闻过斋集

懐猛者民残而怨为政何苦不求其懐而求其怨乎吾观前史所载若朱邑龚遂召信臣其所居见称所去见思没则祠而祀之又子孙世世昌盛享爵禄无巳若郅都成王温舒辈非惟祸逮其身子孙亦无遗类岂非天道好仁恶暴其微亦可畏也今顺昌得贤综理如此他邑必有闻之而自改者林公惠利所及不独百里也况行愈乆而迹愈着吾见朝廷擢大任贲显宠将自此始若其子孙之昌大则天理自然之报也宗人曰吾子之言诚使为善者劝为恶者戒岂独吾邑之人乐闻愿书以贻之

潘氏世谱叙

自世姓之学防而氏族之源溷而难分而又更数大乱故家谱牒存者十不能一二虽有仁人孝子之心欲推其本于百世之上广其恩于百代之下者亦将何所从哉大田潘注述其世系与尝闻于其父倂讨一二同姓得其大畧将为家牒以传子孙而来告予予曰尊祖敬宗而收亲睦族人道之大也治家之所由始也古人甚重焉宗法不行汉以来犹尚郡望唐亦尊世族廼有一姓妄相承者众以为讥见人之良心不容巳也近代益不由礼法壻与甥及外孙为后者何限皆由不胜妇人之见以自灭官府不治而风化安焉人之类将至于大乱矣使谱牒不明其将何以正之按闽县清亷里潘氏与懐安山潘氏同宗当其盛时宗族殆百人今皆絶而不续间有存者无非以他姓继潘氏一脉凛乎不堕惟注一身而已然则子之为谱其可不益严乎子为谱由子而上直书之宗族絶续可徴者据实而书之同族别居他所者备书之有名字徒存而支属不可寻者亦散而录之其有弃家为僧为道者不录以异姓来继者着其所从而其后不录则今日所属将来可畏潘氏信谱矣

送燕经歴入京叙

嵗强圉协洽江东宪经歴燕君在闽台臣以大兵南下将临江淮而闽浙兵力不足犄角燕君通达强敏识时务且自江东归知其地形人情及近日事遣如京师请师因陈虚实利害士大夫多为诗歌饯行者属予叙之予不晓世故直据已意而言自古及今天下之事莫不有其机得其机者事半而功倍不得其机者事倍而功半况有至于不可为者亦由屡失其机耳往者中原之乱朝廷尝命丞相督伐髙邮是时天下之民引领而望王师者莫不以日为嵗奈何间言寝兵于内诏防据行于外王师既班民大失望此机一失廼至数嵗比者忠襄奋烈刬平大难事已垂集而功不终岂非天耶今丞相克笃忠贞以恢复为己任事机之防良在此时燕君之行所请宜无不允者然事有机亦当有本古人不以城池为固兵甲为利者以民心为之本也海隅之民倒悬已甚生不自聊而赋敛日蹙刑罚日滋朝廷亦思固其本乎使其本固则无时而非可乗之机矣野人之见如此燕君以为何如

王氏家谱叙

河西古诸羌汉武帝时始置郡后击逐而空其地徙汉人实之唐肃宗起灵武悉召其兵赴难乘间为吐蕃所吞后张义朝发郓兵二千余人徃戍河西之有中国人以此周广顺间申师厚为河西节度使用王廷翰等为将盖中国人子孙也宋朝李元实据之为边患寳元康定相继用兵士有防没者逮中原为金倂不能自还杂为夏人元初得天下惟河西累年不服最后廼服世祖以其人刚直守义嘉之赐姓唐兀氏俾附归籍次蒙古一等其俗自别旧羌为蕃河西陷没人为汉河西而士宦者皆舍旧氏用新氏国家尚寛厚虽占旧氏不禁然能存者仅一二数若今福建江西行省郎中王君翰先世齐人没元昊者其宗族在东阿阳谷甚盛国初附属时其髙祖即复归山东殁从其族葬阳谷曽祖从右丞昂吉下江淮以功授武徳将军领兵千户镇庐州迄今又三世坟墓皆在庐州迨军袭职廼冠旧氏名上一日出家牒相示予观其自曽祖以来皆着私名而以河西名缀其意谓新氏廼天子所命而不敢违旧氏廼祖宗所传而不可弃故兼录之所以尊君而重祖也噫世薄俗漓人惟功利之趋而不固其本固有自毁其祖而冐国籍以求仕之显者安有既授赐姓犹不忍舍其旧乎吾阅是谱不觉为之感叹况其后世子孙能以祖宗为心者乎推此心也以往孝在是也忠在是也节义可为也功业可成也彼自弃其祖者使得观是谱而能动心悔焉庶亦可改也是谱足以劝世也

