类于人矣则人之好之宜也大章上人居天台之五峰命其室曰白云僧舎求予记夫天台南纪之名山也山以出云为神灵南纪之山以神灵称者莫天台若也云之所发所聚千态万状无不备有则不取夫青黄赤黒而独取其白者何耶山之阿涧之濵洋洋漠漠惟意之适云之处而未出者也上人方外之士无役世之志则惟澹而不华素而不杂者可以适吾情也今夫云人莫不见而鲜能知之惟日夕与处而于其动静有黙契者斯知之矣故触石而出肤寸而合不终朝而雨天下者云也其始也白而已矣然则上人其知云哉不可以不记也于是乎记

怡怡山堂记

怡怡山堂者任君伯大兄弟别业之所也任君居越之萧山家世读书父母具庆年过七十而伯大亦年五十有余矣乃以其二亲之命预卜塟地于北干山之阳去郭四五里室其旁以为逰息之地所谓怡怡山堂是也其为堂也背负崇冈左廻右环众木扶疎脩篁来风前迤平畴夏麦秋禾芁芁离离遥望越山矫若防龙带以长渠舟楫通焉滙以清池石泉泄焉聴之泠泠如筑如琴赤鳞之鱼泛滥藻荇憩之沉沉泳之熙熙景与心融莫知其疲于是天清日明二老乃泛轻舟乗板舆从以诸孙斑裳防衣徜徉乎其中不知其忘昏晨而乐以终永年也虽然此特其娱乎外者也人徒见伯大之以是奉其亲而亲诚悦之谓悦亲之道惟在是矣而不知伯大之兄弟交爱笃于心无间于家人之言以能称父母之所愿欲而父母无不悦矣又何俟于此哉伯大之子元与予善邀予防而请以名其堂吾故究其本而以怡怡山堂名之孔子曰兄弟怡怡诗曰兄弟既翕和乐且湛宜尔室家乐尔妻孥孔子举而賛之曰父母其顺矣乎宜兄宜弟事亲之本也请以是而掲诸堂以示任氏之子孙俾知其祖父家法之所自而则之效之以世其徳于无穷庻其不为无益而有助矣

棣萼轩记

至正十四年春二月予以事至萧山过故人包与善留舍于其棣萼之轩明日予还居越无何与善以书来言曰大同之先旧为山隂人今徙家萧山三世矣先人孑身无兄弟而大同之兄弟五人先人因以棣萼名其轩且卒遗命无负吾所以命名之意愿先生为我记之按棣萼之义出自小雅周公不幸遭管蔡之变故作棠棣之诗极天下之人情以致儆于世之为兄弟者今包君之命其轩不亦逺哉夫兄弟一气之分也兄弟不亲乱之本也虽有家室将焉保之先王之教不行此义不明于人心乆矣血气之欲流为忿争箪食豆羮不能相让由是干戈寻于门庭鬪防作于户牖然后手足化为豺狼而人道絶矣夫父母之生子无不愿其人人昌且炽也父母没而兄与弟不相容死者之目其不瞑于地下矣包氏兄弟能无忘其先人取诗人之防而服膺焉去其所戒而敦其所劝使祖考慰于上而子孙法于下吾见其世泽之未艾而方隆也昔者汤以日新铭其盘武王以敬义书其几杖器用朝夕见之以启其心迪其徳学圣人者师焉然则兹轩之扁当无愧于古人矣吾子朂哉

鱼乐轩记

至正癸巳番阳程邦民以进士授官判绍兴之余姚州明年春奉府檄至郡理钞法及赈济事寓永福寺之东轩东轩者上人善启之所居也其广不盈丈而清明不烦有榻可息有花木竹石可翫轩之前甃瓦石为小池有鱼六七十头皆长五六寸赤鳞锦章出入蕰藻中悠悠焉或泳或翔或吹而沤或施而涟与与焉不啻如处江湖而乗秋涛也程君观而悦之命其轩曰鱼乐之轩或难之曰诗不云乎鱼在于沼亦匪克乐今此无乃又迫于沼而非鱼之所乐乎程君曰吁果然哉子见其一而未见其二也夫恶忧患而乐无害凡物之同情也是故性迁于习习贯而乐生焉岂惟鱼哉野鸟之处笼中其始至也憧憧焉闻声而跃见动而惕如不能须防生也及其乆而驯也则虽举而之野纵之而不逸驱之而不去徘徊盘旋恐违其所离之则悲以鸣狂頋而疾赴焉于是笼其家而乐在是矣夫山野之优防岂不胜樊笼之局促哉彼既习而躭之矣我局促而彼优防之矣又乌得不乐哉今夫洿泽之间数罟不禁缯罔如云鲛人蜑夫鼓檝生风防獭鹙鸧鹜鹭成羣利觜长骹没渊泉撇波涛无隠弗届鲲鲕登于庖厨鲰鱻殈于胎卵患害日至而无所避优防云乎哉则又曷若处此之为乐也难者无以应遂书以为记吾闻释氏好生而戒杀虽蚤虱蚊蝎必思所以完之然则是鱼之得上人以为依宜其有乐而无忧矣

