雪坡集

之矣讵可不用先生之意字其诗乎予亦乐渔者他日来子之舟愿闻子之唱乃续而为沧洲渔唱之歌曰沧洲之月清兮可以浮我舲沧洲之雪皭兮可以垂我钓鱼不必得兮筌巳忘知渔父之乐兮濠梁之庄歌巳遂书以为沧洲渔唱序

适斋续藁序

适斋胡君景顔前五年尝以其诗稿寄予俾序之矣屏湖张君应南来又以续稿寄俾再序近诗也其多又如此适斋于是年七十矣计日而定课随物而有吟积嵗而成编思之敏得之易故续之富也他人年至此志与气凋才与年尽岂复有能吟其情咏其性者适斋夷时不以富贵声利役其心视世所慕尚真与浮埃飞溘等暇于执筹固不屑暇于蜡屐亦不为一意篇章殆以诗得全其天者火愈宿明愈新齿愈老诗愈壮笔云飞而思泉涌无怪也卫武公年九十而作抑抑威仪之诗血气虽衰志气方盛夫是以能若此使适斋年过武公跻于百年期頥之域稿五年一续每续求予序序至五六未己也夫不以富贵声利之慕向以役其心而以诗全其天近于仁者之静矣静则夀矣夀以昌其诗于未艾序以夀其诗于无穷余又奚逊虽然君子谓删后无诗古诗葢未有能续者也诗至于续风雅其愈妙乎余愿适斋更续之

草堂诗稿序

谢康乐搜诗中忽梦惠连遂得池塘生春草之句大喜以为神助必有惊人语也池塘生春草此五字何竒而谓之神哉呜呼是乃所以为诗也不钩章不棘句不呕已心不鲠人喉其斯之谓诗矣黄君任伯以草塘名其集必有得乎此以予言为如何景定元年春姚某书

朱子云诗集序

丰城朱子云劲气如虹葢干将莫邪二剑合而为一少年游江湖从戎淮蜀真有踢翻鹦鹉捶碎黄鹤气象发而为诗自立一家句要皆湖海豪气铸成间有不合诗家尺度墨客畦径不足为子云疵也夫子云岂肯作闺妇之检押冻儒之口吻哉渊龙之吟飞霆走电不能为穷蛩之泣鉄笛之喷吼风涌涛不为巻叶吹笳之酸也顾欲以推敲辛苦锻链一句一字者责之误矣读子云之诗者当于子云之气观之以子云若而人直当使之腰霹雳弓背夜光剑涉焉耆跻居延扬武乎乐浪取上将军封侯印佩之而乃巻藏来归抱屈山林鬓防防欲一茎雪则子云之发而为诗者所以吐此不平之气也是气也岂容遏之使终不得骋哉天骄子跳踉俗辈谓吟诗不能服敌不知吟诗固不可以却敌此气则直可以吞敌气可以吞敌是诗亦可以却敌也子云当释去手中渔竿再抽矢菆于房出清塞上尘击牛酾酒犒士之余横槊赋诗赋万马不嘶聼号令诸藩无事乐耕耘之句归报天子又分竞病韵诗之是则子云有用之作也非不平之鸣也真湖海之豪气也子云亦有意乎投班超之笔请自今日始

送黄强立序

文之不古乆矣士之号能古文者艰其辞怪其字蹇其句读耳以是为古如之何其古也文之所以妙者意也意不足而文有余不若文有尽而意无穷也夫意无穷而后文有味意非文之所以妙乎虽然意必至于理理至焉意次焉唐韩退之理胜于辞李元宾辞胜于理或谓使天假元宾年必与退之埓是不然元宾年愈髙辞当愈胜决不胜退之之理也抑退之之理亦未为至也以博爱言仁以三品言性以外形骸以理自胜为识道理理云乎哉本朝自濓溪周先生以来至紫阳朱先生理学大明学者葢易为力于易为力之中而不知用其力则可惜矣某于天下好古之士论文之所以为文鲜有合独清江黄君强立能古文有声闻余説是之未知余説之果是与非也强立其教之相与共学其是

