雅堂文集

○两公子墓

两公子墓在仁和里鞍子庄，碑大三尺，上书皇明圣之、省之二郑公子墓。其南百余武有庵及塔，在林莽中，均荒废。余拟修之。按圣之名明，延平第三子；省之名发，第十子：均早世无出，故留葬东都。

○监国墓

监国世子郑克■〈臧上土下〉与陈夫人合葬于武定里洲子尾，府志载之。余求其墓，渺不可得。监国与夫人附祀延平王祠。沈文肃公手书其联曰：『夫死妇从死，君亡明乃亡』。

○五妃墓

五妃墓在宁南门外桂子山，宁靖王从死嫔妾也，曰袁氏、王氏、荷姑、梅姑、秀姐。台人士感其义，就墓就庙，岁以六月二十有五日致祭。郑氏奉表降清，而明朔灭亡之日也。庙前有古榕一株，荫大可数亩，踏青士女每止其中。追怀节烈，是则人伦之坊表、巾帼之纲常，诚足以顽夫廉而懦夫立也。

○檨林

檨林在宁南坊，与马兵营相接，广可数十亩；清溪一曲，古木成阴，勇卫黄安之宅也。归清后，改为施靖海祠，地震而圮，再筑后圮，乃为庙，祀天妃，阅今二百数十年而庙亦毁。乌乎！檨林一黑子尔，而沧桑之变适逢其会，亦奇矣！

○禾寮港

禾寮港即今打银街，郑氏之时尚有港道，今变通衢。而西城以外之佛头港、关帝港、妈祖港、王宫港、番薯港，皆旧时运河，现已淤塞。

○开山宫

开山宫在西定坊，面海，郑氏所建，祀隋虎贲中郎将陈棱；而府志以为吴真人，且言台多漳、泉人，以其神医，建庙独盛。夫吴真人医者尔，何得当此开山之号？固知所祀之神必有大勋劳于台湾也。府志重修于乾隆二十七年，距郑氏不远，而所误若此，则后之读史者将何所据？今且以开山为开仙，抑又误矣。

○东宁总制府

东宁总制府在西定坊，即今下太埕之陈氏宗祠。初，永历二十八年，耿精忠据福建，请会师。延平郡王经以世子克■〈臧上土下〉为监国，命勇卫陈永华为东宁总制使，军国大事，悉谘行焉，乃建总制府于此。归清后，陈氏子孙改建宗祠，曰聚德堂，以奉祀总制，并塑其像，陈其冠带。改革时，冠为兵卒所窃。唯东厢存一石佛，为观世音，高三尺有奇，重三百斤，雕琢颇细。衣带之上，左刻延平郡王塑五字，右则永历十五年冬，是为延平克台之岁。闻诸故老谓嗣王经以赐总制者，故陈氏奕世宝之。

○郑氏家庙

郑氏家庙在宁南坊，即今五帝庙街，永历十七年，嗣王经建，以奉祀延平郡王与其远祖；故内有延平王像，威仪若天人。清人得台时，靖海将军施琅亲祭延平，则此庙也。而台人别建开山王庙，为今开山神社。

○四合亭

四合亭在承天府署之左，郑氏所建。乾隆三十年，知府蒋允焄改为鸿指园，并筑三来、榕荫、来复三堂，露香、仰山二亭，以为燕游之地。园中有古梅一株，闻为延平郡王手植，阅今二百余年，开花尚盛。光绪纪元，沈文肃奏建王祠，移植其中，至今宝之。

○梦蝶园

梦蝶园在小南门外，龙溪孝廉李茂春建，咨议参军陈永华记之，立碑园中。今其存者，为李后人重刻。归清后，改建法华寺。春秋佳日，仍为觞咏之地。光绪初，巡道夏献纶修之，手书「梦蝶遗踪」。乙未后，日就倾圮。近数年间，南人士集资重建，中置一龛，祀李孝廉。

