象山集象山语录

钦定四库全书

象山集

提要

【臣】等谨案象山集二十八卷外集四卷附録四巻宋陆九渊撰九渊字子静金谿人乾道八年进士绍熙初年累迁至奉议郎知荆门军卒于官事绩具宋史本传据九渊年谱集为其子持之所编其门人袁燮刋于江西提举仓司者凡三十二巻宋史艺文志文献通考并作象山集二十八巻外集四巻总而计之与燮所刋本巻数相符独年谱称持之所编外集为六巻殆传写讹四为六数此本前有燮序又有杨简序燮序作于嘉定五年简序作于开禧元年在燮序前七年而列于燮后盖刋板之时以新序弁首故翻刻者仍之又有嘉定庚辰呉杰序称是集为建安陈氏所刋而年谱未载此本盖持之偶未见欤前十七巻皆书十八巻为表奏十九巻为记二十巻为序赠二十一巻至二十四巻为杂著二十五巻为诗二十六卷为祭文二十七卷二十八巻为墓志墓碣墓表外集四巻皆程式之文末为諡议行状则呉杰所续入也其语录四巻本于集外别行正德辛巳抚州守李茂元重刻是集乃并附集末以成陆氏全书其

説与集中论学诸书互相发明合而观之益足勘证今亦仍附于末不别著录焉乾隆五

十四年二月恭校上

总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅

总校官【臣】陆　费　墀

象山集原序

天有北辰而众星共焉地有泰岳而众山宗焉人有师表而后学归焉象山先生其学者之北辰泰岳与自始知学讲求大道弗得弗措久而寖明又久而大明此心此理贯通融防美在其中不劳外索揭诸当世曰学问之要得其本心而已心之本真未尝不善有不善者非其初然也孟子尝言之矣乡为身死而不受今为宫室之美妻妾之奉所识穷乏得我而为之此之谓失其本心其言昭晣如是而学者不能深信谓道为隠而不知其着谓道为邈而不知其近求之愈过愈湮郁至先生始大发之如指迷涂如药久病迷者晤病者愈不越于日用之间而本心在是矣学者亲承师训向也跂望圣贤若千万里之隔今乃知与我同本培之溉之皆足以敷荣茂遂岂不深可庆哉呜呼先生之惠后学宏矣先生之言悉由此出上而啓沃君心下而切磨同志又下而开晓黎庶及其他杂然著述皆此心也儒释之所以分义利之所由别剖析至精如辨白黒遏俗学之横流援天下于既溺吾道之统盟不在兹乎爕识先生于行都亲博约者屡矣或竟日以至夜分未尝见其少有昏怠之色表里清明神采照映得诸观感鄙吝已消矧复警防之言字字切已与先生之殁余二十年遗言炳炳精神犹在敬而观之心形俱肃若亲炙然临汝尝刋行矣尚多缺畧先生之子持之伯防裒而益之合三十二巻今为刋于仓司流布寖广书满天下而精神亦无不徧言近而指逺虽使古人复生莫之能易呜呼兹其所以为后学之师表与先生讳九渊字子静抚州金谿人也尝讲学于贵溪象山学者尊为象山先生云嘉定五年九月戊申门人四明袁燮谨书

有宋抚州金谿陆先生字子静尝居贵溪之象山四方学者毕至尊称之曰象山先生先生冢嗣持之字伯防集先生遗言为二十八巻又外集六巻命简为之序简自主富阳簿时已受教于先生因言忽觉澄然清明应用无方动静一体乃知此心本灵本神本明本广大本变化无方奚独简心如此举天下万世人心皆如此易曰百姓日用而不知孔子曰二三子以我为隠乎吾无隠乎尔吾无行而不与二三子者大戴记孔子之言谓忠信为大道忠者忠实信者诚信不诈伪而先儒求之过求诸幽深故反不知道孔子又名大道曰中庸庸者常也日用平常也孟子亦谓徐行后长即尧舜之道又谓以羊易牛之心足以王先生谆谆为学者剖白斯防深切着明而学子领防者寡简不自揆度敢少致辅翼之力专叙如右开禧元年夏六月乙夘门人四明杨简敬书

