顾亭林诗文集

札来云：「闻将特聘先生，外有两人。」弟遂作一书与叶讱庵，托为沮止。今则纂修之事，属之舍甥，似可免于物色。其书仍付既足录上，与关中同志观之。既足英年好学，今在尊府，朝夕得领训诲，弟尝惓惓以究心经术、亲近老成为嘱。小儿衍生虽极鲁钝，尚未有南方骄慢习气，幸待之以严，勿作外人视也。弟在此待祁县之物，西来之期，未卜早晚。六令弟并仲和不及另柬，统此不悉。

○答汤荆岘 【 讳斌，睢州人，官江南巡抚。】

两函并至，深感注存。足下有子产博物之能，子政多闻之敏，而下问及于愚耄，不知臣精销亡，少时所闻，十不记其二三矣。闻之前辈老先生曰：太祖实录凡三修：一修于建文之时，则其书已焚，不存于世矣；再修于永乐之初，则昔时大梁宗正西亭曾有其书，而洪水滔天之后，遂不可问；今史宬所存，及士大夫家讳实录之名，而改为圣政记者，皆三修之本也。然而再修三修所不同者，大抵为靖难一事。如弃大宁而并建立之制，及一切边事书之甚略，是也。至于颍、宋二公若果不以令终，则初修必已讳之矣。闻之先人曰：实录中附传于卒之下者，正也；不系卒而别见者，变也。当日史臣之微意也。王元美先生作信国公诗曰：「所以恩泽终，颍、宋乃反是。」盖谓二公之不得其死，而不可谓之诛。且以汉事言之：武帝之于刘屈牦，谓之诛，可也；成帝之于翟方进，谓之诛，不可也。是史臣之所以微之也。今观卒后恩典之有无隆杀，则举一隅而三可反矣。至于即主位之月日，当如来谕，以实录为正。适有便人往雎，率此奉报并谢勤惓。自万历以还，是非之涂，樊然殽乱，姑以目所尝见之书，其刻本则如辛亥京察记事、辽事实录 【 王在晋】 ，清流摘镜 【 王岳】 ，傃庵野钞、同时尚论录 【 二书并蔡□□】 ，悫书 【 蒋德璟】 ；钞本则如酌中志 【 刘若愚】 ，恸余杂记 【 史惇】 之类皆不可阙，而遽数之不能终也。搜罗之博，裁断之精，是在大君子而已。

○与关中友人书

增三年之丧为三十六月，起于唐弘文馆直学士王元感，已为张柬之所驳，而今关中士大夫皆行之。丧服小记曰：「再期之丧，三年也。」三年问曰：「至亲以期断，然则何以三年也？曰：加隆焉尔也。焉使倍之，故再期也。」古人以再期为三年，而于其中又有练祥之节，杀哀之序，变服之渐，以其更历三岁而谓之三年，非先有三年之名，而后为之制服也。今于礼之所繇生者既已昧之，抑吾闻之，君子之所贵乎丧者，以其内心者也。居处不安，然后为之居倚庐以致其慕，食旨不甘，然后为之疏食水饮以致其菲；去饰之甚，然后为之袒括、衰麻、练葛之制以致其无文。今关中之士大夫，其服官赴举，犹夫人也，而独以冠布之加数月者为孝，吾不知其为情乎？为文乎？如以其文而已，则关中之士大夫平居无服之时，固许子之所谓奚冠而冠素者，而曾是以为孝乎？先王之礼，不可加也，从而加之，必其内心之不至也。其甚者，除服之日而有贺。夫人情之所贺者，其不必然者也。得子也，拜官也，登科也，成室也，不必然而然，斯可贺也。故曰：婚礼不贺，人之序也。以其为人事之所必然，故不贺也。丧之有终，人事之必然者也，何贺之有？抑吾不知其贺者，将于除服之日乎？君子有终身之丧，忌日之谓也。是日也，以丧礼处之而不可以除。将以其明日乎？则又朝祥暮歌之类也。贺之为言，稍知书者已所不道，而王元感之论则尚遵而行之。使有一人焉，如颜丁、子羔之行，其于送死之事，无不尽也，而独去其服于中月而禫之日，其得谓之不孝哉？虽然，吾见今之人略不以丧纪为意，而此邦犹以相沿之旧，不敢遽变，是风俗之厚也。若乃致其情而去其文，则君子为教于乡者之事也。