○陈氏园

陈氏园在北门外武定里，东都总制陈永华建，俗称花园，大约二百亩。后归吴氏。吴氏质诸吾家。少时曾侍先府君往游。台馆久亡，唯余败瓦，耕夫牧竖往来其中，早已不知故迹。然总制功德在人，至今念之，复何伤乎禾黍！

○闲散石虎之墓

石虎不知何许人，以闲散号。墓在梦蝶园右。余以为明遗民也。因遭毁掘，乃移其碣于园中，面北立，为文祀之，载集中。

○弥陀寺

弥陀寺在东安坊，延平郡王经建，为东都最古之寺。殿宇宏敞，花木明瑟。今假为官署。佛法凌夷，能不慨叹！

○秀峰塔

秀峰塔在文庙之东，乾隆六年，巡台御史杨二酉建。下广丈有九尺，高七寻有奇，垒五重，皆六出。左拥群山，右襟大海，而面与魁斗对峙，亦胜概也。二酉有记在府志，今存。

○斐亭

斐亭在道署内，康熙三十二年，巡道高拱干建，庄年修之，焕乎其有文章矣。亭之左右多竹，风晨月夜，谡谡有声，故有听涛之景。光绪十四年，灌阳唐景崧以越南之役，游说黑旗内附有功，分巡是邦，葺而修之。景崧固好诗，辄邀僚属为文酒之燕。台人士之能诗者皆礼致之，拈题选句，击钵催诗。故景崧自撰楹联云：『铁马金戈，万里归来真腊棹；锦袍红烛，千秋高会斐然钟』；盖纪实也。

○澄台

澄台在斐亭之左，高四丈余，东挹群山，西临巨海，故府志有「澄台观海」之景，亦郡中一胜概也。台为高拱干建，乾隆间蒋允焄修之。光绪初，夏献纶复修。今毁。

○宜亭

宜亭在斐亭之西，乾隆二十七年，巡道觉罗四明建。旁植槟榔十数株。风晨月夕，景物凄清，与斐亭相掩映，亦足翛然尘外。今毁。

○禔室

禔室在道署内，乾隆三十年，巡道蒋允焄建。允焄，贵州金竹人，历任台湾府、道，清时无事，政和民丰，遂多润色。既修斐亭、澄台，后筑此室，而区之为十三胜：曰檥月楼、曰鱼乐槛、曰丛桂堂、曰延熏阁、曰小仇池、曰花韵栏、曰得树亭、曰接叶亭、曰花南小榭、曰挹爽廊、曰瑞芝岩、曰迭云峰、曰醉翁石。今道署已废，无一存者。

○半月楼

半月池在小南门外，广可十亩，即南湖也，左受蓬溪，以接内山之流，右出大南门，经新昌里，蜿蜓入海；知府蒋允焄浚之，为旱潦蓄泄之资。又建半月楼其上。端午之日，召妙龄妓女，衣轻绡，持画桨，竞渡于此。水花一溅，脂肉毕呈。太守顾而乐之。合城男女逐队以观，极一时之盛。今楼已毁，池亦渐淤。寒苇荒畦，萧然满目，能不慨叹！

○浮瓠草堂

浮瓠草堂在海防署内，康熙四十年同知孙元衡建。自跋之曰：五石之匏，虑为大樽，而浮江海，善用大也。浮之尔，于瓠乎何有？苟之于无何有之乡，余心与俱也审矣。亭成用以颜之。元衡字湘南，江南桐城人，为政儒雅，工诗，着赤崁集。今废。

○奎楼

奎楼在道署之旁，雍正四年建，为诸生集议之所。上建一阁，祀魁星。今存。

○南社

南社在南坛之旁，乾隆间拔贡生施世榜建，为邑人士论文之所。内立一阁，祀文昌。今废。

○榕坛

榕坛在海东书院内，为徐树人观察讲学之所。观察任道时，振剔士气，月课文艺。又建斋舍，以栖息来者，给其膏火。每夜必至，晋接诸生，与谈修身经世之道。一时文士兴起，有海滨邹鲁之风。改隶后，为军队所据，藏书尽毁，而榕尚存。然栋败榱倾，不堪过问矣。

