重编琼台稿

而成化也圣贤法天时以屈伸时行则行焉呜呼物岂独云哉而陶子颛颛归之盖因其偶然之见以寓其悠然之意焉耳公泽摘是名轩亦不可谓无所见也予闻公泽少无宦情偶为公府所辟遂循资以得今官盖庶防所谓无心者则取无心之物以为轩名以为己号不亦宜乎今年考满来京师持予乡人鹾司知事冯君书求记于是乎书

留耕亭记

琼大姓附城而居者东则称唐氏唐氏世多贤至履正翁尤仁厚长者尝去所居一里而近平田中筑土为墩墩上搆草亭日登其间以督耕者以观稼穑一日携诸子逰焉屡顾而叹时子彦宜侍侧跽而问曰大人何叹也翁曰吾悲夫人家之盛衰不常而盈虚消息之理恒乗除于其间也天地间万有皆不可恃所可恃者吾方寸间耿耿者尔试与尔观之畇畇而芃芃环吾亭之址以至于目力之所不可尽藐绵苍莽之际孰非膏腴之田乎是田也非一家所有也有之者固有世业数十百年者矣又有不数年间而屡易主者矣或暂得而遽失或失之未乆而遽复是虽无情之物而人家之成败兴替恒必由之惟其得之也以义则能相与悠乆而不失不幸而失焉亦将不旋踵而来归矣彼得以势以力以计者卒反是鸣呼自某人席势以凌其人之卑弱也而豪夺其田自某人恃力以欺其人之孤寡也而吞并其田自某人用计以乗其人之愚暗也而巧取其田田今如故其人安在哉其子孙何如哉惟仁惟义可以乆长凡其世泽之逺家庆之长昌衍而贤明既废而复兴者皆自其乃祖乃父方寸中来也小子识之彦宜再拜时翁之弟履信以衡州府倅致政家居闻翁言而韪之曰吾兄之意其唐贺监诗所谓但存方寸地留与子孙耕者与请摘其语以名其亭曰留耕翁曰然翁既捐馆彦宜以事来京师馆于予泣以翁言见告且曰愿有记余翁之通家子也不忍辞遂掇翁语受彦宜俾持归以志诸其亭之壁时以语馆阁中诸公咸叹曰有是哉各赋诗以美之凡若干首并附于左方【成化元年】

重编琼台藁巻十八

钦定四库全书

重编琼台藁巻十九

明　邱濬　撰

记

橘斋记

植物见取于骚经如兰蕙菌桂离芷杜蘅之类固亦多矣然徃徃因事及之杂见于篇章之间以寓其比兴之义未有专以名篇而特为称述者也惟橘也则有颂焉颂者美盛徳之形容先王以告成功于神明者也有非他篇章可比灵均之于橘其推重之也如此则橘之为物可知也己予亡友刘文羽之弟曰传字文辅世其家学医者也以橘名其所居之斋两京公卿大夫士咸为赋诗今又求记于予予观文辅所以名其斋及诸公讽咏之意不过取蘓躭橘井之事焉耳今夫緑叶素荣剡棘抟果今之橘即古之橘也有人于此摘其叶汲井水以饮夫遘疾之人果能取效乎哉吾知其决不能也不能取效而后之人犹且效之何也虽然古方有之其肤之青者可以消食破积肤之红者可以益气利肺然亦千八十二种中之一二耳果足以尽药之用乎哉吾知其决不能也不能尽药之用而后之人舎其伙而取其独又何也予故愿文辅近舎蘓仙之缪悠而上进于灵均之髙古可乎是故守其恒心如橘之深固壹志可也专其世业如橘之受命不迁可也自愼不失其吾谨疾之心欤廓其无求其吾嗜义之志欤不宁惟是又必精色内白以任夫道青黄杂揉以着其文及其至也则虽行可师长如伯夷秉徳无私参天地亦可以驯而至矣予也无似愿岁并谢与之长友而不敢贰焉夫然则医而造于儒不徒技矣文辅念之哉是为记

