读书后

为连山等易百余巻上之受赏而去后事发坐抵罪所谓三坟者岂即其书也邪

读元命苞

右书据以为后周卫元嵩述唐苏源明传李江注杨元素由袐阁传本镂行而张升以授杨揖者也愚谓此即素撰或张升撰而托者也卦下每作重迭文难字而考之诸字书则易晓其旨甚浅而于理不甚悖又经传注若出一人手故以为宋人作也凡唐以前伪书其理驳而时有精旨其文杂而古其字奇而有不可识者今皆反之故以为宋也乾坤凿度亦然惟穆天子传竹书纪年汲冡周书则非秦汉以前人不能也

读卫霍传

昔人称卫青霍去病传为太史公叙法之奇者然其论卫将军曰于天下无称也去病则曰有天幸不至乏絶而已呜呼匈奴天下莫强焉其所以数胜而不绌者岂尽天幸邪至伍被之所以奇大将军于淮南王者又胡无称也李广盖屡战而屡败也太史公津津不啻口出焉叙其才力慓果负谊槩饶仁恤指画军事若貌也于其胜而幸者如彼于其败而不幸者如此是可以识矣吾不幸而材不见知于孝武而卒腐以老如公孙弘儿寛者二将靡耳奈何雍容取公相为也彼盖以李广自况也太史公于游侠刺客货殖伯夷屈平诸传皆有所感慨独于李广卫霍传比兴之义多吾既深于其指而又惜其以私故掩卫霍摧虏之妙使后人不得寻也

读会昌一品集

余尝怪唐中兴以后称贤相者独举裴晋公不及李文饶以为不可解后得文饶一品集读之无论其文辞剀凿瑰丽而已即揣摩县断曲中利害虽鼌陆不胜也当裴公之下蔡也天子之志定将谋合而蔡之亡形成矣公不过一赞其决耳蔡下而天下之望归焉及其帅河东握都统印环数道之兵受进止而不能取赵一支郡而望若故也一屈于镈再屈于稹三屈于逢吉四屈于宗闵而望又若故也是遵何道哉文饶佐武宗通黠戞斯破回鹘平太原定泽潞若振槁千里之外披胆待烛百万之众俯首而听一言之指麾国势尊主威振即不啻屣裴公而上之而及其贬也天下有以为当然者岂尽成败论邪彼其訿太尉之赏浮则不闻有以司徒匹者讥平泉之观侈则不闻以緑野匹者又何也裴以诚李以术裴以容李以忮如是而已史称其一饭必报睚眦必酬夫修别于恩怨若此而岂意其曲挤而致之死地者乃其素所恩之敏中邪何文饶之精爽能见托于令狐而不能快心于敏中也则其鬼固贤于其人也呜呼才至于文饶而不得称贤相可畏哉

读书后巻五

●钦定四库全书

读书后巻六

（明）王世贞 撰

读圆觉经

余读圆觉经所称四大各离今者妄身当在何处未尝不怳然自失至云四縁假合妄有六根六根四大中外合成妄有縁气于中积聚似有縁相假名为心则又未尝不洒然悟也余自束发而来所身受荣辱忧喜悲乐亡虑数十百矣日憧憧焉役余而受之若以为真境焉抑何谬盭失计邪不得已而强受之而假名之得已而不已而又强执之呜呼余之暴余深矣不即不离无缚无脱此是吾人善证第一义我爱既絶万境皆空不愿作佛何况生天亦庶几矣庄氏言至人入水不濡入火不热呜呼是奚啻水火哉

读坛经一

坛经其圣人之言乎哉然而非圣人教也其教行天下遂无祖矣非无祖也夫人而能为祖也黄梅之徒葢千余焉引而不发跃如也达磨之示旨微矣子曰参乎吾道一以贯之曽子曰唯子出门人问曰何谓也曽子曰夫子之道忠恕而已矣夫悟解悟也解悟非悟也酥乳醍醐品列而人尝之而味得也日携醍醐而食人知味者寡矣