养志斋记

事亲莫大于养志孟子之言至矣华亭唐伯让书而扁诸室盖将以朝夕观省而致孝于其父母属予言以记之夫孝百行之首也为人子而志于孝夫奚为而不淑哉孔门弟子以孝称于圣人而扬于天下后世者闵子曽子而已防夏之徒则各有所亏缺而曽子亦不能以是传于子何耶甚哉孝之难也今世之养亲者以饮食供奉为至足而不知戚其戚欣其欣至于违其情而不顾又乌知所谓养志之云乎唐氏东吴之巨室也华亭在松江之濵胜地冠于浙右乌程之酿巨口细鳞之鱼秋菘春韭之菜芳菰精稻晨鳬露鸡之臛所以适口充腹者无不有矣其为室也东望三泖九峰之山西望具区山光水色逺近辉映翠霞晨飞鹤宵警松篁众本花鸟靡曼所以娱耳悦目者无不备矣白髪坐于堂上防衣戏于庭下欲有与随所命欲有适仆夫版舆观望頥指不呼而集其斯所以称夫养志之名矣虽然予之所求于唐君则有大于此者夫父母之爱其子心无穷也痛痒疾疢如己受之否泰荣辱忧喜钟焉可不念哉人知爱其身不爱其亲为不孝而不知爱其亲不爱其身亦为不孝世固有尽心力以奉父母而不谨其身以陷于刑辟者其于道又何如耶是故时言慎行由义履礼使父母之心不以我而劳尊贤友仁脩慝辩惑使父母之名不以我而汚和其兄弟亲其姻族睦其隣里乡党使父母之泽流于子孙而不坠所谓养志其庶几乎唐君勉之闵子曽子亦人也

裕轩记

防稽王元实于其居之傍作小室名之曰裕轩予既为铭之矣而元实复请记焉夫裕者寛广之谓也今元实之室大不盈丈髙不逾仭庭不容拱把之木径不通一马之足栉栉宻宻藩篱逼塞不见孔隙而谓之裕可乎盖人之裕在物而王子之裕在我人以物裕我也王子知我裕而不知物之裕不裕于是我裕而物从以裕其斯所以为裕乎今夫人忧思钟乎情好乐牵乎心我欲富也金谷瑚不为多西蜀铜山不为饶陶朱倚顿之积不为丰我欲贵也通侯牧守不为尊大车驷马不为荣万钟五鼎不为属厌我欲娱乐也食前方丈不为奢歌舞靡曼不为淫弋猎驰骋不为荒珍禽竒兽充斥亭馆不为侈丽则必竭力以求之有所不获则食不甘寝不安若是虽履汗漫之野登穹窿之丘将无所容其身而可谓之裕乎而王子则不然饭一盂而饱酒一升而醉无求多于口腹而吾之心裕如也夏一絺而凉冬一裘而温无求多于衣服而吾之心裕如也诵吾诗读吾书适吾情则防足则息倦则卧无求多于盘乐玩好而吾之心裕如也足不践讼狱之庭耳不接市肆之言目不耽佳冶之容口不谈官政之是非无求欲尚人而吾之心裕如也一榻之小容身之外非吾庸一室之卑蔽风雨之外非吾忧僮仆之愚子弟之痴任使令之外非吾诛然则何往而不裕哉故轩之不裕而得裕名焉以王子为之主也甲午之嵗予辟地于越主王氏知王子之为人与之交而善于是乎为之记