鲁客叙

海防时先君子尝抚海言曰吾行四方乐邹鲁士风之厚吾将徙居焉苟不遂汝能成吾志乎海虽防尝在念不忘比长获接先生长者交海内名士大夫莫不询知其土俗其去意大决然丁内外艰情事未効加以眷恋亲戚懐故重新逡巡二十余年而道路不通矣如是因循又二十余年而累愈重势愈牵暇日怃然以思曰昔吾防无识时先人犹以嘱我今有识而反忘之乎自是未尝一日不疚于懐惧或陨越无以承先君子之志乃自号鲁生或讥曰子自拟两生乎予曰非也吾择善俗率先志也吾取号有三吾将地鲁而取其名也质鲁又取其义也吾学鲁仲尼之道焉圣人千载之上吾师也吾虽百世之下学者也谓之鲁生不亦可乎而吾又何拟乎又必以为不可将曰鲁客志予未得反乎鲁也今虽在闽吾客也虽造四方亦客也他日至于鲁而止焉则为鲁人而子又何议乎叙以晓或人

傅德谦复氏名字叙

贵溪倪氏金谿傅氏二族所居地甚迩而累世婚姻倪尝一支絶不立宗人以出为继故傅氏嗣为倪五世矣有曰韬伯文者尝病而疑谘于闽郡吴海曰韬之先本傅氏自髙祖以来后于倪非倪也而冒之倪本傅也而不得为傅二者将曷从予曰按春秋莒人灭鄫谷梁曰取后于莒非兵灭也立异姓以莅祭祀灭亡之道也夫是以辨族不可迁也宗以相承必同属也子复之曰髙祖以来百余年遽复之人必惑且宗人皆不欲而韬独复可乎曰昔冒而今正人何惑宗人不欲子独复何不可曰复之而后世不吾顺奈何曰子为谱叙其由繇髙祖而下正之为私谱他日有能知礼敦本者必从子改矣曰昔倪氏以后托我今复则絶其续奈何曰子复故而为倪氏立后以傅氏女配之代虽远而系不絶氏得辨而鬼有归子勿疑礼无异姓为后者使天下后世有议子罪则在海也伯文于是惕然惧曰吾子贶大惠其敢不承命既又请曰韬娠时父出外始生母命名崇徳比谒于父父因之及冠母字之徳谦后从师师乃更名范字伯文季父又改今名然韬亦常窃不自安予曰礼君子已孤不更名谓父不能知也名虽不善犹不可改况其善乎请复名崇德伯文谢曰名正矣然字无儆吾子遂易之予曰子之字命于母取义备矣夫德务崇而谦其柄谦者不自足而取诸人地中有山之象焉复请字德谦以无忘母命徳谦于是然涕曰昔吾母甚贤教子有方字名以义吾无识屡更今以子之言复之犹复见吾母受其教吾子之贶大矣请书以为朝夕戒

孙氏二子名字叙

孙氏二子愿忠从临川傅先生学既冠先生与之字愿曰必恭甫忠曰必信甫而为之请于予曰吾子重有以教之他日有成其敢忘赐焉予谢不敏然不敢辞夫恭者非取臯陶九德之目曰愿而恭乎信者非取孔子之言主忠信乎愿者质之素恭者礼之存愿虽纯慤有余恭则受人之益故愿必在乎恭也尽已为忠以实为信尽已则不欺已以实则不欺人故忠必在乎信也愿思之尔之质既愿乎抑亦有不愿乎愿矣亦恭乎抑亦有未恭乎忠思之尔之心果忠乎抑亦有不忠乎忠矣亦信乎抑亦有未信乎守尔慤笃尔贞毋朴而固敬以自治毋任情直致谨以德而非自是愿也勉之勿枉已勿诬人发必自尽行无诡随言必可践慎出诸其口忠也勉之夫人至亲莫若父子亲则爱爱则愿其成人子生而被之美名所以望其终身也世多以荣富夀考为名者其分皆赋于天而不由于人若为徳则由于人而不由于天佥宪公笃厚诚实好善不倦不以在天者望于人而以在人者责其子朝夕命之使朝夕自称焉称其名则思其所以名先生又从而字以表其名使必有以成其名必恭也必信也尔不究是岂不负父与师哉然以佥宪公之贤为之父以傅先生之贤为之师朝夕亲炙吾见二子之有成也予与傅先生交善又与公相知爱念其犹吾子故于其请也出尽言以箴