读坛经二

阿难亲从世尊且数十年受楞严时几隳法身而不支数现圣光屈金色臂指示要理而不悟六祖一谒黄梅而卽觉其入可知也然至迁化现虚空变分骸二国抑何其通达灵妙邪夫子曰或生而知之或学而知之及其知之一也

书僧倜禅师传后

览倜禅师传密行妙解化匝元魏高齐之际一时龙象葢南岳思天台顗所不及也第考朝野纪闻全载二书则谓倜少作沙弥徃徃同辈狞酗角力輙以劣弱见侮一曰僧稠祈于金刚神求庇一夕梦神现大身执杵逼令食筋尽一钵觉而力骤发同列犹侮之因横蹋殿壁行数百歩跃首至于梁者数四乃引重千钧拳捷骁武动骇观听后遂证果入林虑山构寺宇穷极壮丽齐文宣闻而怒欲僇之躬率数万骑徃讨倜领僧徒候于谷口帝怪问倜曰陛下欲加法贫道恐血污伽蓝故尔受僇帝大惊礼懴旣设馔毕谓倜曰闻师得力于金刚神欲一见可乎倜曰此人力耳当为陛下见少神力因勅诸梁木起相搏声若霆震摧迸纷坠帝惧而止之遂听倜度人造寺无得禁止今传不载其食筋呪木事第云出家落发识神厉勇及受十六持胜法节食鞭心九旬食米量至四斗又遇懐王西王屋山两虎交鬬咆响震岩乃以锡杖中解各散而去齐文宣加害领徒预逆因而感悔此却符合又传谓齐干明元年四月十三日辰时絶无患恼端坐而终异香满寺茶毗之际白鸟数百徘徊烟上悲鸣移晷二书所载则又云于幷州营幡子未成遘病临命愿为大力长者旣成此功后三十年隋文帝过幷州见此寺而涣然若记处分营造其寺遂成当时故谓文帝大力长者也寻传所以不载者得非谓倜师业证四果位居五地岂得乞灵鸟刍现身国主习小乘业作有漏因邪然考之文帝以魏大綂七年生生二十年而始为干明元年今乃称倜师后身则尤可笑因附记于后以补传之阙且证别记之谬

书南阳国师传后

司空于頔问紫玉大通禅师曰如何是黑风吹入罗刹鬼国师曰于頔客作汉问此事作么生頔失色师曰这便是黑风吹入罗刹鬼国代宗在便殿指观军容使鱼朝恩谓南阳国师曰朝恩亦解佛法朝恩进问曰何谓无明从何而起师曰衰相现前奴也解问佛法朝恩大怒师曰卽此是无明无明从此起二段极相类亦大俊快然禅和子徃徃用此伎俩乆之不直钱矣于司空原籍是罗刹鬼国人鱼军容落地便结无明种子一生于其间作活何烦问对也

书知玄法师传后

佛祖綂纪谓知玄法师自成都谒僖宗优礼之赐号悟达寻归九陇定中见菩萨摩顶说法言讫即隠俄见一珠入玄左股隆起痛甚上有鼌错二字玄知夙业即右膝安卧而逝世言玄之前身汉州三学山知铉法师临终感病与玄正类及考神僧传知玄邂逅一僧患迦摩罗疾候视无倦至别僧曰子后有难可徃西蜀彭州茶陇山相寻二松为志后玄居安国寺僖宗礼之赐沈香座忽膝生人面疮睂目口齿俱僃以饮食喂之则开口吞啖因忆僧言入山寻访二松之间佛寺俨然故僧出迓甚欢遂留止宿告以所苦曰无伤也山有泉旦灌之即愈及明至泉所方掬水际疮忽人语曰未可也公不读西汉书乎曰读曰旣读之寜不知袁盎杀鼌错乎公即盎后身吾乃错也累世求报于公而公十世为僧戒律精严不得其便今公受赐过奢名利心起故能害之而迦诺迦尊者以三昧法水洗我我去汝不为怨矣玄乃掬水洗之痛彻髓絶而复苏遂愈回顾寺无覩矣玄因卓锡其地述水懴三巻寻二本所传虽一知玄前身袁盎而其事无一同者第其为寃报则一耳岂盎陷错虽深而它行尚可错被寃虽惨而余因为劣邪因识于后

