资暇集

。孔 子许望墓为坛，以时祭祀。今之上墓，或有凭焉。又云：「主人去茔百步下马， 公服无者常服，则是吉礼。」分明矣。其上馔与时飨何殊。今多白衫麻鞋者，衣 冠在野与黎庶雷同，大错大误也。且《春秋》二，「仲月，公卿拜陵，并具公服， 则曰时之例矣。」又案：《唐礼》凡参辞，并是公服。故松柏非远之家，每新改 授皆见，所以示仕禄朱紫之荣。释褐结绶，抑亦如之。其四时之享，布素，暂去 栏板即可矣。若悉白衫麻鞋，何以表轩冕耶？必申哀敬，岂在如斯。今或往往仍 有自宅便麻衣丝屦而去，尤为不可。（或曰：今有复在或有巾缟，行上墓参辞 礼，余谨不敢。且又新妇参辞，具花钗襦袖，夫儿郎既衫鞋，即须新妇素色淡妆， 大乖宜也。）

○忌日

忌日必哀，又曰不乐。今或其日匿讣不闻哀，停丧不成服，不面亲戚，不留 尺题。抑有前一日晚便绝宾者，未知出于何典也。代说云，前辈人忌日唯不饮酒 作乐，近之矣。然加以不出斋ト，饭不荤之疏，晨受亲戚慰，（早见不唯别异外 宾，抑容昼得议事），暮当宾朋吊（不必黄昏，容远者回也）。其昼也，尺题留 而不复，新戚来而不拒，言不近娱，志不离戚，斯可谓中礼矣。若乃送客挟弹， 访人辞酒，立时之辈，摄祭之流，固无足言者。至如子就三日之不餐；叔治七岁 之至性，岂唯不乐必哀，所可抑制耶（或闻近代有其日焚纸钱，既非典礼所载， 余未之信）！

○豹直

新官并宿本署曰「爆直」佥作「爆迸」之字。余常膺闷，莫究其端。近见惠 郎中实云，合作「武豹」字，曾有得处，偶忘之。言豹性洁，善服气。虽雪雨霜 雾，伏而不出。虑污其身。自聆所闻，每嗟所未见。因览《列女传》见陶答子妻 所云：「南山有文豹，雾雨七日不下食者，欲以泽其毛衣而成文章。」乃知惠说 自此尔。小谢诗云：「虽无玄豹姿，终隐南山雾。」是也。《南华》亦云：「豹 栖于山林，伏于岩穴。」静则并宿公署，雅是豹伏之义。宜作豹直，固不疑也。

○引从

常忆幼时见在事，或三五人同行，其巾筒笏囊位下卑行者，俾前行呵逐开路。 位高行尊者，得以默而近马。其高尊之殿乘亦不离马后，盖饶谦之去就也。意者 偏遂便于高尊处。今则反是，筒笏前引以为尊，殿乘讫而无序，何耶？

○拜礼

夫拜者，礼之特，所以申敬恭之仪。故《周礼》有稽首、顿首、振、动、吉、 凶、奇、褒、肃九等之拜，以示威灵，而观容止也。其非至亲行卑者拜，则接捧， 示止之不敢当之意。今卑谦太过，反不敢接捧，而鞠躬侧立惕受，翻令前人得以 尽礼深拜。又书状、吊庆、辞谒并削去「拜」字，以敬尊官，都乖古风。

○卜则妪

非卜筮者，必话桑道茂之行，有妪一无所知，大开小肆，自桑而卜回者，必 白妪于桑门卖卜，其神乎？俾来覆之，桑言「休」则妪言「咎」，桑言「咎」则 妪言「休」。顾后中否，桑妪各半。或有折话者曰斯管公明门前媪也，咸误矣。 案《符子》云：「齐有好卜者，十而中五。邻人不好卜，常反之，亦十中五与不 卜等耳。」盖是子家设理之词，后人呼声而至是，愚欲归实，故证之。

