青崖集

心之有义理发而为事业其揆一也义理明则事业着事业不着由人心胜而义理之心塞矣故一心之公一心之江汉也一言之信一言之江汉也一行之谨一行之江汉也苟反于是则旱干枯竭无复生意矣与夫秋之沟夏之港朝盈而夕涸何以异哉知天地之有江汉当知了翁之所以取名于江汉知了翁之取名于江汉当知吾身之自有一江汉不可徒羡夫鹤山之书札而已也公拱手曰君记竟矣请书之吾将从事于斯

赵公泉记

赵公家世将种在金朝父祖昆季咸有战功死王事者数人公幼业儒学不窘偪章句卓然以逺大自期上在潜邸公与亷赵姚张诸人偕入扈从主上龙飞诏公宣抚陜西四川等路朝廷草创百度未偹况西南国都之门所以蓄内衅而启外侮者人莫不以为惧公至具言天子圣明宣布渥泽以恩以威虽以杞子逢孙之黠悉缩脰于殻而莫我敢发卒致内外帖然使主上无西顾之忧者公之力也由是公之名重天下将谓谟谋庙堂佐天子出号令旦夕可冀矣公乃中流勇退买田以泉石自娱得古夏侯氏之地在长安韦杜之间负少陵而揖终南云烟竹树锦绮错绣四时朝暮光景万状昔人所谓辋川之乡社桃源氏之别墅者正在此也初公既得卜乃引东涧之泉以溉蔬药以供庖丁之用又凿池植菱荷养鱼数百尾每四五月之间旱輙细流淙淙仅濡石齿而已则所谓小有江湖之兴为之索然用是濒北崖以凿之有泉涌出如隙光如匣剑■〈圭上石下〉然清泠厯引而南由书院由蔬圃由堂由池随所用而之焉当暑潦方涨亦奔涌湍涟有声舞盘涡而蹙轻浪甚可爱也及其风定烟收澹如醁醽虽云智者之乐而禅僧野客亦有所慕焉公时屐履其间居人望之若神仙焉因以赵公名之初谓古人以人取名者多矣如柳子厚之袁家堨苏颕濵之君子泉皆是物也夫其以袁家名堨者必袁氏之有主乎堨也以君子名泉者必其神之有类乎君子也今士大夫以公名是泉公亦以泉受是名其必有说也士大夫之说余能知之谓公尝少摅底藴而秦中百姓至今歌舞之使其执大柄辅大政其润泽天下也必矣庶几公之后出得若是泉以平天下之欹坎以润天下之枯槁以流天下之秽恶以鉴天下之妍丑此其所以望于公也然公得是名而不辞不能无疑因以诘之公曰余以丁内艰庐丘陇朝夕哭踊比得痹疾自分闲退久矣然所以自治自励者奚可少怠余观夫泉之就下不争则似谦不几于颜子之不伐乎盈科而进则似约不几于曾子之养气乎蹈险不疑则似勇不几于季路之有为乎源泉混混不舍昼夜则似道不几于君子之自强不息乎古人盘盂有铭几杖有铭若韦若弦皆所以自厉也余之得是泉而喜之者亦将以是自铭也不然则役于物而急于名是以巧智自私余不敢为也初谓泉一也士君子得之而所以期公者如此公得之而所自守者如此然则君子之所以必观与夫观之之有术者于是为益信公讳良弼字辅之本恤品人家赞皇者四世矣今占籍于兹焉