书佛祖綂纪后

自景徳传灯録出而续之者至合为五灯其綂则释迦世尊而下为迦叶阿难陀中有马鸣龙树以至菩提逹磨为西天二十八祖逹磨来本土为初祖以至慧能为六祖而衣钵絶矣六祖之后最显者二宗曰南岳让青原思让之下为马祖道一而道一之后其着复五宗而此綂纪则宋僧法盘别立教宗以法华为经天台为綂止观为门曰三谛所谓中谛者綂一切法眞谛者泯一切法俗谛者立一切法为此一秘之藏不显葢三惑覆之于是立三观以破三惑曰空观者破见思惑证一切智成般若徳假观者破尘沙惑证道种智成解脱徳中观者破无明惑证一切种智成法身徳大抵其义竖于龙树演于南岳思而备于天台智者自逹磨西来之后一洗而空之直截简易最为高明之士所倾信而此说渐屈法盘乃推南岳思以继龙树推天台智者以继南岳而自提婆逹多以至般若多罗西天之所奕叶而径略之乃至斥禅那于别传引辽人焚坛经寳林传以为快谓虽异途而不敢不赞者贤首藏师叛去而窃用其义者清凉观师公为异同而自立已意者慈恩观师又谓圭峰密私用其言而专以四禅八定次第之学何用儿戏以侮耆徳呜呼天台非非綂也止观非非门也醍醐酥酪皆乳也钗钏杯盂皆金也物尚无诤而我何诤为且夫之燕者惧南其首耳吾北首而或水或陆陆而或骑或歩即岁月之小异何患其不至哉近有一妄庸僧口尚乳臭目不识三昧而輙作披荆钺以攻贤首皆法盘辈为之俑也故虽精博如李长者超絶如大慧杲而不敢以为我师以其有诤心也何况法盘又何况此妄庸僧一么么也

书佛祖綂载后

元僧华亭智常作佛祖綂载其名与綂纪同而立例却异自七佛以至二十七祖中国六祖一花五叶为主而教典正传净行神足亾所不该又效涑水通鉴编年之法为之其用心亦勤矣第有不满人意者释迦旣为始祖且系教主即当详其罔明兜率之缘与生时化导之迹不宜太略一误也末世如观音化身为寳志僧伽弥勒为傅士契此文殊普贤为寒山拾得尚犹记之而此四大士亲助世尊行化瑰伟奇絶舍利弗须菩提皆佛大弟子而曽不得与诸高僧并记二误也我佛未生之前编年何用至于三皇诸纪皆路史稗官之谈怪诞不经又与佛典非合而备载之三误也佛生之后震旦世次沿革志其一二以为年纲足矣而备载不切之政滥纪无渉之人四误也志存伐异即猖狂甚口之辞必收事取党同则鄙俚不经之语亦録一语有助则小人尽为君子一事相睽则贤者遽成不肖五误也大槩所熟五灯会元而已而于全藏未为淹通挂漏不少六误也僧雏际会恩礼贵富取眩俗目书之有味七误也须大出子墨一畨作用去十之八益十之三然后可称释史不愧法门聊志于后以俟异时