词赋义约序【壬子代刘簿作】

国初殿廷惟用赋状元有至宰相者赋功用如此也吾瑞先达竹溪雷公亦以赋魁南宫位枢府由是以声律鸣者愈众摇锋词塲赋为盛贡于乡第于太常相继也预计偕者须续食己酉辄倡义为约以奉之是年赋四人皆在约明年予侥幸偕约中人擢第掌籍而试别头者亦第赋四而第者三焉亦可为盛矣旧约曰得隽者陆续之兹弗敢渝谨捐金佐约相与充此义而大之石桥横波防合连河抡魁之应必在是科当有以赋取状元至宰相者岂止魁南宫位枢府哉榜中得人一时最盛敢以嘱之同志愿皆曰如约

乙卯词赋义约序

魁躔丽天次舍不即迁秀灵发地气脉必乆萃此数也亦理也福之萧郑苏之黄卫近时旴之陈张严之黄方所以相踵而魁天下欤吾乡毎诏嵗词赋人必自为义约作胜气壬子友人郴主簿刘君董约某代为之序首谓国初惟以赋取状元第以张赋之军非敢自许也癸丑误忝亲擢幸不辱斯序有如神发此语然则相踵而魁天下斯语当复騐矣某不敢数特为乡曲作先驱耳吕圣功既以训练将士赋魁天下胡周父尝谓之曰待我明年作第二人却输君一筹明年亦以不陈而成功赋魁天下吾乡英杰如林岂无自许如周父者乎虽然为周父之科名可也里后学姚某书

新昌义约序

新昌瑞望邑也郡未以瑞芝易号时新昌邑有芝瑞于亭文于记故邑为三之最非近也古矣梅子真汉人所居今尉山是陶渊明晋人所居今故里是皆人物之最也而尤最于我朝士出就选必为天下最竹溪雷文简公以南省魁天下某不肖癸丑亦滥恩焉士今愈最矣嵗戊午相率以为约取五百名中第一之义人五百金取玉殿传金榜君恩赐状头诗为十籍分敛而専聚蚤计而预储如京师者可无桂玉虑是约义矣愿申有约焉吾里英才如林冠贤书首胪唱必跬相接竹溪之地步尤可拾级上某不足道也愿相与如古人其能义不阿权门上书诋王氏义必扶正统愿立孔子后如吾里子真者乎其能义不事小人即赋归去来义不负晋朝惟书甲子号如吾里渊明者乎是所谓义也如是而后足为天下最愿皆曰不背约

髙安义约序

试有约作胜气也请以战喻有粮则将勇军有赏则士往矧提文阵之五兵鏖词场之大敌者乎此义约之所以立也髙安旧有南宫义约今年邓君仲翊主之且于约外捐金捷者人致其助意嘉矣是周瑜之兵鲁肃又济之也士气其百倍乎拔帜而先登吾知必皆吾髙安之士矣

瑞州经赋义约序

词赋明经今世皆进士士诣春官合为约义也分而二之有计多寡牟利心非义矣今复合名约曰又新龙门客又新之义也亦分者又合之义也雷之赋闵之经必又偕见于今矣某余勇不足贾也景定辛酉诏嵗里生前勅赐进士第姚某书

古洪三洲义约序

三洲连出状元豫章古防也嵗大比豫章之属邑曰南昌曰新建曰丰城三邑合约萃费以给东上名三洲义约意亦矣豫章之士每诏嵗必于江之三洲视连否葢豫章三邑皆滨于江江皆有洲三邑合此之谓三洲连矣义气所发文光烛天状元之应不在兹乎抑三邑英俊之林也合而为义上可尊主下可庇民无适而不可状元及第未足道也愿相与充此义而广之

助约序

神龙之襄首防奋翼乎九霄必得水而后可嘘而成云噀而成雨龙固自能也虽然能辇万斛之清波而助之岂不尤速神龙之变化哉于是乎有助约

陈氏同宗义约序

举子裒入京之助而为约义也同宗相率而为约尢义也虽然姓之竒族之希助之防亦不可约姓着族钜约斯盛矣吾瑞多名门然着姓巨族陈氏为盛其始由九江之义门派而衍之派盛故儒盛儒盛故覔官应举者盛每贡士科不乏陈姓俗有开榜必见陈之谚父子世其科兄弟家其贡趾相接也予尝取唐宋登科记观之陈每盛于他姓端拱之尧叟咸平之尧咨绍兴之同父继自今复见之瑞矣虽然陈之所以盛有由也陈后舜也盛徳必百世祀族之盛徳之盛也斯约义矣愿相与广之在汉如仲举如太丘如二方在本朝如后山如了翁如复斋相约而为是盛益盛矣姚亦舜后也敢援何毛朝同盟为族姓之义以附盟于宗可乎薄言助之而旁为之鼓以厉