重修怀州三皇庙记

太医王某诣初言怀州孝感坊旧有三皇庙五间葢壬子岁州医教授赵元张渊管勾张嗣兴所创也迄今四十余年矣至元乙酉某承太医院令造供御地黄于其间某谓奉上药物不敢不精洁且三皇医之所自出也其庙貌圮毁踈漏如此甚不称舆望乃与本府官及医生辈相与重修之凡用缗若干虽木石已具未遂落成某今年供上赴北太医院以兹事奏闻钦承睿旨俾有司施行请纪其始末以诏不朽初窃为伏羲氏法象天地画八卦以通神明之徳以类万物之情神农氏教民五榖尝百草木黄帝与雷公岐伯论讨经脉旁通问难经方问说之书出焉医之有本不于是以求之将何所取衷焉可谓知本者矣虽然子医也知医之本于三圣人当知三圣人天下万世之本也太极未分而竒偶画阴阳而无穷阴阳合变而万物生理亦无不备不有圣人孰明是理孰体是物孰为之垂教万世由是观之万物一五行也五行一阴阳也阴阳一太极也太极即此理也此理明则天地位而万物育故厯代祀典所在官司岁时致祭昭其本也圣上慈民爱物与天地为一心与三圣为一体凡在有司可不体圣上之心发三圣人之妙用其司牧天民顺其心不强其所不欲寛其赋不迫其所不为不夺其时不困其力使之雍雍有亲崭崭有义长幼有序内外有别养生送死一无所虞则阴阳安得不和风雨安得不时百榖毕登鸟兽草木咸若当是时也三圣可以四皇可以齐乎三矣是岂止补榱栋炷香火为医者所自出而已邪虽然亦不可谓不因吾子軰启之也谨记

重修磻溪长春成道宫记

至元十七年重修磻溪长春成道宫成提点方志正具筠溪李公之状以文来请谢不敏不获按所具状磻溪在鳯翔虢县界一泉絶清泠北流二十里入于渭层峦迭嶂秀异如画初入谷口甚狭沿溪五六里豁然垲爽土膏腴而树蓊鬰云烟朝夕千态万状使人顾揖之不暇所谓尚父之钓矶者在焉其曰磻岂非以是而得之邪始重阳王公寓宁海马氏栖霞长春子知其为异人徃师事之得心传焉又二年与丹阳马公长真谭公长生刘公从重阳公游汴未几重阳厌世长春与三子护葬于终南之刘蒋村长春以溪形胜慨慕古昔因占居焉洗心炼行深造自得时作诗以开示元秘用是名声藉甚大定二十八年诏赴京师筑馆于万宁宫之西以便咨访明年乞还山从之明昌辛亥东归栖霞又二十有八年适元太祖圣武皇帝遣近侍刘仲禄召至雪山之阳虚席以问至道对以寡欲修身之要爱民永国之方及上天所以好生恶杀之意上皆嘉纳之是时干戈方殷赖是以全活者不可以数计古所谓仁人之言其利漙哉葢近是已又四年勅居燕之太极宫即今长春宫也又勅悉主天下道教事又四年乃羽化又十有一年弟子洞真于公住持终南重阳宫感念磻溪祖师炼化之迹兵乱芜没召卢志清軰经度之时闗中甫定土荒人稀艰于得食磻溪当东西军旅徃来之冲志清軰披荆棘薙草莱修垣墉力耕稼数年之间栋者宇者楹而础者始有可瞻仰而定居矣乃额以长春而观焉又十有四年真常李公代礼岳渎炷香祖庭以恩例升观为宫而得今名焉志清即世道士方志正继述其事志正有干局能自勤苦刻励以倡率乃众构大殿三曰玊虚曰通明曰太宗玊虚之南太宗之北曰南昌曰方丈自余细大各有攸处呜呼如志正者可谓笃于向道有志而竟成者也虽然是溪之在太古荒寒寂寞与山川天地为一气初无名知也及尚父奋起佐周以有天下立齐与周相为终始当斯时也君子谓如羲皇至于唐虞文物始偹可谓溪之治世矣自周自齐厯汉魏南北隋唐迄于五季几二千余年遂寂灭空洞不复有大贤者出君子谓溪之复太古也亦宜自金大定至于今百余年有长春公积德累行开阐元化风行四方以人主之尊犹物色而招访之虽逃虚而乐山林一言可以利天下不惮烦也用是人人想望其风采至今髙其德而不忘当斯时也君子谓如宣王劳来安集光启前烈可谓溪之后世而中兴焉又谓自今至于百世万世溪之复古不古或益张炽光大则存乎其人焉至于丹艧粉碧上觚棱而栖金爵是又吾长春子之甘棠云