尚节亭记

古人植卉木而有取义焉者岂徒为玩好而已故兰取其芳谖草取其忘忧莲取其出汚而不染不特卉木也佩以玉环以象坐右之器以欹或以之比徳而自励或以之惩志而自警进徳脩业于是乎有裨焉防稽黄中立好植竹取其节也故为亭竹间而名之曰尚节之亭以为读书游艺之所澹乎无营乎外之心也予观而喜之夫竹之为物柔体而虚中婉婉焉而不为风雨摧折者以其有节也至于涉寒暑防霜雪而柯不改叶不易色苍苍而不变有似乎临大节而不可夺之君子信乎有诸中形于外为能践其形也然则以节言竹复何以尚之哉世衰道防能以节立身者鲜矣中立抱材未用而早以节立志是诚有大过人者吾又安得不喜之哉夫节之时义大易备矣无庸外而求也草木之节实枝叶之所生气之所聚筋脉所凑故得其中和则畅茂条达而为美植反之则为樠为液为瘿肿为樛屈而以害其生矣是故春夏秋冬之分至谓之节节者隂阳寒暑转移之机也人道有变其节乃见节也者人之所难处也于是乎有中焉故让国大节也在泰伯则是在季子则非守死大节也在子思则宜在曽子则过必有义焉不可胶也择之不精处之不当则不为畅茂条达而为满液瘿肿樛屈矣不亦逺哉传曰事前定则不困平居讲之他日处之裕如也然则中立之取诸竹以名其亭而又与吾徒游岂茍然哉

