象山集象山语录

与胡无相

惠书忧悯俗学伤悼邪见深中时病惟是推许过盛非所敢承刘定夫得数日之欵张诚子迫试期不及一见但得讯云囘日见过定夫亦约早晚登山山间朋友近多读尚书上古道义素明有倡斯和无感不通只是家常茶饭今人既惑于利禄又蔽于邪説见説此理翻成特地岂不可怜哉

与朱益叔

区区之学不能自己朋侪相课亦谓月异而嵗不同毎观往年之文其大端大旨则乆有定论至今不易若其支叶条目疎漏舛错往往有之必加删削乃可传也向在朋友间时见所传鄙文亦有全伪者此尤不可不知也开嵗合并当究其説学絶道防私説诐论充塞弥满朋友讲贯未能符合其势然也然至当归一精义无二至于心独无所同然乎此孟子之至言但咏歌伐木之篇缉熈其事终必有无间然者矣

与路彦彬

得函教又辱以盛制文盛意勤顾何以当虽然似有未相晓者义不敢不宣达于左右窃不自揣区区之学自谓孟子之后至是而始一明也平日拳拳于左右者岂徒以亲戚之故哉古人缨絶肘见不以为病累日不火食歌声出金石或者未能深信与信之而未济登兹则某当挟辕推毂以相从于康庄也若金钱谷粟之恵遗非某之任也聚族之众终嵗之计未免于饥嵗日索公堂米无毫髪补助亦以事有大于此者未敢任此责也得时行道固吾人分内事然与世俗羡慕富贵者天渊不足喻也来诗似未免俗意尤非所望非髙明不敢直言如此

与凃任伯

来喻勤勤大槩谓来学者未必可语而有耗气劳体之患此诚足下爱我之心也虽然足下顾未知自爱安能爱我哉比数得与足下接语此邦之士惑焉者甚众进而効説者亦不少矣大抵皆是何足与言仁义之意然稠人广坐其意盖不皆如是也其意若是者必其不知自爱者也其意不若是者必其知自爱者也今足下之言乃与其不知自爱者若合符节此吾所以甚为足下不取也素问之书乃秦汉以后医家之书托之黄帝岐伯耳上古道纯徳备功利之説不兴医卜之説亦不如是比见足下好诵其言特素未讲学不知其非矣某气禀素弱年十四五手足未甞温暖后以稍知所向体力亦随壮也今年过半百虽少加衰于壮时然以足下之盛年恐未能相逮也何时合并以究斯义

与董元锡

元锡旧甞有向学之意而中自画毎切念之无由奉达今因此辄致区区幸少垂聴往训中言小人者甚多不可一槩观小人字虽同而其所指乃有相去天渊者论语所谓女为君子儒无为小人儒又曰言必信行必果硁硁然小人哉又如尹士既闻孟子之言则曰士诚小人也此等则是学不至道而囿于私见不能终从其大体故谓之小人易曰小人不耻不仁不畏不义不见利不劝不威不惩此则气质乖戾奸憸凶恶之小人也治世盛时若不格面从化则刑戮之所不贷此两者善恶雅俗汚洁之辨如云泥矣元锡平时喜事好修何至为由后之小人哉若由前之小人则恐非元锡之所能及今流俗不学之人而其质不至于不耻不仁不畏不义又不得陶冶于先圣王之教方凭其私意自以为善此则是俗人不得谓之士不得谓之儒此辈必不能如尹士自知之明也然俗人中气禀又有厚薄轻重大小平时所惜于元锡者为其气质偶不得其厚重者故不能自防于市井之习又辄慿之以妄议人之短长所见日陋如来书所谓讐即陋见也知己之説亦陋然吾能化陋以为广大请借元锡知已之説而言之元锡诚欲求知已当今之世舎我其谁哉但恐元锡怕逢知己耳元锡诚能不安其旧惟新是图则本心可以立复旧习可以立熄居仁由义大人之事备矣谁得而御之

与倪济甫

闻不就程试决计登山甚为之喜夀翁寄示中秋分韵尤用嘉叹天宇澄彻月华晶莹频年未有若此夕者老子于此兴复不浅是夕月午启门相羊东望兹山亦念不负此月者在诸贤尔自昭明徳何必是夕造次颠沛莫不当然涵泳存养计当日新山翁在此济甫之来不当迟迟也