○急急如律令

符祝之类，末句「急急如律令」者，人皆以为如饮酒之律令，速去不得滞也。 一说汉朝每行下文书，皆云「如律令」，言非律非令之文书行下，当亦如律令。 故符祝之类末句有如律令之言，并非之也。案：「律令」之「令」字，宜平声读 为「零」（音若《毛诗》「卢重令」之「令」，若人姓「令狐」氏之「令」也）。 律令是雷边捷鬼，学者岂不知之。此鬼善走，与雷相疾速，故云如此鬼之疾走也。

○永乐冢

永乐坊内古冢，今人皆呼为东王公墓，有祠堂加其上。俗以祈祀称「造化东 王公」，大谬也。案：韦氏《两京新记》云：「未知姓名，时人误为东方朔墓也。」 当时时人巳误，今又转东方朔为东王公，后代必更转为东里子产矣（光禄坊内亦 有古冢《新记》不载。时人以与永乐者对，遂目为王母台。张郎中谯云，常于杂 钞中见光禄者，是汉朝王陵母墓，以贤呼为王母。所以东呼为王公，故附于注）。

○蜀马

成都府出小驷，以其便于难路，号为蜀马。今宣城郡亦有小马，时人皆呼为 宣州蜀马。语习不悟，良可笑焉。有似中宗时时人呼姚丞相为陕州吴儿（同州桂 獐亦然）。

○蹙融

今有奕局，取一道人，行五棋，谓之蹙融。「融」宜作「戎」，此戏生于黄 帝蹙鞠，意在军戎也。殊非「阒融」之义。庾元规着《座右方》所言「蹙戎」者， 今之「蹙融」也。学者固巳知之。

○钱戏

钱戏有每以四文为一列者，即史传云云所意钱是也。俗谓之「摊钱」，亦曰 「摊铺」。其钱不使叠映欺惑也。疾道之，故讹其音，音摊为蚕反。音铺为蒲， 厥义此耳。今人书此钱戏，率作「樗蒲」字，何贬樗蒲之甚耶！案：樗蒲起自老 子，今亦为「呼卢」者，不宜杂其号于钱，说摊铺之义，皎然可见。

○寓直

常见直宿公署，咸云寓直。徒以「当直」字，俗稍贵文言而不究其义也。案： 《字书》：「寓，寄也。」「寓直」二字，出于潘岳之为武贲中郎将。晋朝未有 将校省，故寄直散骑省。今百官各当本司而直，固是当直，安可云寓？何异坐自 居第，而称侨僦也？

○端午

端五者，案：周处《风土记》：「仲夏端五，烹鹜角黍」。端，始也。谓五 月初五日也。今人多书「午」字，其义无取焉。余家元和中端五诏书并无作「午」 字处。而近见醴泉县尉厅壁有故光福王相题郑泉记处云：「端五日。」岂三十年 端五之义别有见耶。

○俗字

俗字至伙。刍字已有二草在心，今或更加草，非也。因刍又记得趋走之「趋」， 今皆以多居走，非也（音驰）。焦下已有火，今复更加一火，剩也。瓜果字皆不 假，更有加草，瓜字巳象剖形明矣。俗字甚众，不可殚论。

○误谭

俗之误谭，不可以证者何限。今人呼郡刺史为刺史，谓般涉为官涉，谓茜为 堑，食鱼，谓鳜为桂，以鲎为诟人，振鼻为喷涕，吐口为爱富（殊不知喷、 噫腑，噫者音隘，藏府气噫出）。熨斗为品，剪刀为箭，帽为慕，礼为里，保 为补，褒为逋，暴为步，触类甚多，不可悉数。

○挽歌

代云挽歌始自田横门人，非也。《左传》曰：「鲁哀公会吴伐齐，将战，齐 将公孙夏令歌虞殡。」杜注：「虞殡，送葬歌也。」如是则已有久矣。

○上马

自便服乘马巳来，既无帷盖，乃渐至大裁帽席，帽之障蔽。近年时态，唯修 虚事，至于致恭尊高，不敢戴上马宜矣。直有出门犹露首面，如之何。

●卷下

○非麻胡

俗怖婴儿曰：「麻胡来。」不知其源者，以为多髯之神而脸刺者，非也。隋 将军麻祜性酷虐，炀帝令开汴河。威既盛，至稚童望风而畏，互相恐吓曰： 「麻祜来。」稚童语不正，转「祜」为「胡」，只如宪宗朝泾将郝比，番中皆 畏惮，其国婴儿啼者，以比布之，则止。又武宗朝闾间孩孺相胁云“薛尹来」， 咸类此也。况《魏志》载「张文远辽来」之明证乎（麻祜庙在睢阳，坊节度李 丕即其后，丕为重建碑）！