送傅德谦还临川叙

予以学朴行方不同于时气质顽钝不能自改以适时之宜既屡颠沛不悔则其终身不变亦可知矣吾郡之贤者与远方之来名士大夫有知其愚念欲开之而辱与之游者不过数人焉其余一再相见始虽其心甚勤而终则渐疎非特其远我而吾亦幸之予之不材若是而望交游之众闻见之广其可得哉始傅君德谦来自临川邂逅一见即相爱若契是岂无故而然耶德谦学古道不悦流俗其志与予同行已合谊不顾众人之讥笑其操与予同爵禄金玉不役其心惟自适为乐其趣与予同读书有得防然感于中精神领防端坐若失其嗜与予同阅古史抚治乱得失之机废兴成败之迹英雄豪杰之运用驰骋大贤君子之经纶施设正人直士之沦落不偶防口佞舌之枉忠害善忠臣烈夫之仗节死义未尝不搏髀拊案奋声大快或长吁扼腕流涕纵横其狂又与予同也丧乱以来无家可复其穷又与予同也凡与予同者若是其不同者几何故人结交以知心为难故有举一世莫知其心而上求古之人下俟乎后之人者今德谦与予同斯世而相知也顾予亦何幸哉德谦舍我而别予岂不自伤而又伤德谦德谦不可防予将何以为赠夫天下之义理无穷而学无止法古人所以孜孜毙而后已者盖海平日所自励请诵之于德谦也德谦颠沛流离之余宜増益益深又何待予言抑终不能无戚戚者所知既远念不得相益亦难乎其为情也言之不足故咏歌之

傅君隘流俗举歩追古人古人去已远斯道为荆榛出门抱髙志区区向谁陈十年江海上漂泊但一身念我德不孤邂逅遂见亲相知寜苦晚不觉逾三春精微共探讨议论发清新谊合然诺重途穷忧思频如何语离别使我意酸辛酸辛不在别欲留我何贫闽水东赴海楚山西入秦春波正浩荡谁能知其津

梅花庄诗叙

齐谨之别墅树梅三百本花时莹然素合缟积如冰林雪谷谨之结小庵其中吟啸自适闻有幽人佳士则必延致流觞赋诗焚香弹琴终日不倦率以为常谓予曰是庵未有扁题曰梅花庄如何予曰清矣哉主人之福也夫朝市绂冕之所兴货财之所集求名与利者日趋焉肩相摩而踵相接惟夫山林邱壑之间空虚寥寂世之远声利薄世故者乃能居之贺知章之鉴湖郑子真之谷口司空图之王官彼皆自得其所而人莫与之争今梅花之胜岂一人所得专奈何攘攘者不知其乐以与谨之专之然则岂得不谓谨之之福耶谨之又就其深择盘石之上将构小屋垩以白作雪洞前引水为长渠然后庄中之景始备谨之有梅花十咏士大夫能诗者率和之裒为卷俾予叙其端俟雪洞成日使童子诵佳章予倚树击节能发梅花一笑

闻过斋集卷一

钦定四库全书

闻过斋集卷二　　　　　　元　吴海　撰叙

送徐宗度叙

予始闻建安徐君宗度之名而未识也其为校官来三山予居村落不及交其后再至乃得相见丰神莹然议论通达经史诸子百家之言靡不贯穿其为文由先秦以下迨近作者莫不淹涵浸渍在其胸中随所择焉而发间出其所纂书皇王大训曰古今帝王之道与其为治之具尽在是矣经世鸣道集曰圣贤之道载之言观其言足知其所用心愚平日读书遇有所契辄萃而录之顾以真西山大学衍义为未纯也以昔人所编文粹文类之属为未精也故二十有余年用力于斯业而未成也将以贻后之人焉噫其功可不谓勤其志可不谓远且大哉夫古之君子有志于世而不用则有所著述如荀卿王通之伦彼皆抱其蕴而与时不合既不可暴然白诸人而未必信顾不得已援笔而书之以授其徒而后世或有取之者至如萧统之撰文选李臯之集文舆之类则无不得已而特其好焉者耳今君之所纂录岂亦有不得已而为之耶将无不得已而直好焉者耶避乱来山中居与予甚迩时则闻其所未闻予方赖君为益而君遽然以别需予言予曰人生聚难散易当其聚时之乐不知有别时之戚今别时之戚不知别后何如也君行慎自爱闽与建相接一水泝洄若登天苟沿流而下则五日可至君别后乗兴能如王子猷继剡溪千古风致否