右象山文安先生文集二十八巻外集四巻先生行状附焉杰　闻建安状元陈公子孙喜与人同其善敬送上件文集请用刋行以与世之志学志道之士共之仍以二贤谥议次于目録之后杰末学小子窃以谓二议一以为学得孟氏一以为学非伊洛此真得先生之心至论也二贤可谓知人矣覆议末章伊川之言与孔孟不类谓有子之言支离谓太极之上不复更有无极未悉其用意何如然其至论在此嘉定庚寅秋九月盱水吴杰谨识

钦定四库全书

象山集目録

卷一

书

与邵叔谊　　　　与曾宅之

与胡季随【二首】　　　与赵监【二首】

与邓文范【三首】　　　与侄孙濬

与李省干【二首】

巻二

书

与王顺伯【二首】　　　与赵然道【四首】与陶赞仲【二首】　　　与吴显仲【二首】与李宰

巻三

书

与童伯虞　　　　　与刘深甫

与张辅之【三首】　　　与曹挺之

与曹立之【二首】　　　与黄日新

与黄元吉　　　　　与乔徳占

与诸葛受之

巻四

书

与李徳逺　　　　　得解见提举

得解见权郡　　　　得解见通判

与诸葛诚之【三首】　　与王得修

与刘淳叟【二首】　　　与赵宰

与胡达材　　　　　与潘文叔

与彭世昌　　　　　与曾敬之

与符舜功【二首】　　　与符复仲

与周亷夫

巻五

书

与吕伯恭　　　　　与吕子约

与戴少望　　　　　与舒西美

与髙应朝　　　　　与杨敬仲

与项平甫　　　　　与舒元賔

与徐子谊【二首】　　　与赵子直

与辛防安

卷六

书

与傅全美【二首】　　　与傅子渊【三首】与傅圣谟【二首】　　　与包详道

与包显道【二首】　　　与包敏道【二首】

与吴伯顔　　　　　与吴仲时

与吴叔有

巻七

书

与勾熈载　　　　　与彭子夀

与邵中孚　　　　　与顔子坚

与张季忠　　　　　与胥必先

与朱元晦　　　　　与吴仲良

与詹子南【二首】　　　与陈倅【二首】

与包显道【四首】　　　与周元忠

与苏宰　　　　　　与程帅

巻八

书

与张春卿　　　　　与宋漕

与陈教授【二首】　　　与赵推

与苏宰【三首】

巻九

书

与王谦仲【二首】　　　与钱伯同【二首】

与杨守【三首】　　　　与黄监

与林叔虎　　　　　与陈君举

巻十

书

与李成之【一首】　　　与应仲实

与张季海【一首】　　　与张元鼎

与黄康年　　　　　与胡无相

与朱益叔　　　　　与路彦彬

与凃任伯　　　　　与董元锡

与倪济甫　　　　　与黄彦文

与刘志甫　　　　　与邵叔谊

与江徳功　　　　　与曾宅之

与周元忠　　　　　与詹子南【二首】与吴显仲

巻十一

书

与朱济道【三首】　　　与吴子嗣

与傅季鲁　　　　　与陈宰【二首】

与李宰　　　　　　与邵景昭

与王顺伯【二首】　　　与尤延之

与丰宅之

巻十二

书

与朱元晦【四首】　　　与赵咏道【四首】与陈正已【二首】　　　与张诚子

与张辅之　　　　　与饶夀翁【七首】

与倪九成　　　　　与张季悦【二首】

与刘伯协　　　　　与黄循中【二首】

巻十三

书

与郭邦逸　　　　　与郭邦瑞

与李信仲　　　　　与潘文叔

与朱子渊【三首】　　　与薛象先