○丕反锉

谚云“千里井，不反唾。」盖由南朝宋之计吏泻锉残草于公馆井中，且自言： 「相去千里，岂当重来。」及其复至，热渴汲水遽饮，不忆前所弃草，草结于喉 而毙。俗因相戒曰「千里井，不反锉，」复讹为「唾」尔。

○三台

令之<片崔>酒（片崔合作啐。啐，驰送酒声，音碎。今讹以平声，促乐是也。 故且作<片崔>字，贵贱近易识尔），三十拍促曲名「三台」何？或曰：「昔邺中 有三台，石季伦常为游宴之地。乐工倦怠，造此以促饮也。」一说：「蔡邕自治 书御史累迁尚书，三日之间周历三台。乐府以邕晓音律，制此曲动邕心。」抑希 其厚遗，亦近之。

○借书

借借（上，子亦反；下，子夜反）书籍俗曰：借一痴，借二痴，索三痴，还 四痴。又案：王府《新书》杜元凯遗其子书曰：「书勿借人。古人云：古谚： 「借书一嗤，还书二嗤（嗤，笑也）。』」后人更生其词，至三四，因讹为痴。

○卷白波

饮酒之卷白波，义当何起。按：东汉既擒白波贼，戮之如卷席。故酒席仿之， 以快人情气也。

○龙钟

亟有孔文子之徒，下问「龙钟」之义。且未知所自，辄以愚见。「钟」即 「涔」与「钟」并蹄，足所贱处，则龙之致雨，上下所践之，钟固淋漓溅淀矣。 义当止此。余俟该通。

○咒

今人每，必自祝所祈云云。案：《邶终风》篇注：「愿犹思也，言犹 我也。盖他人思我，我则之也。」郑又称，「古遗语：每云，人道我。」 以为他人说我，我则。此正得其愿言者，非咒愿之愿，非语言之言。今则自 祝，乃由误解诗句尔。 LLRR

○阿茶

公郡县主，宫禁呼为宅家子。盖以至尊以天下为宅，四海为家，不敢斥呼， 故曰宅家，亦犹「陛下」之义。至公主巳下则加「子」字，亦犹帝子也。又为阿 宅家子。阿，助词也。急语乃以宅家子为「茶子」。既而亦云阿茶子。或削其子， 遂曰「阿家」。以宅家子为茶子，既而亦云阿茶子。削其「子」字，遂曰「阿茶」。 一说汉魏巳来，宫中尊美之，呼曰大家子，今急讹，以大为宅焉。

○下俚

俗呼下俚家为嘉李家者（秦人乎云），以俚与国姓音同，不敢联下字呼，因 改为「嘉」，下声逐近，亦以家美故也。

○扬声

丧筵之室，俾妓婢唱悲切声，以助主人之哀者，谓之「扬声」，不知起自何 代。案：其买买然宜呼为羊声，义取报羔羊跪尔，不唯助也。抑用邀之，岂 不深乎哉。

○屋头

俗命如厕为屋头，称并州人咸凿土为室，厕在所居之上故也。一说北齐文宣 帝怒其魏郡丞崔叔宝，以溷汁沃头。后人或食，或避亲长，不能正言溷，因影为 沃头焉。

○车轾

俚语以车顿前为质者，乃由不识「轾」字故也。（轾，音致。）《诗》云： 「如轾如轩。」前重为轾，后重为轩。俚见「轾」字似「桎」字，便以支乙音呼。 （俚语之谬放此者，触类而思，从可知矣。至如见马首之低者，遂为头质，乃由 「车质」之误也。亦宜云“头质」，其义与车同矣。）