潜斋记

予友库部大夫阳君谦亨尝过予谓曰吾之同窻友萧尚黻氏吉之白沙着姓自防有志问学尝以所业尚书试于有司輙不利既而鄂之属邑蒲圻邑大夫闻其名以经明行修荐为邑文学起至京师适有暂止之例遂不果用居乆之幡然动归思闻吾与先生交好俾代征言记其所自号潜斋者幸终惠之予闻古之作记者记其规制及其岁月始末也姑以其义言之可乎夫潜之时义大矣哉时潜而潜则其潜也不终于潜潜而不终于潜则其潜也乃所谓不潜之地也是故伊尹潜于莘野矣而不能潜于币聘之时傅説潜于版筑矣而不能潜于形求之日以至吕望之潜渭濵及乎后车之载则亦不能终于潜也是则潜也时也不终于潜也亦时也圣贤之出处初何容心哉亦时而已虽然岂惟人哉而隂阳物理莫不皆然日潜于夜至于旦昼则不能潜矣月潜于晦至于望则不能潜矣雷霆潜于秋冬至于春夏则不能潜矣与夫龙潜于渊虫潜于蛰一旦祁祁之气兴虩虩之声起其能终潜乎是则时也者大而隂阳不能外之小而昆虫不能外之则夫人之用舎进退岂能外之而有为哉今萧尚黻氏以潜名其斋葢知时之道矣乎然此特时之潜耳非所谓心之潜也盖身则有时而潜有时而不潜而心则无一时而可不潜也潜之时固潜也不潜之时亦潜也潜天而天潜地而地不以隠显而殊不以古今而异不以圣愚而间必如是然后合内外一体用而有以为圣贤之归尚黻氏其勉之哉

进学斋记

颍州贰守清源髙君之家嗣曰昕君尝名其读书之所曰进学斋今年春昕侍君来京师谒予文以为记嗟乎进之一言为学之方尽于此矣予尚奚言哉虽为之言岂能外于此哉然不知生之所谓学果何学也所以进之者果何以用其功也茍徒以诵习古人之糟粕为学则生固知之矣不必更求其説于予也生侍亲宦游南北有日矣请即生所见者以为生喻生闽产也自闽至燕其道路以里计者殆将万焉其所经之郡若邑不下百十焉或舟以浮或车以载其所以为济行之具者凡不知其几易焉其途中之所有身之所履而目之所见者山川之流峙都邑之形胜阛阓之辏集舟车之交互徃来而不己者不可以一二数焉陆有岐径水有支流或之南东或之北西者又不止于一焉地如此其逺也履歴如此其久且艰也所见如此其广也水陆之途如此其多岐而可以旁通也今生之来也不中止焉不他适焉而必至于燕者岂不以京师之所在乎使生不由乎履歴不假乎舟车其能至乎此乎今日行之明日止焉其能至乎此乎无也京师者譬则圣人之道也歴履经行所以求至乎圣人之道也岐径支流一技之能异端之学也生之进学诚如生之来京师行而不已必至其至焉立志之坚定积累之非一日闻见之广且逺而又不惑于他岐不安于小成则学之至于道也不难矣敢以是为生记或曰生之于学也特欲讲习讨论而己予以圣人之道语之岂所谓不凌节而施乎呜呼学所以学为人也人必如圣人斯能尽人道圣人人也我亦人也以人学人何不可之有或者退因书以遗生俾其寘诸斋壁朝夕玩焉

