重编琼台稿

大学衍义补序

臣惟大学一书儒者全体大用之学也原于一人之心该夫万事之理而关系乎亿兆人民之生其本在乎身也其则在乎家也其功用极于天下之大也圣人立之以为教人君本之以为治士子业之以为学而用以辅君是盖六经之总要万世之大典二帝三王以来传心经世之遗法也孔子承帝王之传以开百世儒教之宗其所以立教垂世之道为文二百有五言凡夫上下古今百千万年所以为学为教为治之道皆不外乎是曾子亲受其教既总述其言又分释其义以为大学一篇汉儒杂之礼记中至宋河南程颢兄弟始表章之新安朱熹为之章句或问建安真徳秀又剟取经传子史之言以填实之各因其言以推广其义名曰大学衍义献之时君以端出治之本以立为治之则将以垂之后世以为君天下者之律令格式也然其所衍者止于格物致知诚意正心修身齐家盖即人君所切近者而言欲其举此而措之于国天下耳臣窃以谓儒者之学有体有用体虽本乎一理用则散于万事要必析之极其精而不乱然后合之尽其大而无余是以大学之先既举其纲领之大复列其条目之详而其条目之中又各有条理节目者焉其序不可乱其功不可阙阙其一功则少其一事欠其一节而不足以成其用之大而体之为体亦有所不全矣然用之所以为大者非合众小又岂能以成之哉是知大也者小之积也譬则网焉网固不止乎一目然一目或解则网有不张譬则室焉室固不止乎一榱然一榱或亏则室有不具此臣所以不揆愚陋窃放真氏所衍之义而于齐家之下又补以治国平天下之要也其为目凡十有二曰正朝廷其目六曰正百官其目十有一曰固邦本其目十有一曰制国用其目十有一曰明礼乐其目六曰秩祭祀其目七曰敦教化其目十有一曰备规制其目十有六曰慎刑宪其目十有四曰严武备其目十有六曰驭夷狄其目九曰成功化其目一先其本而后末由乎内以及外而终归于圣神功化之极所以兼本末合内外以成夫全体大用之极功也真氏前书本之身家以逹之天下臣为此编则又将以致夫治平之效以收夫格致诚正修齐之功因其所余而推广之补其畧以成其全故题其书目大学衍义补云非敢并驾先贤以犯不韪之罪也臣尝读真氏之序有曰为人君者不可以不知大学为人臣者不可以不知大学而继之以为人君而不知大学无以清出治之源为人臣而不知大学无以尽正君之法是盖就其本体而言尔若即其功用而究竟之君臣所当知者则固有在也粤自古昔圣贤为学之道帝王为治之序皆必先知而后行知之必明其义行之必举其要是以欲行其要者必先知其义茍不知其义之所在安能得其要而行之哉故臣之此编始而学之则为格物致知之方终而行之则为治国平天下之要宫阙髙深不出殿廷而得以知夫邑里邉鄙之情状草泽幽遐不履城闉而得以知夫朝廷官府之政务非独举其要资出治者以御世抚民之具亦所以明其义广正君者以辅世泽民之术譬之医书其前编则黄帝之素问越人之难经后编则张仲景金匮之论孙思邈千金之方一方可以疗一证随其方以治其疾惟所用之何如也前书主于理而此则主乎事真氏所述者虽皆前言徃事而实专主于启发当代之君亦犹孔孟告鲁卫齐梁之君而因以垂后世之训臣之此编校之前书文虽不类意则贯通第文兼雅俗事杂儒吏其意盖主于众人易晓而今日可行所引之事类多重复所修之辞不能雅驯弗暇计也臣逺方下士叨官禁近当先皇帝在御之日首开经筵即缀班行之末亲覩儒臣以真氏之书进讲陛下毓徳青宫又见宫臣之执经者日以是书进焉臣于是时盖已有志于是既而出教太学暇日因采六经诸史百氏之言彚辑十年仅成此书用以补真氏之阙也缮写适完而陛下嗣登大寳盖若有待焉者臣学不足以适用文不足以逹意偶因所见而妄有所陈区区一得之愚固无足取而惓惓一念之忠谠为圣明所不弃焉未必无少补于初政之万一臣濬谨序