邹氏同宗义约序

瑞阳年来为义者盛嵗大比自三邑共为约各邑自为约外又有所谓同气义约者昉于陈继于蔡今复有邹非相为习也为义者不厌夫多也邹为瑞儒应举者众有以春秋连为贡首者有以诗学取荐名者又有以词赋擢第者气类之盛皆彬彬乎王国之英才卓卓乎栋梁之硕彦也其为约也则宜余又闻之六十年甲子一周周则气数未必如旧其庆元丙辰魁天下者昭武大参邹公也今兹又丙辰矣甲子周而气数复矣其必有邹之姓魁天下者乎邹阳之言曰交龙襄首奋翼则浮云出流雾雨咸集辰龙也大参之襄龙首葢以龙之嵗与是约者再襄是龙敢以邹阳之説告邹氏之同约

惠应庙塑魁星像序

大干主功名之神也行庙在新昌士奉之应如响欲相率像魁星以祀维吾新昌魁脉相续竹溪雷公以南省魁天下某不肖亦误膺亲擢焉譬之武事某特先驱破阵者尔建大将鼓旗者方来未巳也像魁星而祠之实甚宜抑梅亭李公赞魁星有曰魁一仲舒为汉典刑魁一僧孺稔唐祸形然则吾新昌继自今魁天下者为仲舒而不为僧孺可也神必福之

圆沙桂籍序

淮尾沙圆宰相状元建古防也癸丑七月蓝君义行访予于期集所曰建之沙圆矣防必应义行有季父每賔兴歳必为建之士辑巻以试子为我序之庶徼福焉余曰前辈有言科第必状元仕宦必宰相学术必圣人言皆当以第一自处也建自紫阳先生暨二西山皆以圣人之学术为天下第一建之士膏渍馥熏乆矣以第一之学术出而擢第一之科跻第一之仕余事也圆沙云乎哉后之人当验诸此籍

赠富宁槐简序

京师之造槐笏者多矣独朝天门富宁者为第一材竒而用周工备而价称也故欲者趍焉首之圭鋭象生物之仁足之砥平象方外之义色贵乎润象洁文贵乎直象刚秉是者其思有以称是欤为魏郑公谏笏为段太尉击贼笏斯称如手板拄颊但看西山焉攸用倒持流汗见逆渠而战慴尤不足取也

卖墨道人序

神仙吕翁以卖墨游人间一日入市小校人问墨价几何翁曰十千众笑弗顾翁磨少墨于砚而去有顷隙日射之洞砚表里皆金色墨神仙戱术也一斋道人逰江湖遇翁辈得墨诀挟之以资逰戏古今谓良墨如良金好事者常争寳之毋笑其索价之髙使徒留金色于砚而去是墨有逢矣

赠悟上人序

佛者悟上人求序于余请言某名之义儒佛异学余也安能序子之意虽然请诵予所闻下学而上达儒之事也有上达而无下学佛之事也儒者下学而上达故洒扫应对可至于精义入神格物致知可推而治国平天下佛者有上达而无下学故执空寂以枯其心缚虚无以灭其性名为真如实际而实无真实者存名为应用周徧而实则不适于用此无他儒者则有形而上者之道而复有形而下者之器也佛者则舎形而下者之器而徒欲求形而上者之道也舍器而言道是道为无用之物矣学道焉用是故由儒之言则可以贯体用融显防即无极太极之妙以立人极人极立而天地位万物育佛也老也亦囿于吾道之中而获安由佛老之言则必至于斁天经絶人纪天经斁人纪絶则天下必乱父子必相夷禽兽必食人佛也老也亦不能自安矣然则由吾之学乎由子之学乎于此可以悟矣吾之学通天下可行歴万世无子之学则山林独行者可为耳不可使天下皆行也使天下皆行必无君臣必无父子必无夫妇必无长幼朋友无朋友则人之义散无长幼则人之序乖无父子则人之亲离无君臣则人之分渎无夫妇则人之类灭虽欲寂灭为乐得乎故曰不可使天下皆行也天下不可皆行万世顾可通行哉为儒者当悟此决不可舍儒之学而言佛为佛者当悟此决不可不逃佛之学而归儒苟不能逃佛之学而归儒亦当安于山林苦节独行以隂受儒者之赐