竹坡记

竹之为物取象于易任土贡于书播咏歌于诗具仪物声音之制于礼乐植物之见録于经也莫备焉是以大雅君子寓志于物者恒有取于斯安成呉先生掌教南雝时斋居之旁有积土如坡然坡之上有竹十数竿散隂覆轩墀间先生退自彛伦堂诸生执经问难者日造斋下憇竹之隂以俟先生之诲当天日晴明之时清风徐来緑隂满庭先生布席于兹横经其前诸生鴈行立以序进而质所疑读易者以苍筤问读书者以篠荡菌簵问读诗者以青青籊籊之义问读礼者以箭筠笏本管籥箫簧之类问先生一一答之尽其详诸生充充然各有所得也乃揖而退先生语侍者曰向者之问殆有启于吾心矣乎吾平生于物百无好也独于竹焉嗜之不翅义理之恱吾心六经者义理之所自出也而竹之用备焉吾之所以取于竹正以是耳向者之问非徒启于吾心殆有所契矣乎小子识之于是以竹坡二字掲诸斋居之楣因而以自号焉明日诸生闻而叹曰先生六经之宗师天下学者所取正焉者也本六经以取竹一洗晋唐以来词人墨客之陋其诸异乎人之爱之与自是相率咸以竹坡先生称先生焉未几朝廷以纂修事召先生来史馆予忝在执笔之末先生间以语予且曰竹无处无之南雝吾不复徃矣儿子辈知吾所爱在此也乃于家居壶丘之东营斋居筑土坡植修竹与南雝等以待吾之归老也幸子为吾记之予不敢以弗文辞因次第先生与诸弟子畣问以为竹坡记俾天下后世知以六经取竹者自先生始

栢庭记

増城有隠居之士廖其姓植栢满庭日哦其间客至则曰子姑去毋溷我吟思徐徐于于乐以忘忧亦犹崔丞之于松也客有来京师举其事语予者请优劣之予曰廖君则优矣客曰何也予曰君隠者也不事事而自适其适宜矣彼食君禄佐其长以牧其民顾乃穷日力以吟哦漫不可否事自为计得矣如民何是则君为优矣客拜曰先生之言韪矣敢请一言以记其所谓栢庭者可乎予曰古人所谓记者所以载其建置之规制纪其岁月之始末今廖君植数栢于庭除之间非有规制可载岁月可纪也焉用记为哉子意不过欲推明其志操之所在而已君乎得无欲厉其坚贞之节以守其岁寒之操矣乎若然可谓有得也已矣彼其百花之艳冶众木之敷荣非不可爱也人皆兢之而君独不之取焉谓非有所得不可也然则何得乎礼不云乎礼之在人也如松栢之有心也志其在此欤传不云乎岁寒然后知松栢之后凋也操其在此欤请以是记之如何客曰他人有心予忖度之先生之谓也请书之遂次第其与客言者以为栢庭记廖君名某所谓客者其甥太学生顾华也

雪筠记

南海丰林邝昱时裕客京师介予友林宗敬求予记所谓雪筠者且言其平生于物无所好独于竹深嗜而酷爱之而于雪犹竹也因取以自号予惟岭南固多美竹而雪则非其地所有者今时裕兼取而并言之岂亦有见于古人观物之学心其理而不泥其迹者欤古之人有爱竹者曰王子猷其居呉时每闻士大夫家有佳竹径造其下讽啸乆之及主人出延则不顾而去暨其在剡雪夜乗兴泛轻舟访戴安道既造其门兴尽遽返方其讽啸之时不必有雪也乗兴之顷不必有竹也然而以一人之心爱可以见二物之趣同得其一则其理固以均寓于其中矣政不必兼而有之也彼方士有为雪斋者乃洒粉于草木之上以象飞雪之集则是有见于目无得于心也然则所谓见者岂眞见哉时裕向之居越环所居皆竹固见竹不见雪也今而北游幽燕当盛寒之时寓多雪之地则又见雪而不见竹焉夫不拘于迹而惟理趣之求假异以防同因此而得彼非眞有见者不能也噫见所见于无见之境非独有所见且亦有所得矣予故不辞而为之记云