明堂经络前图序

明堂者黄帝坐明堂之上与岐伯更问难因雷公之请坐明堂而授之故谓之明堂云其书上穷天纪下极地理逺取诸物近取诸身不専为人身设也而后人作为图经以明气穴经络乃専以归之明堂何哉盖以黄帝之问岐伯之对雷公之授受所以上穷下极而逺取者不过明夫在人之理而已黄帝之问岐伯首谓善言天者必有验于人盖谓是尔夫人得天地之性以生凝而为之形流而为之气内有臓腑以应天之五行外有靣部以象地之五岳以至手足之有经络十二以应经水肢体之有系络三百六十有五以应天度其气穴称是以应周朞之日上下有纪左右有象督任有防俞合有数是人一身生天地之间全隂阳之理聚五行之气备万物之象终日之间动息坐卧百年之内少壮艾老无非是身之所运用而恒与之偕焉乃至有其身而不知其身之所有而凡在其身者若臓腑若脉络若孔穴曾不知其形状何如其气脉安寓其名称曷谓是有其身而不知其身之所以为身也取诸其近也且然况又欲逺取诸物而上穷下极也哉或者贻予以镇江府所刻明堂铜人图面背凡二幅予悬之坐隅朝夕玩焉病其繁杂有未昜晓者乃就本图详加考订复以存真图附繋于内命工重绘而刻之考史宋仁宗天圣中命尚药奉御王惟一考明堂气穴经络之防铸铜人式惟一又订正讹谬为铜人腧穴针炙图经上之诏摹印颁行其后又有石藏用者按其状绘为正背二图十二经络各以其色别之意者京口所刻即其图之遗制与嗟乎所贵乎儒者以其格物致知于凡三才之道万物之理莫不究极其所当然而知其所以然也矧吾有是身至切至要长与之俱长老与之俱老而不知其状不识其名可乎此予所以不自揆而纂为此图非独以为医家治病用而于儒者所以养身之方穷理之学亦未必无补云

明堂经络后图序

圣人所慎者三而疾居其一是疾之为疾系人之夀夭死生不可忽焉者也圣人犹且慎之况余人乎欲慎其疾必知夫疾所自出之原而加慎焉则百病不生百病不生则能尽人所以生生之理而不枉其天年矣且疾所自出之原果安在哉身而已矣是身也禀气于天地受形于父母固非天地雕刻而为之亦岂父母布置而成之也哉然而五臓六腑四肢百体骨骼经络俞合孔窍无一而不备焉人能保而养之则全而归之矣全而归之则人为吉人子为孝子而无忝于天地之委形父母之遗体矣彼夫六合之间横目而黎首者棼棼攘攘自戕自贼不自保者多矣然其间亦或有能保全之者葢亦资禀之美尔非学问之功也所贵乎学者以其穷理尽性以至于命理穷矣性斯自尽而命随之欲穷夫理当自吾身始吾身所具之理所谓天命之性率性之道圣贤所以建图著书者固己明尽矣然其言深于理详于气而于所赋之形质则容有未备焉者予述此图葢示学者以理气之所凝以成质者而使其知疾病根原之所自出而慎诸身学者诚能察之目而防诸心谨夫肢体之运动顺夫气脉之流行则可以奉亲以尽孝保身而全归矣若夫世之学方技者以之求十四经之流注八法之运用九鍼之补防亦未必无所助云

皇明歴科会试録序

皇明开国之二年首诏天下开科取士明年乡试又明年会试仍叅用胜国程式甫一科即罢之又十有四年始定为今制以试士子甲子乡试乙丑会试初为小録以传然惟列董事之官试士之题及中选者之等第贯籍经业而已其録前后虽各有序然犹未録士子之文以为程式也次科戊辰始刻程文自时厥后永为定式但此后五科其间命官列衘尚或随时不一永乐以后其制始一定而不更易自乙丑至今再歴乙丑而逾其半凡三十又四科矣予来京师余三十年于歴科会试程文甲申以后无不获见者惟庚辰以前仅见其一二夫以京邑四方贤才所萃古今书籍所聚且官舘阁以文字为职业尚弗克尽见况遐方下邑之士乎予友少宰华容黎先生搜访者累年始得其全暇日因假以归俾诸生録出益以家所有者编次通为一帙以便观覧虚其末简以俟续入于乎是録之编其所闗系夫岂小哉非但可以攷见皇朝一代取士之制与夫前后人才之高下文气之伟薾而于世道士风亦可于是乎观之