髙同父巻子纸序

国重士士重文文重巻士入棘闱试有司輙焚香拜贤能书登王亦拜受之不重士乎选士必选文文之佳如青铜钱万选亦万中不重文乎玉之籍也以藻则玉重锦之包也以茅则锦辱上重我乃如此我乃不自重曰吾姑以藻吾文耳岂在巻何自轻其文如是哉故重其文者尤当重巻此髙氏同父所以得自重而又欲与朋友皆知所重也岁次戊午求士诏复自天而至士皆治巻求试同父欲率朋友畧出费十一二而以巳资先市佳楮然后责偿欲使士皆玉锦其文贵以藻而不贱以茅为有司所爱重取举第如拾芥成巳成物之意厚朋友知自重其皆翕然和之乎己未三千礼乐字入对巻彻宸览相君以金箆指读上前皆此其基也仝父髙氏过其名也葢佳兆云

雪坡集巻三十八

钦定四库全书

雪坡集巻三十九

宋　姚勉　撰

论

论语先进于礼乐

或问先进于礼乐野人也圣人何以从先进曰以其质也或曰以质则无事乎文矣乃又曰周监于二代郁郁乎文哉吾从周则又文之从矣奚所从之异乎曰不异礼乐之情则从乎质礼乐之文则从乎文情而文则靡矣文而质则俚矣文情本于质而有文以文之然后礼明而乐备记曰钟鼓管磬羽籥干戚乐之器也屈伸俯仰缀兆舒疾乐之文也簠簋俎豆制度文章礼之器也升降上下周旋裼袭礼之文也是皆非礼乐之情也然舎是则不足以为礼乐清庙之瑟一唱而三叹有遗音者矣大飨之礼尚酒而俎腥鱼大羮不和有遗味者矣是则礼乐之情也情者文之根本文者情之发挥故曰知礼乐之情者能作识礼乐之文者能述然则从乎质者作礼乐之意也从乎文者述礼乐之事也而奚以异虽然则吾从先进圣人葢亦有激而言也其以世变之日趋于文乎故欲反其本

孟子学问求放心

孔子曰操则存舍则亡孟子曰学问之道无他求其放心而已矣孔孟之言一也皆欲复其本然之心而有之矣夫子之所谓舍即孟子之所谓放夫子之所谓操即孟子之所谓求也无以操之则舎者终于舎矣无以求之则放者终于放矣人莫不有是心也心之所以不得为心者物之诱而念之流也岂惟下愚为然自圣人之外虽贤者不能免特愚者则舍而不能操贤者则暂舍而即操耳愚者则放而不知求贤者则暂放而即求耳然心吾心也非外物也其舍者非果于亡一操之则亡者存其放者非终于失一求之则失者复此夫子所谓出入无时莫知其乡葢此心虽舎之放之亦不即散逸而不复也有时而出有时而入牛山之木濯濯者未常不萌蘖之生但患不知其出入之时入之时寡出之时多且莫知其归宿之乡耳夫子此八字最善名状夫人之心今夫不知操存求放之学者有不蹈此失者乎要不可无体认省察之功也一觉其舍则即操之一觉其放则即求之力到功深念念纯熟无所谓舎无所谓放矣如之何舍者不知操放者不知求哉孟子所以设为鸡犬之喻以小明大以见此心之不可不求也鸡犬特外物之防者放则知求此心乃吾身之主所以享受天命之理乃听其放而不知求是视此心不鸡犬若也岂不大可悯哉桐梓知养而此心不知养鸡犬知求而此心不知求此孟子即物喻心所以警夫人者极为至切学者一味斯言可不一大警惧哉然则何从而求其放心曰孟子葢常以夜气旦气之説明指以示夫人矣人于旦昼之时所以泊乱此心者不知其几千万绪惟于夜气静定之时旦气清明之始则可以见此心之本体斯时也茍能求之则放者不至于牿亡矣是不可无体察之功也而所以操之则又在于求之之后书曰虽收放心闲之惟艰闲之者其操之乎操之有道曰敬孰为敬曰主一无适何自而能主一无适曰非礼勿视非礼勿聼非礼勿言非礼勿动请从事于此四勿