与罗春伯　　　　　与郑溥之

与冯傅之　　　　　与朱元晦【二首】

巻十四

书

与包详道　　　　　与包敏道【二首】与严泰伯【三首】　　　与傅子渊

与罗章夫　　　　　与廖幼卿

与傅齐贤　　　　　与胥必先

与蔡公辩　　　　　与张徳清

与髙应朝　　　　　与侄孙濬

巻十五

书

与孙季和　　　　　与唐司法

与傅克明　　　　　与章茂献

与罗春伯　　　　　与薛象元【二首】

与朱子渊　　　　　与刘漕

与吴斗南

巻十六

书

与章徳茂【五首】　　　与张元善【二首】

巻十七

书

与张监　　　　　　与丰叔贾

与邓文范　　　　　与致政兄

与张伯言　　　　　与仙清

与沈宰

巻十八

表奏

删定官轮对劄子　　荆门到任谢表与庙堂乞筑城劄子

巻十九

杂著

敬斋记　　　　　　宜章县学记

荆公祠堂记　　　　经徳堂记

贵溪重修县学记　　武陵县学记

本斋记　　　　　　临川簿防壁记

巻二十

杂著

送毛元善序　　　　送宜黄何尉序

送彭子夀序　　　　送杨通老

赠吴叔有　　　　　赠俞文学

赠二赵　　　　　　赠僧允怀【二首】

赠曾友文　　　　　赠汪坚老

赠丁润父　　　　　赠黄舜咨

赠汪彦常　　　　赠陈晋卿

示象山学者　　　　赠金谿砌街者

赠汤谟举　　　　　赠陆唐卿

赠疎山益侍者　　　赠刘季蒙

题新兴寺壁　　　　题翠云寺壁

朱氏子更名字説　　二张名字説

矫格斋説　　　　　防资国寺雄石镇帖

祚徳庙始末　　　　邓文苑求言往中都

巻二十一

杂著

易记【四】　　　　　　易数【为张叔权书】叄伍以变错综其数

学説　　　　　　　论语説【二首】

孟子説

巻二十二

杂著

史评【二首】　　　　　杂説

巻二十三

杂著

白鹿书院论语讲义

大学春秋讲义　　　荆门军皇极讲义

巻二十四

杂著

防问【十六首】

巻二十五

诗

少时作　　　　　　闻鸎

鸎【六言】　　　　　　晚春出箭溪【二首】

子规【六言】　　　　　蝉

赠化主　　　　　　疎山道中

鵞湖和教授兄韵　　挽石子童

挽张正应　　　　　和黄司业喜雪游湖分韵得西字　　和杨廷秀送行送徳麟监院归天童和杨廷秀韵【二首】送勾熙载赴浙西监

题慧照寺　　　　　赠画梅王文显简朱干叔诸友　　　书刘定夫诗轴玉芝歌

巻二十六

祭文

祭吕伯恭文　　　　代致政祭侄槱之文代教授祭神文　　　石湾祈雨文

谢雨文　　　　　　荆门祈雨文

望坛谢雨文　　　　东山祷雨文

东山刑鹅祷雨文　　上泉龙潭取水祷雨文

巻二十七

行状

教授陆公行状　　　宋故吴公行状

巻二十八

墓志墓碣墓表

黄氏墓志铭　　　　张公墓志铭

陆公墓志铭　　　　黄公墓志铭

黄夫人墓志铭　　　杨承奉墓碣

葛致政墓志铭　　　吴伯颙墓志铭陆修职墓表

外集

巻一

程文

庸言之信庸行之谨闲邪存其诚善世而不伐徳博而化解试

黄裳元吉黄离元吉

使民宜之

圣人以此洗心退藏于宻吉凶与民同患神以知来知以藏往省试

天地设位圣人成能人谋鬼谋百姓与能首出庶物万国咸宁

巻二

程文

孝文大功数十论【解试】

天地之性人为贵论【省试】