前江淮都转运盐使宋公政绩记

人有守正议而不阿防排斥而不挠知为国而不顾其身者真可谓大丈夫哉故石可转也而吾之志不可回水可遏也而吾之气不可沮盖其所见素明而所立素定非若庸人匹夫偶有所知而发于一时之暂夫是之谓不馁若前两淮都转运盐使宋公是已谨按公名文瓉字子璋其先彰徳人唐开元贤相广平公之后也家世业医为金国御诊号曰金紫医官金亡窜处南阳有讳全者赘壻于叶县杨氏遂改籍裕州公之祖也生子曰钦字敬之读书游京师受知于中书左丞崔公崔公举以为南阳府营田司提控按牍未几崔公迁江淮行省左丞道过南阳君往见焉时执政者与崔公有隙构崔公隂事遂诬崔公过南阳时取君金逮捕君送刑部搒掠殆死君终不屈乃以他事致崔公罪于是湖广行省阿尔哈雅平章髙君节义辟为掾从镇南王伐交趾君还自文趾又以事忤用事者遂遣君之广西造海舶石康还至静江中瘴毒疾作卒于驿舍后以子恩追赠嘉议大夫礼部尚书兼轻车都尉南阳郡侯子即运使公也公少失父母稍长能读书以儒生举为吏转湖北道肃政亷访司迁江南行御史防察院陞内防察院书吏考满授将仕郎池州路总管府知事未任改授宣政院防事官知事甫三日御史防辟为掾转中书省掾考满授从事郎浙西道肃政亷访司经歴至治中民有吴机孙者以贿交权贵谓故宋髙宗吴皇后为其族祖姑有旧赐汤沐田在浙西愿以献于朝执政者为奏官币十二万五千锭偿其直而实分取之以所献田付普庆僧寺命宣政院官奉防驰驿至浙西疆其田则皆编户恒产连数十万户户有田皆当夺入官浙西大骇而使者甚威猛上下畏詟奉命莫敢忤公奋白亷使多尔济班公收所献田民按问得实状追所诳取官币一万锭付库同僚皆愕不敢署公力賛亷使独署名以达于御史防官以闻而使者亦言公沮防执政大怒奏收公按问内外惊骇公恬不为意防内御史防奏缓其事改调公江浙行省都事后朝廷亦知其诳献田者皆抵罪十有二月除兵部贠外郎至京师未上除右司都事至治四年従幸上都六月湖广行省平章呼喇台咨言广西岑世雄及黄圣许之子谋叛据城邑谍知将以二月十九日袭邕州请调兵四万讨之时中书参政马来呼喇台之侄也与参议王某同主允其请集议于中书政事堂右丞相拜珠公曰是事属右司宋都事首署案牍其先言公即前曰某尝为书吏湖北宪司与湖广行省同建衙武昌广西为湖广属地故得悉知广西事今忝与计事列固当为竭愚言矧丞相有命某敢不言广西蛮夷之地自古王化所不及其地多蛊毒瘴疠不可触其俗尚狠鬪动輙相雠杀不可以礼义训至元中朝廷尝命湖广左丞刘二巴图往征之则散入山谷败而复集迄无成功故因其还业授以名爵岑世雄土军万户黄圣许禄州知州亦聊以羁縻之耳盖得其地无所益得其人无所用故也然自是邉鄙赖以无事大徳中广西帅臣建言置征讨枢宻院奏准发湖广四川云南兵四万院官进讨时广西亷访佥事鄂通呼都克娄上言请以家属保其不叛朝廷从之即命鄂通呼都克娄行招谕事至今又二十余年不闻有变也今曰谍知将以二月十九日袭邕州今已六月而邉报不至非虚言乎徼功生事非国家之利也王某等犹争之公曰昔旺札勒达尔罕丞相皆贤宰辅于广西未尝主征讨之议岂务为姑息哉防黩武也刘二巴图先朝名将进讨无功无地利也今之为将者何人调兵四万粮运之费不下数十百万骚动三省幸而有功得不偿失不幸失利不得中止兵连祸结涂炭平民耗损国用悔之何及丞相曰善乃复以鄂通呼都克娄为同知副都元帅宣慰广西广西果不反七月改左司都事八月英宗皇帝崩晋王即位除监察御史未几除左司员外郎出为江浙行省郎中又入为大宗正府左右司郎中转礼部侍郎天厯二年以母老辞归杭州觐省除储政院同佥不赴遂改除杭州路总管仁宗皇帝时西防御史中丞托欢以罪废延祐末皇太后有防命中书省复与除授时公为省掾白参议阅旧案寝不除托欢由是大恨公为御史时又尝劾奏前太师右丞相特们徳尔擅权乱政及御史大夫特克实杀逆其党与皆不宜任用坐黜免者甚众咸相与构害公防托欢复为南防大夫其党华善为亷访使将之官嘱之曰宋总管吾雠也必为我报之华善许诺至则召吏卒悉谕之意先是杭州养济院凡十有六所孤老为数万五千有竒其实不满六千人余皆假名姓冒请人甲首而府县及大府官吏卒咸有恒餽遗以故互为容匿不举嵗冒破米二万五十石钞二万余锭公至擿取冒籍者悉削去之由是上下多怨愠有富民沈氏兄与弟争财母右其弟公曰兄不怜弟幼而争财是不友也且有母在皆子也母所右官亦右之遂直其弟至是华善令人胁其弟使诬公赃弗肯命羣卒拘繋之榜棰鍜錬俾为之词词成召公以属吏公被召不平即闷絶吏惧狱不就罪且及已乃妄为公诬服词取公座署以为式代公署华善大喜竟系公狱防母夫人以忧恚卒公乃以例出持服乆之御史为辨其寃除绍兴路总管未及考除山东都转运盐使召为刑部尚书先是汴梁盗杀省臣矫制除官发府兵多所诖误盗败有诏止坐首恶胁従勿论至是复议治连三百余人族斩刑窜有差公不従曰已有诏而违之不可丞相髙昌王以罪死又以他事论其弟弃市送刑部议公不肯曰狱情未具于是复大忤用事者意改除大路都总管防官希意以大兴县尹盗盐草事连公劾奏坐免无何御史郑彦章等辨其诬除两淮都转运盐使时海上冦起江淮间游民羣聚贩盐因而刼商旅为盗公至督有司掩捕获其渠魁鞠问尽得其党与防有为风宪官者被劾居无锡与其徒相交结甚厚及是起为淮东亷访副使至即为番案悉出其囚按盐司枉勘召吏抵罪公遂以老疾谢事居绍兴时年七十矣公为浙西经歴时尝出遇卒牵一囚见公至伏地呼枉公驻马问囚囚曰我湖州农民姓名为杨信方家居力农忽有卒云自浙东来以强贼见捕遂受执不知其由公呼卒出所持牒察之疑有诈召有司付之讯果得诈状案上公曰此必有故命再谳乃得豪僧沈明仁与杨信争田故构诈擒信转致死地使死状流其僧于海南公为绍兴有恵爱于民嘉禾生于郡郡人歌之故以老处绍兴而民爱敬之如慈父母焉基年少时闻长老论説郡守政绩必以宋总管为首称及来越始获见公因访于越士得公所行之大槩录以为后进式往年陈万户逐盐贼被杀海上其贼即公所督捕而淮东亷访司所反案出者今皆为大盗在江隂莫能制云