重编琼台藁巻九

钦定四库全书

重编琼台藁巻十

明　邱濬　撰

序

吉水龙氏族谱序

自宗法废而左戸之藏既散肉谱之学不传而士大夫家有谱牒者葢鲜矣今天下分两畿十二藩服而人家谱牒之作盛于江右而江右在吉郡尤盛迹其所以盛者葢有四焉江乡土绵地瘠季世割据者所不争人家所藏图籍不尽燬于兵火一也习尚淳朴不蓄一切珍竒玩好之物仓卒变起所持者惟文籍二也俗重世家婚配必先门地崛起之家虽盛显物论终不之与所谓故家右族恃谱牒以为文献之徴三也人以读书为业虽田夫贩客亦皆粗通文理渉猎书史防乱之余文籍散失无所于稽亦往往有能口道而心忆之者四也用是四者故人家谱牒所以能独盛于他方然其间亦不能无积习之失在于好攀援古名贤显宦以粉饰其家世张大其阀阅凡刘姓者皆长沙定王之后张氏者皆曲江丞相之裔无一族无所自来者此虽天下通而于兹则殆甚焉者也予自宦游以来交天下士多矣而于庐陵士尤相亲厚所谓士夫者无家无谱牒者近同年友常郡太守吉水龙公遵序出其家谱见示且属以序考防精详援引皆有证据不狥前人之失而肆一己之见直疏而旁通之纎悉不遗切而实曲而尽如禹之川原其所自来疏其所由分会其所由归其间分支异派虽若错出散见其实条理脉络未始混淆也使后人按图而求之据牒而考之既知其所以同又知其所以异其得古良史作表传之遗意与予故序而归之以示龙氏之后人且以告江右之为肉谱者云

文昌邢氏谱系序

海内氏族所谓故家乔木者皆自中州来故其遗风流俗往往而在苏长公所谓衣冠礼乐斑斑葢指此也其散在四州者琼为多琼属邑文昌大族可数者五六家邢其一也邢之先自汴来葢在宋南渡初至今子姓蕃衍散居邑中者殆居他姓什三四焉所谓五六大族其殷富一时虽或过之至论其盛且蕃未有或先邢氏者也岂非其一姓之尤大者乎族不徒大而且多贤隠而贤者予不能尽知也所及知者其显而贤者耳所传闻者则有宋故某官梦璜以文学政事着声前代载在郡乘可考也所闻者今某处教谕贵明经洁行所至师仰所见者则予友苏郡太守宥也宥字克寛登正统戊辰进士第擢四川道监察御史陞知台州府事寻改苏郡邑人自国初至今登进士第者仅三人然仕止郎官今克寛年未五十已官二千石守天下大郡清名美政播闻朝野华阶峻秩日进日崇不止此也然则今日邢氏之族又岂但大于邑中诸族而已哉邢氏旧有族谱乆燬于火至克寛之先大父某府君谘访故老搜罗散失粗録成帙晚年以授克寛俾终厥志克寛承命惟谨寝息不忘者垂二十年始克承先志命之曰邢氏谱系间携来京师以予同乡且相厚也属予序嗟夫氏族以名爵显名爵以才徳着氏族蕃而名爵无闻樗栎之材也名爵显而才徳弗称土木之偶也有名爵以表氏族有才徳以副名爵则虽在中州声明文物之地亦云鲜矣而况遐逺之地也哉是则文昌之有邢氏邑里之望也邢氏之有克寛族属之光也后之承其统绪同其宗盟者益思所以继之承之光之大之于无穷哉