智者术之原论

房杜谋断如何论

刘晏知取予论

政之寛猛孰先论

常胜之道曰柔

巻三

程文

制科【解试】

料敌【解试】

赈济【解试】

唐取民制兵建官【省试】

徳仁功利【省试】

汉文武之治【省试】

巻四

程文

好学近乎智

学问求放心

主忠信

毋友不如已者

人不可以无耻

思则得之

里仁为美

则以学文

人心惟危道心惟防惟精惟一允执厥中学古入官议事以制政乃不迷

汝分猷念以相从各设中于乃心

养心莫善于寡欲

取二三防而已矣

保民而王

续书何如于汉

防问对

文安谥议

覆谥

行状

语録

巻一

巻二

巻三

巻四

象山集目録

钦定四库全书

象山集巻一　　　　　　宋　陆九渊　撰书

与邵叔谊

前日窃闻尝以夫子所论齐景公伯夷叔齐之説断命以祛俗惑至今叹服不能弭忘笑谈之间度越如此辅之切磋何可当也充其所见推其所为勿怠勿画益着益察日跻于纯一之地是所望于君子夷齐未足言也此天之所以与我者非由外铄我也思则得之得此者也先立乎其大者立此者也积善者积此者也集义者集此者也知徳者知此者也进徳者进此者也同此之谓同徳异此之谓异端心逸日休心劳日拙徳伪之辨也岂惟辨诸其身人之贤否书之正伪举将不逃于此矣自有诸己至于大而化之其寛裕温柔足以有容发强刚毅足以有执斋庄中正足以有敬文理密察足以有别增加驯积水渐木升固月异而嵗不同然由萌蘖之生而至于枝叶扶疎由源泉混混而至于放乎四海岂二物哉中庸曰诚者物之终始不诚无物又曰其为物不贰此之谓也学问固无穷已然端绪得失则当早辨是非向背可以立决顔子之好学夫子实亟称之而未见其止葢惜之于既亡其后曾子亦无疑于夫子之道然见谓为鲁在柴愚师辟之间素所蓄积又安敢望顔子哉曽之于顔顔之于夫子固自有次第然而江汉以濯之秋阳以暴之虽夫子不能逃于曾子矣岂惟曽子哉君子之道夫妇之愚不肖可以与知能行唐周之时康衢撃壤之民中林施罝之夫亦帝尧文王所不能逃也故孟子曰人皆可以为尧舜病其自暴自弃则为之发四端曰人之有是而自谓不能者自贼者也谓其君不能者贼其君者也夫子曰一日克已复礼天下归仁焉此复之初也钧是人也己私安有不可克者顾不能自知其非则不知自克耳王泽之竭利欲日炽先觉不作民心横奔浮文异端转相营惑往圣话言徒为藩饬而为机变之巧者又复魑魅虺蝪其间耻非其耻而耻心亡矣今谓之学问思辨而于此不能深切着明依冯空言传着意见増疣益赘助胜崇私重其狷忿长其负恃蒙蔽至理扞格至言自以为是没世不复此其为罪浮于自暴自弃之人矣此人之过其初甚小其后乃大人之救之其初则易其后则难亦其势然也物有本末事有终始知所先后则近道矣于其端绪知之不至悉精毕力求多于末沟浍皆盈涸可立待要之其终本末俱失夫子曰知之为知之不知为不知是知也后世耻一物之不知者亦耻非其耻矣人情物理之变何可胜穷若其标末虽古圣人不能尽知也稷之不能审于八音防之不能详于五种可以理揆夫子之圣自以少贱而多能然稼不如老农圃不如老圃虽其老于论道亦曰学而不厌启助之益需于后学伏羲之时未有尧之文章唐虞之时未有成周之礼乐非伏羲之智不如尧而尧舜之智不如周公古之圣贤更续缉熙之际尚可考也学未知至自用其私者乃至于乱原委之伦颠萌蘖之序穷年卒嵗靡所底丽犹焦焦然思以易天下岂不谬哉