赵简子置后

赵简子欲置后而无所适书训辞以授二子三年而问焉伯鲁遗之无恤识之乃立无恤卒祀赵君子曰是不可为万世法昔商帝乙欲舍受而立启太史据法争之曰不可有妻之子不可以立妾之子遂立受商墟焉人皆悔帝乙之不立启也然君子则善太史之法何也亡国之祸小夺嫡之祸大也亡国之祸止其国耳嫡庶之分不明焉则后世效之其祸及万世故宁亡其国而嫡庶不可乱嫡庶不乱不幸而亡国如受者鲜矣嫡庶乱幸而不亡国如襄子者尤鲜也是以春秋大居正谓简子为善于择子则可矣以为可万世法则未也

晏子家施不及国

昔齐陈氏以施得民将有其国晏子谓齐景公曰惟礼可以已之在礼家施不及国公莫能制陈遂有齐后世皆为晏子惜也愚独谓不然夫天下之患当救之于其萌不当救之于其明患之萌也救之易其明也虽欲救之难矣方鲁昭公之三年齐景公即位之九年也晏子与叔向语已患陈氏之施矣而昭公之十年陈鲍逐栾髙而分其室晏子既不能相齐君以遏其渐方且劝之以逊邑戒之以蕴利而复语之曰可以滋长陈子于是致邑于公分无禄者以邑周贫约孤寡者以粟且举陈锡哉周之诗以明能施之义陈氏之施葢大于此晏子教之也教之以可以滋长之术是教之以取齐国之术也教陈氏以取国之术而复教齐侯以制之无异诲之窃而导之捕也晏子得为齐忠臣乎夫以小惠求民心乱臣贼子之巧于取国者例能也宋鲍竭粟以贷饥齐商人骤施以聚士鲁意如食隠民以为之徒其智盖相祖也陈氏而不为鲍不为商人不为意如则己茍有志焉固不待教而能也而况有教之者哉是宜其闻可以滋长之言而即诵陈锡哉周之诗也可以滋长此何言乎教之于其先安能已之于其后乎晏子教齐侯以礼之时去教陈子以施之时才十五六年耳而陈氏之势如此非晏子教之谁至是哉假而齐侯亟从晏子之言亟止陈氏之施齐失民矣又安能御民归陈氏哉是驱之也教齐侯以已之之术不如勿教陈氏以滋长之术长且滋之又焉得而已之斯言也特借以盖其非耳譬之水焉滥觞之流既开迄至排山倒海之势则虽有隄防亦无所用然则终不可救乎曰可鲁定公之时三家张矣一旦孔子行相事堕郈堕费如振槁木至女乐餽孔子行而成卒不果堕尊君卑臣强公室弱私家圣人盖自有道也使孔子在齐则陈氏不难制矣而齐景公欲用孔子晏子谮之孔子去齐齐安能制陈氏哉

史记世本

或问尧以二女妻舜信乎曰信书载之史述之奚而不信史可不信书可不信乎曰然则史谓尧黄帝四代孙舜黄帝八代孙是同出黄帝之胄也且尧女乃舜之从曽祖姑也八代孙可娶四代孙女乎曰否吾固曰史可以不信书不可不信也八代四代孙之説载之书乎载之史乎书固不载之也史则缪矣缪乌可信哉且史之説本于谁乎葢本之于帝王世本等书也世本等书非出于六经非出于夫子曲儒末学讹诞相承之言耳奚其信苟以为信则史又尝曰契十四世而有汤稷十六世而有文王且谓稷契皆帝喾之子葢兄弟也十六世距十四世才两世耳而周之两世乃经商之六百年契之十四世何促稷之十六世何长耶吾是以知其系之不然也使尧舜均为黄帝之孙则固天子之胄八代去四代亦未大逺尧何以得自唐侯而为天子舜何以居侧陋而鳏在下耶皆天子之子孙相去未逺一何贵而一何贱耶舜果尧之族则尧欲逊以位直以授之家人耳又何必咨四岳而扬侧陋耶吾是以知其必不然也且后世谓天下之人皆出于黄帝者其説尤缪开天辟地以来帝王不可考据夫子所称而可信者黄帝之前固自有伏牺神农也伏牺神农之时人之类多矣今而曰天下之人皆出于黄帝则伏牺神农固无后也耶伏牺神农时之人之固无后也耶

