陶学士集

过故殷虚，感宫室毁坏，生禾黍，箕子伤之，欲哭则不可，欲泣为其近妇人，乃作《麦秀之诗》以歌咏之。其诗曰：麦秀渐渐兮，禾黍油油。彼狡徸兮，不与我好兮”。

㈡来，《说文》：“来，周所受瑞麦来麰也”。《诗周颂思文》：“贻我来牟”。

㈢《后汉书张堪传》：“乃于狐奴开稻田八千余顷，劝民耕种，以致殷富。百姓歌曰：桑无附枝，麦穗两岐。张君为政，乐不可支”。

㈣劝农系衔，宋吴泳《鹤林集》卷三九《宁国府劝农文》：“国家重农务穑，应郡守授勅诰必以其职系衔，大者为劝农使，小者兼劝农事，示崇本也。”

●钦定四库全书陶学士集巻十八（明）陶安 撰

○说

张诚之名字说【名有谅】

实理旡妄，浑全于心，诚之纯也。气与欲并，理未悉纯，杂乎诚也。求进于诚，必资于友，冝取友之贵乎谅也。夫五典之行，非诚不可，君臣父子，夫妇昆弟，各专其道，兼而明之，在乎友也。朋友有信，信即谅也。辅仁以求其纯，正过以去其杂，善之择而执之固，诚斯得也。

谅之与诚，小大若异，非谅莫由以诚也。然取友贵乎谅，处已贵乎虚也。谅可进于诚，虚可受夫实也。予窃恠㈠今之人，一有堕于末学，徇于小智，矜其技能，谓足以出乎（艹寺）伦，既害其诚，复不幸而亲狎柔佞，志益猥下。及闻忠言，肆然无怍容。友虽谅焉，不能用也，诚恶乎进。呜呼，虚已无我者友之，谅为己之益也。物欲室其心，自毁其诚者不能虗者也。虚以受之，实以践之，勉焉无弛，不容乎杂，诚之纯者，于是而得。友谅之益，奚可量也。

张诚之名友谅，来征予说。予雅与之友，故告之如此，盖以谅自期，将以诚望于君也。

旁批：㈠恠通怪。

徐伯仁字说

天地之徳莫大乎生，即其生物之无穷，知其仁之不息矣。人之有身，具是生理。徳全于心，仁之体也。爱周于物，仁之用也。人而不仁，得为人乎。

武林徐伯仁为芜湖县典史，请余衍其字之义，因告之曰：凡为县者，最亲于民。百里之地，朝令而夕可遍。典史纲总诸曹，簿书谋议，悉倡其始。茍行事适其宜，出言得其当，虽令簿不敢弃理而纵。其或苛刻贪暴，残民舞法，人将扰扰，丧其乐生之心，是何有于仁矣哉。彼市井贱氓，虽极昏蔽。介然之顷，而恻隠之真，犹勃乎其不可遏。矧居官赞理者，得以施其仁乎。盖生理具于吾身，哀矜之念兴于内，寛平之政敷于外，随事而愽其爱，使邑之民物阜安，咸被利泽，以遂所生，而仁之用行矣。因其用而求其体，则天地生物之心于是乎可见。故善为仁者无它焉，在乎扩而充之尔。充之足以保四海，岂止一邑而已哉。

黄氏三子名字说

番易黄徳辅医世先业，疗治輙验。逹官贤士乐誉其能，济物之心，蔼如也。其子三人，确守家学。长曰处礼，字以仁复。次曰处常，字以仁寿。又次曰处善，仁美字之。

嗟乎，天地溥其大生之徳，赋畀万物莫非不忍之真。人得之，而为仁爱之所施，油然而发，故儒者以求仁为先务。使可行志，则泽被天下。但穷逹不齐，反不若医家者流，得以施其仁也。然仁未易至，至必有其道焉。撤其气欲之梏，唯礼是处，蹈乎规矩准绳之中，而仁可复矣。孔子曰“克己复礼为仁”，《易》之言仁独见于复，处礼勉诸。茍外物扰攘于内，将变迁无恒，能处于常，止乎义理，安固弗摇，保其仁于永久，是之谓寿。先儒以仁者寿，为静而有常，处常勉诸。况仁为众善之长，譬犹安宅，当处而弗旷。或择术不精，如匠矢㈠役意于丧物，则自戕其性，故孟子引圣言明择仁为美，处善又勉诸。

