高阳诗文集

也数年来朝讲辍而不举典礼行而几罢则以为是未成之故即中外大小臣工咸喁喁曰安得不日成之然臣窃以为是可缓也何也被絺绤者不苦郁燠袭狐貉者不畏盛寒有其具者易其备也今天下之财下出而不得入上入而不肯出将作之开纳悉而氏不应它曹之借索烦而求难给独有大内之积可以易其备而臣又窃意　陛下之未肯遽也何也频年来未尝不托言之而卒无一有也夫将作既不可支而内帑又不肯遽独有索之百姓耳秦陇之材非无胫而至工役之腹非画饼而实　陛下诚思今天下百姓尚堪此乎唐魏征曰民欲静上重扰之民方穷上重蠹之今之谓巳臣观今天下之民方大病而未苏调之以参苓摄之以梁肉尚可以生即不然而听其自息自便而不扰亦可以苟延倘如严家之隶力疾而作岂　惟下不胜其役而上亦不安其适何也久张之弓易顿方骇之马难策也臣不敢□茅茨之说以久稽大观亦不敢拾庄丽之□以狥众听惟愿　陛下缓之缓之者非躭延于今而遗患于后也执大尊以酌天下之人心体百姓以培无疆之命脉勿藉工程之役而为分外之诛求勿信貂珰之口而动巳疲之大众如莹精太平临朝愿治则文华武英未尝不可联泰交而布政大于臣民也且如　文皇帝时物力何如今日而三殿之成尚需于后岂今日之百姓独不可缓乎臣望　陛下仰承　文皇帝慎重之心俯察臣民艰难之意先苏大病之民徐修寒暑之具然后一举而成之未晚也臣不胜大愿

◆表

贺光宗皇帝登极表

○贺光宗皇帝登极表

伏以　天锡元符懋衍万年之景祚　帝凝鼎命丞承一统之洪基汉宗光启于冲龄华祝载勤于多福三灵偕鬯万国维新恭惟　皇帝陛下刚徤文明仁慈孝友圣绪揭升恒于宝运英函日月之光华宸元开久大于瑶图德合乾坤之易简昔我　皇祖以孙谋为子翼默贻大业于云仍今我　皇考借后箸为前筹亲属诸臣以尧舜守成致盛正周成王访道之年纂大承庥适　肃皇帝开天之岁唯继其志以缵绪实顺乎天而应人臣等猥承五几之丁宁矢佐金瓯于巩固捧赤文绿字快瞻嘉祉之叶征仰虎步龙行预识太平之有象圭璧欢腾禹会墄坪瑞映尧云伏愿出入起居必钦前后左右皆正膺　列圣无疆之箓迈汉唐宋以为君体　先皇未竟之谟兼夏商周而卜历臣等无任瞻天仰圣欣跃抃舞之至谨奉表称贺以闻

◆笺

拟初劝光宗皇帝进笺

拟二劝光宗皇帝进笺

拟三劝光宗皇帝进笺

○拟初劝光宗皇帝进笺

伏以道隆继体古今垂久大之经国有长君社稷奏灵长之福惟　圣世洪开大业实天心永锡元符钦惟　大行皇帝刚徤粹精圣神文武绍天庥于大备享隆昌四十八年重国于于元良昭启佑百千万世敬惟　皇太子殿下聪明天挺仁孝性成电绕神枢一索蚤符于出震日新　圣学大横适兆于乘干比受遗谟仰承大统垂衣裳而天下治莫攀恋于遗弓执球玉而万方来同归诚于主器幽冥叶赞遐迩具瞻伏愿　陛下勉体先猷蚤膺宝箓跃天龙于幼海神渊会合风云扶　帝座于一星继照光生日月元首明而三灵恊鬯开万年有道之长圣人作而万国咸宁衍　列圣无疆之祚

○拟二劝光宗皇帝进笺

伏以九昊祚神明之统元良早系于人心万年垂经久之谟克长式谐于天序方祗受承祧之托忍久虚凭几之言再沥丹诚上于　宸听洪惟我朝功高汤武扬大烈于显承德迈唐虞沛深仁于熙洽逮我　大行皇帝明伦察物奋武揆文执大纲以绥靖华夷缘独运而弥纶天地奉三无于大计重一有于元储敬惟　殿下文武英明慈仁孝友燕翼丕承骏命龙濳共叶鸿猷顾　圣怀之凄怆方深乃羣望之允俞未遽臣等窃惟民生有主天位难虚惟善继乃以永孝思虽圣人不能更旧典伏望深惟远虑勉抑哀衷体遗诏而率旧章蚤副皇天之眷命守成业而致盛治下酬黎献之欢心

