重编琼台稿

庙之辞盖以萃聚人心而收其涣散俾咸惟一本之归莫有要于庙祀者故古昔盛时天子至于官师皆得立庙以祀其先天子以萃天下之人心诸侯以萃一国之人心大夫以下则萃其一家一族之人心也自封建废而世禄族居无常制私家之庙议卒莫定宋儒始杀庙制以为影堂既而又以祀影非礼而更为祠堂然其祀止于四代世固已罕行之又况能推原所自来以及其始迁之祖如柯氏斯祠也哉夫当世数乆逺之后族属分散之多情与服而俱尽泛然相过而适然相值荡然如途路之人涣散而不可约束一旦凝心固志聨络亲比尊卑以世长幼以齿咸遡流以徂源循枝以返根是孰使之然哉兹盖有功于世教甚大非但一家一族之事而已也或曰古者庙数官师一士二大夫三宋人始有四代之祭泥古者犹谓其逾礼况又推而上之也哉鸣呼古者一家受田百畆今世营利殖产者乃至十百倍于古举世安之顾于反本始序昭穆之举而独以为非古政昔人所谓宁去小违古而就大违古者也岂非惑与予因学士君之请勉为书此以示其后人且以解或人之疑

南海亭岗黄氏祠堂记

古人庙以祀其先因爵以定数上下咸有定制粤自封建之典不行用人以能不以世公卿以下有爵而无土是故父为士而子或为大夫父为大夫而子或为士庙数不可为定制且又仕止不常迁徙无定而庙祀不能有常所汉魏以来知经好礼之士如晋荀氏贺氏唐杜氏孟氏宋韩氏宋氏或言于公朝或创于私家然议之而不果行行之未乆而遽变或为之于独而不能同之于众或仅卒其身而不能贻于后此无他泥于古便于私而不可通行故也至宋司马氏始以意创为影堂文公先生易影以祠以伊川程氏所创之主定为祠堂之制着于家礼通礼之首盖通上下以为制也自时厥后士大夫家往往仿其制而行之者率闽浙江广之人所谓中州人士盖鲜也岭南僻在一隅而尚礼之家不下于他方南海亭岗黄氏世有显宦其先世在宋为奉朝大夫者自凌江南徙以来今若干世矣其六世以前惟单传六世以后支庶始繁衍自是又若干世至处士洪僧者为黄氏世嫡乃谋于众曰吾侪承先世贻谋以有今日为子孙者人竞殖产以自私顾使祖宗无栖神之所于心安乎盍相与建祠堂众曰然于是择地于所居之东如家礼制建屋一堂三室以为祠堂堂之前有亭翼以庖厨斋沐之所外为三门缭以周垣树以松柏专俾僮仆一人司启闭焉规制如家礼而少异也置祭田具祭器晨必谒出入必告面正至朔望必叅嵗时伏腊及有新物必荐有事必以告四仲之日及忌辰必有事于正寝一一按家礼以行盖自天顺己卯经始明年庚辰成而衅祀之至是嵗己丑天运一周矣处士子玶暨其从子瓘以乡贡进士辞校官卒业太学援例宁觐将南还介友人封部大夫冯君宗辙来征予记按礼大夫士有田则祭无田则荐是有土者乃得庙祀也古者有田则有爵今有爵者未必有田而有田者徃徃多在于编民今世拔士于民茍服章缝习诗礼是亦古之士也矧又时有掇科跻仕虽比古之大夫亦未为过既名为士大夫而又有世业之田则立祠以妥先灵置田以给祭需私家之事孰有先于此者然世人果于殖产而不果于行礼急于贻谋而缓于报本有能特然兴举古礼以报先德以训后昆若黄处士者岂非家之孝子族之宗英者乎是宜书之俾玶持归镵于石以示其后人使知其所自其尚继继绳绳守而有之以弗废坠哉