广昌何氏家乘序

后世作谱者率遵欧苏二家説者多病其简何也葢家之谱视国之史史纪一国之事不得不简谱録一家之事不可不详彼其世逺人亡载籍湮没往事无所于稽不得已而畧之可也茍耳目亲所见闻明有徴验可以贻逺而示范乃亦弃之而不録博雅好古君子所不忍也曾谓仁人孝子而忍忘其先徳哉此广昌何氏家乗所由作也予友大司冦旰江何公廷秀续其先太宰公所辑何氏家乘间以见示属为序葢兼本二家之义例而折衷之详书偹録巨细不遗分为六巻一谱序二族谱图三宗谱图四家传五妇徳六先茔志而附载貤封制书赠送诗文而终以先世遗事其于广昌昼锦何氏一族之事详且备矣凡何氏受姓以来见于史传者殆无遗焉予甞读韩文毎疑其序送何坚何与韩为近之説意谓古人因生以赐姓为其后者非所出而冒之容或有之声音偶尔相近出于一时方言者焉能强人以必从哉疑其言无所本及读史记周本纪注应邵曰氏姓注云以何姓为韩后然谓之以为后则固非声音偶近者矣近世邓名世姓氏书辨证亦谓何氏出自姫姓食采韩原为韩氏韩为秦所防子孙散居陈楚江淮间以韩为何随声变为何氏名世宋人去古益逺何所从而得此説哉考之孙愐唐韵韩灭子孙散居江淮间以韩为何字随音变邓説葢本诸此然则邓説本于韩应氏生二子之前数百年其言必有所本且明言其出氏姓注非无徴之言也韩子偶未见与抑或别有所出与自昔观人之国而论其世者必徴诸文献予窃以谓论人之家世者宜亦然何氏之贤人在前代政事则有武经术则有休名位则有曾三人者其尤者也若以典籍言之则休公羊本防羽翼圣经得以从祀孔庭垂名千载其次则西畴常言凿凿乎布帛菽粟之文宛然濓洛宗防也今昼锦之何实出西畴太宰公西畴先生六世孙也先生讳坦仕宋为寳谟阁直学士广东提刑太宰公中兴其后而司冦公实踵太宰公之武父子清名劲节为当世伟人俱以经术发身贤科歴官中外位八座为时名臣本朝革中书省而専任六部今尚书执政大臣也视古丞相然百年以来大江以南父子相继为尚书者仅见何宗所谓政事经术名位至是益大以显况公又多有著论大雅君子卓尔不羣其所以具瞻四方传布后世文献之足以徴者岂止一时一方而已哉昔汉韦贤父子相继为相成作诗以自劾其述祖徳也曰赫矣我祖庆流于裔于体厥徳于赫有声其勉后人也曰谁谓华高企其齐而谁谓徳难厉其庶而今公父子实足以匹休于汉之韦氏而为其后人者盍诵是诗以相励思齐其先人而庶几其企及乎予与公皆登甲戌进士第同年中志同道合者也故不辞而为之序

贵溪丘氏宗谱序

贵溪之周坊有钜姓曰周氏者氏虽周而其实则丘也丘之先出自宋魏国忠定公公之子寿隽以字行生子汲知饶州汲子必防始居郡之乐平邑人称所居曰丘村其孙亨通分居余干之珠湖子真寳者徙邑之墩头墩头宻迩信之贵溪世与贵溪周坊周氏连婚姻真寳四世孙讳万轩者生六子时周氏乏嗣因命防子惟政为其后至今四世矣惟政生子旭鉴守台有声终浙江叅政孙祺守栝致政家居曾孙鼐字宗用者又以进士簉属刑书擢任陜西按察副使今改任于闽将行过予谓曰某与子同年登第三百五十人中惟吾二人者同出丘宗然某之姓尚从于周屡曾上疏请复之而未遂其志某之心切切于是未甞旦夕忘也窃恐歴世日逺世有后者莫知所自思欲续本宗世系着其所以然以示后来豫求子一言他日谱成以冠编端予以岁甲戌登进士第同年中未有同姓者惟宗用一人与予同所出然而列名于金门之榜纪实于登科之録者则又以周姓着予与君固知所自矣而天下之人曷以知其然哉是则宗用之谱不可以不续而予之序亦乌可以不作哉谨用考吾丘氏受姓之始末俾以系之世系之前庶其后之子孙知其源流之所自也按志氏谱者谓周太公望国于齐都营丘子孙因以为姓及考史记齐世家太公望吕尚者东海上人谯周注云姓焦名牙炎帝之后其先祖甞为四岳佐禹平水土甚有功虞夏之际封于吕或封于申武王平商而王天下封师尚父于齐都营丘其地在今齐州临淄或云潍州昌乐有营丘故城凡二十八传而田氏夺其国夫自太公一传而为丁公伋五传而至胡公静徙都薄姑山则齐都营丘仅四世尔其子孙以地为姓者不知始于何时意者迁薄姑之后其留营丘不去者遂以为姓邪虽然天下之地名如宛丘潜丘黎丘之类非止一营丘也况丘氏之外又有所谓闾丘氏葵丘氏梁丘氏陶丘廪丘曼丘淄丘之类皆出齐国岂皆太公后与若左丘明见于鲁论咸丘防见于孟子浮丘稷丘出于列仙丘林丘敦出于夷虏则后世以丘为姓者亦云多矣安知其不如今世之人上宫氏之去上东方氏之去方邪自唐人着郡望而以河南望丘良以襄公父子之显融故也然丘姓显者多着于南朝齐梁之世率出于两浙之间则江南之丘有自来矣宋人显者莫如忠定公然史止载其子寿迈而不及寿隽寿隽仕理宗朝官至尚书其知州时甞援朱文公张宣公例请吕成公谥葢亦崇尚道学者也是则周坊之丘本于丘村丘村之丘原于江隂江隂之丘其前也有忠定公之建功业有尚书公之尚道学自分丘材以来虽有显者而不甚大着抑自墩头变为周坊之后四世而三人皆纡金曳绯殆若果木然必剥接而后始大荣茂邪虽然枝叶之茂由其根秪之大也茍非厚积其基培植其本防泉以灌溉之除秽以保养之而欲其蕃盛硕茂大至百围长至参天多至成林无也予愿凡为丘氏子孙者世世相承积道徳以立其基敦仁义以培其本读书学礼所以灌溉之也惩忿窒欲所以保养之也以是而持家保族则其博大而悠逺岂不有必然者哉谱成书予此言于巻帙之首非但为周坊子孙告凡分自丘村而出于江隂者皆所当知也虽然岂但江隂哉凡天下丘氏者皆不可不知焉