筠庄记

琼城之北有大族曰曽氏曽氏之老曰伯崇翁翁敦徳乐善性无所嗜好惟于竹酷爱焉环其居数亩不他植猗猗然左右前后皆竹也监察御史致仕唐公汝济尝过而题之曰筠庄唐公既已去世而翁今春秋亦六十有四矣未有为之记者以濬其乡人子弟也屡以书来京师征记且曰子以文学遭际盛时官馆阁凡天下求文者皆辐辏于子况吾乡人之老者又子之执友乎吾庄之记子毋庸辞濬得书阅毕泣而言曰公与先君子同生乙亥年而先君弃不肖于今三十二年矣平生故人存者无几其同年生而相厚者今惟公一人在濬兄弟视公如父虽委之以力不任之事尚不敢不尽其心况铅椠之末素谬为众所推者乎第恐寡昧言不足以逹意无以副公命耳遂强成之夫天地间植物根而干干而枝而柯而条而叶大率相似惟竹独与他物不类亦犹君子在众人间为独异耳古人称之为君子良以是夫环公之居森森玉立坚劲而有节虚直而无心或润泽而有文或防通而不俗何君子之多也孔子曰鲁无君子者斯焉取斯信哉吾知公之起居食息吟啸歌咏左挹其袂右拍其肩前瞻而后顾无非君子也虽以齐之稷下汉之汝頴晋之防稽不是过焉为公之子若孙者生君子之林薰君子之徳如麻生于蓬然殆将皆为君子之归乎濬家距公庄所不三四里异时防圣恩得赐告归觐故乡行当撰杖屦从公后以观所谓君子者尚能为公赋之姑先此以记

爱竹居记

古之人以竹为用至后世始以竹为玩焉自黄帝命伶伦取竹于嶰谷以为律吕虞庭之韶笙箫与焉至周则竹之用备矣或以为简或以为笏或以为笾无非以为用也汉魏以来犹然晋世始以风流相尚不事实用于是有竹林之游然犹未闻有爱之者爱之者实权舆于王子猷自是厥后骚人逹士闻风相尚取以为号用以比徳慕其虚者有之尚其节者有之而爱之者益多矣庐陵刘君隠居不仕他无所好性酷爱竹环其所居间植竹数百竿命其里曰金竹至其孙章不忘先祖之所好因自扁其所居之室曰爱竹盖以先祖手泽所存非若晋人之爱也昔蘓长公有云醉翁行乐处草木皆可敬夫慕其人者于其所行之处一草一木尚且加敬之矧为其后而于其先人之所亲植者乎章之爱竹也宜矣公之敬草木者尊其师也章之爱竹者念其祖也于师也则敬之于祖也则爱之爱之仁也敬之义也然则章之爱是竹也其亦出天理民彛之不容己者乎章之季父郡博先生掌教吾郡今来京师命予为记故不辞而为之云

桐墩记

墩髙丈余去郡城东半舎许颍川陈君所筑以树桐者也君之言曰吾性嗜琴每艰得器之良者而琴之材非桐不利而桐又必石生者始佳生石矣未必面阳背隂材不良故器不完噐不完故声不扬此琴所以徃徃失古人之意也然琼地素不宜桐间有之多生于平旷之野积隂之地吾用是择胜于阳明之郊加石于积土之巓树桐十数本庶几后数十年得其孙枝以用于琴或可由此以得古人制乐之初意乎然非独己用也凡吾之子弟吾之族姻吾之交游吾之乡邑吾之后人茍有志于古音者皆于此取材焉可也间笔其言命予记之予以丁卯之秋与君别随计之京是时墩未培桐未树也岁辛未来归仅五春秋再踵君堂则已崭然以髙森然可把矣以徃观来不出十年其材皆中于琴耶数百年不完之音殆于此复振耶弦诵之声将由是洋洋乎四海之间而旁洽逺迩耶异日士大夫间有以琴而追踪古人者必君也虽然为十年之计者树以木为百年之计者树以徳木云乎哉君予同志友也名徽允谐其字世为琼人连试于有司不利今贡于春官云