盖仁道至大，而医者最近乎仁，若其趋富贵，弃贫贱，衒报甚而服饵不投其疾，药物不求其真，坐视危笃而不一动顾惜之情，犹手足痿痹而不仁矣。华其名而丰其实，余之所望于三子也。徒为美称而已尔，岂余所望于三子哉。

旁批：㈠匠矢，《孟子公孙丑上》：“矢人岂不仁于函人哉。矢人惟恐不伤人，函人惟恐伤人。巫匠亦然。故术不可不慎也”。

程叔元字说【并铭】

天地之徳莫先于元，故曰大哉干元，至哉坤元，是以天下之民谓之元元。三才之道，亘古今而不易，以其有元也。人得是元以生，具于性为仁，发于情为恻隠，贵乎推而致之耳。新安程氏有名仁字叔元者，余友子舟乃其族人，求广其义而铭之。

夫元气流行，无物不在。君子之仁，随感发见。事亲之孝，事君之忠，待物之公，爱众之慈，无非仁也。因事而施其仁，犹一元之妙，贯通万物，必也致知以察其微，而絶外诱之私，力行以守其正，而全本有之善，则真理昭融，无适非仁，天地之徳在是矣。叔元勉乎哉。铭曰：

元统四徳，仁该五常。乾坤生生，赋性寔良。莫大于元，心体如天。

莫始于元，得之最先。人自小之，遂昧厥初。不忍之真，本然自如。

君子求仁，精察勇行。外邪必闲，内欲不萌。全体既莹，博爱斯盛。

形诸践履，大公至正。是曰善长，具此众美。万物一春，万事一理。

人为元元，含灵缊真。能存其仁，不愧为人。

张文道名字说【字用之】

道之显者为文，文与道，异名而同出也。夫礼乐典章，纪纲法政，焕然施于天下者皆文也。必有当然不易之理，可常行而无弊，是乃所谓道也。先王用之以为治，百姓用之以为生，顺之则理，悖之则乱，亘万古犹一日者，良以此也。

张文道字用之，幼肆儒业，长习吏事，谦谨可嘉。求予广其名字之义，予亦乐为之言也。且夫饰浮艳以为文，沦空寂以为道者，无用于世也。而世之为吏者，又往往昧夫大体，刻深其文，悖戾于道者多矣。予将以有用之才期之，故以道之显者为告。佐理于官，率是用之可也。

宋生彦中字说

宋彦中名徳瓉，言者亦既详矣，而复求余申其义。盖器之贵在乎瓉㈠，瓉之用在乎中。今也瓉必曰徳，因物而求其道，物岂徒美哉。中必曰彦以道而责诸人，道岂虚行哉。且瓉以圭为柄，黄金为勺，外青金而朱其中，体具众珍，诗人独表以玉瓉，疑若偏也。然良玉温润而栗然，有不偏之徳，不偏固为中之本。及夫黄流一注，美在其中，芬芳条畅，以荐诚敬，格神明，适有合乎人心之中焉，何者？当祀之际，心舍虚灵，肃然警敛，持守于内，而无敢放逸于外，念虑澄莹，私欲屏除，不偏之体于斯而存矣。

《易》曰：“王假有庙，王乃在中也”，程子传曰：“在中，谓求得其中，摄其心之谓。中者，心之象”。是宗庙执瓉，即黄流之在中，而吾心之在中，又有以摄服天下之心，使皆归于中。则瓉之为功，其弗盛矣乎。学者存心常如执瓉灌地之时，言行动静将不失于过与不及，庶无负名字之义哉。

旁批：㈠瓉，《诗大雅文王之什旱麓》：“瑟彼玉瓒，黄 流在中”。《集传》：“玉瓒，圭瓒也。以圭为柄，黄金为勺，青金为外，而朱其中也。黄流，秬鬯也。酿秬黍为酒，筑郁金煮而和之”。