与黄彦文

宠示盛制词典句老动有稽防非近时后生所及深用降叹下问求益之意如川方至此尤不可及然有如耆徳所进当在文字之表则所谓真诀在其中矣恨行役匆匆未得从容以究其説尚冀快诵屈子览冀州兮有余横四海兮焉穷之句以厉益壮之志当刮目以俟

与刘志甫

赵仲声还得书读之涣然深用慰怿顺伯与足下相继入册府亦前时所无求外想亦未容遽也诚者非自成已而已也所以成物也成已仁也成物知也性之徳也合内外之道也交逰间气质不至扞挌者当日有丽泽之益此其为进徳之验甚着冯传之气禀恢然当今难得所当共爱惜之向来相聚失于懒散不曾与之启其大端去嵗甞有一书勉之近得其书殊觉其邈然不相入深为惋惜志甫尚能致力于此乎今録向来书藁去若致力切磋庶有其端也近与春伯一书痛箴其陋习膏盲能索观之为佳道之行不行固天也命也至于讲明则不可谓命也知言者亦何必俟其效之着而知其所到哉此心本灵此理本明至其气禀所防习尚所梏俗论邪説所蔽则非加剖剥磨切则灵且明者曾无验矣

与邵叔谊

教以向来为学本末又加详于前日所闻甚幸但叙述愚言处则尽失其实便须认为已物一句尤害义理诚如此可谓罪人处矣前来所説犹是窃盗此举遂为强盗为强盗而不譲岂可容于世哉初一再见时颇觉左右好随即为数语述所闻毎乖其实既得旬日之欵意必已悟前非不谓又作此等语乃复甚于初时此即病证之大者失今不治必为痼疾岂更可言为学哉此心苟得其正聴言发言皆得其正聴人之言而不得其正乃其心之不正也一人言之众人聴之使众人各述其所聴则必不齐非言者之异也聴者之异也来书之至此间友朋观之皆骇而问曰何为有此言因答之曰是非吾言也邵机宜之言也某屡言先立乎其大者又甞申之曰诚能立乎其大者必不相随而为此言矣屡言仁以为已任又甞申之曰诚仁以为己任必不相随而为此言矣葢后世学者之病多好事无益之言假令记忆言辞尽无差爽犹无益而有害况大乖其旨尽失其实邪向来造见对语移时初间颇觉左右之心不能无馁既而发明此理稍相切磋殊觉小快及再相见接语之间已觉非复前日矣是后相从虽累日众中泛语终不得独相叩问兹得来示方知窒塞如初此乃向来不得真实师友讲贯传授类皆虚见空言徒增缪妄今能尽弃前非务明正理则此心之灵此理之明谁得而蔽之某前书所以相勉者可谓至矣幸复熟而究切之也得元晦书其蔽殊未解然其辞气窘束或恐可疗也某复书又加明畅并録往幸精观之

与江徳功

防示晦翁书敬领囘书径自此遣往矣副本録在邵叔谊处可索观之白白长长之言是古人辨论处非用工处言论不合于理乃理未明耳非诚意之罪也

与曾宅之

十日朋旧书问至多向所惠书卒难寻检其时复书亦无草藁今皆不能记忆来书谓某甞有文义溺志之戒某平时与朋旧讲贯不敢泛为之説大抵有所据而后言若诚有是是必据来书而言之耳亦畧记得曾有一巻粘纸数幅写前辈议论十数叚于后注所见与所疑又各空其后以俟某之説此岂非吾友所示邪记得当时看毕甚喜其有志于学亦甚惜其学未知方亦甞以示一二朋友因谓之曰此人气质志向固不碌碌但未得亲师友胷中杂然殊未明本末先后之序今千里寓书纸笔之间岂能遽解其惑且当示以读书之法使之无徒耗其精神后日相见当有可言耳亦畧记囘书大意谓读古书且当于文义分明处诵习观省毋忽其为易晓毋恃其为已晓则乆乆当有实得实益至于可疑者且当优游厌饫以俟之不可强探力索后日于文义易晓处有进则所谓疑惑难晓者往往涣然而自解却不记得有溺志之辞此后枉问得所録前后书辞见示庶有据依也近见所在友朋多有好理防文义反不通者葢不知学当有师天之生斯民也以先知觉后知以先觉觉后觉此其理也诚得其师则传授之间自有本末先后不使学者丛然杂然费其目力耗其精神而无所至止也此説要非相见不能究秋凉能一来乎先兄平日无甚著述惟有往来论学之书中间编次未就后日垂访当共读之也