南溪小隠记

东莞陈景辉氏世居其邑之圆沙面溪而筑室以为藏修之所或顔之曰南溪小隠间以事至京师介其友某征予记因诘之曰古所谓隠士非伏其身而弗见也闭其言而弗出也藏其知而弗发也时命大缪也今君生明盛之朝文献之邦诗礼之族身际其可可以见也言当其可可以出也知适其可可以发也时与命兼通非若昔人之大缪不然所以兴事造业以立久大无前之基兹其时也顾乃深根宁径与遗人弃世者同流何待而隠与景辉曰不然某非有待而隠盖有頼而隠也使某生也非其时处非其地出非其族方且胶胶扰扰之不暇众械箝其口百忧婴其心一揺手而有桁杨接褶也一举足而有机穽坑塪也呌嚣之声日盈乎耳驱逐之役日劳乎形鸡犬不得宁也室家不得有也虽欲少憇以斯须焉不可得也尚何所頼以隠乎是则古人之隠有待而隠也某之隠有頼而隠也此所以有小大之别也乎予闻其言叹其遭际之盛而喜其识趣之卓也乃笔其言而记之曰溪之原发乎某所又若干里至圆沙景辉之室在焉室前则溪也是谓南溪小隠之云以所居者山林异乎市朝之隠之大也景辉名章故约轩先生某其父今霑化大尹景庸其弟也

防溪清隠记

滇南有隠士潘其姓某其名者家有别业名曰防溪因以防溪清隠自号客有万里来京师代求其记于翰林者特以属予予诘之曰古之人隠于溪者多矣潘君之意果何慕乎唐人之竹溪隠于酒者也其意或在是欤客曰此蔑弃礼法之为也非端人庄士之道君读书好礼岂屑为之哉晋人之武陵溪隠于僊者也意取诸此欤曰此荒唐缪悠之説也非人伦日用之常君信道明谊岂肯为是哉然则君之意无乃慕栁河东之愚溪乎曰此逐臣迁客不得已而托焉者也君肥遁丘园无所慕于外何有于托然则有慕乎杜少陵之浣花溪乎曰此乱世孤臣不得已而寓焉者也君生际明时足迹未尝一出其乡何有于寓是四者皆君所弗取也而其所慕而隠者何居殆将隠居求志以待后车之载如太公之钓于磻溪也耶曰子求之愈逺矣子以为太公之隠于磻溪也有意以待文王之载乎抑遇文王不得已而受其载乎子非独不知君盖不知太公者也先儒有言即其所居之位乐其日用之常茍出位而思舎日用而他求知道者不为也子盍思溪之所以名乎于虖我知之矣易之象上山下水曰防是溪也其水之出于山者乎惟其出之于山故即卦象之似者以名之乎夫天下之水其源未有不出于山其初出也未始不清防者水初出山之象而清者水之本质也隠居之士洁其身于尘垢之外澄其心于污浊之表其有类于是与君之所以名溪而自号者其有在于是与且将由是而果行育徳以飬正成圣与抑其有子能继其志如防九二之克家故取之与若君者似亦有得于易者矣客曰君之志诚有在于是子之言可谓得之矣请书以为记客谓谁予友武定军民府同知潮阳叶君也