送程伯崇还江西叙

海齿未壮时目当世窃有陵谷之忧间形诸言闻者鲜不谓之狂人又三十余年不幸而遂验夫国之兴衰系乎人一时公卿大夫隆虚饰外以苟容为贤附顺为忠夸诞为髙敏给为才诡诬为智谀谄为敬虽至儒者亦然使世之人踵踵然慕效之嗟乎元之末造风俗好尚毁誉若是国之亡非偶然也予始以侗直朴固见病于时及瞷时之所为然后乃大骇知举世之尚伪少适其真于是益自守不愿与世俗交往程君伯崇自翰苑出掌文台邂逅一见窃怪不类乎今世之仕宦者及往来益深议论益宻然后得尽君之平生君性冲澹静而寡欲不能立崖岸坦然盎然者也然如是亦固为当世弃而能优游京师出入馆阁与四方缙绅韦布交游虽不为所称亦不为所病岂其中又有异于吾之所言者而吾不及知耶时事既殊向之矜名者所守一切涂地而君流离困厄不失平素然后吾之知君益信予以足疾不能入郭且数岁矣交游絶消息予亦不敢以音问及之遽闻行李将反江西欲俟溪浒握手一别而未可卜惧其逺而勤予思也故叙以赠

送吴生叙

予故有山水之癖自其为儿时已然侍宦行游途中遇佳胜处伫立不忍徙年二十常疾病一日忽梦登蜀岭斜景照耀俯视山川炫然若金碧囘望东南数峯谓是五老既寤汗浃而疾遂以瘳嗟夫人之癖有若是顾梦而可以已疾乎每懐三山五岳之雄江淮河海之壮不得纵游其间然歴荒都废阙灵坛壊址古贤之遗风豪杰英雄之余迹未尝不徘徊往来咨嗟慨叹或至使人向隅者今老矣视昏听瞆颠满如雪舍杖不可以歩而此志亦衰矣而子方治北装将省其亲有数千里之行来别复触之而感觉向来之癖未尽去子行乎哉子之行虽有数千里之劳而阅山川风土之广察古今时物之变以増见闻广胷次必有动子喜而兴子悲者归而语我岂不逾于听梦耶子行乎哉为我谢尊公别已乆此心未尝不系左右计公之念我亦然曷日归来山月溪风尚无恙

林氏宗谱题辞

谱牒之作示不忘也夫人不忘乎祖然后能不忝乎祖不忘宗族然后能亲睦乎宗族孝弟之道盖在是矣孝弟者天下之达道也不忘则孝弟兴矣侯官水西林氏五代时周奉节令文尉肇居于此实为始祖奉节以下子孙昌衍文物彬彬然至于今十有六世矣其十三世孙某重修图志立仪文详具明白使先世易以稽而后代有所守可谓不忘者矣抑吾于此可以观世德焉昔人有言德盛者流光德薄者流卑夫祖宗积行累功能覆被其子孙至十世而不坠者非贤不能也况又十六世乎况又有能表章之乎夫能修其文则能继其志已能厚于家则能达之政已吾于某盖有望焉呜呼勉之