髙忠名字说

保定学者髙忠字彦实，来谒予，请为名字之说。窃惟圣人四教㈠，贤者三省，一贯之道㈡，九思㈢之目，与夫《中庸》违道不逺，《大学》君子大道，《孟子》论天爵，《易文言》论进徳，其要悉在乎忠，他如主忠信，言忠信之云，不一而止。盖天之所赋，人之所守，师之为教，士之为学，皆重于忠也。

先儒曰：“尽已谓之忠㈣”，夫存乎中者，一念或不实，非尽已也。发乎外者，一事或不实，非尽已也。是知忠者，实而已矣。君子立心修行，凡动静语黙一皆出于真诚，而不杂于私伪，乃为得忠实之道。茍离于此，则入于虗诞。于是言渉乎妄，事渉乎谲，欲荡而理灭，所谓不诚无物者也。

彦实笃厚而不浮，其质类乎忠实矣。日用之间，事长敬贤，接人应务，以至坐作食息，必思所以尽乎已。而唯忠实之践，尚当始终不渝，表里一致，有以美其身心，岂徒美其名字而已哉。

旁批：㈠四教，《论语述而》：“子以四教：文行忠信”。 《礼记王制》：“乐正崇四术，立四教，顺先王，诗书礼乐以造士”。

㈡一贯之道，《论语里仁》：“子曰：参乎，吾道一以贯之。曾子曰：唯。子出，门人问曰：何谓也。曾子曰：夫子之道，忠恕而已矣”。

㈢九思，《论语季氏》：“孔子曰：君子有九思。视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义”。

㈣尽已谓之忠，朱子《延平答问》：“盖以夫子之道，不离乎日用之间，自其尽已而言则谓之忠，自其及物而言则谓之恕，莫非大道之全体”。

秋田说

润逺董翁号曰秋田，诸名流歌咏满轴，皆知田之有秋矣，亦知田之所以有秋乎？

夫所谓秋田者，据其成而言也。耕于春，耨于夏，种之美而生息不已，苖之茂而稂莠不杂，故至于秋而熟焉。其在人也亦然。徳之有成，若田之有秋也。天理明而生息蕃，则其耕也深矣。人欲消而稂莠去，则其耨也勤矣。由是方寸之田，其秋穰穰，愈获而有余，子孙尚亦有利哉。董翁之田，其殆托以谕徳邪。

耕养斋说

耕以养生，庶人之职。君子入官有禄为养，足以代其耕也。王君尚贤年七十余，名其斋曰耕养。以君平生学古穷经，宜有代耕之禄，乃藴其才美，不求知于时，自壮至老，嚣嚣㈠畎亩间，得无意哉。

盖君素志用耕为养，将示其子孙，务本抑末，以享美利，如《书》所谓“服田力穑，乃亦有秋”。古人有起自犂锄，致显爵者，安知不在其后也哉。反之于身，亦若是焉。以方寸为可耕之田，其种徳也如艺嘉榖，其去恶也如拔稂莠，计其所获，不特自养而已，又贻养于嗣人而无穷也。若《汉志》㈡所谓耕且养，三年通一经，则为年富未仕者言，余故不敢为期頥者勉焉。

旁批：㈠嚣嚣，《孟子尽心上》：“人知之，亦嚣嚣；人不知，亦嚣嚣”。 赵岐注：“嚣嚣，自得无欲之貌”。

㈡《汉志》，《汉书艺文志》之《六艺略总序》：“古之学者耕且养，三年而通一艺，存其大体，玩经文而已”。

●钦定四库全书陶学士集巻十九（明）陶安 撰

○墓铭

故完颜判官墓志铭

君讳权，字时中。荣禄大夫、徽政院使、柱国、魏国荘敏公讳正叔之子；荣禄大夫、大司农、柱国、陈国公讳徳仁之孙；曾祖居敬，资善大夫、陈留郡公。其先出自金源，居汝州梁县。荘敏公官于南，爱当涂溪山，筑室退休，以寿考终。子孙因家当涂。