东溪记

南海之佛山去城七十里其居民大率以铁冶为业有梁氏者世居其间独业诗礼至名豑者性雅好山水其所居之东临溪水无间寒暑朝暮饱食后輙着屐踏晴沙循清流且行且歌朝而歌曰溪潏潏兮流之东日光逆射兮影漾其中我欲寻其源兮禹迹不可穷暮而歌曰溪潏潏兮来自西顾下浴兮桂湿其枝我欲极其流兮海若不可涯歌竟长啸而归日以为常客有过而闻之者叹曰向临流而歌者谁欤盖闻道者也岂沧浪孺子之俦欤及薄而视之乃皤然一翁非孺也走而问之佛山之市市人无识者乃户访之遇一儒生生物色其人与其所以歌者乃笑曰此吾友梁东溪也斯人虽不甚读书而读亦不求甚解然其所行所言与经书不合者亦鲜故其形之歌咏者浑涵而窈深不用意而意已独至如此盖宣尼所谓善人者客忻忻然亦歌而去歌曰滔滔汨汨兮天下皆然孰沿其流兮孰泝其源斯人何人兮独契其天其将为鱼兮跃于渊抑将为藻兮漾于涟孰引之进于川上兮我将与之后先东溪之子经以乡贡进士来京师介其友林宗敬过予求记其所谓东溪者且道客所以歌之故予因笔之为记

牧庵记

旴江俞大有振明自防究心易学用汉京氏纳甲法以六十四卦三百八十四爻定人之吉凶悔吝而处其从违趋避为人子言依于孝为人臣言依于忠如严君平所云者乃就六十四卦中取谦之一卦三百八十四爻中择谦之初六一爻得孔子象辞牧之一言以自处扁其斋居曰牧庵因以自称振明防有用世志既而事多不如意仅得掌蔡驸马都尉家教予尝延振明教防子昆不幸殇亡振明因从予游暇日以庵记为请按尔雅郊外谓之牧周官牧人小雅考牧牧畜者也虞十二牧汉十三牧牧人者也诗所谓自牧归荑易所谓卑以自牧其牧己者欤广牧畜之法以牧人敛牧人之法以牧已振明之意盖有志于谦初六之君子谦而又谦而期以保有终之吉乎是则然矣虽然振明以和柔之资谨厚之性处下位而安贫窭不患其不卑也卑之又卑素有也有终之吉可保也予奚容赘哉抑闻之牧之义有三有守有飬有策守者欲其不逸于外飬者欲其常有于中策者欲其不落于后孟子曰求牧与刍其飬者欤卜式曰恶者輙去毋令败羣其守者欤庄生曰视其后者而鞭之其策者欤振明守大易之训用三氏之言道徳仁义以为之塲圃前言徃行以为之刍秣礼法以为闲校敬忌以为鞭策夫如是庶几尽所以自牧之道乎吁用牧畜之法以牧已既驯且熟然后推之以牧人还又以之而牧物本诸己以仁民仁民而爱物圣人之道也谨以是记牧庵振明宜服膺之毋斁

鴈集琼庠记

正统壬戌秋八月辛丑予时肄业学宫日亭午与同舎生符钟秀陈汝谐偶息游焉有童子走报曰有鸟集于学宫洿池之中比鶃鶃而小似鳬鹥而大足指蹼属毛色苍白旁皇四顾驯扰而不惊盖平昔所未尝见者盍观之予偕二友徃焉顾谓之曰此易所谓渐于陆其羽可用为仪者乎书所谓随阳以攸居者乎礼之用为大夫贽其士昏摄盛以奠者乎是鴈也生于沙漠之墟随阳南征集于江湖汉沔之间乃其所也岭海之南隔山越河盖彼飞不能逺到之处胡为而至此耶茫茫鲸波百川斯委四州之间二三千里之域其间之水汇而为湖流而为河渚而为沼沚视兹洿池广袤何啻百倍且此学宫相去重湖仅一堵许彼皆不之集而顾来于兹谓其无意可乎二友叩予以求其故予谓之曰禽鸟天产也其得气最先而鴈又随阳之鸟秋賔南而冬北归知时者也其乗气机而先动尤非他鸟之比昔人闻天津杜鹃之声而预有所占焉矧兹阳禽素称知时者乎昔者地气自南而北果有南人以文字乱天下今也地气自北而南安知无南人以文字治天下耶昔既有验今亦有验矣二友戏谓予曰安知非子耶予笑而逊谢焉鴈闻人言若对以臆童子举手倐尔西征归而笔之以为鴈集琼庠记