第二巻载太古诸君盘古天皇地皇人皇氏五纪太昊炎帝少昊颛顼帝喾帝尧帝舜夏商诸代旣在七佛之后又非释迦同时至于三皇以前语出稗官事多荒诞略之可也卽如太昊在位仅一百十年女娲在位一百四十年而共工大庭以下凡十五代而通一万七千七百八十七年则人各得千余年天子矣岂理哉少昊既云黄帝子而系黄帝复云十八代一千五百年颛顼既云黄帝孙少昊之从子而系少昊复云十代四百九十年帝喾既云黄帝曽孙颛顼从子而系颛顼复云八代五百二十年帝尧既云黄帝玄孙帝喾次子而系帝喾复云九代二百五十八年何自相矛盾至此也

第三巻世尊降生成佛事当详而反畧其生也曰二月八日其出家也亦曰二月八日又曰十二月八日今天下俱以四月八日浴佛而以腊月八日治粥供佛及施僧则两二月八日恐未确

穆王乘八骏游西极孝王时外国进二尺虎四角犀宣王时史籀改大篆平王政出方伯秦始逐诸侯客东巡琅邪刻石何预佛门事后放此

老耼身长四尺六寸额凸眉麤反唇骞鼻髆尖胯耼耳髼头诸丑状谁见之复谁纪之葢道家者流妄称其有八十二种好相拟于世尊故释氏之徒从而加毁也史记云老子入河沙不知所终而于纪己卯年着其薨亦无证夫子独详而不敢有所訾者以夫子之徒方驭世故也

始皇癸未沙门室利防十八人来自西域帝恶其异俗以付狱俄有金刚神碎狱门而出之此事殊诞妄不足信

第四巻中郎将蔡愔博士王遵等西访佛道至大月氐国遇迦叶摩腾竺法兰二师而迎之归恐非实録当是摩腾法兰自来也释道比较焚经事妄是时无道经且所称大臣皆不合吾前已辨之

第六巻支公养鹰复养马大违佛戒且晋世高僧皆以老庄得儁声于本教故自浅

孙兴公许玄度于佛有何关而传之郗嘉宾为桓氏弱晋者也尔时诸僧雏不过得数百缗便相称述耳

第七巻肇公为姚兴所杀不知何故讳之不讳师子慧可无懴玄高而讳肇何也第他传所谓将头迎白刃一似斩清风恐亦系傅会是不类肇公语第八巻谢灵运谋叛弃市于佛何关

僧道不拜王者可也若不拜父母则唯世尊始得

第九巻逹磨观世音大士化身也而志公亦称大士化身同时显化南北人用为疑是不必疑千百亿身之二人耳

范晔魏收以其能叙述释氏而无贬辞不知晔之逆乱收之淫鄙去崔浩李徳裕何霄壤也

第十巻载文中子事甚详以其语有西方之圣故也

第十一巻谓唐高祖受禅百官拜舞僧但山呼拱立鄂国公尉迟敬徳金吾卫将军刘文靖奏曰僧未登圣俱是凡夫何乃高揖王矦帝令定优劣编入朝典按此时尉迟公方在宋金刚部下作贼文靖为内史令亦无为金吾卫将军

原州五石青质白文成字秘谶女主武王代有天下于佛何与

奘法师之颖朗善记其什公之俦乎而洁烈胜之于道稍不足者绮语耳

第十二巻黄梅弘忍大师夙生事余于本传辨之

吕太后武瞾之淫乱而能弘佛法岂眞能知佛法者即权教所不弃岂止枉寻直尺得獐失兎而已

阿阇世虽杀父不赦十二时中尚有善念如二雌者善念永絶必堕无间

嵩岳珪与岳神论话信是雄爽然尚非极则语

第十三巻法秀施袈裟回向寺领玉箫进玄宗事旣诡诞而末复及淫亵语殊乖本色

元鲁山虽不为僧服及作僧语而有僧行附纪之可也安禄山陷长安玄宗入蜀而守臣有与禄山偕反者其人曾为阆守有畵像在路次玄宗见之大怒以剑斩像首其人在陜西首无故忽坠正史稗史皆不载最为诞妄可笑大慧杲引之以证禅悟而智常复载之何也