成庙时，君以勲胄入侍禁中。仁宗在东宫，选授司经，除承务郎，迁承直郎。江浙省照磨，升奉训大夫。厯贑州路、信州路判官。至治辛酉冬十月辛亥，卒于钱塘之寓，年四十有七，殡当涂凌家山。后二十有五年，其配某氏卒，始得吉兆于殡南，乃徙君柩合葬焉。

子男五人。长某以荫累官从仕郎，早世，今从塟兆次。次世荣，厯浙东西、福建宪史。次某，河南贡士。次某，行省宣使。次某。女三人，皆归名族。孙男九人，女七人。曾孙男女各一人。

世荣护其母丧归自钱塘，窆以至正丙戌冬十月丙午，求铭掩诸幽。铭曰：

英英魏公，显有烈庸。嗣子象贤，克扬清风。承光天籞㈠，宣誉春宫。

累命锡爵，政流沨沨。寿不我崇，禄不我丰。有韫于躬，弗耀于功。

嗟哉厯年，浅槥是忡。卜吉奉襄，同穴而封。冈陵峙隆，溪流自东。

有永斯蔵，铭昭不穷。

旁批：㈠籞，偶许切，音御。禁苑也。

周廷瑞墓志铭

君讳天祥，字廷瑞，宣城人也。性敏，善记诵。睦宗族，得其欢心。年二十余，目病丧明，乃冥心屛虑，瞑坐终日。踰数岁，夜梦大龟舐目，觉神气清洒。诘旦，彷佛能视物，久渐明甚，无异平昔。遂览医书，通畅其理，慨然有济物之志，病者无亲踈贫富，治疗必勤。虽冒暑寒风雨无倦色。未尝伐能觊报，其意豁逹，每以赢余周给困窭。寄兴山水间，悠然自适。至元丙子十月十三日疾终于寝，距所生庚辰岁五十有七年。

娶朱氏，先君二年卒。子三，长复，次升，次某。女二，适杨某、汤某。其塟附城西宋村之先茔。升来太平，奉潘谷状请铭。曩余闻谈周君目明事，徃徃饰以神恠，谓其能感玄武之灵，予追卜其梦，曰龟离象也。离为目为明，目明之兆。且目为肝窍，心多思纷扰，则火盛炎。肝木受焚，肾水失升，目病滋剧。能养之以静，积久而神全，宜有复明之理。人苟好处恬澹，不以外物婴情，将无适而不自得。余于周君验之矣。铭曰：

古道寥邈，声利纷华。孰晏其心，晦徳于家。惟周子贤，时之杰然。

志操弥坚，不为物迁。我视既明，彼痾则痊。所全者天，于以永年。

宣邑之西，有隆其墓。不亡者存，与石同固。

○行状

故文林郎江北淮东道廉访司知事费君行状

君姓费氏，讳诜，字太初。其先涿州定兴人，避兵迁清州，后徙济南，遂贯棣州。曽祖讳某，承直郎，彰徳路总管府判官。祖讳某，承务郎，龙兴路同知宁州事。考讳某，承事郎，台州路同知黄、岩州事，赠文林郎，江浙等处行中书省左右司都事。宁州南仕，因家金陵。

君生朞而失母，育于祖母杨恭人，事继母孝。右丞韩公叔亨掾南台时，称其文学于台察，遂举浙东宪史，调福建廉访使。巴咱尔怙势不法，众畏缩，从令唯唯。君每抗论可否，辞气不屈，或者危之，君曰：“弃理必败，何足畏也”，已而果败。佥事廵部，选君辅行。至漳州，闻有阚姓官领兵戍漳，没于王事，妻王氏求尸弗获，哀恸间有持刃者逼以非礼。王曰：“汝能助我得夫骸，吾当托身”。因得尸于林莽，王积薪焚之，遂赴火死。君叹曰：“忠臣烈女，旌以厉俗，风宪职也”。白佥事，覆实上闻，朝命立庙，赐额双节。泉州万户孙姓贿觉，南台遣使追金佩符，宪司俾君偕徃。使觊货于孙，不获，欲辱其妻子。君厉声曰：“使来拘符耳，何乃非法惴人妻子邪”？使惭而止。考满，廉访使多尔济巴勅公幕长，何公彦敬率僚属祖饯溪浒，闰㈠人聚观，谓见宪史多矣，未有如费君之贤也。舟次水口，有拜于沙者，乃孙万户遣以金赆，拒不纳。道建阳县，张滩水势湍激，舟颠撼乱石间，几溺。挽者力莫措，君仰天祝曰：“诜果亏行获戾，当覆舟”，县官闻而相谓曰：“我久徳费君，义当趋救”，亟率众至。舟已安次兰溪，祖母讣至，舍舟变服，陆抵金陵，殡未几，都事卒。居丧尽礼。先是，自祖考以下诸柩尚浅土，至是得地于江寜县凤台乡王家山，以元统甲戌季春，奉祖考宁州府君，伯考宁国县尹，考都事府君，叔考西安县尹，与诸妣合塟焉。