阙下林氏孝友祠堂记

八闽着姓以林氏为第一林氏尤着于莆中莆中之林首称阙下盖自晋永嘉之乱八姓入闽林居其首在唐九刺史并仕著名当代然列名史传以大有闻于世者则自福唐尉攅始焉载在唐书孝友传者可徴也攅以孝闻于朝有司于其门立双阙以旌之世因号曰阙下林家始立于唐贞元丁丑其后歴宋嘉祐庚午大观戊子绍兴丙寅乾道己丑绍熈辛亥凡五加修葺旧有祠在阙之左嵗乆祠废双阙故址薄于社且在城外今成化乙酉翰林修撰燕山岳侯正来知兴化府事从其逺孙孟和请出白金为倡俾孟和率其族属理宗懋等协力鸠工迁祠堂于郡城中乌山之阳筑土为双阙如其旧制仍其旧扁曰孝友用唐书名传意也祠祀始来莆之祖饶郡太守万宠公而以福唐公配焉自是而下世昭世穆列祀于左右嵗时族之长者率其族人祭告如礼祠成其宗衮翰林学士恒简先生既为纪其本末今国子监丞大猷复以记见属夫自唐人修隋书列孝义于传宋编唐书因之以传孝友所谓孝友之士著名一代者凡二十有五人如李知本张孝寛之传今世之望清河系陇西者果孰为其后哉二十五人之中惟阙下一林独着于闽中数百年如一日焉此无他文献足征故也在当时有欧阳詹为之甘露述其后吕夏卿预修唐书着其名孝友传中而又为之表其门闾与夫黄璞陈俊卿真德秀皆有所著述五人者皆闽产也而王十朋又以闽中良二千石为歌诗以讃扬之我文庙御纂古今孝顺事实以为书亦具载焉此其所以愈逺而愈彰者有由然哉噫文章之传既足以示逺云礽之贤又能以绍美孝友之祠既废而复兴夫岂偶然之故哉谨按周礼春官家宗人之官掌家祭祀之礼则家有祭祀尚矣盖古之典祀者以宗名在国为宗伯在家谓之宗人宗以庙言礼始于亲亲亲亲非庙不统有田有禄之家所以别姓收族以尊祖敬宗必在于宗庙焉故也今世士无世禄大夫无采邑然而业为士者或仕而为大夫其子孙或受禄或宜稼皆得以追养继孝故时制虽不立宗人之官而人家则不可无宗庙之祀然而说者卒谓祀尝止于四代过则为僣盍观曽子之言乎慎终追逺民德归厚若祀惟四代而止则世之孙徃徃有逮事髙祖者岂得为逺哉又何用追为子程子谓冬至祭始祖立春祭先祖文公载之小学书中以为范兹盖百世人家通行之常礼也况有孝德如林氏者哉古称盛德必百世祀孝为百世之本德莫盛焉阙下之林独望于莆阅六百年其后裔犹合族以祀其十六世之祖盛德之后何其逺哉为其后者其尚是继是承以勿替引之拜祠宇者萃涣散之心望阙门者起继述之念以孝友传家而移以为忠施之有政则莆中之林歴千百年恒为八闽之望双阙峩峩世家封植与史册所着孝友之名长煜霄壤间而永存矣大猷字子道谨敏诚恪崇尚古礼克绍其世业云

忠爱堂记

皇朝开国元勲义兼亲贤德业并隆者首称黔宁王家昭靖王生际大明启运之初辅我太祖髙皇帝光复中国帝王之统建万世大功为一代全臣子孙嗣守西南陲世以忠爱传家上报国恩下安民夷阅七朝余百年于兹矣世及承延昭穆继述人人同此一心有如一日然者凡其所存所行何者而非本祖训以衍家传者哉然而循循然终身为之而匪懈浑浑然日用由之而不知行乎己者习以为常施诸人者忘其为恵盖已非一人一世矣今太子太傅沐公琮始掲忠爱二大字顔干髙堂之楣盖摘太宗文皇帝御制书中语也用以示其后人俾其知先世所以积累者厥有本原而有所效法绵世赏于无穷引庙享于不替盖据事理之要防以示标凖者焉间介侍御张泰以书来京师征濬言以为堂记夫自古创业垂统之君必兼亲贤而并用武王创周分宗支为五十三国崇亲也髙祖兴汉封功臣为一十八侯尚贤也我圣祖膺天命肇基大业法古昔帝王并用亲贤之制列爵分土崇德报功众建亲王以为藩屏大封功臣以为桢榦非宗姓后不得専土生爵公者卒乃追王昭靖王于二十有二亲藩之封九公十八侯之列虽若不预然于玉版属籍有剥接花木之契盟府丹书有开拓疆宇之功其于亲贤之义盖兼之也故卒受王封配享合宫俎豆于六王之间子孙世守西南一方民夷错杂延袤数千里视古诸侯胙土之封连帅分阃之任一时勲戚家无有也于乎盛哉濬待罪太史于祖宗典故窃与有闻伏读太祖御制文集其贵王为西平侯也锡以诰文有曰当幸逢之初释难之恩梦寐神交之报不忘而结之以究心利济永为多福之语及读太宗为善隂隲书叙王善行之实有曰处心仁厚乐善好贤小心慎宻恩信逺孚夷獠畏爱非忠君爱民之至何以得此而以嗣续昌盛与国咸休德厚流光之语终焉呜呼圣言万世如见天下家传而人诵之荒陬异域庸人孺子孰不知沐王忠爱之名殆将见与天壤同休也功庸既已着效于当时而又以遗留于后裔子孙相继以为传家之学忠国之本治民之谱人人持循而不悖世世遵奉而不疑恵襄侯以是而克负荷忠敬王以是而启国封武襄伯以是而固封守荣康公以是而靖叛乱今宫传公主宗盟膺朝廷重寄位上公总重兵镇边方于凡家世所传懿德茂实既以身体而力行之矣兹又申明前人之心事昭示后人之轨范非徒空言而已也二圣所以期望之者于是乎信而有徴矣为沐氏子若孙若曾若来以晜若礽以云廕授而防食耕采而复家者登斯堂也覩斯扁也目击而心维原祖宗之心报国家之恩一夫不获时予之辜非但居大业秉重权者然也茍有一命之秩一防之受一力之随咸举诸心而加诸彼虽兵农臧获之贱骠防犵獠之蠢昆虫草木之微必使之皆得其所而尽其天年爱施乎下即所以忠报于上也互相讲防交相劝戒推演昭靖王之初心体悉宫传公之至意则夫天语所谓多福所谓流光所谓与国咸休于尔沐宗永永无极矣其念之勉之毋怠毋忽

