豫章文集

三幸久相亲频握手遽成分别又东南

和延年岩桂

几树芬芳檀与沉枝枝若占郄家林风揺已认飘残菊日照浑疑缀散金仙窟移来成美景东堂分去结清阴我今不愿蟾宫折待到蟾宫向上吟

题德士退庵

牛头山顶鏁烟霞檐月松风即我家筏渡有情新活计袋空无物旧生涯已将黄叶分双手却攟白茅占一窊会得懒慵归去路索然忘鸟更忘花

贺田溪张公迁居

华构经营占地灵浓岚环合数峰青茍完公子方成室趋训儿孙已过庭岂止一时夸壮丽定知百世享安宁顾惟善颂非张老只贡汤盘往日铭

和张公叙别古风

良工创新第潇洒侔洞府经营未毕工四面方兴堵蛟龙忽夜徙空中震雷雨亲旧贺于门主人迎孔户连唤鳯儿来藏书几多部为我张广筵酬賔酌以旅人谓主公贤敦朴嗤峻宇规模出心匠务卑由乃祖欲图久安逸勿辞暂劳苦忠孝阐门家诗礼光族绪居室云茍完谦冲弥自处玉石不分别鹤鸡谩为侣顾予局促辈乡评少推许尝游庄岳问喜作齐人语何幸天相之幡然交邹鲁早年钦大名驰书聊以序比来揖清风谈笑挥玉麈见之名利尽久侍岂无补素志以深酬青眼犹相与黙念汤盘颂未为倾肺腑何当惠古风锦綉施牋楮妙曲诚寡和取则凭柯斧