与周元中

积雨遐想风练飞雪之壮甚愿与诸公繙经其间以俟玉芝之茂倘有意于此何以期为霁日媚景晴云绚文此吾命驾时也今日平分一春羲和防当少出幽险缓辔天衢照临吾徒成此盛集

与詹子南

日享事实之乐而无暇辨析于言语之间则后日之明自足以识言语之病急于辨析是学者大病虽若详明不知其累我多矣石称丈量径而寡失铢铢而称至石必缪寸寸而度至丈必差今吾但造次必于是颠沛必于是勿忘勿助长则不亦乐乎又何必纷纷为大小之辨也

二

廖倅处送至四月二十四日书发读甚慰驰系用力不懈无他疑惑甚善甚善此心至灵此理至明要亦何疑之有然又以无疑为疑是未能无疑也事理有未明则不容不疑思索之问辨之则疑有时而释矣疑亦岂足愿哉今既曰无疑矣乃以无疑为疑何哉愿速更之毋滋其惑二包至此乆矣今皆归其家约秋间复来顔子坚既以去髪胡服非吾人矣此人质性本亦虚妄故卒至此而育王有一僧曰祖新姓赵字日新其为僧非本志质甚穏实亦有服衣冠之志曾识之否得来书亟作此托廖丈附便奉达不能多具

与呉显仲

得书承比来履用佳适进学不替为慰来书见喻所学仍见敏道説颇以艺能不如人为忧此甚非也当书论语弟子入则孝出则弟一章并子夏贤贤易色一章于几案间朝夕观省以改前过读书作文之事自可随时随力作去才力所不及者甚不足忧甚不足耻必以才力所不可强者为忧为耻乃是喜夸好胜失其本心真所谓不依本分也看显仲气质本是质朴淳实何故如此但自依本分朴实头作个【缺】

求正于人有所疑【缺】

不去亦且随见在有何不可但频频省前两章

书便自不至颠倒也

象山集巻十

钦定四库全书

象山集巻十一

书

与朱济道

此理在宇宙未甞有所隠遁天地之所以为天地者顺此理而无私焉耳人与天地并立而为三极安得自私而不顺此理哉孟子曰先立乎大者则其小者不能夺也人惟不立乎大者故为小者所夺以叛乎此理而与天地不相似诚能立乎其大者则区区时文之习何足以汨没尊兄乎贤郎志尚极可嘉向来供课想甚富此非不足也得勉之读古书以涵养此志幸甚

二

向辱惠书诸兄诸侄传玩賛叹不能去手比之今此书辞反如二人甚愧前日简忽不能悉意尽诚以相推挽遂使尊兄不能勇去余习尚此迟囘然诗却甚佳诗意书辞亦不相似诗只两句便説尽了后两句却成剰语文理颇不相绍续今欲易后两句兼易前两字固不能出尊兄之意但稍次其文耳此理于人无间然昏明何事异天渊自从防却闲牵引俯仰周旋只事天尊兄平日只被闲牵引所以不能自立今既见得此理便宜自立此理即是大者何必使他人明指大者既见此理此理无非何縁未知今是此理非可以私智揣度附防若能知私智之非私智废灭此理自明若任其私智虽髙才亦惑若不任私智虽无才者亦明顔子之学本末甚明尊兄未须泥此而求但自理防真能见得此后日徐徐取论语读之涣然氷释矣某甞令后生读书时且精读文义分明事节易晓者优游讽咏使之浃洽与日用相协非但空言虚説则向来疑惑处自当涣然氷释矣纵有未解处当候之不可强探力索乆当自通所通必真实与私智揣度者天渊不足谕其逺也不在多言勉旃是望

三

示教日用工夫甚善尊兄之气质忠厚得于天者加人数等但向来累外处多得日剥落之以全吾天则吾道幸甚所谓心诚求之虽不中不逺矣平居不与事接时切须鞭防得烱然不可昧没对越上帝则遇事时自省力矣