○竹竺

粗，因江东呼为笪，今京洛皆呼为竹笪。（今俗字音笪为恒，盖此字音 旦又音闼，当是有于笪旁书旦闼二音者，遂误合二音，反谓是恒，遂以成俗）余 尝因市此呼作「闼」音，为轻薄所嗤，曰：「真村里书生。」余应之曰：「声亦 呼作旦音，知乎？」（若是者又多，难悉言。）

○驴为卫

代呼驴为卫，于文字未见。今卫地出驴，义在斯乎？或说以其有由有槽， 譬如诸卫，有胃曹也，因目为卫（自前汉有直庐，郎吏居之。今则卫士处之，至 今紫宸宣政殿外皆有庐舍，以宿卫士是也）。

○奴为邦

呼奴为邦者，盖旧谓僮仆之未冠者曰竖人，不能直言其奴，因号奴为竖。高 欢东魏用事时，相府法曹卒子炎误犯欢奴。杖之，欢讳「树」而威权倾于邺下。 当是郡寮以「竖」同音，因目奴为邦，义取「邦君树塞门」。以句内有树字，假 竖为树，故歇后为言。今兼删去「君」字呼之。一说「邦」字类拜字，言奴非唯 郎主，是宾则拜。

○措大

代称士流为醋大，言其峭醋而冠四人之首。一说衣冠俨然，黎庶望之，有不 可犯之色，犯必有验，比于醋而更验，故谓之焉。或云往有士人，贫居新郑之郊， 以驴负醋巡邑而卖，复落魄不调，邑人指其醋驮而号之。新郑多衣冠所居，因总 被斯号。亦云郑有醋沟，士流名家多居其州，沟之东尤多甲族。以甲乙叙之，故 曰醋大。愚以为四说皆非也。醋宜作措，止言其能举措大事而已。

○抱木

南土有木，以「抱」为名者，言其轻满，不能成斤，亦以造器，满抱如无， 因以怀抱名之也。南土多陂塘，多生水松。其抱木蹙水沫，依松而成，似松之疣 赘，浮绕其株，悉去水面三寸，原其化征假松之气尔。故其臭芳，其质轻，抱木 突轻于赤脚，诚哉斯言。然余为南漳守，命工为亟匣筒（毕韦），抑造清明球卵， 轻赍而归，北人莫不称便而异焉。

○薛陶笺

松花笺，代以为薛陶笺，误也。松花笺，其来旧矣。元和初薛陶尚斯色而好 制小诗，惜其幅大不欲长（长之长），乃命匠人狭小之。蜀中才子既以为便， 后减诸笺，亦如是，特名曰「薛陶笺」。今蜀纸有小样者皆是也，非独松花一色。

○稠桑砚

稠桑砚，始因元和初愚之叔翁宰虢之耒阳邑，诸季父温清之际，必访山水以 游。一日于涧侧见一紫石，憩息于上，佳其色，且欲□□□□□□□□随至。遂 自勒姓氏年月，遂刻成文，复无元刂缺，乃曰不元刂不麸，可琢为砚矣。既就琢 一砚而过，但惜重大，无由出之。更行百步许，往往有焉。又行乃多，至有如举 者不可胜纪。遂与从僮挈数拳而出，就县第制斫。时有胥性巧，请斫之。形出甚 妙，秀父每与俱之涧所。胥父兄，稠桑逆肆人也。因季父请，解胥藉而归父兄之 业，于是来斫。开席于大路，厥利骤肥。土客竞效，各新其意，爰臻诸器焉。季 父大中壬申岁授陕。今自元和后往还京洛。每至稠桑，镌者相率辄有所献，以报 其本，迄今不怠。季父别业在河南福昌邑。下至于弟侄，市其器称福李家，则价 不我贱（然则其石以为诸器尤愈于砚）。