勅建真武庙碑记

国家肇基北方以神武有天下厯圣承承际海内外罔不臣妾主上眷膺天命嗣守大统稽考典礼以润色鸿业立宗庙议礼乐定官制炳然蔚然文物一新惟是宫殿未备羣臣请定都于燕上可其奏逮至元年始勅有司经度其事议逺近畧基址平板干具糇粮分功命日以肇建都城既役之（原缺）年十二月庚寅城之西髙梁河有蛇出焉长尺有竒首金色观者以闭藏之候非所宜出乃今见之其为灵恵也昭昭矣咸奉香迎拜蛇驯而近人引颈顾盻领其诚意而去明日复有灵龟回旋岸曲金文灿错众悉以为神太府监玊牒齐布哈以其事达禁掖皇后俾询之博物者曰是何祥也或以玄武神现为对皇后雅钦神灵即命于所现之地构祠而像设焉有司方庀工蒇役皇帝若曰神能大庇吾民可不敬锡明享以答灵贶乃诏大其栋宇以行工部尚书叚某董其役仍以词臣文其石谨按张衡思元赋云元武缩于殻中腾蛇蜿而自紏葢蛇龙类阳也上应乎干纲龟元物阴也下应乎坤轴惟阴阳交和而神应斯至今主上神慈威武子育亿兆沉几开阖旋乾转坤其创制立法则有魏孝文之度焉其综名核实则有汉孝宗之则焉至若觐光扬烈以辞色假借臣下使之敢言则周成王唐太宗不啻过也加以敬戒不怠肃恭神明宜上帝降灵以表彰徳信而昌明景祚于无穷也臣初敢百拜稽首献铭以对扬天子之丕显休命铭曰