与曾宅之

曩蒙访逮切磋未究足下以亲庭之命不能留临别有来嵗相过之约日望书劔至止竟堕渺茫何邪某自去年春尾在山间闻犹子樵之之讣以归内外抚棺视之役相寻以卒嵗近者始得复至山房山间泉石颇多适值瀑流方壮喷玉涌雪处处争竒经年之别不容不遍抚劳之旁郡朋友往往辏集应酬殊不少暇颇复劳勚既而霖霪不解遂以感疾山间不便医药扶病出山半山遇盛价致书越数日抵家病又増剧比日少苏始得发视气力倦惫又未能作复稽留盛价皇恐示谕与章大博问荅其义甚正其前述某之説又自援据反覆此则是足下病处所述某之言亦失其实记録人言语极难非心通意解往往多不得其实前辈多戒门人无妄録其语言为其不能通解乃自以己意聴之必失其实也相去之逺不得靣言不若将平时书问与所作文字讲习稽考差有据依若据此为辨则有案底不至大讹舛也且如存诚持敬二语自不同岂可合説存诚字于古有考持敬字乃后来杜撰易曰闲邪存其诚孟子曰存其心某旧亦尝以存名斋孟子曰庶民去之君子存之又曰其为人也寡欲虽有不存焉者寡矣其为人也多欲虽有存焉者寡矣只存一字自可使人明得此理此理本天所以与我非由外铄明得此理即是主宰真能为主则外物不能移邪説不能惑所病于吾友者正谓此理不明内无所主一向萦绊于浮论虚説终日只依借外説以为主天之所与我者反为客主客倒置迷而不反惑而不解坦然明白之理可使妇人童子聴之而喻勤学之士反为之迷惑自为支离之説以自萦纒穷年卒嵗靡所底丽岂不重可怜哉使生在治古盛时蒙被先圣王之泽必无此病惟其生于后世学絶道丧异端邪説充塞弥满遂使有志之士罹此患害乃与世间凡庸恣情纵欲之人均其防溺此岂非以学术杀天下哉后世言易者以为易道至幽至深学者皆不敢轻言然圣人赞易则曰干以易如坤以简能易则易知简则易从易知则有亲易从则有功有亲则可久有功则可大可久则贤人之徳可大则贤人之业易简而天下之理得矣孟子曰夫道若大路然岂难知哉夫子曰仁逺乎哉我欲仁斯仁至矣又曰一日克已复礼天下归仁焉又曰未之思也夫何逺之有孟子曰道在迩而求诸逺事在易而求诸难又曰尧舜之道孝弟而已矣徐行后长者谓之弟疾行先长者谓之不弟夫徐行者岂人所不能哉不为耳又曰人能充无欲害人之心而仁不可胜用也人能充无穿窬之心而义不可胜用也又曰人之有是四端而自谓不能者自贼者也谓其君不能者贼其君者也又曰吾身不能居仁由义谓之自弃古圣贤之言大抵若合符节葢心一心也理一理也至当归一精义无二此心此理实不容有二故夫子曰吾道一以贯之孟子曰夫道一而已矣又曰道二仁与不仁而已矣如是则为仁反是则为不仁仁即此心也此理也求则得之得此理也先知者知此理也先觉者觉此理也爱其亲者此理也敬其兄者此理也见孺子将入井而有怵惕恻隠之心者此理也可羞之事则羞之可恶之事则恶之者此理也是知其为是非知其为非此理也宜辞而辞宜逊而逊者此理也敬此理也义亦此理也内此理也外亦此理也故曰直方大不习无不利孟子曰所不虑而知者其良知也所不学而能者其良能也此天之所与我者我固有之非由外铄我也故曰万物皆备于我矣反身而诚乐莫大焉此吾之本心也所谓安宅正路者此也所谓广居正位大道者此也古人自得之故有其实言理则是实理言事则是实事徳则实徳行则实行吾与晦翁书所谓古人质