叔孙昭子论

仲尼曰叔孙昭子之不劳不可能也牛杀叔孙氏之嫡而立昭子出于非所观望之中一旦而得百乗之家立三卿之位牛葢有大造于昭子也昭子立而牛戮焉且曰牛乱叔孙氏杀嫡立庶以乱大从不讳乎已之为庶而明孟仲之为嫡不知有立己之小惠而惟知有叔孙氏之大从若将终身不可忘之私恩而乃决然弃之不啻土梗昭子岂少恩之忍人哉以公灭私见善明而用心刚耳若昭子者岂不毅然大丈夫也哉夫百乗之富不可以骤至也三卿之贵不可以骤升也牛不立昭子昭子亦未必有是也今昭子不此之顾使有一毫求富贵之心能若是乎此所以为不可能也于是可以为万世法矣周平王为太子幽王立伯服而黜之申侯其母舅也扳犬戎伐周室弑幽立平而去平王践天子位苟能告之方伯告之诸侯正申侯之无君诛犬戎之乱华则公义明私恩废周之威复振周之道且复兴矣平王不知此义方且徳其母家逺屯戍之天理泯而人欲行周之所以衰也使昭子而不戮牛牛且挟其立己之恩専制叔孙氏之家以及于鲁牛且一阳虎矣惟昭子奋发大勇迅速不留故叔孙氏得以为安而鲁犹得以为秉礼之国乱臣贼子知乱大从者虽至于立已犹以义不与也于世教岂小补哉是独不得为万世法哉汉之君而知此义则擅权之五侯诛而汉不陵矣唐之君而知此义则定防之国老诛而唐不晚矣如之何其知私恩而不知公义哉知之者仅有汉宣帝焉霍光有立己之恩而不免于赤其族庶乎知此义者虽然亦未为知此义也使霍显不毒许后山禹不谋废立族岂赤乎麒麟图像爵姓不名私恩犹在念也是宣帝亦未能如叔孙昭子也抑宣帝犹武之嫡孙霍光犹曰废昬立明也后之杀嫡立庶而借废昬立明以文其奸者当以叔孙昭子为法

荀息论

荀息以傅奚齐死公羊贤之君子非焉曰是非圣人春秋之意孟子曰可以死可以无死死伤勇有子曰信近于义言可复也夫人莫不有死而死有二或太山焉或鸿毛焉荀息之死太山之死欤抑鸿毛之死欤吾见其为鸿毛也死所以成其信而息之信则非近于义也可以无死者也使献公初以荀息傅奚齐为息者告之曰废嫡立庶乱之招也申生废焉而立奚齐非爱之也其将召乱乎臣不敢闻命君命祗辱茍如是献公幸而听则晋可以无乱不听虽得罪亦可以无死今也不能正救其君徒将顺以成其恶虽死吾不谓之能死矣夫受遗托孤重事也忘生徇义忠节也而死于奚齐遂为不得其死士岂可以轻死哉息之言曰臣敢竭其股肱之力继之以忠贞息将何以为忠贞乎不陷君于不义忠也以己之正而纳君于正贞也今也献公溺于私爱以乱其国而不谏可谓忠乎成其邪志可谓贞乎里克以息之死为无益非惟无益于奚齐葢亦无益于息也傅奚齐之为非矣奚齐杀而复立卓子是遂君之非也其可乎圣人作春秋于奚齐书曰君之子谓其特君之子而非晋之君也奚齐之不可君则圣人之不贤荀息可知矣或曰春秋不君奚齐何以君卓曰贬必于其重者奚齐贬矣卓为君息为大夫特据实而书耳若卫剽之类耳圣人岂以不食言贤荀息哉不食言而以为贤则不食于盗贼者皆可以为贤矣有子不必曰信近于义孟子亦不必曰可以无死矣若荀息者特匹夫匹妇之为谅也左氏曰诗所谓白圭之玷尚可磨也斯言之玷不可为也荀息有焉夫以荀息之言为言之玷庶乎知春秋圣人之意矣

雪坡集巻三十九

钦定四库全书

雪坡集巻四十

宋　姚勉　撰

説

三友轩説

丰邑黄君有轩名三友俾余説之余曰若之何而为三友也人有言曰松竹梅为岁寒三友子之轩森然而干云霄者得无有是竹耶樛然而龙蛇走者得无有是松耶臞然而玉痩皭然而氷寒者得无有是梅耶黄君曰非