槐隂书屋记

岁甲戌予僦居京师得十数楹于禁城之东偏可一亩许因辟一室以为藏修之所垩以楮中设几案左右列图书外隙牖于墙面南以迎阳明之光牖侧有古槐一其大盈尺其髙仅丈望之童童若车葢然其隂半覆于堦半盖于瓦而牖户几案頼以庇焉自夏徂秋蕴隆虫虫若焚若蒸而吾一室之中恒若挹清风濯冷泉不自知其在阛阓尘纷之内也予日居其间繙阅书史口诵心惟凢古圣贤所以用心而着于书古帝王所以为治而具于经史者与夫古今儒生骚客所以论理道写清景而寓于编简者皆得于此乎神交梦接之而肆吾力焉使不为炎歊所侵以中辍之则吾得于兹槐之助也多矣因扁之曰槐隂书屋或者过而疑焉以谓有慕乎王晋公三槐之意也嗟乎公植槐以贻后取必于天也以徳取必于己也以学读书所以积学积学所以成徳成徳所以合天又安知昔人所以期其后者不可期于己耶庸何疑或者去因书于壁

愿丰轩记

予少有志用世于凢天下户口边塞兵马盐铁之事无不究诸心意谓一旦出而见售于时随所任使庶几有以借手致用及登进士第选读书中秘即预修寰宇通志又于天下地理逺近山川险易物产登耗赋税多少风俗媺恶一一得以寓目焉是时年少气锐谓天下事无不可为者顾无为之之地耳既登名仕版旦暮授官可以行吾志矣书成上进凡同事者各除给事中御史独留四人者为编修予与焉编修职专史事本朝不设起居注遇有纂修旋设馆席给笔札惟官长凡例是遵逐事呈稿笔削惟命盖官局修书从古然也其中虽有所见亦不敢尽用己意入院首尾二十余年四转官堦不离乎言语文字之职凡昔所欲资以为世用者一切寓之于空言无用之地日斯征而月斯迈今则头颅将种种矣非徒时不我用纵有所用则己精神衰薾心志疲倦亦不能有所为矣于是乎返观内省而自叹曰噫濬自七岁入小学十九补庠生二十又四领乡解又三年试礼部得校官不就卒业国学者六年岁甲戌始登进士第入翰林方其在学校也有月廪之食升胄监也有日防之馔官翰林也岁有常禄而又日给食夫官翰林之职专于讲读纂修考试亦犹吏曹之于铨选刑部之于推谳之类也诸司曹务未闻常禄之外别有支给而此入局则有茶果之供锁院则有文绮之赐进讲则有御厨之给谚有之曰经筵头史馆尾盖以初开讲必有重赉既进书必有荣陞故也诗不云乎无徳不报濬生遐外之域学无师授仕无引援一旦防自草茆之中进之天日之下而又受便蕃之赐优渥之恩如此其厚且至将何以报称圣恩之万一哉且性愚而拙粗知人间亷耻事不敢出其位而假途于他然则于此将奈何哉无已则亦瞻天以致其祝欤夫人类之尊莫尊于君矣而居君之上则尤尊者天也天不言其所以黙相而隂定之者又不必屑屑然露其声迹惟隂阳之顺序星辰之循轨雨旸之时若者人皆可得而见焉然其尤效验而最显著者又在乎雨旸也是故当雨而雨雨而不至于滛当旸而旸旸而不至于亢则五谷丰登万物用成将见家给人足而礼义兴行礼义兴行则盗贼不生盗贼不生而祸乱不作矣夫然则君位之尊安国势之隆重世祚之延长与天地相为悠久而无穷焉区区报国之心庶几在乎杜子美云忧国愿年丰此之谓也谨摘其言以名吾所居之轩而书此以记于壁