○与友人书

日知录初本乃辛亥年刻。彼时读书未多，见道未广，其所刻者，较之于今，不过十分之二。非敢沽名衒世，聊以塞同人之请，代抄录之烦而已。至于三代之英，固圣人所有志；百姓之病，亦儒者所难忘。窃欲待一治于后王，启多闻于来学，而六艺之精微罔析，群言之浩博靡穷。记曰：「学然后知不足。」信哉斯言！今此旧编，有尘清览。知我者当为攻瑕指失，俾得刊改以遗诸后人，而不当但为称誉之辞也。若乃鄙俗学而求六经，舍春华而食秋实，为山期于覆篑，祭海必于先河，则区区于同志有厚望焉。而擿埴索涂之夫，不足为壤流之一助矣。率此布谢，并冀起予。

○答原一甥 【 讳干学】

募助一事，惟吾甥为之。吾别营一宅于山下堡内，不住祠中。其筑造典守，自有秦人，譬如禅师不管常住之事也，亦可知之。章丘庄事托之魏令，且以币往，复书一力照管，收租办课矣。但必得取庄头揽状付来为凭，而索之至再，尚未寄至。吾甥到京，幸为我特作一书与之。从提塘发去，而令元少便中取其报音可也。

○答公肃甥 【 讳元文】

札中所论，古人有云：「进亦忧，退亦忧。」然则何时而已乎？科场文字之谬，此特政之小者，且今日吏道杂而多端，其病又不仅在乎科场也。世有王景略者出焉，而又得如苻永固之主者任之，其庶几乎？日知录二集想是八九年前之书，已不可用。今所著三四十卷，前十卷诠五经者，已录送原一，其四书尚未全，而以后所谭兴革之故，须俟阅完实录，并崇祯邸报一看，然后古今之事，始大备而无憾也。熊明府心绪甚不佳，亦未必烦之也。一人自有一人之苦，语曰：「今之从政者殆而！」如我者却有病中之乐耳。大云弟一字附致。

○与弟大云 【 讳岩】

自弱冠以来，论文道古，昕夕相依者，惟叔父一人，竟作终天之别。每至清风朗月，思之黯然！前托原一甥致奠五金，想已到灵筵，而终以未得躬诣为恨，不知今已卜葬否乎？吾虽飘零异地，而文章一道，颇为当世所推。念叔父生平，吾集中不可无一篇文字，情至之言，又不在胪列也。作状一通，曾于都门一示白公，为之出涕。时方扰攘，未便录寄。今思吾年六十有八矣，余日无多，岂可不一示吾弟，使焚之于叔父神主之前乎？故特送上。昆山吴同初名其沆，吾两人好友也。有诗稿一册在叔父处，吾亦有之而不全。可借与汝嘉侄，将其中五言绝七言绝句抄来。叔母想康宁，并祈致问。侨卜华山，将与黄冠偕隐，良晤未期，临书怅惘！