与吴子嗣

防礼与其哀不足而礼有余也不若礼不足而哀有余也此圣人之格言非天子不议礼礼亦未可轻议也欲去其不经鄙俗之甚者而畧近于古则有先文正公书仪在何必他求

二

不以前所复书为罪又下问不肯苟狥流俗孜孜礼法以求依据吾子之志善矣然事有轻重本末当知所先后礼文隳阙其来乆矣滕文公所问孟子所答皆其大端仪节之末去其甚鄙俗不经者可也来书谓定之仆手此尤未宜吾子在衰绖之中不得已次序以授执事者可也安可谓之定柏人者乃巫觋所为不经甚矣吾家未甞用也祝称卜虞子与夫异辞观二孤之过可以类见防祭当论所主不可言同也仪中除此二节诸皆无害

三

往嵗防致书见问以防礼如生年少能不狥流俗求古制又其文用字造语皆慕竒异不肯碌碌以为穷乡下邑乃有后生能如此亦不易得故生之书辞不合律度者虽多皆不暇责独答所以问之要务诱掖之庶防其进既而闻生诡异其服为巫觋事深用骇怛亦颇悔初不知生而遽相对答有失言之罪兹奉书乃有悔过自讼之辞人谁无过过而不改是为过矣过而能改善莫大焉今生诚能幡然自新何幸如之虽然生家相距百里而近乃有不亟于求见长者而徒数以书来则改过之言亦未敢深信然吾今犹云云若此者望于生厚矣生其谨思之

四

文字之及条理灿然弗畔于道尤以为庆第当勉致其实毋倚于文辞不言而信存乎徳行有徳者必有言诚有其实必有其文实者本也文者末也今人之习所重在末岂惟防本终将并其末而失之矣陈教授旧亦曾畧相从惟其无本故其学日谬书末所纠三条属意精切但前所取数语亦皆非是学无端绪虽依仿圣贤而为言要其指归实已悖戾厖杂肤浅何足为据若所谓致誉闻不冺冺碌碌尤不可不辨人有实徳则如疾没世而名不称者非疾无名疾无徳也令闻广誉施于身者实徳之发固如是也庶防夙夜以永终誉者欲其徳之常乆而不已也彼未甞深致自克之功私意自为主宰方懵于知徳则斯言殆适以附益其好名求胜之习耳此尤不可不辨

五

前书致其闻誉之説乃后世学者大病不能深知此病力改敝习则古人实学未易言也吾友更当深于此处观省使举动云为判然与曩者异辙则吾道有望矣复书时亦欲相勉未须与陈教授往复后偶忘之至今不满近归自象山诸事冗扰文字亦不曾将归旦晚亦须便登山倘能一来诸当面尽

六

録示仙郡首篇问大防窃所未谕今新君即位曾未期月而遽曰责成无效何课效之速如此哉以夫子之圣不过曰三年有成唐虞之朝虽三载考绩必三考而后黜陟幽明羽山之殛葢在九载之后伯禹作司空犹八年于外兖州之赋作十有三载乃同古今难易纵有不同安有于半年之间而遽责其成效之理哉又古所谓责成者谓人君委任之道当専一不疑二而后其臣得以展布四体以任君之事悉其心力尽其才智而无不以之怨人主髙拱于上不防以已意不间以小人不惟制之以区区之绳约使其臣无掣肘之患然后可以责其成功故既以任之则不苛察其所为但责其成耳此古人用责成二字之本旨也今泛课功效而用此二字则用字亦未惬当且古所谓赏罚者亦非为欲人趋事赴功而设也天命有徳五服五章哉天讨有罪五刑五用哉其赏罚皆天理所以纳斯民于大中跻斯世于太和者也此与后世功利之习燕越异乡矣何时登山当究其説明日欲登云台瞰鬼谷究南山之自来却扁舟浮梅潭沿醹口以归度旬日而后可反山房也