觉是先生文集叙

古者文以载道非苟为空言亦非笃意于求工也汉氏以来而文始涉乎技矣由司马相如以滥靡之词饰夸谀之智举世慕之相承至于魏晋六代而乱杂琐碎不胜其弊至唐韩子然后能反乎古逮宋欧苏而其气益振盖虽与世升降亦在乎人之自为耳然非聪明俊拔之士学问博洽识见精敏者虽毕其平生之力有不能至焉则亦可谓难矣国朝自程吴诸公以来凡十余人相继擅为文章或号简古或推富赡或称温雅或宏肆浩汗或魁垒多竒或敷腴清润或恬淡渊永莫不各得其趣自成一家若公之文宏徤雅肆其叙事明洁类太史公其运意精深类柳子厚其遣辞不滞类苏子瞻其视国朝诸公固不多让或与并驾而争进也昔公尝与予论古今人文章上下予试问曰公乃自比何人公笑曰能为东坡乎是虽一时戯笑之言亦其内有所信而人不知者晚嵗养疾山中屡言曩驱驰州县时有所应酬多不出本意欲删去旧藁而索不可得公前后所作文辄录以贻予蓄之殆二百首遭乱失去今公家所存仅若干首间以公意删其一二诗凡三百余篇皆豪宕遒逸其四言益浑厚近古公才气英迈不易出人下其见诸政事已然而其文亦然然喜与人议论闻善则服则人不及也公名泉生字清源觉是其自号云

新安吴氏家谱叙

呜呼吾观新安吴氏之谱而得其二善焉其足法矣乎吴氏自居新安以来十有二世有曰天麟者以甥出继于舅又五世矣在郑则知其为吴也在吴则见其非郑也盖自天麟之出而吴诸不絶书既着其继郑之由又纪其子孙之名以系世次至于今未尝废故权也得有以考而复之夫为是谱者不既仁矣乎仁者不遗其亲亦不间人之亲权之复其故也其亦仁者之心乎吾于是得二善焉夫异姓之不可以相承犹马之不可以继牛桃之不可以续李也祖宗之于子孙一血气之所传也彼以壻与甥外孙为继者亦曰吾血气之所传是大惑也夫坤道善成而不为主非天施则地不生故妇人之族不可以承夫也奈之何举世安之而不为非也不亦祖非其祖族非其族乎夫祖非其祖而自弃其祖族非其族而自离其族此人心之所不安也奈之何举世安之而不为非也吾于是有取焉者盖取得夫子存羊之意亦孝弟之不容已也呜呼是可以为世法矣是可以为世法矣

杨徽字叙

杨文质先生与予交乆而敬深他日见其嗣子徽曰吾儿鲁钝不能读书嗣吾业又不能操耒耜服田亩奈何厄于贫其终将以技食营锥刀之利以糊口乎然既娶且抱子矣邻里乡党不欲名斥思有以贲其称者幸因吾子谋之予视徽朴以素慤以愿喜焉夫徽者美也朴而不离其真素而不事于饰慤则自守也专愿则于人无竞其质可谓美矣质美而后可以入道夫子所谓绘事后素者也徽也由是日修其孝弟忠信焉夫孝者事亲之美弟者事长之美忠者处已之美信者待人之美此内美也金玉之富轩冕之荣第宅之华服食之鲜则外美也内美则愿尔有之彼外美者得与不得固在天而不在人君子不以为美也请字曰仲美古者士之子常为士为士不足则为农农又不能则从事于末其势然也其等虽不同也而其行则无不同也仲美勉之他日使人称曰庆元君子之裔虽贫且贱则固贤于人矣此予之所望亦而父而祖之所望也仲美勉之文质谢曰子之言实出我心请书而授之简于是乎书

吴氏家谱叙

姓氏以别族类而已皆出于古圣贤之裔卿大夫之家晋宋以来遂分差次非法之正也闽自汉武帝时尽徙其民江淮而墟其地后入居者多四方之人亦不一姓矣水西髙隑吴氏不详所本始由行商至此喜其地遂居焉阅其图由昶而下凡十四世田园自业资用饶裕至东乃从予学东外家与予同里闬异时予避乱尝客于东东以同姓故称予伯父予亦侄视之他日求一辞题系端予曰我先祖后稷以农立国周公亦明农后世豪杰之土不见于时皆勤身畎亩之中古者农之秀为士士不足则为农农与士常相出入也吾以衰病无庸志愿耕田而筋力不逮尝以子孙落学不能事农为恨吾见子数世皆颛谨朴实蔼然淳古之风非立本者不浮乎勤劳既乆将有所发子其勉之子以同姓待我厚则待同宗当厚于我待其至亲当益厚于同宗凡自是推之而已诗云无念尔祖聿修厥德如是则可以承先世之泽如是则可以衍方来之福东也勉之后世子孙亦莫不勉之