元武惟星黒帝之精有来其征有占其灵将应其龙徳之馨皇帝曰嘻神保是承赫赫厥声绥我思成盍敦其申锡之诚乃大其庭乃髙其楹鸟翼矢棘神之攸宁以长我王国之祯

重修北岳露台记

岳古恒也先王奠祀用秩兹表乃北厯代承承明禋休享罔有降革金衰羣盗蜂起夺掠斩艾所在荡尽时国朝肇一区宇礼文故事日不遑给故岳祠为尔寂寂几十余年天诱其衷故万户邸侯为建正殿四方始有瞻拜之所殿南余二十许步旧有台以容俳优抵角变幻百戏之献乃募工起南山白石而崇扩之髙丈弱从仭十有一三分仭之一有竒横如之经营规度凡五易寒暑计费钱二千余缗侯没后十有一年其故人闗尹子玉丐余文用识不朽余复曰邸侯河朔名将其英鋭敢悍之气固已光耀本朝非此可以铺张万一且谢不敏玉曰有金南渡河北羣雄如牛毛弱之肉强之食乡人惴惴焉其心危独倚公以为重公亦以此自任贞佑初天兵南牧众推公主石城寨丙子石海乱岁且饥民濒于沙河者夜采鱼藕草粮以餬口昼穴窨不敢出海遣何运副者拥精骑五千驻之曲河村得一窨即食之析骸爨骨腥闻于天公不胜忿恚募健勇者得数百人与何鏖战生擒何刳其心以谢众用是顺天都元帅府升公为恒州安抚使其年十一月与武仙骑将葛鐡枪战有功帅府承制迁公为骠骑卫上将军元帅右监军金虎符恒州安抚使如故庚辰正月武仙复陷真定公会诸部兵欲谋必取行半道闻中山李成叛即趋恒申儆守偹俟衅将动五月武仙遣人将精兵万五千人屯于黄尧之两山与真定为犄角之势且欲逼恒时麦方熟恒人持此以为食武兵日芟夷之公召诸校谓曰今恒邑乏食军不满一千与其坐视民死当与此冦一决战大丈夫成则为侯不则为禽亦何恨也诸校亦踊跃期一战先是武兵畏公威名不敢近及奄至营中不知所为自相蹂践比晓沟壑填溢腥血蔽野得畜牧甲仗粮糗不可胜数恒民赖是得活其年十月改知中山府事公刚劲自信不畏强御甫数月有畏爱之称又五年改行恒州元帅府事国朝以马上有天下故元帅为贵阶又十有四年诏公以万户统诸道兵围宋师于归徳取之遂收畧宿州光州及蓟酇临涣等县以功诏镇归徳又十有九年卒寿七十三子浃以虎符嗣职今移镇息州公平素悍勇有大志逢时草昧与羣雄角逐视杀戮攻掠若袵席然而能敬恭神明不靳已财若殿若台咸出雅志即今瞻望庙貌使人有焄蒿凄怆之心者皆公之所自出也庙多古铭刻非公持护则破裂若井桩者有之矣仆不佞辱公平生知待公今亡矣他日纪太常铭神道当必有任其责者仆特因故旧尚因是台以道其梗槩用嗣永久吾子幸无让初曰苾苾芬芬祀事孔明先成民而后致力于神者邸侯有焉人之有技若已有之人之彦圣其心好之不啻如自其口出子玉有焉礼五岳视三公诸侯非境内不得祭季氏旅泰山仲尼乃进林放以厉冉有世变益降家自作古风俗因縁遂通上下而祭焉当河朔溃裂纲倾维崩人心之存唯有畏神祸邀福幸而已然扩是心以往则犹可以扑虐熖而戢毒螫是以君子尚有取于斯焉书存吕刑春秋纪胥命皆圣人所以待叔季之义也古今肇祀礼轨会当举废典廵朔方侯甸男卫邦伯咸执币贽骏奔走以相助柴望或者未必不以是台为兹岳告朔之饩云公讳顺字从政世为真定行唐人

怡然亭记

汉中耆艾西轩王先生有亭于新居之西字曰怡然葢其子无疾无妄为先生偃息徜徉之所筑也亭以茅峻以土阶户正离牖随日出纳北轩与暑相抗慑故冬燠夏清其下植松植梅竹植冬青椶桂杂树卉有盆池有石山有小曲径虽近阛阓翛然閴然大有山林佳处气象其中贮以六经子史及前贤义理性命之论冠婚丧祭之说异端诡恠纵横利禄一言不得与也先生本髙平人从父祖避兵徙居嵩山之阳甫志学又从鴈门李公入蜀回驻兴元一时达官为其子弟筑馆请受业因留家焉先生早罹兵难艰险百至既息肩益读书以究极义理为本根以践履躬行为实学故郡生贤良咸师表之至元十二年勅授本路教官既受命无几何时即以老疾辞其年朝廷以陜西提刑移治南郑时先生与无妄如泽改葬其考妣明年初按部自雍还始得与先生相识先生巍冠博褐进止舒徐其容庄其辞温蔼然程朱家语録中人也用是尝侍几杖十有五年初至自东川一日与客登兹亭客有顾门楣而问者曰夫所谓怡有怡怡之怡有怡声之怡有怡然理顺之怡此所谓怡何怡也先生未对初应客曰王氏此亭必具此三说然后为义备无疾无妄于于友爱克敬克弟怡怡之义见之矣观其事先生温恭是式游居有常奉所欲以养之柔色以温之则怡声之义又可见之矣至于先生自少而壮自壮而艾虽遭罹险艰造次俯仰无所愧怍今以其所见者考之先生薄于世味不以官达功名用心不以子孙田宅用心不以矫饰声誉用心方寸平和无所干求一顺于理如葬藏如祭享如教诸生洒扫应对进退悉有本源制度表里无一毫滞碍处怡然之怡可不于是槩见之乎世之昆弟以财产相倾夺以言语相忿■〈忄〈士冖田疋，上中中下〉〉至终身有不相悔悟者孟子所谓好货财私妻子好勇斗狠不顾父母之养其心如劔戟如陷穽如豺狼禽犊岂知夫怡声之声之义哉如韩子所谓足将进而趦趄口将言而嗫嚅触刑辟之诛戮侥幸于万一者或茫然若有所失而未得或赧然若有所触而未安或戚然若神有所未定或枵然若肝膈有所不足夫如是而能造夫怡然之阃域者未之见也此亭之怡葢兄兄弟弟父父子子分而言之则由一而三合而言之则自三而一者也客曰诚如君言先生笑而作初亦自谓无愧辞相与怡然而出后二年无妄以府掾有能声辟置之司因征予说以为记复告曰先生之怡油然自得于理义涵泳之中日用体践之实故为识者景仰如此若子昆季之怡既无失徳尚日加勉不可少有亏歉以伤先生之怡其归语汝兄毋忽先生讳得舆字戴之西轩其自号也