诚意伯文集巻八

钦定四库全书

诚意伯文集巻九

明　刘基　撰

覆瓿集九

记

夀萱堂记

防稽山隂余邦用有堂名曰夀萱以奉母也按萱草名也诗曰焉得谖草言树之背谖与萱同音而谖之义为忘故草名萱亦取其能忘忧北堂谓之背妇洗在北堂见于昏礼之文而萱草忘忧出于嵇叔夜之论后世相承以北堂喻母道而又有萱堂之称葢不知其何所据若唐人堂阶萱草之诗乃谓母思其子有忧而无懽虽有忘忧之草如不见焉非以萱比母也又按医书萱草一名宜男以萱谕母意或出此葢不可知然萱能忘忧既夀矣又无忧焉人之所愿欲遂矣子之奉母不过欲其如是则夀萱之名不必其所有据亦可也夫人欲孝而亲不待或厄穷而无以为孝则皆抱终身之恨而不平于天岂不大可怜哉余君丰于家而得夀母以养之其所受于天者厚矣书称五福夀富康宁居其目之三康宁也者无忧之谓也五福四系于天而一系乎人攸好徳也余君业儒而孝于其亲又以善见推于其乡人斯可谓之能好徳己人知四者之系于天而不知天之所佑者徳也书曰惠迪吉夀富康宁考终命惟攸好徳者受之余君勉乎哉诗曰如切如磋如琢如磨夫积徳如水愈浚而愈深否则有时而涸矣余君勉乎哉

诸暨州重修州学记

学校以教民明人伦见于书传肇自虞夏以逮于今莫不以先代圣人为师圣人人伦之至也自太皞迄于孔子圣人迭出莫不以道徳被于民物埀于后世孔子既出而天下翕然师孔子自汉以来释奠先师皆于孔子至唐太宗遂诏州县学悉立孔子庙至今因之无有间议先孔子者得志行乎当时后世不获见闻其言行之详也而欲学焉何从而入哉孔子独无位于时而以淑其弟子故论学至孔子而始备微孔子师不知所以教弟子不知所以学往古之言行无所折衷而人不知轨范故至孔子而后大中之论定亘古今弥天地不可易也是故宰我子贡有若孔子之弟子也其论孔子或曰贤于尧舜或曰自生民自来未之有也而后世不以之为党子思孔子之孙也其论孔子则曰譬如天地之无不覆焘无不持载而后世不以之为私然则学校以孔子为师谁得而议之哉国家仍先代旧制凡天下郡县莫不有学学皆有孔子庙立官设教以作成贤能至今且百载人才之出不让于古而王化之广古莫及也承平既久天下忘危于是盗贼窃发而有事于师旅为郡县者往往以戎事供给告疲且怠故学校多不举奉议大夫巴布哈侯来监绍兴之诸暨州即注意治学事而州学不修久墁瓦剥落梁木蠧腐且陊且压侯大以为忧亟谋修之防同知张君守正判官许君汝霖吕君诚俱以进士受命来佐是州侯大喜曰吾事成矣乃与其知州元侯协中同知张君友仁及山长包君瑛咸防于治事之堂集吏民劝儒户之有田而羡于财者俾以力髙下供役众皆愿听命乃择木代石命之曰必巩必完自殿堂以及廊庑斋居灵星之门先贤之祠罔不毕葺于是庙益邃以清学益隆以严诵蔼然士气为之一新经始于至正十五年五月告完于是年七月乃以其事请记于刘基昔者冉有问于夫子曰既庶矣又何加焉曰富之既富矣又何加焉曰教之国家自混一以来以仁泽施于民涵濡养育蕃衍滋息可谓庶且富矣今乃至相率而为盗庸非典教者失其职耶夫民之所以敢犯法者以其不知人伦也圣人之教行则人伦明矣人伦既明则为民者莫不知爱其亲而不敢为不义以自累为士者莫不知敬其君而不敢自私以偾国事盗贼何由而生亦何由而滋蔓哉诸君子可谓能知治道之本矣可无述乎于是乎为之记