○万卷堂

万卷堂亦在道署内，巡道唐景崧所建，藏书颇富。左右皆植梅竹。景崧自书一联曰：『贤者亦乐此，君子不可喧』。今毁。

○聚星亭

李氏园在鲫潭之畔，有亭曰聚星，绿畴四绕，青嶂当窗。官僚省耕，多憩于此。张鹭洲侍御有诗，在志中。今废。

○一峰亭

邑人士林朝英以硕学贡成均，为世所重。家建一峰亭，其额为木根生成，字大尺余，飞扬秀劲，有铁画银钩之势，亦稀世之宝也。光绪十二年，为淮军窃去，而亭亦毁矣。朝英字伯彦，善书画，工雕刻。嘉庆间，倡修县学文庙，自费万金，赐「重道崇文」之坊以旌之。坊在龙王庙前，今存。

○飞来峰

枋桥吴氏为府治巨室，园亭之胜甲全台，而飞来峰尤最。垒石为山，高数丈，大二十余丈，回环洞达，邱壑天然，绝构也。峰下有塘，水清而绿。上为作砺轩。其旁有园曰东园。楼台花木，随地布置，高低曲折，各占其宜。虽居城市之中，饶有山林之趣。园为吴尚沾所建，今已式微。沧桑之感，能不慨然！

○宜秋山馆

宜秋山馆与吾家为邻，吴雪堂司马之别墅也。地大可五亩，花木幽邃，饶有泉石之胜。余少时读书其中，四时咸宜，于秋为最；宜赏月、宜听雨、宜掬泉、宜伴竹、宜弹琴、宜对奕、宜读书、宜咏诗，无往而不宜也。割台之后数年，余家被毁，此馆亦同摧折，余遂漂泊四方，栖栖靡定，又何往而得宜也！

台南为吾故里，惟桑与梓，必恭敬止。况钓游之地，而不心焉系之？顾自改隶没，辄遭毁废。今其存者，十不得一。爰志其略，以示后人。若夫坛庙、祠宇、书院、寺观，俱载台湾通史，兹不复赘。雅堂跋。

○番俗摭闻目次○

纪年………………………………………………………………………………（二五四）

结绳………………………………………………………………………………（二五四）

埋石………………………………………………………………………………（二五五）

会饮………………………………………………………………………………（二五五）

文身………………………………………………………………………………（二五五）

半发………………………………………………………………………………（二五五）

出草………………………………………………………………………………（二五六）

鸟卜………………………………………………………………………………（二五六）

禁咒………………………………………………………………………………（二五六）

甲布………………………………………………………………………………（二五七）

铜铃………………………………………………………………………………（二五七）

金镞………………………………………………………………………………（二五八）

螺钱………………………………………………………………………………（二五八）

灵箭………………………………………………………………………………（二五八）

蟒甲………………………………………………………………………………（二五九）

鹅笔………………………………………………………………………………（二五九）

口琴………………………………………………………………………………（二五九）

鼻箫………………………………………………………………………………（二六○）

○纪年

台湾生番不知历日，以刺桐花开为一岁，或以获稻为一年。所谓「山中无甲子，花落自知春」者也。按埃及古文，以椰树生叶表年岁。盖当荒蒙之世，人文未启，故以当前之物为记。中国自大挠作甲子，历学始兴。周代以农开基，故以榖熟为一年。说文：年从禾千，谓榖熟也。千取其多。故春秋以有禾为有年，又以禾熟有定期，而借为年岁之年。生番之以获稻为年，亦此义也。