○病起与蓟门当事书

天生豪杰，必有所任，如人主之于其臣，授之官而与以职。今日者拯斯人于涂炭，为万世开太平，此吾辈之任也。仁以为己任，死而后已，故一病垂危，神思不乱。使遂溘焉长逝，而其于此任已不可谓无尺寸之功，今既得生，则是百姓保留而□玺书之勉劳者也，又可怠于其职乎？今有一言而可以活千百万人之命，而尤莫切于秦、陇者，苟能行之，则阴德万万于于公矣。请举秦民之夏麦秋米及豆草一切征其本色，贮之官仓，至来年青黄不接之时而卖之，则司农之金固在也，而民间者倍蓰之出。且一岁计之不足，十岁计之有余，始行之于秦中，继可推之天下。然谓秦人尤急者，何也？目见晋人倚藉旗势，将银放与凤翔之民，一两要麦三石，一两要米四石，此尚能支持岁月否乎？捐不可得之虚计，犹将为之，而况一转移之间，无亏于国计乎？然此必不能行者也。易曰：「牵羊悔亡，闻言不信。」至于势穷理极河决鱼烂之后，虽欲征其本色而有不可得者矣。救民水火，莫先于此，使小民得以存其生，而事可次第举也。病中思此，已笔之于书，而未告诸在位。及读国史，有正统中，遣右通政李畛等官粜米得银若干万之书，则昔有行之者矣。特建此说，以待高明者筹之。

○答迟屏万 【 讳维城，华阴令。】

弟至曲沃三日而大病，呕泄几危，幸遇儒医郭自狭三五剂而起。今饮食已得如常，惟末疾未愈，艰于步履。寓郊外韩进士旬公书斋，熊明府来视者十次，尚未入城一拜，其衰惫可知。然老年台注存之雅，与建祠大事，虽病中未尝忘也。重承台札下颁，知不日告成。老年台尊儒诲学之意，勤矣至矣！下令于流水之原，又可识莅事之精敏矣。

今服豨苓丸，稍有效验。而祁寒渐逼，未能出户。意欲求择二月上丁后吉日送主，□必当勉力一来，不知可否？先此附报。

○与熊耐荼 【 讳僎，曲沃令。】 之一

承鹾台 【 （残稿书眉有注云：黄斐字菉园。）】 倾盖之雅，惓惓甚笃。不谓下榻五日，而忽闻太夫人之讣，为之怆然！但文结未到，交代之期或仍须秋杪也。□于四月十日仍返华下，茂林间馆，起看仙掌，坐拥百城，足以忘暑。且俟七月中方过沃邑，一切谢私，统容面罊。中秋后拟都门一行，敝门人与小儿或可寄留花县否？三峰之下，弟所愿栖迟以卒岁者，而土瘠差烦，地冲民贫，非所以为后人计；又恐如今春环县镇原之事，风鹤乍惊，关河难越，故东向而思托足耳。恃在知爱，辄敢覼缕，不悉。

○与熊耐荼之二

弟已移至坡下韩公宣（即旬公，讳宣，己未进士）斋中。盖羇旅之人，疾病颠连，而托迹于所知，虽主人相爱，时有蔬菜之供，而饔飧一切自给，在我无怍，于彼为厚，此人事之常也。若欲往三四十里之外，而赴张兄之请，则事体迥然不同。必如执事所云：有实心向学之士，多则数人，少则三四人，立为课程，两日三日一会，质疑问难，冀得造就成材，以续斯文之统，即不能尽依白鹿之规，而其遗意须存一二，恐其未必办此，则徒餔啜也，岂君子之所为哉？一身去就，系四方观瞻，不可不慎！广文孙君与弟有旧，同张兄来此，剧论半日，当亦知弟为硁硁踽踽之人矣。