永思堂记

八桂李君纯名其所居之堂曰永思着不忘也兹以安顺知州秩满考称陞江右之袁州府同知过予属以堂记泣而言曰某以承义方之训出就外传叨以经学发身贤科以有今日皆吾先考妣积德教训之所致也享有禄位积以年所身晋荣而家稍裕而吾亲不待矣呜呼痛哉譬则种树焉木既荣而就实矣憇其隂而食其实者非前日栽培灌溉之人也兴言及此有人心者宁不戚戚然于中邪此吾堂所以名也予闻君言而悲之君之思亦吾之思也即吾之所以思者以记君之堂其殆有合哉夫人子有此身也合父之气母之血以成形形具而理寓乎其中其主宰者谓之心心之官则思也父母之于子其初本一人之身既而分焉分则离离则渐以逺于是乎有思思而不可复见于是乎永思永思云者终其身之谓也吾有一日之身则有一日之思吾无此身则无此心无此心则吾一念思亲之心方从而息耳终天之痛庸有极乎是故礼之所谓发于容体言语饮食居处衣服思之寓于哀也致于居处笑语志意所嗜所乐思之寓于齐也或见乎其位或闻乎其容声或闻乎其叹息之声思之寓于祭也然此皆因事而思事过则已犹之二也盍思乎吾之身果从何而有哉吾之身亲之遗也凡吾之身形自一孔以上气自一息以上理自一念以上皆亲之余也亲亡而吾存所以气聚血凝而为此身者固无恙也亲何尝亡吾何尝存是故无一体而非亲无一事而非亲无一物而非亲心心念念恒在乎亲身之所在亲之所存一息之存一息之思其斯之谓永思乎吾之所思若是君以为何如君起再拜曰子之思亦某之思也请书以为永思堂记