麟斋记

王文慷慨尚气读书以左传为专门之学因名其名斋曰麟葢取春秋获麟之意也初谓麟仁兽自黄帝尧舜以降厯夏商而周麟不屡出也夫麟必得天地仁厚雍和之气以生在黄帝尧舜禹汤文武之前其仁厚雍和之气比屋皆然虽有麟不以为麟平辙东迁王室实蠢蠢焉齐楚秦晋呉越炽烈之熖始波荡风靡以横蔽六合故有为穷竒为梼杌为饕餮为魑魅魍魉为蜂虿毒为蛊雕为长彘磨牙垂涎食肉于血当是时而麟出焉则其为麟也固宜不然则郎之狩红之搜孟诸之田必有粲然而鬛者豕猝然而角者鹿夫豺狼麏麋之属而不一也圣人不书独拳拳于麟者必知其麟之为麟也与麟之为徳也韩子曰麟之所以为麟以徳不以形是以麟不出于黄帝尧舜禹汤文武雍和之前而出于齐楚秦晋呉越炽烈之后是知春秋之麟虽不根于仁政熏养之力而其自得天地者则固若也说者又曰麟为明王出也无明王亦出则麟不为当世其为春秋为后世麟也必矣是故学春秋者必麟其心其行然后圣人经世之志与夫天地人事之终始则有以得之矣其出也必有以麟天下其不出则所谓麟者固在也若严光之麟于汉诸葛孔明之麟于蜀陶渊明之麟于晋其出处虽不同而为麟则一也王文真积力久其胷中之麟他日必有一出不知天将使麟其所谓当世之麟者乎将麟其所谓后世之麟者乎麟乎麟乎是必有一在也今其张本耳故喜为之记

重修寳鸡佑徳观记

安西王相中奉大夫李公与道人袁志安有一日之雅因请公主修其住持寳鸡之佑徳观公报疏云不谓羽衣之师徳视为香火之主人又云人无兄弟胡不佽焉良哀其心之独苦我有田畴永为好也薄助其力之不周用是袁公遣其弟子张志全来谒初曰志安木石野拙学道未成一椽一茅分亦足矣曩因先师以河山形胜卜佑徳之废垣令志安軰披荆棘拾瓦砾岁甍月楹未有成遂承参知政事中奉君不以山野鄙薄过为提挈倚頼屏庇今得三清四圣混元灵官等殿暨云堂厨库方丈三门之属改复旧观感戴盛意不可不为记述以示永久敢以文请初谓神仙不役于物而名山洞天非神仙不可居宰相不遗于物虽衣褐寛博而宰相在所恤寳鸡古名县也左秦右蜀襟山带河自姬嬴以降故实可考其为仙人之窟宅葢无疑然干戈焚荡之余榛莽凄怆狐狸所居豺狼所号非天诱其衷假手于贤相君未易及此相君朝廷屏翰王室柱石生民之休戚社稷之安危系焉乃能不屑于是则其心耻一物之不获其所可知巳兹宜书志安潼川人性冲澹与人欵曲谦谨其师张守冲紫微全阳普度真人周公之所自出也初周公承教丹阳居邠州玉峯徒众以千数而守冲为髙弟守冲云衿霞佩翛然有尘外之想住鳯翔之长春凡四十有五年是用秦陇知名朝廷赐号曰崇玄无欲大师师知志安可托付以大事因以佑徳俾之今兴建如此可谓能成其先志者也志全本邑人喜读书风骨不凡经畧雪溪刘公甚爱重之乃摭其意作步虚词七章