○结绳

易曰：上古结绳而治，后世圣人易之以书契。结绳之字，今不可考，而生番尚有其制。生番凡与人约，结绳以记，日解其一，至期而毕。与人易物，亦用结绳，偿之不爽。混茫纯朴，相信以心，固不须所谓书契也。

○埋石

埋石之约，所以征信，背之不祥。按周礼有司誓之官，列国会盟，歃血为誓，瘗之土中。然则生番埋石，其亦息壤在彼之意欤？

○会饮

秋成之后，阖社会饮，谓之做年。男女盛饰，相携以出。壮者佩长刀，冠鸟羽。酒肴罗列，互相酢酬，酣而度曲，为联袂之歌。男子居前，妇女随后，连臂翩舞，一唱百和，其声悠越，鸣金进止，尽欢乃散。按舞蹈之戏，西洋以为宾礼，自宫闱以至闾阎，以此相尚，而生番早有此乐，岂所谓「礼失而求诸野」欤？

○文身

文身皆命之祖父，刑牲设酒，社众多集，饮其子孙至醉，乃刺以针而墨之。亦有壮而自文者，虽极痛楚，忍而受之，不敢背先人训也。按文身之俗，本自荆蛮，以避蛟龙之害。今南洋岛夷尚有此风，而日本勇士且以此为武。

○半发

台湾生番多散发，唯归化后始薙发，遵清制也。番俗六考谓：蓬山番皆留半发。相传明时林道干在澎湖，往来海上，见土番则削去半发，以为碇绳，番畏之，每先自削，以草缚其余。按蓬山在大甲溪北。林道干始据澎湖，后居打鼓，据是则尝至台中沿岸，故蓬山番亦畏其暴也。

○出草

生番弋人，谓之出草。秋成之时，杀人以祭，竞夸雄长，阖社若狂。然其始但以弋兽，非与汉人为仇。台海釆风图谓台地未入版图以前，番惟射猎为生，谓之出草，至今尚沿其俗。

○鸟卜

卜传自上古，洪范五行尤言其理。自是又有鸡卜、骨卜诸法，所以着吉凶，示从疑也。台湾生番出草之时，则卜鸟语，以定方向。如闻鹪鹩之声则返，改日再卜。

○禁咒

台湾番妇能持禁咒，近山之人言之。番俗六考谓康熙三十八年，郡民谢鸾、谢凤至罗汉门卜地，归家俱病，医药罔效，始悟前曾乞火于大杰巅番妇，必为设向。适郡中有汉人娶番妇者，因求解之。随以口吮鸾、凤脐中，各出草一茎，寻愈。番妇自言，初学咒时，坐卧良久。如一树在前，卧而诵向，树立死，方为有灵。诸罗志谓作法诅咒曰「向」。先试树立死，解而复苏，然后用之；否则，恐能向不能解也。擅其技者多老妇。田园阡陌，数尺一杙，环以绳，山猪麋鹿弗敢入。汉人初至，摘啖果蓏，唇立肿；求其主解之，转瞬平复。近年附郭诸社畏法不敢为，稍远则各社皆有。或于笭箵中取石置于地，能令飞走，喝之则止。

○甲布

隋书流求传：大业二年，羽骑尉朱宽抚流求，取其甲布而还。时倭国使来朝，见之曰：此夷邪久国人所用。按流求即今台湾。隋唐之时，或作流虬，或作留仇，译音也。夷邪久为八重山群岛之一，地近台湾，自基隆乘轮船，七句钟可至。唯甲布疑则土番之树皮布，质柔而韧，能收汁。

○铜铃

名山藏载鸡笼淡水夷在泉州澎湖屿东北，名北港，又名东番。永乐中，郑和入海谕诸番，东番独不听约束。和贻之家一铜铃，使颈之，盖狗之也。按东番之名见于明人，宋时称台湾为北港，余别有记。