先生曰白云亭独寐龛寄傲轩皆有诗及铭记数篇以纸蠧朽録不能全俟后搜寻真本当得具録时嘉定己夘中春屏山罗棠君美敬书

豫章文集卷十三

钦定四库全书

豫章文集卷十四

宋　罗从彦　撰

附録上

事实

先生讳从彦字仲素劒浦之罗源人【罗源昔曰上圃先生远祖迁于是乡聚族百余皆罗姓也故改曰罗源出先生曽祖文弼墓志碑】曽祖文弼祖世南父神继皆隐身不仕先生自防頴悟不为言语文字之学及长坚苦刻励笃意求道初从审律先生吴国华游已而闻龟山先生得伊洛之学于河南遂往学焉乃知旧日之学非也三日惊汗浃背曰几枉过了一生龟山倡道东南从游者千余人然语其潜思力行任重诣极如先生一人而已尝讲易至干九四一爻龟山云曩闻伊川先生说得甚好先生遂鬻田裹粮至洛见伊川其所闻亦不外龟山之说及归于是尽心力以事龟山抠衣侍席二十余载尽得不传之秘【龟山语録苐三巻则先生所编也】同门友黙堂陈几叟与先生俱游龟山门情好尤密定交几四十年黙堂尝云忆初从龟山龟山以孟子饥者甘食渴者甘饮与夫人能无以饥渴之害为心害则不及人不为忧矣令先生思索且云此语若易知易行而有无穷之理先生思之数日疏其义以呈龟山曰饮食必有正味饥渴害之则不得正味而甘之犹学者必有正道不悦于小道而适正焉则尧舜人皆可为矣何不及之有哉龟山云此说甚善更于心害上一着猛省则可以入道矣先生一生服膺此语凡世之所嗜好一切禁止故学问日新尤不可及先生清介絶俗虽里人鲜克知之郡人李愿中新安朱乔年闻先生得伊洛之学于龟山之门遂执弟子礼从之游【晦庵年谱云朱松字乔年少以诗闻从豫章先生罗某游则闻龟山所传伊洛之学】初李愿中以书谒先生云先生性明而修行全而洁充之以广大体之以仁恕精深微妙多极其至汉唐诸儒无近似者至于不言而饮人以和与人并立而使人化如春风发物盖亦莫知其所以然也凡读圣贤之书粗有见识者孰不愿得授经门下以质所疑从之问学终日相对静坐只说文字未尝一及杂语先生极好静坐愿中退居室中亦只静坐先生令静中防喜怒哀乐未发之谓中未发时作何气象不惟于进学有力亦是养心之要相从累年受春秋中庸语孟之说从容潜玩有防于心尽得其所传之奥先生少然可亟称许焉绍兴壬子州学落成八月上丁先生以太守周侯绾之命领袖诸生宗升张元侯符藻廖援张维廖拱行释菜礼有洙泗龂龂气象舍人吕大中以诗叙之龛诸夫子庙壁【今石刻在礼殿东庑下】先生山居有顔乐斋寄傲轩邀月亭独寐龛白云亭又池畔有亭曰濯缨每自赋诗黙堂诸公皆有唱和尝曰士之立朝要以正直忠厚为本正直则朝廷无过失忠厚则天下无怨叹又曰朝廷大奸不可容朋友小过不可不容大奸必乱天下小过必微全人其着遵尧録歴言我宋一祖开基三宗绍述若舜禹遵尧相守一道迨熙宁间王安石用事管心鞅法甲倡乙和卒稔裔夷之祸未尝不为之痛心疾首也又有春秋解毛诗解中庸说语孟解议论要语台衡録春秋指归晩就特科授惠州博罗县主簿卒于官享年六十有四子敦叙早殁无嗣丧不得归者数年其后族人罗友为惠州判官遣人扶防以归至汀州遇草冦窃发遂寄菆于郡之开元寺又数年其门人李愿中始为归葬于本郡罗源黄漈坑之原母夫人坟之侧【教授公革云卒于汀之武平县又一本云附葬于黄漈坑府君墓之侧】去县二十里墓久榛塞嘉定六年刘守允济久闻先生之名自到任后力加搜访遂得春秋解毛诗解【二书墨本今藏于学】及遵尧録八巻尚未脱藁侯于是精加审订録遵尧録奏请于朝乞宣付史馆外赐一諡号以示褒表儒先之意又得先生墓于荆榛颓圮之中重新修甃立石以表道架亭以行祀命教授方大琮率诸生致祭于坟所每岁展祀无阙又给官田差人防守【拨官田计米一十二石一斗六升令守坟人尤三老自行佃作却于内以六石输学中为每嵗祀事之资余以给守坟之人每岁寒食节教授率职事生员备酒杀牲币亲到坟下行礼郡拨钱五贯省助祭】淳祜六年三月十七日闽宪杨左史【栋】乞諡罗李二先生寻送太常博士陈协撰諡议云道德博厚曰文言行相应曰质师友渊源洞明天理非道德博厚乎清介絶俗著书有闻非言行相应乎请諡先生为文质上可其奏丁未冬制书下戊申春到郡夏五月权郡丁倅镕命推官沈元忠率职事并其子孙诣坟所燎黄礼毕而归

问答

问龟山云横渠气质之性如何龟山曰人所资禀固有不同者若论其本则无不善盖一阴一阳之谓道阴阳无不善而人则受之以生故也然而善者其常也亦有时而恶矣犹人之生也气得其和则为安乐人及其有疾也以气不和而然也然气不和非其常治之而使其和则反常矣其常者性也此孟子所以言性善也横渠说气质之性亦云人之性有刚柔缓急强弱昏明而已非谓天地之见然也今夫水清者其常然也至于湛浊则沙泥混之矣沙泥既去其清者自若也是故君子于气质之性必有以变之其澄浊而水清之义欤

问知微之显莫只是戒慎其所不睹恐惧其所不闻否龟山曰然因言有僧入僧堂不言而出或曰莫道不言其声如雷庄周之尸居而龙见渊黙而雷声可谓善言者也

龟山语先生云今之学者只为不知为学之方又不知学成要何用此事体大须是曽着力来方知不易夫学者学圣贤之所为也欲为圣贤之所为须是闻圣贤所得之道若只要博通古今为文章作忠信愿慤不为非义之士而已则古来如此等人不少然以为闻道则不可且如东汉之衰处士逸人与夫名节之士有闻当世者多矣观其作处责之以古圣贤之道则略无毫髪髣髴相似何也以彼于道初无所闻故也今时学者平居则曰吾当为古人之所为才有事到手便措置不得盖其所学以博古通今为文章或志于忠信愿慤不为非义而已而不知须是闻道故应如此由是观之学而不闻道犹不学也