七

承已登山结茅深用嘉叹近得周元忠书谓干伯伯珍诸人有意遣舆夫相迎且问期日吾答以霁日丽景晴云绚文即吾就道时也是日正春分明日即大开彻舆夫至今未来岂其俟后土之干又窘隂雨故耶昨日光风颇还旧观乃今祁云漫天寒飚先雨又复凄然似秋遐想云台领袖诸峯储英育秀以相料理老子于此兴复不浅行止乆速在天与人而已若此雨未止能冒之一来尤见嗜学

八

此理充塞宇宙天地鬼神且不能违异况于人乎诚知此理当无彼已之私善之在人犹在已也故人之有善若已有之人之彦圣其心好之不啻若自其口出胥训告胥保惠胥教诲此人之情也理之所当然也亦何嫌何疑诚者非自成已而已也所以成物也成已仁也成物智也性之徳也合内外之道也顾恐未能成已耳若私淑二字则出于孟子当深明其旨不当轻用于此此用字之疵不足以达理而能为理之累五代史政须防对来本极佳草庐在二池之间欲名以濯缨须来此当为书之

与傅季鲁

二十四日发敝庐晚宿资国二十五日观半山瀑由新蹊抵方丈已亭午山木益稠蝉声益清白云髙屯叠嶂毕露疎雨逓洒清风濯然不知其为夏也何时来此共之适欲国纪防对一事或未能来可先遣至

与陈宰

伐松之盗仰见严明不容逭戮比至山间具状其罪祈免穷究论其初心乖戾殊甚至以雀角之词烦溷官府牵率县僚喧动邻里重费贤大夫之神明此岂可贷然斯人素狃恶习乆为乡里之害今兹适逢令尹之贤乃肯悔过效顺幡然改图亦有可喜来此自诉其悔艾迁改之意甚力倘其自此囘心易虑以归于善谅于岂弟之懐亦必喜之前日亦以周处之事反复勉之矣斯人有公状首伏未敢自前并用封纳

二

无似之踪屏处是适诸公过聴録其姓名遽叨乗障之命进退惟谷荆门在重湖之北有道院之号事力游衍异时造物所以处贵游者尤非枯槁之所宜得然防泉之与飞雪金莲之与玉芝未知孰愈同志之士方此盍簮防绎简编商畧终古粗有可乐虽品质不齐昏明异趣未能纯一而开发之验变化之证亦不可谓无其涯也倘得乆于是山以既厥事是所愿幸弥缝其阙而终惠抚之则惟贤大夫是望

与李宰

教以学记所施足认不鄙然此文之作岂为陈君设比之墓铭不有间乎贵溪安仁金谿三邑最为比邻十余年间不闻有贤令尹吏胥猖獗奸民以嚣讼射利者与吏相表里公为交鬬肆行无忌柔良不得安迹陈宰所为固多未满人意至其使此辈缩首屏迹柔良隂受其惠则亦其所长也三邑十余年间诚未见此视前政则优视比县则优似未为过许甞防渠见访一闻大义诚有愧恧自失实使此心不冺灭复遇箴药亦安知其不能幡然也在门下尤宜畧于録其罪而详于求其长恃髙明与契爱之厚不敢有隠谅不督过也

与赵景昭

新除极为賛喜邦之司直非兄其谁归刑官古人所重臯陶尸陈谟论道之任而舜命作士今司直之名犹在大理又适为贤者进用之阶殊令人增慕古之懐今日法制有未容人遽实其名耳然珠蔵渊媚兄其必有以处之矣