○金镞

成周之时，肃慎氏贡楛矢，以石如镞，此犹石器之制。番俗六考谓红头屿产金无铁，番以金为镖镞枪舌。昔年汉人利其金，私与贸易，因言语不通，杀番而夺之金，复邀琅■〈王乔〉番同往，红头屿番尽杀之，今则无人敢至矣。按红头屿已归化，未闻产金之事，恐番亦不能冶而用之也。

○螺钱

台湾土番多用螺钱为饰。凡纳妇者以此为聘。钱圆约三寸，中有孔，以洁白者为上。每圆值银四、五分，如古贝式。按以贝为钱，起自上古。书盘庚具乃贝玉，疏谓贝者水虫，古人取其甲以为货，如今之用钱然。诗：锡我百朋，疏谓：两贝为朋。说文云：古者货贝而宝龟，周有泉，至秦废贝行钱。是土番之用螺钱，犹古之制也。

○灵箭

香祖笔记谓：诸罗县番首有大眉者，每岁东作，诸番请出射，射所及地，稼辄大熟，称神箭。按大眉为大肚番。台湾旧志亦载此事。

○蟒甲

蟒甲，番舟名，刳独木为之，双桨以济。大者可容六、七人。或作艋舺。

○鹅笔

荷兰之时，曾教土番读书，以罗马字缀成番语，拔其尤者为教册。削鹅管略尖斜，注墨于中而横写之，犹今之铁笔也。

○口琴

台湾府志谓：番社未婚男女，薄暮出游，互以口琴相挑。如爱其情，即为夫妇。琴以竹为弓，长可四寸，虚其中二寸许，钉以铜片，另系一小柄，以手为往复，而唇鼓动之，其声悠扬。按司马长卿以琴挑文君，千古传为佳话；而生番尚有此俗，真所谓自由恋爱者也。

○鼻箫

鼻箫亦乐也，长可二尺，亦有三尺者，截竹为之，有四孔，通小孔于竹节之首，以鼻横吹，或直吹，为番童游戏之具。

雅堂文集卷四

诗荟余墨

啜茗录

○诗荟余墨

帝舜曰：『诗言志，歌咏言，声依永，律和声』。古今之论诗者不出此语，而卿云复旦之歌亦卓越千古，有虞氏诚中国之诗圣矣！

孔子曰：『诵诗三百，使于四方，不辱君命』。春秋之时，列邦朝聘，行人失辞，贻为国诟；此宁武子之不答湛露，而赵成季之重拜六月，皆相才也。

少陵诗曰：『老去渐知诗律细』。乌乎！诗律之谨严，非少陵其谁知之？而少陵犹老去渐知。吾辈初学作诗，便欲放纵，目无古人，是犹无律之兵，一遇大敌，其不辙乱旗靡耶？

今之作诗者多矣，然多不求其本。香草笺能诵矣，疑雨集能读矣，而四始六义不识，是犹南行而北辙、渡江而舍楫也。难矣哉！

诗不忌粗，不忌拙，而最忌俗。粗可改也，拙可学也，而俗不可医。如次韵也，而曰『敬次瑶韵』，甚而曰『恭攀玉础』；试举题目，已见其俗，不可速医？

作诗用典，须取现成。十三经、廿四史、百氏之书多矣，取之无尽，用之不竭。近有樊云门者，好作小品之题，多用稗官之说，自矜淹博，以惊愚盲，直古玩尔。

文访谓余：『台人学诗，当读文选』。余谓文选为两汉魏晋宋齐之精华，以少陵读破万卷，下笔有神，犹曰熟精文选理；然则我辈何可不读？

太上立德，其次立功，其次立言。我辈生今之世，既不能立德，又不能立功，其立言乎。然立言亦不易。老子之无为，庄子之在宥，苟我辈今日言之，亦不许立。

孔子言名，耶稣言灵魂，婆罗门言神我，释迦牟尼言真如，皆不灭也。余谓诗人之诗，文人之文，亦可不灭；然古来作者已无量数，而不灭者几人哉？

击钵吟为一种游戏笔墨，朋簪聚首，选韵阄题，斗捷争工，藉资消遣，可偶为之，而不可数；数则其诗必滑，一遇大题，不能结构。而今人偏好为之，亦时会之使然欤？

近时诗会每有作咏物之题，复用七绝之体，此真难下笔矣。夫咏物比赋也，须用对偶，方能贴切。故前人多作律诗，而昌黎且作排律，如斗鸡石鼎之作，硬语排空，别饶斌媚。欲咏物者，不可不读。