问诗如何防龟山先生曰诗极难卒说大抵须要人体防不在推寻文义在心为志发言为诗情动于中而形于言言者情之所发也今观是诗之言则必先观是诗之情如何不知其情则虽精穷文义谓之不知诗可也子夏问巧笑倩兮美目盼兮何谓也子曰绘事后素曰礼后乎孔子以谓可与言诗如此全要体防何谓体会且如闗雎之诗诗人以兴后妃之德盖如此也须当想象雎鸠为何物知雎鸠为挚而有别之禽则又想象闗闗为何声知闗闗之声为和而通则又想象在河之洲为何所在知河之洲为幽闲远人之地则知如是之禽其鸣声如是而又居幽闲远人之地则后妃之德可以意晓矣是之谓体防惟体防得故防诗有味至于有味则诗之用在我矣

语先生云西铭只是发明一个事天底道理所谓事天者循天理而已

语先生云时尝有数句教学者读书之法云以身体之以心验之从容黙防于幽闲静一之中超然自得于书言象意之表此盖某所为者如此

又云西铭防古人用心要处为文正如杜顺作法界观様

先生问尽其心者知其性如何是尽心底道理曰未言尽心先须理会心是何物又问曰心之为物明白洞达广大静一若体防得了然分明然后可以言尽未理防得心尽个甚能尽其心自然知性不用问人大抵须先理防仁之为道知仁则知心知心则知性是三者初无异也横渠作西铭亦只是要学者求仁而已

晦翁问延平云祭如在祭神如神在熹疑此二句乃弟子记孔子事又记孔子之言于下以发明之曰吾不与祭如不祭也李先生应之曰侗尝闻罗先生曰祭如在及见之者祭神如神在不及见之者以至诚之意与鬼神交庶几享之若诚心不至于礼有失焉则神不享矣虽祭何为

延平答晦翁书云侗自少时从罗先生学问彼时全不涉世故未有所入闻先生之言便能用心静处寻求

延平云昔闻之罗先生云横渠教人令且留意神化二字所存者神便能所过者化私吝尽无即浑是道理即所过自然化矣

又云侗幸得早从罗先生游自少时粗闻端绪中年一无似助为世事淟汩者甚矣所幸比年来得吾元晦相与讲学于颓堕中复此激发恐庶几于晚境也

李先生云舜之所以能使瞽瞍底豫者尽事亲之道共为子职不见父母之非而已昔罗先生语此云只为天下无不是底父母了翁闻而善之曰唯如此而后天下之为父子者定彼臣弑其君子弑其父者尝始于见其有不是处耳

先生令愿中静中防喜怒哀乐未发之谓中未发时作何气象不惟于进学有力亦是养心之要

李先生云侗昔于罗先生得入处后无朋友几仗倒了晦庵年谱云朱松字乔年甫冠擢进士第入馆为尚书郎少以诗文名从豫章先生罗某游则闻龟山杨氏所传伊洛之学

晦翁云罗公清介絶俗虽里人鲜克知之

又云罗仲素先生都是着实仔细去理会

又云罗先生严毅清苦殊可畏

龟山先生【脱句】潜思力行任重诣极如罗公者一人而已罗博文云延平先生之传乃某伯祖仲素先生之道河洛之学源流深远

晦庵年谱云延平先生受学于豫章罗先生与韦斋为同门友

晦庵门人问云李延平先生静坐之说闻先生不以为然如何曰此亦难说静坐理防道理自不妨只是讨要静坐则不可若理会得道理明透自然是静尝见李先生说旧见罗先生云说春秋颇觉未甚惬意不知到罗浮极静后义理防得如何某心尝疑之以今观之是如此盖心下热閙如何防得道理出