除绍兴路照磨，郡守听纳其谋。会朝使大断，先期谳狱，悉无寃疑。使至，囚伏辜，不劳而决。使甚礼之。同知诸暨州，罗垒党权臣，贷资久不偿，屡挫资主，君召譲之，犹不偿，资主庭诉。监府贪墨，援罗垒，抑不为直。君正色言：“强暴当锄”，遂立正其罪。覆灾田于诸暨，父老曰：“是正州贰罪者，必能持公道”，羣跪马首，言前守单侯，功徳在民，没有余思。今已立祠，独治行未文于石，敢请。君曰诜，适侯孙壻，恐疑渉私。父老曰：“此不可以嫌疑废，勒石示公，何谓私也”？辞，不获为立石。处士韩明善记之。郡吏需次者，富势輙先补，贫或垂老未禄，拔久滞者十数軰。萧山县民吴姓塾客，诬吴逆言，兴大狱。行省檄浙东帅锁南班公理于绍兴，君与谋。一鞠而诈露。帅喜，辟为浙东帅府掾。受从仕郎，池州路知事。未赴，值帅任南台侍御史，举为台掾，见知于大夫脱欢。公时治书，张公孟功本费亲戚，君不言。后张侍亲归，饯以戚礼。张始知骇曰：“君重厚人也”。除承事郎，浙东宪司知事，得推恩父母，考赠都事，妣东平范氏赠宜人，继母益都葛氏封宜人。调文林郎，淮东宪司知事，廉访使。定定公优貌之，多所画诺。贫无马，镇南王以廐马一遣司马衔命以赐，辞不受。既而遘疾，廉使日一至，亲视医药，至正八年八月十四日卒。廉使哀临，率官属赙奠，镇南王悼之，遣使致祭。诸孤以是年九月扶柩还金陵，以是月某日塟王家山先茔东。距君所生年元贞丙申季冬仅五十有三岁。

娶曹南单氏，溧水州儒学教授讳禧之女，封冝人。子男七，长惟徳，荫补常州甘露务使。次惟贤，浙西宪使。次惟信，嘉兴路常平仓官，先卒。次惟政，广西帅府奏差。次惟仁。次惟义，广东帅府奏差。次惟和。女三，长淑柔，适金溪县主簿刘仲璋。次淑仪、淑慧，在室。孙男三，钥、钺、镛。女一，定。

曩乙酉春，仆客京师，识君于邸舍。言论风节，肃人听观。近而亲焉，则温乎其煦物也。及见台谏诸贤评论时才，谓其操守清严，儒雅适用。尝自号容斋，积经教子，皆彬彬成立。仕虽有年，帑无赢资，旋终于官。仆在姑孰，闻而伤怀。及来金陵，而君之墓掩矣。惟德等衰绖踵门，泣拜曰：“子知先君，曷有以昭之”，又托余乡友李光德来恳。君既遇我厚，且与其诸子善，义不得辞，于是有状。

旁批：㈠闰字讹，当作闽。

代朱城述母行状

先妣宜人讳妙清，姓梁氏，世家歴阳，今为当涂望族。元统元年，先考为延平路经歴，先妣挈家以从。至元三年，先考升福建都转运司经歴，四年卒于官，先妣护丧以归。自闽抵江东，湍矶之险激，山岭之﨑岖，越数千里，炎暑湿蒸，以哀悼致疾。还家，势寝危笃，遂至大故。惟是不肖孤城，罪逆既深，荐罹凶毒，苍黄呼号，显扬无道，尚敢以不孝之辞，追拟先德。