重恩堂记

重恩堂者右军都督李公顔其所居之防事以侈上恩也公拓跋魏后裔唐赐氏李为河湟钜族公之大考讳南哥率部落归皇朝以武功起同知西宁卫指挥事世其官公之考讳英建功边圉受制谕専节钺锡诰劵封防宁伯既而中防英庙复辟诏天下复功臣失爵者子孙録公世袭都指挥使今制都指挥无世袭此盖时恩云公感上异恩尽心竭力以图报称遇有所任使昼夜兢惕以图谋之周或少怠用是名称籍甚防朝防命文武大臣举将材于是太傅防昌侯孙公吏部尚书姚公合辞举公堪大任遂有都督之命俾佐右军公虽生武胄而雅尚文儒一时所交防者皆朝野知名之士恒以先防宁公生平好易学屡延经师以易授诸子冡子防果用是经领京闱荐明年试中礼部恩赐进士第选授中书舍人缙绅大夫荣之立表以旌其门过者竦然歆羡咸曰入国朝来武胄固有登名儒科者然而侯伯子孙未始有之有之始自防宁伯之孙于戏事以希有为荣矧防武功而受诰劵登文科而掌丝纶其为荣也尤伟然其所以为荣者非由上之人振作而锡予之曷克以臻兹哉是则一门之中三世之间冠蝉珥貂曳组鸣玉仡仡武弁烜赫于前雝雝儒绅委蛇于后何者而非上之恩哉夫恩出于一固以为幸矧至于再至于三又将由是而底于百千万而无已也哉公也继防宁之后开中书之先厥考勒功铁劵为国之勋臣厥嗣登名金榜掌帝之外制往者受恩于前乆而弥光来者承恩于后引而弗替名堂以重恩岂不名称其实哉虽然莫大之恩虽出于上而其所以致其来锡而致于屡施而叠被者则又在乎人臣尽心竭力于下世世相承而不已也夫然非但以尽人臣匪躬之忠亦以衍人子不匮之孝焉公之子若孙若曽若晜来仍云登公之堂瞻公之扁尚体公之心思有以济其世美延其世赏以永荷圣恩于无终穷哉予尝主公家有契谊之素故为公记其堂俾书于壁以示其后人

存耕堂记

祁门汪君字存耕即其字扁其所居盖摘唐贺知章诗但存方寸地留与子孙耕之语也其子乡贡进士恕随计来京师介其友康永韶谒予记夫有有形之地有无形之地有形之地阡陌连接原隰界画畛防有广狭生息有厚薄茍取之不以道得之不以义留之家家不能受留之子孙子孙不能守甚至豪夺强取刑祸戮辱不一再传而失之者多矣惟无形之地基址本固町畦不立不假锄治而生意常存不待灌溉而灵源自滋水旱不能灾豪右不能夺大仅方寸而所收之利倍于膏腴之壤千万焉比二者而观之其为子孙计虑孰逺哉此古之君子所以宁舍彼而取此也汪故新安故家世以积善相承以春秋为学十二公二百四十二年行事其世业之菑畬也积善以为基存心以为地治经以为菑畬先世所以植生产以遗子孙者博且逺矣而君又克承先世标表以示后人其知本哉子恕果能招善基广心地收经畬之获以春秋登乙科进士掌百里之教谓非君存之之效可乎虽然存者君也存之又存又不能无望于君之后人

经训堂记

堂以经训名有取于韩子之语也噫世之人知菑畬其经训者谁欤寳安陈君志道盖有见于此矣君邑大家世业以农家学以儒宋元以来代有名德显宦至于今不衰夫家道所以乆昌者以世守之有田也家声所以益振者以家传之有经也世世莫不然而未尝明言其所以然至君乃标出韩子此语以名其堂盖以示其子若孙若曽以至于云仍之逺俾其咸知所守而服习之以无废其先业真诚知所本哉有唐之世制民之产有世业有口分予乃君家亦云所谓世有之田者其君家世业欤所谓家有之经者其君家之口分欤使凡为君之子若孙人分一经而治之易三百八十四爻则所得者三百八十四亩也书五十八篇则所得者三百五亩也春秋二百四十二年行事则所得者二百四十二亩也于礼之三百三千所得亦如之居则资之以飬身出则挟之以济世以此为口分之业疏理之灌溉之殳夷蕴崇之以封殖夫世有之恒产岂不愈乆而愈逺愈大而愈光也乎志道名用原捐馆舍余十年矣而堂岿然不废如昔时堂不废则名不废名不废则凡所以登其堂而覩其名者可不体其心服其训而思所以究其心于圣贤之经传以不废其业也哉君之弟用贞以吴江司训秩满来京师需予文以为堂记予重用贞不死其兄而又能充大其兄之志也于是乎书以归之俾其持归寘诸其堂之壁以示夫其后之人