晦翁祭延平文云惟时豫章传得其宗一箪一瓢凛然高风

诸儒议论【阙】

豫章文集卷十四

钦定四库全书

豫章文集卷十五

宋　罗从彦　撰

附録中

缴进遵尧録状　　　　　　　刘允济

臣闻言尽忠而得録于后者固先贤之素志事若缓而有切于今者亦治世所乐闻山林之士虽弗急于功名亩之中未尝忘夫君父言不用世事或遇时司马迁藏史记于名山以俟后圣孔安国得尚书于屋壁悉上送官人虽无速售之心道岂有终穷之理载念湮沦之断简果逢熙洽之昌期臣少挟椠铅长游学校久闻罗从彦为闽名士制行甚高其在徽庙朝居乡授徒守道尤笃未得平生言行之实毎识尊闻钦慕之心昨叨圣上之误恩来守延平之偏垒始知从彦实为郡人问其世家寥絶难迹咨诸故老搜索良勤久而见春秋与诗解之累编中乃有圣宋遵尧録之八卷亲书楷笔自为叙文大抵以我国家一祖开基列圣继统纲正目举无汉唐杂霸之未醇君圣臣贤若舜禹遵尧而不变备述太宗凡边防事机之重尽守规模复言仁祖承封祀宫室之余益加恭俭揄扬丕宪推本深仁大而郊庙宫掖之严次而朝廷郡国之政或释言以极发明之旨或辨微以寓讽谏之诚末陈元丰间改制之因皆自王安石作俑之过管心鞅法创为功利之图章倡蔡随浸兆裔夷之侮痛心疾首杜门著书在靖康丙午而已成值金宼边尘而莫上八十九年孤愤之气郁郁未伸四万余言剀切之文彬彬可摭臣以是见从彦道术精粹议论正平虽然山泽之寒儒蔚若台阁之素宦义由中激言不诡随生同葵藿之所倾殁与草木而俱腐愤诚可悯忠永难磨臣谨録成书缴进黼座欲望万几之暇特加乙览之勤傥有合于宸衷幸宣付于史馆仍乞睿慈赐諡如近朝尹焞邵雍之俦庶几天下归心希古者下惠少连之举非特慰遗忠于泉壤亦将兴大道于人心臣还观从彦凡所立言不愧今古念无后嗣可续声猷所图斯文遭遇于圣明庶使其名流传于永久言诚狂瞽罪分诛夷所有罗从彦元撰圣宋遵尧録八卷谨缮写成二册实封随状缴进须至奏闻者

贴黄　　　　　　　　　　　前人

臣窃见故端明汪应辰待制朱熹所撰延平李侗行状墓志具言侗师罗仲素且言故议龟山杨时唱道东南从游甚众语其潜思力行任重诣极如仲素一人而已仲素乃从彦之字以是知从彦学有源流臣到郡日力加搜访或云从彦尝应举就特科为主簿縁无子孙别无证据今观所著书只称延平罗从彦尚未脱藁臣取元本更加审订方敢奏闻伏乞睿照

又贴黄　　　　　　　　　　前人

臣照得罗从彦既无子孙荒坟一所委之榛莽深为可悯臣比类嘉定五年赦文内忠臣孝子坟墓量加封防一项已行修饰量给官田差人防守仍牒州学每嵗展祀无阙如防圣慈从臣所乞以遵尧録宣付史馆外赐一諡号即乞颁下本州遵奉施行并乞睿照

请諡罗李二先生状　　　　　杨栋

礼部状准淳祐六年三月十七日都省批下朝奉郎直秘阁福建提刑杨栋状臣窃惟欲治天下者先正人心欲正人心者先正学术学术不正则名实淆乱是非颠倒上无所折衷下无所则效无所折衷故上听惑无所则效故民志乱民志靡定则遗亲后君之俗兴而天下之患从此始矣故正学术以正人心诚当今之急务也恭惟圣朝天开文治纯公正公二程先生崛兴伊洛之间闻道于元公周夫子而遂造其至续孔孟太公之传开万世可久之业本末一贯人已俱立尧舜复起不易吾言呜呼盛哉二先生没门人传其道者曰龟山杨文靖公文靖传之罗先生从彦罗先生传之李先生侗时朱文公笃志讲学求师四方后见李先生闻所谓黙坐澄心体认天理之语脱然知道之大本在乎是也从游累年往复问辨而卒传先生之学由周程而来其所传授本末源流不可诬也陛下嗣登大宝首宗朱文公之道以风天下其门弟子之贤者亦防褒表或赐美諡甚大惠也然朱文公之学实师乎先生独未闻有以推尊其师者岂以其师著书不多不若诸人之论述详而发明广欤不然何隆礼于其弟子而反遗其师也夫天下之至善曰师师道立则善人多善人多则朝廷正而天下治此言为道义而发书之多寡初不足计且圣贤著述皆非得已孔子曰予欲无言孟子曰予岂好辩哉予不得已也顔子不著书实为亚圣然而论语必以尧曰终篇孟子末章歴叙尧舜至孔子而韩愈原道之作所谓以是传之必谨择而明辨者所以示万世之公传率天下以正道实至重至大之事不可忽也观朱文公所称罗氏曰潜思力行任重诣极如公一人而已其称李氏曰讲诵之余危坐终日以验夫喜怒哀乐未发之前气象为如何而求所谓中者若是者盖久之而知天下之大本在乎是也然则朱文公之所得于李先生李先生所得于罗先生者厥或在此而有出于文字词义之表者可知矣今天下学士家有朱氏之书人诵朱门之语而其切要远大精实中正得之心而见于行则知者鲜焉是徒诵文公所着之书而不知文公所传之道若非明示正宗使天下晓然识所趋向以求造夫至善之地栋恐名实淆乱是非颠倒文公之书虽存文公之道将丧矣故窃以为欲明文公之道莫若尊文公之师栋滥将明指咨诹闽部实在罗李二先生之乡而平生之志颇知景慕用敢列其事以闻欲乞圣慈探圣学之传重师道之本以其所以尊崇朱文公者而推尊其师等而上之以及罗氏各赐美諡昭示宠褒表励方来庶几伊洛之学不沦于言语朱氏之书实见于践行岂惟二臣潜德发挥其道光大而于损文华以崇德行正学术以正人心实非小补寻送太常寺丞通直郎太常博士兼景献府教授陈协撰到罗先生諡议节文曰生有爵死有諡云云