○拟三劝光宗皇帝进笺

伏以简嗣序以元良固以投艰遗大承　先皇之付托其惟济世安民既为国家宗社之远谋岂拘士庶寻常之膺行仰于　九五不避再三敬惟　殿下五质龙章穆穆早瞻天表月将日就孳孳独懋　圣修顷承凭几之词宜践承祧之任而孝思罔极谦让未遑臣等窃惟民非元后罔以生国有长君遗之福讴歌嗣禹正攀恋于吾君继述守文乃善成其旧德况　先皇维新之末命允属后人普天待泽之同心顿开　睿虑几务不容少旷神器宁得久虚倘忍稽顾命之丁宁执谅阴之哀慕将　二祖　九宗之典章可易抑群臣百姓之惶惑靡宁伏愿稍抑哀情俯狥众望一统以均万国重明以照四方

◆经筵讲章

尧典

○尧典

曰若稽古帝尧曰放勋钦明文思安定允恭克让光破四表格于上下

古圣君治天下者以唐尧虞舜为首这书是虞舜时史官所记共五篇总呌做虞书这一篇是记载帝尧治天下的常法呌做尧典曰若是发语之辞稽是考放是至勋是功业钦是敬明是通明文是文理思是思虑安安是极其安妥无所勉强允是实克是能格是至史臣说如稽考古时帝尧其治天下的功业极其广大无处不到所以谓之放勋然尧之大业总以尧之盛德钦敬而不轻忽通明而不昏昧文章而有条理思虑而有裁度这四德又都出于自然安而又安不待勉强所以行出来恭敬是着实恭敬行出来谦让是真能谦让尧有这等盛德所以这盛德之光远被于东西南北之表而至于上天下地之间此所以呌做放勋也臣谨按帝尧古今圣主其功业只在心里钦敬便不敢轻忽天下心里明白便不为天下欺蔽心里有文章应天下便不麤疏心里有思虑处天下便不漫涣体此四德习到熟处便是安安人主君临天下极尊极贵却说允恭克让可见治天下不可一毫忽慢不可一毫骄盈所以这书首说钦字顷我　先皇帝属望　陛下为尧舜伏惟　陛下法古帝德出入起居无有不钦臣不胜大愿

讲至人主君临天下处　　皇上耸然拱听至说　　先皇帝便忽另乂手肃然改容真　　圣主也倘得日毕愚衷自是　圣明讲毕　　皇上口宣先生们吃酒饭亦曰与先生们酒饭　是日初开讲用给事中二员导驾　是晚钦赐彩段二表里遣中使两校扛红箧御仗前导及门大红叚罗纱各一俱胸背白鹇里一表俱精好泰昌元年十月十八日日讲官臣孙承宗记

克明俊德以亲九族九族既睦平章百姓百姓昭日和万邦黎民于变时雍

这一节书还是说帝尧成大业只在有盛德克是能明便是钦明的明字俊是大亲是亲爱睦是和睦平是均章是明协是合于是叹美词变是变易时字即是字雍是和史臣说德在人心原能齐家能治国能平天下本自峻大但遮碍于一身私欲不照顾天下国家便遮碍的小了独是帝尧心里钦明别无一物乃能通透齐家治国平天下的大德以这大德去亲爱一家九族那九族就都亲爱和睦以这大德去徧晓那一国内百姓那百姓就都晓的道理昭然明白以这大德去和合那万国的黎民那黎民于哉变易其不雍和的就是雍和了这等看来帝尧功勋合天下国家都到所以呌做放勋就此见有天下国家之责的能为明君便能为有德之君以成大业伏望　圣明留意