○答再从兄书 【 讳维】

开椷睹书，词，侄洪徽之词也；笔，兄之笔也。不答侄而答兄，从质也。乃报书曰：

孰使我六十年垂白之贞母，流离奔迸，几不保其余生者乎？孰使我一家三十余口，风飞雹散，孑然一身，无所容趾者乎？孰使我遗赀数千金，尽供猱攫，四壁并非己有，一簪不得随身，绝粒三春，寄飡他氏者乎？孰使我天性骨肉，并畴萋斐，克恭之弟，一旦而紾兄，圣善之母，一旦而逐 【 （原作遂）】 子，谗人罔极，磨骨未休，怨不期深，伤心最痛者乎？孰使我诸父宗人，互寻雠隙，四载讼庭，必假手剪屠而后快者乎？孰使我四世祖居，日谋侵占，竟归异姓，谢公辞世，不保五亩之家，欲求破屋数间而已亦不可得者乎？孰使我倍息而举，半价而卖，转盼萧然，伍子吹篪，王孙乞食者乎？孰使我一廛不守，寸畮无遗，夺沁水之田，则矫烝尝为号；攘临川之宅，则假庙宇为辞，巧立奇名，并归鲸罟者乎？孰使我旅人焚巢，舟中遇敌，共姬垂逮于宋火，子胥几殒于芦漪者乎？孰使我父母之国，邈若山河，凡我婣友，居停半宿，即同张俭之辜，接话一茶，便等陈容之僇，绝往来，废贺吊，回首越吟，凄其泪下者乎？孰使我岁时蜡腊，伏地悲哀，家人相对，含酸饮泣，叫天而苍苍不闻，呼父而冥冥莫晓者乎？夫人生一世，所怀者六亲也，所爱者身也，所恋者田宅货财也，所与居者婣旧乡曲也。有一于此，必不忍出一旦忿悁之行，而决然与人为难也。举四者而无望焉，情知其必至于死亡，则将有激焉而不暇顾。承来教谆谆，岂不知弟之与兄分属同曾，恩叨再从，第念人之生也，有母而后有兄，母阽危且死，不得顾兄矣；有身而后有兄，身将死，不得顾兄矣！为我也兄者，则必不为主人也暴客；为主人也暴客者，则不为我也兄；人之暴客而我以为兄，不得顾兄矣！今兄曰：主持有人，同谋有人，吾无与焉。不思燎原之焰，始自何人？虎项金铃，当问系者。况宝玉大弓，未归鲁库，法书名画，尚在桓玄；苟曰事不繇身，何异盗钟之惑？且贞母何辜，遂同抄没；即 【 原作郎】 藐孤有罪，未至溘亡，共有人心，得无哀痛！伏冀翻然易虑，「取之以天，还之以天」 【 郅恽谏王莽语，】 俾老母得以粗粝终天年，而八口不至填沟壑，其何乐乎与同枝为不戴之雠也！昔华元告楚，不隐国情，今计屈途穷，久生亦复何聊！而承命必索报音，敢不具布下忱，仰尘台听，兄实图之。

○答俞右吉

接手书，知先生所以教诲学者之意甚笃，而衰钝之资无以克副。所论春秋诸家及胡文定作传之旨，极为正当。在汉之时，三家之学各自为师，而范宁注谷梁，独不株守一家之说。至唐啖、赵出而会通三传，独究遗经：至宋孙、刘出而掊击古人，几无余蕴。文定因之，以痛哭流涕之怀，发标新领异之论，其去游、夏之传，益以远矣。今陆氏之纂例，刘氏之权衡、意林，并有其书，惟尊王发微未见。而后儒之辩春秋，其散见于志书文集者，亦多抄录，未得会稡成帙。若鄙着日知录春秋一卷，具有一二百条，如：「君氏卒。」「禘于太庙，用致夫人。」当从左氏；「夫人子氏薨。」当从谷梁；「仲婴齐卒。」当从公羊；而「三国来媵」，则愚自为之说，盖见硕人诗云：「东宫之妹」，正义以为「明所生之贵」，而非敢创前人所未有也。因乏写手，一时未得奉寄，惟就来书所问二事敬录以上，然亦未知合否？祈为正之。至乃向日流传友人处诗文，大半改削，不知先生于何见之？恐不足溷高明也。书箑留京邸未到，尚稽詶答，附录与敝人一诗博笑。此际邮筒以纸为便，扇则难携也。率尔附复，曷胜驰企。