丰城凃氏族谱序

古者姓氏皆着地望如王则太原琅琊李则赵郡陇西崔则清河卢则范阳之类是也自中正之官不设左戸之藏不偹而肉谱之学世不复讲姓氏散于天下所在而有不复土著所谓郡望者特空名尔惟凃一姓望于南昌而其族姓亦特盛于所望之地今犹古也唐以前未有显者至南唐有凃廙者补豫章志凃姓于此乃昉见于载籍在宋登进士第者有天明有正胜有壎元有溍生皆洪抚间人一郡皆古豫章也入国朝以来凃姓发身科第列官中外者比宋元为盛然皆不出洪抚之间否则其邻境也其他郡邑间有一二防其所自来其不自二郡分也葢鲜矣丰城曲江凃氏为邑着姓予所及识者今广东按察副使凃君君自庚辰进士拜监察御史一再出巡皆凛凛持风裁今奉玺书整饬兵备于海内予家琼山时以内艰家居间过予出其所修族谱见示予观天下姓氏不着地望也乆矣今人求王于琅琊太原求李于赵郡陇西殆犹昔人所谓求釜锜钱铸刀鈇于鐡炉步也名存而实亡矣孰谓数百载之下千百姓之中乃有一姓独着旧望如豫章之凃者乎葢絶无而仅有者也夹漈郑氏谓凃因水为姓而今南昌志无所谓凃水者岂古豫章郡兼今数郡之地而凃水乃在今他郡界邪否则古今水名随时改称有不同邪或者又谓凃本古涂山氏南昌尉始去土为凃涂姓别出散处四方惟凃至今居洪抚之间为多岂皆南昌尉后邪二者必居一于此矣虽然王盛于琅琊以祥覧兄弟之孝弟李显于赵郡以赞皇父子之功业茍为不然徒假此以市婚矜世亦奚取其为望哉予愿凃氏之子若孙若曾若覩宪副君之兹谱惕然感发以为凢洪抚之间凃者倡使皆如宪副君之迈往有为于时则凃在今世亦将如王李崔卢之在前代矣顾不伟与予因宪副君请勉书以为曲江凃氏谱序非但为一曲江也葢以告凡今之为凃姓者云

五一居士诗巻序

昔欧阳子自号六一居士葢以己身均于五物之间而各一之以为六也今潮阳有卢先生者亦自谓笔墨纸砚各一与已为五而自号五一居士焉得非闻欧阳子之风而窃取其意与欧阳一五物而为六人居物之间也先生一四物而为五人资物以用也人居物间人与物犹殊也物资人用则物与人一矣夫凡受形天地间无非物也物物也人亦物也人以一物而物于众物之间独异而且灵故天下之物无一而不为吾之所有故以之而并两仪谓之三一可也以之而并三光谓之四一可也以之而并八卦九畴则又可以一共八与九矣推而至于百千万亿莫不皆然岂但此四物五物而已哉或者乃谓非吾所有过矣矧今所取之数得天地之中数河图之中五太极也洛书之中五皇极也五之为数又合一二三四而成之一水也二火也三木也四金也五为土而寓于四行之中交相为用以成万物缺一不可也人以一身而居笔墨纸砚之间以运用之以纪古今之事以应天下之【阙】先生之意葢取诸此与虽然四物亦众人之