第十四巻观军容使鱼朝恩于帝前谓慧忠曰朝恩亦解些子佛法即问忠何者是无明明从何而起忠曰佛法衰相今现帝曰何也忠曰奴也解问佛法岂非衰相现朝恩失色大怒忠曰即此是无明无明从此起其语与大通答于頔恶风吹入罗刹鬼国一机轴然于能心折而鱼更起忿端于差胜耳鱼与忠复有问对语太峻险且无大意味渠方威振人主恐忠未便作此剧折或其徒有粉饰耳

第十五巻清凉国师澄观代宗大厯元年戊申奉诏入内勅译华严徳宗贞元十二年丙子命河东节度使李诜迎澄观入京同罽宾三藏般若译乌茶国所进华严葢再译也十五年进号鎭国大师加天下大僧録至开成三年戊午始示寂俗腊百有二可谓宿徳矣清凉得法于南阳忠径一山钦为人主所尊礼然不闻忠国师之推毂江西一石头迁而清凉之推毂百丈大珠南泉西堂药山归宗故当别有意也

第十六巻大顚折韩昌黎书系僧雏伪撰吾前已辨之柳子厚少年急功名不自检犹无害晩途远宦邑郁侘傺至死而谓神以恐喝求祀望阿修罗趣且不可得岂可以其作绮语赞僧媚佛而谆谆录之也

智常有论谓周武废教时沙门犯颜抗争殆数十人及唐高议沙汰而惠乘玄琬智实法材等皇皇论争引义慷慨亦见法门有人大歴而后祖道既兴吾门雄杰尽趣禅林至武宗议废教而稍能持者仅知玄一人而已虽上意不可解大数不可逃而变故之际无一辞可纪亦吾徒失学之故也寻智常此语太麤生然亦未宜尽废宋宣和世亦然

自十七巻以后唐时宗门伎俩几穷赖赵州临济别作提掇警策一畨五季而后法席愈盛作者林立第觉诸大徳徃徃自学问中融脱得来虽辨才无碍天藻秀发而能踏江西顶透曹溪髓上者吾未之多见也

了元虽诗僧尚有葱岭气息洪觉范则一削发苦吟措大耳

陈隋之际焚身有崖菩萨者其人甚竒事甚伟而此不之载

政和帝既诎释教于宣徳门观灯为一龎眉行童指斥殆无可对随而杜口虽炮烙刀碪杂下竟不得其一声铁围山丛谈夷坚志皆详之而此亦不载

张无垢九成居士中龙象也与妙喜若一人而今絶不之齿岂有所不足邪

张无尽求台谏要得呵佛骂祖与司马二吕诸贤放对正是拟作无佛论时识见也后作护法论便与蔡元长别乃知佛力不可思议耳晩歳翛然事外未必无得吾向者疑之过是不见屠儿广额邪

又云朱仲晦少年不乐读时文因忆一尊宿说禅直指本心昭昭灵灵一着十八岁请举时从刘屏山屏山意其必留心举业暨搜其箧只大慧语録一帙则是言也禅者谀大慧而借朱先生为重之言也朱先生生平无书不读所坐正于钻故纸无出头处果尔岂所谓晩来未必了了者邪

宇文虚中为宋使金至翰林承旨乆之以忌者构其欲结南客杀北人举族烧死今云寿百八歳无疾跏趺援笔朗吟而徃岂实録也其诗所谓英名留付世人传当是被戮时絶笔语耳于释门何与

所载李屏山鸣道集其掊击闽洛时有得有失而序之者湛然居士移剌楚材也移剌即耶律辽姓之讹音吾向者甚嘉楚材之功而疑其用处有佛图澄僧稠意今果然即将为释子后身也

刘元城曰孔佛之言相为终始孔言毋意毋必毋固毋我佛言无我无人无众生无寿者其次第若出一人苐孔以三纲五常为道故色色空空之说微开其端又云所谓禅一字六经中亦有此理逹磨西来禅话大行佛法弊矣若渠不来佛法之灭乆矣某之南迁虽平日于吾儒及老先生出处得力然亦不可谓于此事不得力吾尝谓元城在元佑党最为杰然投荒万里垂暮年而莭不挫肤色不少变怪其定力之所自今了不讳贤于诸贤多矣然坐此不得收理学籍噉孔庙■〈犭屯〉脔老先生者涑水公也涑水心行几希闵子卜夏然于死生处恐不如元城了了