●蒋山佣残稿卷二

与次耕书

答李紫澜

答汪苕文

记与孝感熊先生语

答王茂衍

答周籀书

与施愚山

与彦和甥

答曾庭闻书

与陈介眉

与王山史

与李湘北学士书

与梁大司农书

复张廷尉书

与同邑叶讱庵书

答李子德

与李紫澜

与王虹友

与苏易公

与郭九芝辞祝

与

答汪苕文

与徐某

答徐某

与叶嵋初

与人书一

与人书二

与人书三

与原一甥

与人书

上国馨叔

答叶嵋初

答人书

○与次耕书 【 讳耒】

著述之家，最不利乎以未定之书传之于人。昔伊川先生不出易传，谓是身后之书，即如近日力臣札来，五书改正约有一二百处：诗祈父「靡所■〈厂外氏内〉止」，小旻「伊于胡■〈厂外氏内〉」误作底，注云：十一荠，而不知其为五旨也。五经无底字，皆是■〈厂外氏内〉字，惟左传襄二十九年「处而不底」，昭元年「勿使有所壅闭湫底以露其体」，乃音丁礼反耳。今说文本■〈厂外氏内〉字有下一画，误也。字当从氏。诗「周道如砥」，孟子引之作底，以砥■〈厂外氏内〉音同而古亦可通也。今本误为底字。童而习之，并诗之砥字亦读为邸矣。商颂烈祖诗上云「以假以享」，下云「来假来飨」，石经上作享，下作飨。欧阳氏曰：「上云以享者，谓诸侯皆来助享于神也；下云来飨者，谓神来至而歆飨也。」享飨二义不同，享者，下享上也，书曰「享多仪」是也。飨者，上飨下也，传曰「王飨醴」是也。故周颂「我将我享」作享，「既右飨之」作飨；鲁颂「享以骍牺」作享，「是飨宜」作飨。今诗经本周商二颂上下皆作享，非矣。举此二端，则此书虽刻成而未可刷印，恐有舛漏以贻后人之议。马文渊有言：「良工不示人以璞。」今世之人速于成书，躁于求名，斯道也将亡矣。前介眉札来索此，原一亦索此书并欲钞日知录，我报以诗、易二书今夏可印，其全书再待一年，日知录再待十年；如不及年， 【 此年字如「赵孟不复年」之年】 。则以临终绝笔为定，彼时自有受之者，而非可豫期也。诗云：「如切如磋，如琢如磨。」此之谓也。

○答李紫澜 【 讳涛】

春来两接琅函，著作承明，紬书金匮，自不负平生所学。太夫人暨令兄先生想俱禔福。弟老矣，自舞象之年，即已观史书，阅邸报，世间之事，何所不知。五十年来存亡得失之故，往来于胸中，每不能忘也。中遗忧患，不废学业，稍有所窥。常叹有名不如无名，有位不如无位。前读大教，谬相推许，而不知弟此来关右，不干当事，不立坛宇，不招门徒。西方之人或以为迂，或以为是，而同志之李君中孚，遂为上官逼迫，舁至近郊，至卧操白刃，誓欲自裁。关中诸君有以巨游故事言之督抚，得为谢病放归。然后国家无杀士之名，草泽有容身之地，真所谓威武不屈。然而名之为累，一至于斯，可以废然返矣！或曰「君子疾没世而名不称」，何与？曰：君子所求者，没世之名，今人所求者，当世之名也。当世之名，没则已焉，其所求者，正君子之所疾也。而何俗士之难寤与？城郭沟池以为固，甲兵以为防，米粟刍茭以为守，三代以来，王者之所不废。自宋太祖惩五季之乱，一举而尽撤之，于是风尘乍起，而天下无完邑矣。我不能守，贼亦不能据，而椎埋攻剽之徒乃尽保于山中。于是四皓之商颜，刘、阮之天姥，凡昔日兵革之所不经，高真之所托迹者，无不为戎薮盗区。故避世之难，未有甚于今日，推原其故，而艺祖、韩王有不得辞其咎者矣。读书论世而不及此，岂得为「开拓万古之心胸」者乎？介眉、允斌、度汪诸年翁并不能专启，语次及之，为粲然一笑。天生北上陈情，寄此数字，不悉。