○石钅敖饼

石钅敖饼，本曰彦饼，同州人好相彦，将投公状，必怀此而去，用备狴 牢之粮。后增以甘辛，变其名质，以为贡遗矣。

○李环饧

苏乳煎之轻饧，咸云十年来始有，出河中。余实知其由，此武臣李环家之法 也。余弱冠前步月洛之绥福里，方见夜作，问之，云乳饧。时新开是肆，每斤六 十文。明日市得而归。不三数月，满洛阳盛传矣。开成初，余从叔听之镇河中。 自洛招致饧者居于蒲，蒲土因有是饧。其法宁闻传得，唯博□军人窃得法之十八 九。故今奉天亦出轻饧，然而劣于蒲者，不尽其妙焉。

○风炉子

以周绕通风也。一说形像烽火，名烽炉子，理亦近焉。

○相思子

豆有圆而红，其首乌者，举世呼为「相思子」，即红豆之异名也。其木斜斫 之则有文，可为弹博局及琵琶槽。其树也大株而白枝，叶似槐。其花与皂荚花无 殊。其子若笾豆，处于甲中，通身皆红。李善云：「其实赤如珊瑚」是也。

○甘草

所言甘草，非国老之药者，乃南方藤名也。其业似蔷薇而无刺，其叶似夜合 而黄细，其花浅紫而蕊黄，其实亦居甲中。以枝叶俱甜，故谓之「甘草藤」，土 人异呼为草而巳。出在潮阳而南漳亦有，故备载之。

○投子

投子者投掷于盘筵之义。今或作「头」字，言其骨头所成，非也。因此兼有 作「骰」字者。案：诸家之书，「骰」即「股」字尔，不音「投」。（《史记》： 「蔡泽说范睢曰：『博者或欲大投。』」裴注云：「投，琼也。」则知以玉石为 投掷之义，安有头骰之理哉？）

○熊白舀

贞元初，穆宁为和州刺史，其子故宛陵尚书及给事巳下尚未分官，列侍宁前。 时穆氏家法切峻。宁命诸子直馔，愁不如意则杖之。诸子将至直日，必探求珍异， 罗于鼎俎之前，竞新其味，计无不为。然而未尝免答叱之过者。一日给事直馔， 鼎前有熊白及鹿，忽曰：「白肥而瘠相滋，其宜乎？」遂同试，曰：「甚异 常品。」即以白裹改之而进，宁果再饱。宛陵与诸季望给事盛形羡色，曰： 「非唯免笞，兼当受赏。」给事颇亦自得。宁饭讫，戒使令曰：「谁直？可与杖 俱来。」于是罚如常数。给事将拜杖，遽命前曰：「有此味，奚进之晚耶？」于 是闻者笑而传之。

○生肝镂聚刂

今缕生肝肚，为饭食之一味，曰「生肝镂聚刂」言其细切如雕镂之义。一说 名「生肝虏胙」，言似胡虏祭之余胙，声讹故云镂聚刂也。凡诸饭食名号字，余 撰《变王子泉〈僮约〉并杂字》在集中言之详矣。所未该者，今之五味、詈、 龠、瓜、茄、及猪肉，俗谓之丑甲音者。而臆币甚夹字反是。字书内 「弃」字，音「丑猎」者，讹呼丑甲反尔。此字火旁，云下木，别有火旁世， 世下木，音士甲反。是沸汤渫菜字，其音「丑猎」者，义由暗龠也。

○毕罗

毕罗者，番中毕氏、罗氏好食此味。今字从「食」，非也。馄饨以其象浑沌 之形，不能直书「浑沌」而食避之，从食可矣。至如不托，言旧未有刀机之时， 皆掌托烹之，刀机既有，乃云“不托」。今俗字有「饣孛饣乇」，乖之且甚。此 类颇多，推理证辨可也（元和中有奸僧鉴虚，以羊之六腑，特造一味，传之于今。 时人不得其名，遂以其号目之曰「鉴虚」，今往往俗字又加「食」旁，率多此类 也）。