甘节堂记

无非无仪妇人之常不幸遭人伦之变而得専节之之名岂甘为是欤不得已也然其始终一节忘其苦而以为甘至于死而不悔盖必有以见夫天理民彛之所当然而不容己则又非不得已也予于三山李母甘节堂深有感焉母年十九归邑人李宗衡十年宗衡卒时母年二十有八止生子陞甫六嵗家徒四壁室如悬罄内外期功之亲无一足恃者旦暮纺织以自给百凡大小之事无一不身任其劳内而祀事外而公家之赋教子之需乡隣往来之礼节咸取给于己艰难阨塞备尝之矣人视之以为不胜其苦矣而母则未尝告劳焉非不知劳忘其为劳也非独忘于口而且忘于身非独忘于身而并与心忘之矣呜呼刍豢之甘而荼堇之嗜非不知荼堇之苦也盖必有以甘之者矣甘之故忘之忘之故安之安之故能始终一节至死不悔焉彼嗜甘而苦之者抑又何人与李母于此盖必真有以见天理民彛之所当然者有不容己非不得已而然者也用能持守门户教育子孙至于今日盖始终五十余年矣今以希有之年康徤之体得见二孙同领乡荐而次孙廷美又登甲第防恩归荣李氏之门自此骎骎光大谓非母守节之效可乎廷美介其师林用清求予文以记其所谓甘节堂者予以蚤孤亲见吾母太孺人之所以甘其苦者无异于李母焉故为之记如此俾廷美持归书堂之壁若其守节之始末则有以俟乎当代立言之君子为之传

春和堂记

锡山周君济广世业轩岐之术而以痬医名于逺近既而有以其名闻于朝者选入上方尝扁其居药之室曰春和随所至而揭焉适予冡子得疾或以君荐予延而诊视之接见之顷言温而气和薫然阳春之可掬也及其观色察气问证用药七剂之加则又有如春风扇和冻者以觧稿者以苏勃然生气渐回而鬯达有莫知其所以然而然者曽未防时吾子之气复和适沈疴去其体如一阳来复于隆冬沍寒之后日复一日今则驯至于三阳开泰之时矣所以然者盖由其推腔中生意之春以和煦之也予生平止一子宗祊所系感君之恵莫大焉方图所以报之者知君者咸曰君于世利无所好所尚者文尔盍为记其居药之室嗟夫一元之气流行天地之间一阳而复二阳而临三阳而天地交泰则和矣和则天气下降地气上腾而万物之蠢然者于是跃然以起翕然以交安然以适矣岂非天地之至和者哉君以是名堂诗所谓惟其有之者乎惟其有之故能聚其所得于天者于一腔之内又能推其所得于己者于一世之人也何者天之德元亨利贞天之时春夏秋冬而时之用则生长收藏也在天之元时之春物之生其在人则仁乎毉也者仁之术也防庄氏有言医门多疾盖以有疾者必趋于医之门如积隂之物竞向于春阳郁结之气亟求其和适也当夫春之三月和气发陈天地俱生万物以荣凡六气十有八无非春阳布发生之令天气应人飬生之道逆之则有所伤而气少不足以奉夏长之令焉夫春阳之气既乖则夏无以为蕃秀而奉收秋无以为容平而奉藏冬无以为闭藏而奉生是知一春之气三阳之和流通于九月之中散见于十有八气五十四之内何者而非一春之和哉古之至人知乎此理故保穉阳于来复之始畅全阳于交泰之时所以培三时之本为万物之先以固其根以滋其苗以复其命有由然也是知一春为四时之本一和为万物之原人能敛天之春以为一心之和和其运调其化析其郁气资其化原复其所主先其所因髙者抑之下者举之有余者折之不足者补之佐以所利调以所宜治寒以热治热以寒气相得者逆之不相得者从之如此则不和者和矣夫春气之和自然之和也而人使人身之和亦如春之和焉此其所以为万物之灵而能辅相天地之所不及也欤但其职有崇卑故所及有广狭耳推原所自虽由于神圣工巧而实本于虚灵知觉之心是故风寒暑湿燥火天之六气也喜怒哀惧爱恶欲人之七情也六气不为淫所胜则天之气和矣七情不为欲所乖则人之心和矣和也者天下之达道也自谨独而精之以至于应物之处无少差缪而无适不然则虽天下之大万物之众亦可使之各得其所而懽忻交通矣况夫一人之身也哉予也以儒而论医既本医之说以为堂说及其末也请以儒之道终焉继君之后者居斯堂诵斯记尚存孔思之心以衍轩岐之术哉