坏垣野粉零枯香石栏老雨皴秋黄山川良是成荒凉　仙人驾鹤来翱翔陇头耕瓦见羽阳碧鸡金马何茫茫　相公经纶无遐忘偶竒竒偶圆而方慨然以是为主张　郢斤岷础呈竒祥铜龙鐡鳯摇辉光神仙官府千洞房　山人自分过所当弥罗丹华谁比将一心惟有祈穹苍　相公眉寿天与昌明年平蜀归朝堂尽措民物如成康　渭流西来今汤汤厚福与之孰短长厚福与之孰短长

青崖集卷三

●钦定四库全书

青崖集卷四

（元）魏初 撰

○书

上高张二侍御书

晚生魏初顿首再拜献书于侍御高张二先生执事初自揆无似过蒙奬拔何胜荣幸然以懦怯鄙薄不克负荷不得不少布一言以露卑恳伏惟照察范仲淹在天圣中通判河中府召为右司谏欧阳公上书称贺累数百言大要谓贵官大职非无可行其道者然郡县守长有所守吏部鸿胪有所司必若天下之得失生民之利病社稷之大计独宰相可行之谏官得言之宰相与天子相可否谏官与天子相是非乃知谏官与宰相等初窃谓司谏七品耳前軰犹若是其重况侍御乎侍御天子耳目之官凡所施为要当耸动天下之观听况国朝有天下以来六七十年之间风宪之职未始议也今天子神圣动欲稽古内外百司莫不具举复立宪台将肃清天下而两侍御首膺是选是不可独为侍御贺将为天下贺虽然亦不可不为两侍御虑也程颢为监察御史进说甚多大要以正心窒欲求贤育才为先神宗尝问所以为御史对曰使臣拾遗补阙禆赞朝廷则可使臣掇拾臣下短长以沽直名则不能神宗叹赏以为得御史体方今生民之利病何以兴除边鄙之狎纵何以经畧钱谷之出入何以会计人材之阙乏何以奬拔百官之贤否何以黜陟两侍御必有成筭矣若有非者弹之有罪者紏之人皆可为则圣天子何独注意于两侍御哉二贤相君乂何倚办于两侍御哉是知两侍御之可贺又知侍御之不可不致虑也比来风浇俗薄士气颓薾猖獗之徒不以唇吻相交取胜则必讦人阴私以为仕途之终南山故中外闻言事者不谓之狂则谓之奸矣间有谆至切中事机之论当路亦藐然一例观之是以布衣韦带之士无职分无言责率分一噤不敢少为时吐竒也兹者两侍御不以初不肖将置诸台掾之末初自揆不能不知所以得此然以庶几瞻望大人君子所以肃清天下之德器矣何幸如之而所不敢以身许两侍御者诚以祖母春秋高初亦愚暗不娴吏事用敢以是请且古之君子不强人以所不能故人无弃才物无小成季康子问仲由冉求子贡之从政孔子各以其所长答之漆雕开以未信不仕孔子说之初无三子之长有开之未信两侍御幸哀怜之使不为弃才且有冀于他日幸甚幸甚