此进讲时语也及登讲筵时念　　王上方有宫帏之隙又开　　圣语云我尊灵了所撰讲义未得详尽极反复开陈之□□讽规时政因就亲睦九族处干讲义□重发一番虽未必顿开　　宸心而一时天颜悚动若思同事诸臣俱欢欣鼓舞以为快云其语曰帝尧德为圣人尊为天子第一件要紧事便重九族决不敢自恃说自家是天子极尊重了便轻疏一家骨肉所以要亲爱既亲爱之便处置一家各得其所所以一求骨肉相亲相睦无有怨心又曰九族是自巳一身为一族上有高曾祖父是四族一迶子孙曾玄是四族共为九族如我　　皇上内有宫眷戚畹外有宗室亲藩以亲是同其好恶同其富贵即先遗眷属务要仁至义尽无使恣纵无使怨恫大约亲族有过失便约束以礼法亲族有疾苦便联属以亲爱　　上端□拱听适九五?谓珰安曰今日纔知九族如何不先做在讲章珰安奏这是讲官临时发明这句书　　上曰讲的明白然讲时珰安不快　二十一日进讲原以十九日呈二十日讲以是日颁　　郭王两太后谥谕而驾又诣仁智殿暂免遂于二十一卯时进讲　此日　　天颜觉开朗初进筵诸臣谢钦赏彩叚表里阁臣刘一燝致词　　上口答知道了极清响讲毕　　驾回暖阁诸臣憩东西直方设安忽中使来宣进字入则同侍御笔极飞动写毕阁臣颇致赞词　　圣颜喜动点头稍以语答诸臣叩头起俟　　驾回出十月二十一日日讲官臣孙承宗记

乃命羲和钦若昊天历象日月星辰敬授人时

这一节书是说帝王大政第一要敬天勤民羲是羲氏和是和氏乃掌管天文的官钦是敬就是前面钦明的钦字若是顺昊是广大历是算天数的书象是观天象的严昊天上系的是日月星辰这日月星辰运行的气候便是人所作事的时是授颁给意史臣说帝尧要协和万邦的人民乃命羲氏和氏那掌天文的官钦敬以顺那广远的天道以历算日月星辰的数以器观日月星辰的象然后定人时于历书敬谨颁授天下示人以作事之时帝尧政事首务如此臣谨按天以时授人主人主以时授天下既敬授便当敬守一日万几须要及时发行臣下奉行须要及时考奏至千天下的百姓既授以时教他依时作事须要体惜他凡朝廷兴作必不可妨害这人时这纔是敬授意思古帝王勤民正所□敬天伏望　圣明留意

□□□咨若予采驩兜曰都共工方□□功

帝曰吁静言庸违象恭滔天

这一节书见帝尧知人之哲处采是事即治天下的礼乐刑政驩兜是臣名都是叹美辞共工是官名方是且鸠是聚僝是见违是背象是貌滔是漫帝尧既求总治的人又求分治的人问羣臣说谁为我访求能顺成事务的人当时有臣驩兜说美哉庭有共工者方且集聚庶事着见成功此似可顺成事务者帝尧素知其人因说不然共工为人静居无事极会说话到用它时却都违背所言其象貌假做恭敬笼罩一世若水漫天这等变诈不实的人如何会顺成事务臣就这一节论来帝尧以圣人在天子之位却不敢好高自用其求贤分治必博访羣臣又就驩兜所举看来可见贤否各自一类只从举荐人处便可互察其贤否帝尧又说静言庸违可见臣下所言当据此考奏只责成功便省议论但不可因庸违的人便厌素忠言又说象恭滔天盖人臣事君如天天岂可慢所以帝尧毕竟能察其心术只因帝尧日与臣下交接讲论所以能周察羣臣者使深居偏信其进人退人必不尽妥就使妥尽天下亦妄生猜忖不但所退之人不服即所进之人亦不自安所以我　世宗肃皇帝讲书毕与辅臣评论庭臣辅臣因奏请时时宣召大臣质问政事亦可知人臣贤否且说英明下照臣下有一言欺蔽无不觉者我　世宗肃皇帝说也着科道侍此一段正合帝尧知人之法我　皇上仰遵家法以法帝尧愿留心朝讲垂问羣臣便于应对间察其材品以慰中外仰望