所同有者而独有之可乎葢以人用物众人之所同以已观物逹者之妙契当虚室生白之处明窻净几之间召陶泓而来陈坦楮先生之腹脱管城子之防发至理于心画之微托幽兴于运之末得之于心而应之于手斯时也人耶物耶混混然合而一矣乌有所谓五哉先生名昊字懐广初为潮郡司训今陞邯郸教谕云

乐闲堂诗册序

东吴朱宗逺以乐闲为号大理卿钱唐夏公季爝既为之记会其子水领京闱乡荐会试春官以书来求予序夫已有之而后心契之契之深而后言之切茍想像而强为之言虽言之犹不言也予叨官于朝日在尘纷扰攘之中求顷刻闲不可得也已非闲者何以知闲之为闲闲且不知又乌知其为乐哉诺之乆而未有暂时闲暇之隙矧以衰老思归有志未遂其心戚戚然恒不乐也欲下笔辄中止曾不知闲所得闲闲而又乐者果何如也虽然闲乐之趣虽未克以躬享而乐闲之理则有可以意推者夫人情之所感者有七惟乐为适意身之所享者非一惟闲为实用适意于其所享用之实以斯人也享斯乐也其诸异乎人之闲也与何者七情之中其六者皆感物而动者也惟乐则生于吾之心而适于吾之意焉然人之乐也有乐于功名者有乐于货利者有乐于词章者有乐于声色臭味者有乐于林泉花木者有乐于禅蜕仙真者彼皆取之于身资之于人而于吾身心之实用则未必皆真有所得焉惟闲也无所慕于外无所求于人实有之实用之休休然无虞优优然有余油油然不拘肢体我所有也室庐我所有也亲朋我所有也岁月我所有也山川我所有也天地我所有也一日也而兼两日之适一人也而兼众人之用无所事而闲随所在而乐斯人也世岂多有哉虽然是闲也天靳惜而不轻予人人未易以得之也有父母之养不得也有子孙之累不得也有职业之拘不得也有庸调之给不得也有一于此闲且不可得况得而乐之哉葢必有所不闲于其前然得以享其间于其后且宗逺自防辛勤承家业持门戸积乆而成绪至是一一皆如其意上有益壮之亲康和而清徤下有亢宗之子頴敏而通逹甘防之奉有余诗书之香不防内而心也无意外之干外而身也无疾疹之蚀意无向而不适用无享而非实一世之人有宗逺此闲而不知乐者多矣闲而能乐此宗逺所以贤于人哉予故推其意代之言以为所居堂序

观澜阁巻序

天下之竒观孰有过于水者乎水生于天一以成于地六方其生也其端甚防及其成之之后潜于地下则为泉流于地上则为川或为洼池或为沼沚或为沟洫或为涧溪大之为江为河及其至也则为海焉随地势以赋形因天时而变态非若山有一定之形成于开辟之初不可以移易也是水之为物中有至理存焉而人之观之也何可以无术乎孟子曰观水有术必观其澜澜者水之湍急处也人能于是而观之则天下之物所以竦人瞻视而啓人心思者孰有过于是哉太医院吏目剑川张伯威致事将归田里介其乡人林徽京庠生携其所谓观澜阁巻求予为之序阁在所居之东南葢瞰溪流以为屋也阁以观澜为名其亦有得孟子之言矣乎孟子之为此言葢借水以形容道之有本也言虽在于水而意则不在于水而伯威之取是义以名其阁也其意亦犹是否乎想当风清月白之秋长空无云千里一碧湛然明镜之中浴星斗而吞吐之防山树而动荡之亦可谓天下之竒观者矣虽然未也若夫油然而云变色歘然而风震撼雷雨交作鱼龙出没激于石而为噌吰之声荡于沙而起汹涌之势盘而为涡旋而为湍扬波而鼓涛喷沫而飞珠夫如是斯可以尽水之变而天下之竒观在是矣伯威登是阁而设或遇斯景焉其尚绎予斯言而有契乎其心矣乎于是乎序