○阮咸

乐器有似琵琶而圆者曰「阮咸」大历中，愚之再从叔翁司徒公之镇滑也， 因与宾客会琴，话及斯乐，曰：往中宗朝，元宾客行中为太常少卿。时有人于古 冢获其铜铸成者献之，元曰：「此阮仲容所造。」乃命工人木为之，音韵清朗， 颇难为名。权以仲容姓名呼焉。于今未蒙佳号，况阮云：「昔贤岂可以名氏而号 乐器乎？」其形象月，其声合琴，目为月琴宜矣。自是知之者不以旧名呼。今人 以为李崖州在相日所号，非也。（《晋书》称阮咸善琵琶，此即是也。案：《后 周书》云：「武帝弹琵琶，后梁宣帝起舞，谓武帝曰：『陛下既弹五弦，臣何敢 不同百兽。』」则周武所弹，乃是今之五弦。明知前代凡此之类，总忍号琵琶尔。 又案：《风俗通》云：「以手枇杷，谓之琵琶。自拔弹巳后，唯今四弦始专琵琶 之名。」因依而言，则刘饣束所云：「贞观中，裴洛儿始弃拨用手以指琵琶」， 足是不知故事之言也。又因此而征今之五弦之号，即出于后梁宣帝之语也。而今 阮氏琵琶，正以手指，反不得占琵琶之名，都失本义也。）

○琴甲

今弹琴，或削竹为甲以助食指之声者，亦因公也。尝患代指而旧甲方堕， 新甲未完，风景廓澄，授琴思泛，假甲于竹，聊为权用。名德既崇，人争彷效， 好事者且曰「司徒甲」。夫琴韵在乎轻清，且竹于自然之甲厚薄刚柔殊矣，况弃 真用假舍清从浊乎。盖靡知其由也。至如箜篌之与秦筝，若能去假还真，其声宛 美矣。（案，中容《乐论》云：「丝不如竹，竹不如肉。和问孟嘉此义，嘉曰： 以其渐近自然。」故知甲宜从真矣。）

○茶托子

始建中蜀相崔宁之女，以茶杯无衬，病其熨指，取碟子承之。既啜而杯倾， 乃以蜡环碟子之〔中〕央其杯遂定。即命匠以漆环代蜡，进于蜀相，蜀相奇之， 为制名而话于宾亲，人人为便，用于代。是后传者更环其底，愈新其制，以至百 状焉。（贞元初，青郓油缯为荷叶形以衫茶碟，别为一家之碟。今人多云托子始 此非也。蜀相即今升平崔家，讯则知矣。）

○坼封刀子

起于郭汾阳书吏也。旧但用刀子小者。而汾阳虽大度廓落，然而有晋陶侃之 性，动无废物。每收其书皮之右所下者，以为逐日须取文帖，余悉卷贮。每岁 终则散主守家吏。俾作一年之薄。所之处，多不端直，文帖且又繁积，胥吏不 暇剪正，随曲斜联糊。一日所由刀忽折，不余寸许，吏乃以应急。觉愈于全 时，渐出新意，因削木如半环势，加于折刃之上，使才露锋，其书而之。汾 阳嘉其用心，曰：「真郭子仪部吏也。」（言不废折刃也）每话于外，后因传之， 益妙其制。

○书题签

大僚题上纸签，起于丞相李赵公也。元和中，赵公权倾天下，四方缄翰日满 阍者之袖。而潞帅郄士美时有珍献，赵公喜而回章盈幅，曲叙殷勤，误卷入振武 封内以遣之，而振武别纸则附于潞。时阿跋光进帅麟，览盈幅手字，知误画，时 飞还赵公。赵公因命书吏，凡有尺题各令签记以送，故于今成风也。

○门状 文宗朝以前无之。自朱崖李相贵盛于武宗朝，且近代稀有生一品，百官无以希取其意，以为旧刺轻（刺则今之名纸），相扇留具衔候起居状。而今又益竞以善价纸，如出印之字，巧謟曲媚，犹有未臻之遗恨。井丹、祢正平生于今日，其亦如是乎？

○药忌

医方云：牛膝忌牛肉。余好穷物性，尝于冬日以牛肉裹牛膝，经旬肉药俱不 败，因知始创此论，意者徒以名类然也。即思《本草》云：「凫茨令人脐下常痛。」 斯堪绝倒。若尔，则王莽末南方饿掘食，何不东观书载，其多患脖脐气乎？