帝曰咨四岳汤汤洪水方割荡荡怀山襄陵浩浩滔天一冺其咨有能俾又

这一段见帝尧勤恤下民孜孜求治之心四岳是官名汤汤是水之盛割是害荡荡是水之广怀是包在四面襄是驾出上面地之大阜曰陵俾是使又是治帝尧说道我访问尔四岳大臣如今天下汤汤的大水横流方为下民患害其水荡荡然广大包括高山襄驾大陵其势浩浩然泛滥若漫天的一般念我下民无居无食人人困苦嗟怨汝诸臣中有能除害救民者我将任以治水之事臣按天命人主原为又安下民所以帝尧当水患方殷日念下民愁叹此正是帝尧所以协和万邦处盖人主深居于四方利害不见不闻遂多纵心快意不念民愁以致民怨昔宋宰相李沆条上灾异欲使人主知四方艰难正识得此意我国家功令凡遇水旱兵荒所司奏闻辄遣官发帑以安百姓但如今四方多事灾异频仍加泒告蠲之地追逋乞赈之民下民其咨百倍尧时伏望我　皇上简任守牧共图又安使天下颂尧之为若臣不胜大愿

佥曰于鲧哉帝曰吁咈哉方命圮族岳曰异哉试可乃巳帝曰往钦哉九载绩用弗成

佥曰是象口一词鲧是崇伯名方是违背命是上令圮是败族是类异是巳废而强举的意思四岳诸人因帝尧访问治水的人一齐说道于可以治水惟鲧哉帝尧知鲧不可用乃叹说尔以鲧为可用殊不然也看来着实不然盖鲧为人悻直自用者违命背上而又伤害同类这等的人岂堪用哉四岳以鲧为才又强举之说道异哉廷臣无过于鲧者姑试其可用而用之取其治水而巳帝尧不得巳用之乃戒曰尔往治水其钦哉帝尧自家能钦所以见的天下事谨慎则成放肆则败其曰钦便是要祗承上命和合同官然鲧是方命圮族的人故治水九载功用不能成就正以不能敛耳夫帝尧明知鲧不可用只为急拯下民俯狥羣臣之请又久任以尽其才可见帝尧用人全无成心臣又就此看来人臣当事识量能包括事外乃可以略理事中当尧时不有经纶天地之才如何治的滔天大患如鲧悻悻自用便不能合天下气识才能为用故迄无成功待到用其子大禹来治其才德既胜而又能与伯益皋陶诸人共功以此知人臣捍大患成大功须要有度量容受贤能须要有见识审酌时势须要有算计谋略能以所筹策因天地之势用天下之人以秦成功即大禹后来以人主治天下其道亦不过如此伏望皇上留意

正月上日受终于文祖在璇玑玉衡以齐七政

上日是朔日文祖是尧的始祖在是察□是美珠玑以象天体转运是载七政的餙以珠呌做璇玑衡是横管所以窥玑为之呌做玉衡齐是考验七政是日月与金木水火土五星天以日月五星分布四时生成万物其迟速顺逆都有正道便是天的政事呌做七政史臣说帝舜当日不肯嗣尧之位不得不摄尧之事乃于正月朔日受尧事之终于文祖此时尧的事都在舜了尧之初政莫先于钦若昊天舜于是仰体帝心首先整顿那观天的器具察视璇玑玉衡以考验日月五星的缠度却要以天的政为君的政了这是摄事之初政如此昔我　英宗睿皇帝御制观天之器镵中有曰厥器伊何璇玑玉衡玑象天体衡审天行这便是察玑衡又说悬象在天制器在人测验推步靡忒毫分这便是齐七政然其意在粤古圣大圣体天施治敬天以心观天以器又曰惟君勤民事天首务民不失宁天其予顾政纯于仁天道以政勒铭斯器以励予敬方今日历渐差宜择通晓历法者修治以应我　皇上维新大政然帝王欲若其精在以心法天如昨所讲顾諟天之明命其大在以事法天如我　皇上因风霾示儆便虔告　列祖传谕九边然须要着实考奏无事虚文　世宗朝每修省必今具行过事迹以闻又说日总万几亲阅奏章未必尽知民欲夫民欲便是天心愿我　皇上以小民祈天永命