帝师怕克巴史云巴尔斯济蘓又曰巴特玛皆误也其制词称名巴喇宻特巴勒丹其文始全而赐号曰皇天之下一人之上阐教宣文辅治大圣至徳普觉真智佑国如意大寳法王西天佛子大元帝师葢自有释氏以来其光显尊重未有过焉者也心印不如达磨神足不如图澄开敏不如罗什记忆不如一行不过小持法呪呗而已而猥被世祖之宠秉中外释教之权不亦幸哉

书弘明二集后

弘明集者梁释彦悰述广弘明集者唐释道宣述也大要与黄冠诤角以掊击拒闬为功姑取其卫教而已而不计其辞之愤与夸也悰公所述多东晋宋齐人语既不能畅其笔札而于所览西竺文言亦浅鲜口若吐而吃指若舒而掣者葢理为辞窒辞为理困攻固非输守亦非墨如是而已若宣公述则缁衣诸贤承梁武弘法之后其书尽出而修辞亦渐畅第姗詈诞慢不特彼教之所不堪承而我古先生亦为之哕呕矣其佳者不能胜陈琳之檄张汤之案而拙者则一村社閧讦耳彼黄冠又其下者无一息犹龙公派何足与辨也寻宣此述与续髙僧传可谓笃信好学不可谓之知道也其志于释门立功名其事则史其文则藻于吾儒葢郑康成范宁之伦不可与望濓洛闗闽也余因妄有所评若逹磨而下诸祖其造类孟子智顗类朱子而皆胜之永明寿业可与朱子埒而大胜之大慧杲性质类程叔子学类陆子静而微有低昂此语出两家故当皆不喜然自有识者

读书后巻六

●钦定四库全书

读书后巻七

（明）王世贞 撰

书黄庭内景经后

黄庭内景经者乃太上道君于蕋珠宫作七言咏歌以发修身缮性之要生人一身归宿皆在泥丸而作用皆在心三庭三田之内有余地焉眞人在已莫问邻一语若预知后之有取于西邻者为拈破之即飞升度世资之有余裕矣此经自景林王眞人传之南岳魏夫人凡仙经四十余巻而此为首南眞迁化后几三十年而后传之东华杨司命而此复为首司命以后隶传护军长史许思玄少子上计掾道翔道翔之子黄民避乱入剡并诸经寄东阐马朗家晋安守孔默罢郡还闻而以重币勤礼恳之黄民而始得传写孔不及奉诵而其子熈先综先才而狂谓经语诵之万徧即得仙以为妖妄备酒悉取燔之后诱其舅范詹事晔反族灭而缮写人王兴私各录一本自随渡钱塘漂没仅内景存乃深信万徧之说甫诵而火毁其庐再诵之露台而雨渍其袠遂气结贸厯日死深山中而经巻之在二氏者絶矣王灵期造黄民而恳得之辄加损益傅以丽藻遂盛行于世而黄民归钱塘乃留眞经一厨付马朗后荏苒不复能取而卒马氏寳奉之其人皆寿考大富三世移事佛而经稍散佚其后正本录本杂寓于陆静修孔璪杜京产顾欢锺法师娄居士诸公所陶隐居百方购得之陶有神鉴独能辨杨君及二许眞迹而内外景悉备閟之茅山今道藏所存本是也此与右军固无与不知何縁宋思陵有临本考之宣和书谱不载恐所得右军内景经亦赝本耳载考此经一名太上琴心文一名太上金书一名东华玉篇孔熈先兄弟以为读万徧辄得仙而笑之不知授者非凡师乃仙师也受者非凡骨乃仙骨而又慈惠忠信躭注玄眞者也受而斋九日用玄云之锦九十尺金阙凤文之罗四十尺金纽九双以谢师沐浴居僻室九十日而诵万徧一日当得百十余遍亦不易易也今此经托之梓徧天下而耳目之授者何师而受者何人也即十万徧奚益矣余自承本师昙阳子诲时时默讽亦已成诵文仲子休承许为余作小楷奉持之一月而休承目眵手战不能终诺乃改以乞周公瑕公瑕日受役碑板间乃能舍而为余结此段方外縁亦佳事也