諡议　　　　　　　　　　　陈协

生有爵死有諡故爵隆者然后得諡所以示其节也至于蕴德丘园而其立言有补于当世可传于后学则节惠之典出于朝廷之特命又不可拘以常制也若罗公从彦可谓有德有言之隐君子矣初龟山得伊洛之学倡道东南士之游其门者甚众其潜思力行任重诣极辈流中推公一人而已当徽庙时居乡授徒守道尤笃而同郡李公侗传其学厥后朱文公熹又得李公之传其道遂彰明于世学者仰之如泰山北斗者其端皆自公发之公延平人既没之后家无子孙故其遗言不多见于世嘉定七年郡守刘允济始加搜访得公所着遵尧録八巻进之于朝其书四万言大要谓艺祖开基列圣继统若舜禹遵尧而不变至元丰改制皆自王安石作俑创为功利之图浸兆裔夷之侮是其亩不忘君之心岂若沮溺辈素隐行怪之比邪谨按諡法道德博厚曰文言行相应曰质公师友渊源洞明天理可谓道德博厚矣清介絶俗著书有闻可谓言行相应矣请諡公为文质云云谨议寻请官覆议朝散郎尚书考功员外郎兼礼部郎官周坦撰到故罗先生覆諡议节文曰云云

覆諡议　　　　　　　　　　周坦

士有处身隐约而道德问学足以师表来世虽生无一命之爵身没之后斯道之传愈久愈光所以为人心纲常之标准者闗系甚大则沿流遡源节惠之典安可阙也罗公从彦不求闻达于世胷次抱负不少槩见独得其大者所谓道德问学之渊源上承伊洛之正下开中兴以后诸儒之授受昭然不可泯也公受学龟山之门其潜思力行任重诣极同门皆推敬之义理之学正郁于时一线之传赖是得以仅存观其在罗浮山静坐三年所以穷天地万物之理切实若此着遵尧録一篇述皇朝相传宏规懿范及名臣硕辅论建模画下及元丰功利之人纷更宪度贻患国家撮要提纲无非理乱安危之大者公之学其明体适用畧可推矣奉常諡公曰文质于法为宜五月二十四日奉圣防依