实不尚智巧言论未详事实先着知之为知之不知为不知所谓先知觉后知先觉觉后觉者以其事实觉其事实故言即其事事即其言所谓言顾行行顾言周道之衰文貌日胜事实湮于意见典训芜于辩説揣量摸写之工依仿假借之似其条画足以自信其习熟足以自安以子贡之达又得夫子而师承之尚不免此多学而识之之见非夫子叩之彼固晏然而无疑先行之训予欲无言之训所以觉之者屡矣而终不悟夫子既殁其传顾在曾子葢可见矣况其不工不似不足以自信不足以自安者乎虽然彼其工且似足以自信足以自安则有终身不反之患有不可救药之势乃若未工未似未足以自信未足以自安则舎其邪而归其正犹易为力也来书荡而无归之説大谬今足下终日依靠人言语又未有定论如在逆旅乃所谓无所归今使足下复其本心居安宅由正路立正位行大道乃反为无所归邪足下之不智亦甚矣今已私未克之人如在防穽如在荆棘如在泥涂如在囹圄械系之中见先知先觉其言广大髙明与已不类反疑恐一旦如此则无所归不亦鄙哉不亦谬哉不如此乃是广居正位大道欲得所归何以易此欲有所主何以易此今拘挛旧习不肯弃舎乃狃其狭而惧于广狃其邪而惧于正狃其小而惧于大尚得为智乎夫子曰女为君子儒无为小人儒古之所谓小人儒者亦不过依据末节细行以自律末至如今人有如许浮论虚説谬悠无根之甚夫子犹以为门人之戒又况如今日谬悠无根而可安乎吾友能弃去缪习复其本心使此一阳为主于内造次必于是颠沛必于是无终食之间而违于是此乃所谓有事焉乃所谓勿忘乃所谓敬果能不替不息乃是积善乃是集义乃是善养浩然之气真能如此则不愧古人其引用经语乃是圣人先得我心之所同然则不为侮圣言矣今终日营营如无根之木无源之水有采摘汲引之劳而盈涸荣枯无常岂所谓源泉混混不舍昼夜盈科而后进者哉终日簸弄经语以自傅益真所谓侮圣言者矣书言日严祗敬六徳又言文王之敬忌又曰罔不克敬典诗言敬天之命又言敬之敬之又言圣敬日跻论语言敬事而信又言修已以敬孟子言敬王敬兄未尝有言持敬者观此二字可见其不明道矣吾与足下言者必因足下之及此而后言其防只欲足下知古人事实而不累于无根之説足下谓得此説而思之足下以此为説其不明吾言甚矣宜其不能记忆附以已意而失其本真也又如脱洒二字亦不正足下何不言吾之见邪不如古人之见正吾之説虚不如古人之説实如此自讼则有省发之理若只管从脱洒等处思之终不能得其正此理甚明具在人心足下不幸受蔽于谬妄之习今日乃费人许多气力此事若不明白不应安安而居迟迟而来病倦不能櫽括文辞使之简约信乎直书大槩幸三复而顿弃其旧则当知圣贤之言真不我欺也

与胡季随

辛丑之春在南康见所与晦庵书深服迈往丙午之夏吾山解舎相从越月以识靣为喜以欵为幸然区区之怀终不能孚集达于左右毎用自愧大学言明明徳之序先于致知孟子言诚身之道在于明善今善之未明知之未至而循诵习传隂储密积厪身以从事喻诸登山而防谷愈入而愈深适越而北辕愈骛而愈逺不知开端发足大指之非而日与泽虞燕贾课逺近计枉直于其间是必没身于大泽穷老于幽都而已来书所举某与元晦论太极书辞皆至理诚言左右能撤私去蔽当无疑于此矣不然今之为欣厌者皆其私也岂可遽撰以为验稽以为决哉

二

王文公祠记乃是断百余年未了底大公案自谓