书道徳经后

周公瑕徃年为余书老子道徳经五千言亡何而失之岁庚辰公瑕归自谼中念且老从我索一传客或谓公瑕廹得传而余恨失经以从臾公瑕续书之昔人所谓焕若神明顿还旧观者殆不偶哉既装成袠而志其后按太史公传老子谓楚苦县厉乡曲仁里人也姓李氏名某字伯阳周守藏室史也居周之衰乃遂去至关关令尹喜曰子将隐矣强为我著书于是老子乃著书上下篇言道徳之意五千言而去莫知其所终又云老子百六十余岁或言二百余岁以其修道养寿也又云老子之子名宗宗为魏将封于段干宗之后假仕于汉孝文帝而假之子解为胶西王太傅其本末甚明然自太史公言道家使人精神专一动合无形赡足万物儒者博而寡要劳而寡功道家宗老子而儒者宗吾孔子孔子之教盖万世人王取则焉而其徒不明两家之始所合遂抑绌老子以为异端而老子之徒其庸鄙诡诞者覩西来之迹宏竒高大炫耀一世遂不暇与吾儒辨而更窃渍其余渖以求与之角而并传盖艳释迦之称累劫则谓在伏羲为郁华子在祝融为广寿子在神农为大成子在轩辕为广成子在少昊为随应子在颛顼为赤精子在帝喾为录图子在尧为务成子在舜为尹寿子在禹为眞行子在汤为锡则子在周始为老子夫轩辕之世广成居崆峒千七百年而其后犹未已也逺者姑亡论已前是而为广寿为大成后是而为随应为赤精又何人耶且尧舜禹非异代也一时而为三子何迁逝之速也三代以还贤公卿非乏纪也又何为而不一及也乃至谓老子生于商为周文王守藏史曰爕邑子武王时迁柱下史成王时守故官为经成子遂西游流沙康王时复归曰郭叔子昭王时复西迈云云盖又傅会化人经之说也奇释迦之有三十二相及七十二好相则亦曰七十二相八十好相也伟释迦之长丈六尺则亦曰丈二尺也不知孔子九尺六寸人以为长人而异之若丈二尺而人不怪且骇者未之有也且史何以不载也夫老子至圣也其化而为太上灵眞至尊也又奚必借西方之事而矫饰之然至儒者之所抑绌而指为异端者又可笑也老子往徃皆格言其体至虚而不无其用至大而能冺其迹精以治躬粗以治天下取之固逢原矣大道废有仁义知慧出有大伪六亲不和有孝慈国家昏乱有忠臣知言哉君子之于世甚无乐乎其名也仁义也孝慈也忠臣也其名不得已而有之故曰絶仁弃义民复孝慈絶者絶其名复者复其实也将欲噏之必固张之将欲弱之必固强之将欲废之必固兴之将欲夺之必固与之谓倚伏贞胜造物若诱人而使之盈盖使理国缮身者于张强兴与之际愯然而思警也非以导人巧也夫不得老子之所以立言不解其文义而妄为之辟荀卿氏所谓贱儒也世贞一言而当获谴于今之为二家者然使吾老子孔子而在以为谴哉不以为谴哉