按国制，宜人秩七品，先考官延平时，封爵于父母，先妣同受命焉。先妣天性温厚，幼在室时，事亲修孝道，奉馈省，侍劳而益虔。女徳既周，宜配君子。惟我朱氏之先，代以科第显。先考文行伟然，外祖梁公见而竒之，许以子妻。既婚，先妣谓曰“朱氏世有名人，宜读书自修，庶可嗣遗光也”，先考善其言，勤苦务学，恒以不坠先业为志。行台举广西宪史，调广东。考满，受衢州路照磨，辟福建帅史。所至皆有能声，先妣赞益为多。

及先妣之父母既没，其祖年髙无恙，嘉先妣孝谨不衰，爱顾特异于诸孙。乃命以田宅，益其资奁。诸孙遵戒惟谨，先妣曰：“妇之从夫，随其有无，足以自安。且多财者，过之所由生。使其藉妇资而富，适以滋骄惰之志，非勉其成立之道也”，辞不获，强受其半，族人称其贤。自是劬躬起家，敦行节俭，敬以事上，慈以遇下，辑睦宗姻，闲于礼范。尤好施予，饥寒困阨者，恻然周给之。假贷不责其偿。媪有来见者，及去，遗贯珠百绳，急遣归之。存心之厚，类如此。

先妣惟城一男，训以礼法，择师为教。女二，长适秦珏，次适童徳贤。卒之日七月甲辰也，寿五十三岁，距先考属纩仅三阅月。呜呼，悲痛甚矣。将以是年十月丙午合塟于东龙山呉村之原。先考既有志以掩诸幽，先妣善行不可湮没，衔哀泣血，纪述其概，乞铭于立言君子云。

代严潜述父行状

先考讳松，字茂叔，世为溧水儒学。先祖讳曰光，治《周礼》，领宋武举亚荐㈠，有子七人，先考居长。醇厚守礼法，读书向学。年弱冠，遭世变。先祖被兵伤颈，创剧濒死。先考与其诸弟舁先祖往山谷间逃难，每求善药疗其创，先祖赖以不死。兵后即蓝溪旧居，増构崇室，田园亦斥㈡，视先产有加。敦尚俭朴，勤劳不懈。先祖妣丁氏先先祖卒，先考事继母陈如亲母，先祖既以寿考终。家累千指，先考治养有法。笃意教子孙，聘师家塾，类多名人。岁己巳，大饥，乡民失业，先考倡谋于诸弟，合赈稻米五百石，余所储峙半直出售，全活者甚众。时赈粟得补官，有司将具实以闻，先考曰：“凶年民饥，周之宜也。因是希进，岂乐施之本心乎”，事遂已。平居不妄言动，性情坦夷，声色玩好之具不蓄于家，澹然势利，扁所居之堂曰思永，因号思永居士。召诸子训曰：“吾平生居，兄弟间不敢亏骨肉之爱，用能保其终。汝等各尽恭友，思其所永，以笃天伦，庶可植户门于久逺也”。

蓝溪西有小阜，势隆而平，山水拱秀，名曰观城，距家百歩。每杖屦逰其上，龎眉白发，徜徉以娱。甞曰：“生于斯逰，没于斯藏，不亏于身，不愧于心，吾愿毕矣”。

元统甲戌十一月十一日疾，终于寝，年七十有二。临终戒治丧用古礼，毋以金银器物纳棺中。先母陈氏有贤徳，先卒。子男三人，长即潜，次曰济，次曰汶。女一人，适史季章。孙男六人，钧、镛、谔，余未名。曾孙男一人，徤。明年正月庚申，塟于观城，遵治命也。先考力善如是，其生也，既隐而不闻。其没也，必求令辞纪述其行，庶乎久而有传，故抆泪奉状如右。

旁批：㈠亚荐，第二至第十名为亚元。

㈡田园亦斥，《小尔雅》：“斥，开也”。

○哀辞

苏长卿哀辞

士有负才艺，而不得试者多矣。