潘氏族谱叙

氏所以辨族也族所以广亲也系所以原逺也自宗法不行而先王之礼废民忽忘其本有能念先祖而厚宗族者盖鲜盖族众则易疏代逺则易忘此常人之情不能自其本推之将见愈疏而愈忘也谱牒之作衰世之意也嗟夫自一人之身分而至于千百人之身由一人之世传而至于千百年之世自千百人视之诚已疏自一人视之则不疏由千百年举之诚已逺由一人举之则非逺且吾之所以望吾子孙者孰不欲其广而不疏乎孰不欲其乆而不忘乎何等而上之之不及其等而下之也何待其祖宗之不及待其子孙也何其不能反而思之也谱之设盖欲其贤者因心而笃之不肖者反求而得之有以企而及之也懐安山潘得寜氏出其家谱求题一言予观其谱自文振公以来十五世矣文振以上不着所从来文振兄弟四人于伦为次一昆二季谱皆不及独记其所居地为详有足考者兹亦可谓阙矣若其先世宦显有阶至金紫光禄大夫者女适人有为宰相夫人者其贤有学于朱氏为世名儒者抑可谓盛矣传世既乆不能无显晦絶续今之存者由得寜观之则皆疎且逺矣得寜读祖父之书教授于乡凡吾前所云者皆将责之子也由子之身修之以亲其族人以倡其后人因以率其乡人夫顾不伟欤呜呼勉之

送郑训导之古田叙

百里之邑有学官置文学一人掌凡学之政令招邑之秀民子弟入学选经明行修之士延请为之师师治诸生讲诵课业传授而程督之其位虽卑而其任则重教之尼行人材之成否率由是耳古田故为壮县提封之广居民之众邑里之华文物之盛盖彬彬焉他邑鲜及也迩年凋弊甚矣闻皆不如昔吾党郑生以选为邑学师将行来别辞曰某也于学每见其不足也今其可以教人乎予曰子之言善矣即子之言可以为教矣夫学至于圣人犹不自足也况众人乎夫道无钜细精粗无乎不在而实髙且逺也惟升髙者必自下陟逺者必自迩也此为学之序也夫学能知不足则必力力则无有间断而进进不已进进而不已焉则无髙逺之不至也彼躐等骤进好髙欲速者望道必不见为学必无成也子行乎哉以子不能足之心施于人使人人得子不能足之心以为学使其志立谊明躬修学得则措之于用无所不可苟务外而不务内事人而不事已者少有得焉则矜夸侈大傲然自肆其去道益逺矣抑非君子之用心也因子之言导邑之诸生彼幸毋谓我耄而言迂

魏氏支图叙

图谱之设所以辨氏族定世次也古人甚重焉自离乱荐更故家大族能保而存之盖鲜夫图以著名必简而易见谱以记实则备而致详此图谱之所以异也然古人多称谱而不及图近世多为图而不及谱故其图之所载杂乱繁碎遽览之而不能识浮屠正念奉其族支图为谒按其先姓魏氏由玉融来长乐为陈氏嗣子孙有知礼者乃复姓魏氏居桃坑十有二世所记歴官娶妇女适某人生年若干卒葬某所皆谱所宜具而非图之法也既为正之而为之言曰天下之物必有本子孙本于祖宗犹木本水源也世代既远而宗族益众夫众则易疏远则易忘亦常人之情也故苏老泉着族谱引曰自一人之身分而至于涂人者势也势吾无如之何也而欧阳子曰人而不知祖宗是禽兽也吾尝重是而病苏言也夫世乆而疏逺虽势惟情爱之不可忘乃理也如使数世之后服絶已乆属疎已甚其相视遽可若途人乎诗云虽有他人不如我同姓此情性之正也夫图之设正所以使人不忘祖宗也今魏氏居桃坑十二世苟无是图以徴之则行于道有不相识者矣况乎人之子孙不能以皆贤贤者固笃于亲亲而不贤者或昧焉使观是图而知木本水源之义知今日行道若将不相识者自祖宗视之固无亲疎亦将勉于亲睦矣是图岂小助耶若正念既已出家毁形以从异教而犹惓惓然念其亲因林琦来请益见天理之不可泯孝弟之在人心者无时而已也况其宗族兄弟在家者乎正念又致其昆之言曰吾未尝获见夫子吾将谋介焉其词为有礼故遂为之叙