右劄付本家照防准此　　淳祐七年十月

諡告【阙】

豫章文集卷十五

钦定四库全书

豫章文集卷十六

宋　罗从彦　撰

附録下

见罗先生书　　　　　　　　李侗【延平先生】

侗闻之天下有三本焉父生之师教之君治之阙其一则本不立古之圣贤莫不有师其肄业之勤惰涉道之浅深求益之先后若存若亡其详不可得而考惟洙泗之间七十二弟子之徒议论问答具在方册有足稽焉是得夫子而益明也孟氏之后道失所传枝分别自立门户天下真儒不复见于世其聚徒成羣所以相传授者句读文义而已耳谓之熄焉可也夫巫医乐师百工之人其术贱其能小犹且莫不有师儒者之道可以善一身可以理天下可以配神明而参变化一失其传而无所师可不为之大哀邪恭惟先生乡丈服膺龟山之讲席有年矣况尝及伊川先生之门得不传于千五百岁之后性明而修行完而洁扩之以广大体之以仁恕精深微妙各极其至汉唐诸儒无近似者至于不言而饮人以和与人并立而使人化如春风发物盖亦莫知其所以然也凡读圣贤之书粗有识见者孰不愿得授经门下以质所疑至于异论之人固当置而勿论也侗之愚鄙欲操祓篲以供扫除几年于兹矣徒以习举子业不得服役于门下先生想不谓其可弃也且侗之不肖今日拳拳欲求教于先生者以谓所求有大于利禄也抑侗闻之道之可以治心犹食之充饥衣之御寒也人有廹于饥寒之患者遑遑焉为衣食之谋造次顚沛未始忘也至于心之不治有没世不知虑者岂爱心不若口体哉弗思甚矣然饥而思食不过乎菽粟之甘寒而求衣不过乎绨布之温道之所可贵亦不过君臣父子夫妇长防朋友之间行之以仁义忠信而已耳舍此之不务而必求夫诬诡谲怪可以骇人耳目者而学之是犹饥寒切身者不知菽粟绨布之为美而必期乎珍异侈美之奉焉求之难得享之难安终亦必亡而已矣侗不量资质之陋妄意于此徒以祖父以儒学起家不忍坠箕裘之业孳孳矻矻为利禄之学两终星纪虽知真儒有作闻风而起固不若先生亲炙之得于动静语嘿之间目击而意防也身为男子生在中华又幸而得闻先生长者之风十年于今二十有四岁矣茫乎未有所止烛理不明而是非无以辨宅心不广而喜怒易以揺操履不完而悔吝多精神不充而智巧袭拣焉而不净守焉而不敷朝夕恐惧不啻犹饥寒切身者求充饥御寒之具也不然安敢以不肖之身为先生长者之累哉圣学未有见处在佛子中有絶嗜欲捐想念即无住以生心者特相与游亦足以澄汰滓秽洗涤垢坌忘情干慧得所休歇言踪义路有依倚处日用之中不无益也若曰儒者之道可防为一所以穷理尽性治国平天下者举积诸此非自愚则欺也众人皆坐侗以此而不知侗暂引此以为入道之门也仰惟先生不言而饮人以和【此句重出恐有悮】接物而与之为春未占而孚无有远迩此侗所以愿受业于门下以求安身之要故吾可舍今我尚存昔之所趋无涂辙之可留今之所受无闗键之能碍气质之偏者将随学而变染习之久者将随释而融启之迪之辅之翼之使由正路行而心有所舍则俛焉日有孳孳死而后已侗当守此不敢自弃于门下也

答罗仲素书　　　　　　　胡安国【字康侯文定其諡也】

安国顿首主簿足下记居南北尚昧平生往岁乃辱惠书数千里之外并示所着春秋指归备览二序惟贤者钦慕圣门之笃良慰孤想书词宜即报防兵戈纷扰久不果重念雅意不可虚辱聊有所闻夫春秋大要明天理世衰道微臣子弑君妾妇乘其夫夷狄侵中国天理灭矣圣人为是作春秋戒履霜之渐明嫡妾之别谨夷夏之辨其微辞隐义抑纵予夺是非进退必多求博取贯通类例未易以一事明也必心解神受超然自得非可以闻见到也观百物然后知化工之神聚众材然后知作室之用今足下乃谓诛一世子止而天下之为人子者莫敢不孝戮一大夫盾而天下之为人臣者莫敢不忠切恐其言之过矣且许止以不尝药而书弑赵盾以不越境而书弑郑归生以惮老而书弑陈乞以流涕不从而书弑至于栾武子亲弑其君州蒲而不书楚公子围亲弑其君郏敖而不书郑公子騑亲弑其君而不书邴歜阎职罪归齐人而不以盗称里克甯各存其官而不以贼讨春秋举法曷为轻重不伦如此哉使后世君子致疑经传著论排之圣人精意愈晦而不明也则有由矣春秋大法既晦不明而谓能使乱臣贼子惧则亦妄矣夫圣笔诛乱臣讨贼子其法至详先儒皆秘而未之发也宜熟思之足下又谓因孔子答顔渊为邦之问而知春秋为百王不易之通法不知于二百四十二年间兼用虞夏商周之法如夏时商辂周冕韶舞之类者果何事乎得与指归备览并以见教以启发其所未闻不胜幸甚