重编琼防藁巻十七

钦定四库全书

重编琼台藁巻十八

明　邱濬　撰

记

世德堂记

琼城西郭大姓沈氏其先越之山隂人在宋有讳翥者仕为户部侍郎咸淳中谪官来琼子孙因居泽山之龙井村国朝永乐中始迁于条塘之黄瀛后又迁于垅窝是为今居侍郎公之五世孙悌所葺也悌号珑窠居士为人质直而好义猎涉书史善议论喜歌咏家饶于赀未尝凌人傲物虽不孜孜于学问然其所存所行率多合于理成化壬辰以旧居卑隘乃改卜于髙爽之地既落成适予曰翥字子羽号秋磵则始来琼者也十世曰颢字清淑山隂教谕曰頥字养正以防补将仕郎曰兴翁字复古又自琼复越五世以下至頥皆塟雪防惟颢与兴翁塟黄枋焉十一世讳祐字仲和十三世讳存性国初本府儒学训导生子衮乃居士父也惟沈氏自宋以来至于居士盖十有四世而居琼则六世矣世世以徳相承其为基也甚厚而固至居士又能拓而大之培而益之虽功名事业不逮昔人之显赫然而赀产之丰规模之逺先业赖以维持后人得以慿借继此以起者安知其无若秋磵翁者之出于其间哉所以然者前人以一德而立其基后人以一德而嗣其业自兹以往至于千百世之乆心非仁不存事非义不为处则为孝子出则为忠臣本仁义以相传衍宗支于悠乆何者而非自此德中来耶予家于居士有世好而伯兄伯清于居士交莫逆视予昆仲殆所谓异姓兄弟者也予叨官禁林以文章为职业于凡天下士夫有所述作必假笔于予顾于通家之好独无一言可乎朝退援笔书此寓归付居士子渊源清浩朝夕玩焉且以示其后之人于无穷

钟秀堂记

秀钟于天乎地乎人乎钟以天若箕宿为说昴精为何是已钟以地若山以东相山以西将是已钟以人若髙辛有元髙阳有凯是已要之禀隂阳之粹和孕山川之精华袭先世之芳泽妙合其三凝结于一储蓄于厥中颖出于其类夫是之谓钟秀欤昔嵗在辛酉祁门程公显擢秀京闱来归邑里邑大夫顔侯表其门曰钟秀盖于三者之义兼有取焉后公果以进士乙科掌百里文教超拜王相绰有令誉顔侯所以表门之义至是益验矣景泰甲戌公之子泰承其家教登名黄甲拜地官属乃者荷天子厚恩锡诰加封其亲公于是时亦以耆艾致事家居泰因取邑大夫所以表门者顔其所居之堂间命予记嗟乎秀之所钟岂偶然而已哉不得乎天则其禀气也弗醇不得乎地则其赋形也弗厚不得乎人则其为德也弗类然则程氏所以钟厥秀美者抑亦有由矣盖以方今圣明继出气运还淳化行于上物生于下无非得其清明淳厚之气公家新安又在天子畿甸近地山川之胜宏伟非常其所以含灵发祥又非偏州下邑比而公之先世自忠壮公而下代有显宦所以钟而秀美者盖兼三者而有之不诬也吾知秀之所钟不独在公固已见于公之子矣由是而孙而曽而以至百千万世焉盖未艾也是为记

思补堂记

古之君子其心无斯须而不在民也故虽处山林之深邃庙堂之崇髙而其心恒周流乎荒凉防翳之野陋巷穷闾之中鳏寡孤独饥寒流离疾苦悲啼之处恻然如身在其间耳闻其声目击其事为之委曲思虑必使之得其所然后已况亲为牧者乎亲为之牧则目亲见耳亲闻身亲在其间而不一动心也以为深思逺虑则是忍人也岂所谓民之父母乎且父母之于子鞠之育之出入顾复之念其饥寒防其劳苦防其疾疹而又为之营赀产以养其生延师傅以成其业凡可以纾目前之患而豫为他日之地者无所不用其心焉今之为民父母者果能如是否乎不能若是冐父母之名而不能尽父母之道者也不能尽其道而徒欲责民之尽子道以事乎我难矣父不慈子不可以不孝在天属则然也吏之于民非天属也受君命耳受命而来居其位以子乎民民父母我我不能用君命以子之且虐之焉一且夺其命以畀他人则我涂人也前则父母我后则涂人我无他视君命之去留焉耳然则为民父母者可不思所以尽其道哉淮隂毕君玉以名进士知曲阳县之又明年政行恵流民心浃和乃为燕居之堂于防事之后扁曰思补盖取前令朱君伯坚所改亭名也亭旧名环翠洪武中朱君重建而易以斯名今亭亦废矣君距朱君后七十又二年如为此堂而有取乎其旧名者盖思所以补报乎朝廷也噫知爱乎民则知所以忠乎君矣予因君之请而为之记如此使凡世之吏兹土而居兹堂者尚因予言以思君之恩于无穷