答郭仲常手简

初顿首拜启初久以童軰覊纒不获驰问计必得踈慢之罪于左右何意先辱华翰且激厉其退懦之气欲引之树功名之场初自知不肖生生之资且未暇故痴坐如此读吾兄书辞使人不觉有震厉意特其势有不能遽然者此吾兄所知也不审当几何时得脱此蛙湫以少慰吾知巳爱亲之念愧叹愧叹王丈回姑尔奉谢令郎学问想日就高朗向所请书义标注格式因便示及幸甚临纸怅然不尽所欲言

○表

贺正表

万彚俱春允协姒朝之正四时成岁载更尧厯之新阊阖天开衣冠星拱中贺钦惟以圣继圣由仁行仁济之以不世之才奋之以有为之志量包天地好洽宗亲凝神渊黙之间允求于治稽古礼文之事方采其宜高丽蒙再造之恩交趾受维藩之礼襄阳可得而不迫以力日本未臣而姑奉以辞为民极以立官酌古而不泥于古度国用以取赋凖今而不专于今谓篆生隶隶生楷必歴数手而完则人本心心本天当有一代之制规模杰作文物蔚新臣等叨列宰司幸逢昌运虽调剂爕理无禆二气之和敢舞蹈对扬仰祝万年之寿

奏议

至元五年十月六日钦奉圣旨令自尧舜孔子以下经史所载嘉言善政明白直言奏得来者钦奉如此谨具条陈于后皆经史事今略其文用是有寻魏征之旨一曰正君心二曰教太子三曰任人材四曰愼听覧五曰辨邪正六曰革旧弊七曰通下情八曰理财用九曰修武偹所得奏者任人材一节而已周显德元年河南府推官高锡所上书也

六年正月六日臣初等面奉圣旨魏征般人寻者如魏征般人无只似魏学士般人寻者臣愚窃谓天下未尝乏才顾人君用之者如何耳如魏征者陛下必欲得之亦非难事且征之所以为征以太宗之能听受也若太宗不听征虽有经国之才抗直不屈将何所施今陛下将与尧舜比隆太宗之事臣知其优为之也诚能霁至尊至大之威收至聪至明之辨曲屈情意勉强以制礼义使臣下尽言不讳魏征将自至尚何竢于寻哉一生杀与夺之权人主所司不可使少移于臣下一有所移于臣下欺弄祸患可立至此非臣之私言也书曰惟辟作福惟辟作威春秋称君能制命为义史记谓能擅国之为王此自古之明戒也虽然宰相所以代君治事者也苟不委任责成则何以办治此亦非臣之私言也孔子尝曰先有司赦小过盖不先有司则事无所统不赦小过则下无全才臣愿生杀与夺之权持之当在陛下而先有司赦小过之义亦不可不致论也一人情奸伪不可不防古之治天下者大为防禁民犹踰之在朝廷而失其防则有民不知君如鲁三桓之专在边境而失其防则有尾大不掉如唐藩镇之乱在诸侯而失其防则有号令不行如秦楚呉越之僭在百姓而失其防则有掉臂大呼睚眦杀人如陈胜郭解之徒是固不可不防也然防之得其道则可以制乱防之失其道则适足生乱若夫用正人用之则当其材而不过此朝廷之防也兵不可不精炼既精炼矣必分其势使权不久在一人此边境之防也地不可广民不可众且迁转之格今已行之此诸侯之防也民固不可使穷困亦不可太豪富穷困则易以为盗豪富则易以骄乱此百姓之防也陛下必欲防奸伪宜以此防之若以拥蔽之故而使之互相告讦臣恐奸人因此厚诬大臣以生衅端方今已见其渐小则恐廹财贿大则扼其吭而夺之位至有同列不相能聚群不逞之徒而啖之以利使相为讦发当路者莫敢谁何以成风俗甚不可长圣上明见万里无不昭察臣愚钦奉圣旨故不敢不尽愚伏取圣鉴