○答汪苕文 【 讳琬】

伏读大集，谬荷推奖，自惟謭劣，非所克当。至与甫草 【 衍生注：姓计氏。】 一书，深得圣人言学之指，而五服异同之录，当与天壤并存，斯道之传，将赖之而不坠矣。弟久在山左，有济阳张君稷若，淹通礼学，着仪礼郑注句读一书，立言皆有原本。近至关中，谓此地宋之横渠、蓝田诸先生以礼为教，今之讲学者甚多，而平居雅言无及之者。值此人心陷溺之秋，苟不以礼，其何以拨乱而返之正乎？一时高谈之士，或以鄙言为肤浅，而盩厔李隐君中孚独以为然，请以质之君子。年垂七十，布衣蔬食之外，别无所求，流行坎止，安时处顺，并以奉闻。偶有续尚书二条，并以就正，幸赐指教，不宣。

○记与孝感熊先生语 【 讳赐履】

辛亥岁夏在都中，一日孝感熊先生招同舍甥原一饮，坐客惟余两人。熊先生从容言：久在禁近，将有开府之推，意不愿出，且议纂修明史，以遂长孺之志。而前朝故事，实未谙悉，欲荐余佐其撰述。余答以果有此举，不为介推之逃，则为屈原之死矣。两人皆愕然。余又曰：即老先生亦不当作此。数十年以来门户分争，元黄交战，啧有烦言，至今未已。一入此局，即为后世之人吹毛索垢，片言轻重，目为某党，不能脱然于评论之外矣。酒罢，原一以余言太过。又二年余复入都，问原一：孝感修明史事何如？答云：熊老师自闻母舅之言，绝不提起此事矣。近有传余此语者，或失其真，故聊笔之以视同志。

○答王茂衍 【 讳孙蔚】

薄游四方，闻老先生之高名，亦已久矣。顾以草野孤踪，恐涉未同之嫌，未敢遽投漫刺，而中心向往，愿归依于有道者，不能忘也。乃荷千里赐书，勤勤恳恳，且为之谋其旅琐而助其跻陵，所谓情同金石，义薄云天，非时流之可企矣。至乃多蒙奖借之言，或是谬采过情之誉，而自揣陋劣，何以克当？矧望七之年，衰颓已甚，有志三代之英，恨未登乎大道，不忘百姓之病，徒自托于空言。子德西来，侧聆台指。或且停车渭曲，坐石磻溪，得随巾拂之余，上溯韦编之学，启多闻于永世，待一治于天行，则耄齿增荣，暮途知励矣。虽客西河，未晤郡守，台函相机投之，先此附谢，并候起居，不宣。

○答周籀书 【 讳篆】

昔年过访尊公于江村寓舍中，其时以去国孤踪，相逢话旧。遇声子于郑郊，久谙家世；和渐离于燕市，窃附风流。雹散蓬飘，忽焉二纪，东西南北，音信阙如。为天涯独往之人，类日暮倒行之客。乃者发函伸纸，如见故人，问道论文，益征同志，信后生之可畏，知斯道之不亡。至于鄙俗学而求六经，舍春华而食秋实，则为山覆篑，当加进往之功；祭海先河，尤务本原之学。老夫耄矣，何足咨询？而况二十年前已悔久焚之作乎？重违来旨，辄布区区。二作燕丹论甚佳，草此附复。尊公先生并希致候，不尽。

○与施愚 【 原作遇】 山 【 讳闰章】

十月十九日之书沈阁渭南，至二月八日方得接读。二十余年之交，宛然如昨，素心高谊，不可于今日宦途中求之矣。道履无恙。令叔老先生年逾古稀，康宁好德，萃于一门，此亦人生至乐。孟子所谓「王天下不与存者」。若使厕身馆阁，将夸大隐之名；政恐回首田园，不免小明之悔。乃知半年京、雒，缁尘染素，未必非天之所以悟贤达而增其德慧也。至于理学之传，自是君家弓冶。然愚独以为理学之名，自宋人始有之。古之所谓理学，经学也，非数十年不能通也。故曰：「君子之于春秋，没身而已矣。」今之所谓理学，禅学也。不取之五经而但资之语录，校诸帖括之文而尤易也。又曰：「论语，圣人语录也。」舍圣人之语录而从事于后儒，此之谓不知本矣。