南通徐清惠公巡台时，兴文造士。有传其咏炭一联云：『一半黑时犹有骨，十分红处便成灰』。此则赋物而兼比兴，可以见其气节矣。

七绝最难下笔，又最难工。寥寥二十八字，有意有神，有调有韵，而后可入管弦，供之吟咏，非易事也。少陵集中，宏篇巨制，多至百韵，而七绝甚少，则唐贤之黄河远上、折戟沉沙，每人集中，亦仅数首传唱人间，故知其难。今人学诗，便作七绝。南报所载，日数十篇。欲选一二，真如披沙拣金矣。

咏史之诗，须有感叹，有议论，而用典又须堂皇。如少陵咏武侯云：『伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹』；即此十四字，可作武侯传赞。林兵爪尝咏信陵君，中一联云：『天下苦秦公子苦，一人荒饮大梁亡』；二句用典，均出本传，如此对仗，方无轻重之弊。

咏物本难，而集句尤难。曩阅华报，有孙君景贤集玉溪句以咏白海棠。白海棠者，故清珍妃宫婢也，素有艳名，出宫后，嫁某。樊姬拥髻，传秘事于人间，丽华舍身，吊贞魂于井底，噫可怀也，亦可痛也。诗如左：

欲入卢家白玉堂，不辞啼鴃姤年芳。飞来曲渚烟方合，想象咸池日欲光。侵夜可能争桂魄，几时涂额藉蜂黄。章台街上芳菲伴，不信年华有断肠。

日下繁香不自持，良辰未必有佳期。已随江令夸琼树，忆向天阶问紫芝。汉苑风烟吹客梦，楚天云雨尽堪疑。背灯独共余香语，不取花芳正结时。

户外重阴黯不开，开时莫放艳阳回。几时心绪浑无事，一树浓姿独看来。海阔天翻迷处所，廊深阁逈此徘徊。谁言琼树朝朝见，不赐金茎露一杯。

可怜荣落在朝昏，为拂苍苔检泪痕。无质易迷三日雾，平明通籍九华门。春烟自碧秋霜白，栀子交加香蓼繁。素色不同篱下发，紫兰香径与招魂。

乐游春苑断肠天，骤和陈王白玉篇。何处拂胸消蝶粉，可能留命待桑田。红楼隔雨悄相望，绣被焚香独自眠。玉骨瘦来无一把，碧桃红颊一千年。

凉风只在殿西头，雪絮和和飞不休。他日未开今日谢，雨中寥落月中愁。从来此地黄昏散，更醉谁家白玉钩。且向秦树棠树下，不知身世自悠悠。

消息东郊木帝回，年华忧共水相催。莫惊正胜埋香骨，密锁重关掩录苔。烟幌自应怜白傅，柳绵相忆隔章台。春心莫共花争发，换得年年一度来。

郢曲新传白雪英，望中频道客心惊。朝云暮雨长相接，紫蝶黄峰俱有情。细路独来当此夕，禁门深掩断人声。重吟细把真无奈，十载裁诗走马成。

诗有别才，不必读书；此欺人语尔。少陵为诗中宗匠，犹曰『读书破万卷，下笔如有神』。今人读过一本香草笺，便欲作诗，出而应酬，何其容易！余意欲学诗者，经史虽不能读破，亦须略知二、三，然后取唐人名家全集读之，沈浸秾郁，含英咀华，俟有所得，乃有所得，乃可旁及，自不至紊乱无序，而下笔可观矣。