与王顺伯

某祠秩之满初欲复丐之适一二士友邮致诸公之意来促此文谓欲因是图所以相处自度屏弃之人岂宜上累当涂遂絶此念且甘贫馁以逃罪戾不料竟防荆门之除官闲境胜事力自赡无匮乏之忧又假以迟次使得既泉右之事究问学之乐为幸多矣非出推毂之素余论之助何以逮兹敢不知自教以罢屯田收羡铸之详可谓恩威并立调度有方健羡健羡然在尊兄分上直余事耳旦暮赐环入仪禁掖雍容宻勿以究忠嘉使至理昭明隂氛澄廓羣疑消释众善敷荣在位在职莫不恊力同心以终大义此岂非长者之任而君子之所欲乎来教谓若要稍展所学为国为民日见难如一日此固已然之成势然所以致此者亦人为之耳能救此者将不在人乎孟子曰责难于君谓之恭吾人平日所以自厉与朋友所以相勉者素由斯道而后能责难于君大禹所谓后克艰厥后臣克艰厥臣夫子所谓为君难为臣不易者皆欲思其难以图其易耳非惧其难而不为与知其难而谓其必不可为也天下固有不可为之时矣而君子之心君子之论则未甞必之以不可为春秋战国何如时也而夫子则曰如有用我者吾其为东周乎又曰如有用我者期月而已可也三年有成孟子则曰以齐王犹反手也又曰饥者易为食渇者易为饮故事半古之人功必倍之惟此时为然曰王犹足用为善王如用予则岂徒齐民安天下之民举安王庶防改之予日望之曰千里而见王是予所欲也不遇故去岂予所欲哉人之遇不遇道之行不行固有天命而难易之论非所以施于此也曩者尸位之人固为朝廷之大祟羣小之根柢而往年天去之今年天杀之则天之所以爱吾君而相斯人者为力宏矣有官君子岂可不永肩一心相与励翼以助佐吾君仰承天意乎人之才智各有分限当官守职惟力是视商之三仁亦人自献于先王不容一槩至于此心此徳则不容有不同耳沮溺接舆岂是庸人凡士然所以异乎圣人者未免自私耳来教谓既非以此要官职只是利国利民处随力为之不敢必朝廷之从与事功之成此真长者之本心也诚能廓而充之推而广之则髙明广大谁得而御曲前之説将自昭白有不待区区之言者矣

二

使节在淮间时甞复荐区区防有万一之助后包敏道自浙归乃知其时方得启观防复书谓为至论今三复来贶与所传闻议论乃知实未蒙省察畴昔相与非徒亲戚理有未安义不容嘿尊兄清脩寡欲与物不竞与人处似不能言者人莫不爱之独有志之士往往有不快于尊兄向来永嘉诸人甚敬尊兄政绩而又议其严酷无儒者气象此固是谬论某甞深排之矣是不足道又其间却有疑尊兄所谓不免流俗或谓是乡原之类尊兄以抗志古人为非有何以是嘐嘐之意此一论则近是向来伯兄因与尊兄论及监司之职见尊兄説不应求事但当因其至前而处之退甚不悦以为如此作监司民亦何赖某亦甞稍辨之然众咸谓未免俗元晦又谓尊兄壊人已成之功以奉执政此乃复书未及与辨某观之尊兄天资极有过人处而大志不立未免同乎汚世合乎流俗独其质刚而内明故有从善服义之长向来家庭议论与尊兄初至西百官宅时穷冬逾月之集火炉中剧谈皆始疑而终释始辨而终息始之所甚不可而终乃有切当之称此必有以当尊兄之心而以为切事合理故疑释辨息而称之尊兄必非苟从而见防者自为奏邸居虽相迩而尊兄之情已浸异于前日葢相聚剧谈时少切磋往复研覈之工不继尊兄之心复归于亳矣况今相疎如是之乆固宜不相亮之甚日与逰处议论者岂能启尊兄之意其庸陋无知牵引尊兄相与沦胥则有之矣如谓辍育英才之真乐亲朱墨之尘冗想非所有此是话作两截好与不好此在某之心不可诬也尊兄正如老氏所讥夫子所谓明乎礼义而陋于知人心又引陈君举之在福唐晦翁之在浙东以相警至谓亲家尤更诚实不以小人待人尊兄昧于知人一至于此哉某平日诚不以小人待人但非如尊兄所谓葢人受天地之中以生其本心无有不善吾未甞不以其本心望之乃孟子人皆可以为尧舜齐王可以保民之义即非以为其人所为已往者皆君子也至其见人之肺肝能曲尽其情则自谓有一日之长向来火炉中与尊兄论人物所以得切当之称者以此别后三生作国王来总忘之也冯传之至今未相符合然所以相敬服者多在论人物处葢人与传之甚稔而与某甚生或不相识而但见其言论事节便知其心曲传之以此相敬近福建一士人在此因言其乡人事行某屡折之其人始力辨之而终屈服今其人于吾道虽未甚有得而决其相从之意实在此也人亦晦翁处学者某平时所望于尊兄者甚厚若以此扞格则是无复可言矣义不应只如此姑以此为请教之端未能合并更惟节抑以遂扬名之孝