肆类于上帝禋于六宗望于山川徧于羣神

肆是遂类是比类言告祀比于郊祀也禋是精诚宗是尊四时寒暑日月星辰水旱这六者皆礼所当尊呌做六宗望是不亲到只远望而祭之徧是周徧众神都祭到舜既摄帝位而观天矣遂以摄位告于上下神祗上帝至尊郊祀之礼有尝今祭告上帝与郊祀一般于六宗则精诚以祭为禋于山川则随其方向遥望而祭为望于有功于民的羣神一一祭之为徧盖既□帝位便为天地百神之主故祭典葬此臣按礼记论礼有其举之莫敢废也然却不是虚循故事又不是临时纔为虔敬须要一动念一行政便有上帝在心旨我　文皇帝与侍臣论古人郊祀不成礼者说文中言惟德动天盖不德亦动天又说祭祀时固当诚敬亦必平素积累善行乃可以获福盖帝舜简在帝心不独一时勤于祭也　皇上　上帝大命为三才宗主尝学

舜的温恭允塞便是孟子所谓存其心养其性以事天

辑五瑞既月乃日觐四岳羣牧班瑞于羣后这是史臣记舜摄位觐羣臣之事辑是敛瑞是信五瑞是公侯伯子男五等人所执以为信的盖诸侯始封天子授他圭璧以为诚信曰桓曰信曰躬为三圭曰谷曰蒲为二璧既是尽觐是见四岳是四方的诸侯羣牧是九州岛的伯牧这便是羣后史臣说舜摄位之初于正月内先征召天下公侯伯子男五等诸侯各执瑞信以来朝焉到正月尽间则四岳九牧渐次而至乃日日觐见之地有远近到有后先随到随见不必齐一盖帝舜初当事任即浚哲文明岂能尽知方国利病况岳牧诸臣曾不悉其面貌材具如何信的人人能了民事所以日日见之如此周详如此急切既见之后遂将所辑五瑞依旧班赐与他令其各还本国便如初命于舜一般臣按帝舜摄政方初即位日集岳牧盖岳收职司民命而为政之初急欲得民间利病兴除缓急可次第命官为之我　孝宗皇帝即位年吏部侍郎杨守陈奏说询岳达听尧舜之资于外者博伏望于臣下自任来见者皆条列地方之事略节口奏又乞于奏对辞见之际俯降辞色而于时政人才民风土俗无一不询无一不知使贤才尝集于日诣我　成祖要通下情去蒙蔽说朕深居九重下民安否未能悉知夫　成祖犂庭扫穴往来民间犹曰深古未知伏望我　皇上深念之臣等不胜惓惓

肇十有二州封十有二山浚川

自古帝王初即位必有一番大经纶凡旧法废弛便一一修举旧法未备便一一变通这一节正是虞舜初即位时事肇是始封是表浚是开导先时天下只有冀兖青徐荆扬豫梁雍九州岛舜即位因冀青二州地方广大管辖不便于是于冀州中分个并州又分个幽州盖疆域既均政教□遍却又于每州之内各押士高大之山封表为一州之镇使十二州之瞻仰有在又浚导十二州之川凡水道不利者即一一开通使十二州之脉络流通于此见帝王经纶天下皆先立大规模而后法度以维持其中德泽以浸灌其中我　太祖高皇帝以圣神文武取唐虞以来相传之土宇山川授万世圣子神孙遂并其维持的法□浸灌的德泽一一全?今天下山川不□土宇如故而德泽未尽普徧凡以法度□尽修明伏望我　皇上着实修举　祖□法度便是着实普徧　祖宗德泽臣等□任惓切

象以典刑流宥五刑鞭作官刑扑作教刑金作赎刑眚灾肆赦怙终贼刑钦哉钦哉惟刑之恤哉

象是天象制刑如天垂象以示人呌做象典是尝刑即下五邢是墨劓剕宫大辟流是迁徙远方宥是宽宥鞭是以皮作鞭扑即今竹片荆条眚是过误灾是不幸肆是释放怙是倚恃终是再犯贼是杀恤是怜悯的意思帝舜设为墨劓剕宫大辟五样尝刑令人人皆见如天悬日月星辰之象其犯在五刑而可矜可疑可议者则发遣远方以宽宥之此外又有鞭刑以警弗若于政有扑刑以尝弗化于训其鞭扑轻刑又有情法可议则许他以金纳于官赎免其罪然这等轻重间其偶然错误出于无心的有遭逄不幸陷于有过的便径从释放赦免其罪若依倚势力敢于作恶或不改前非至于屡犯郥依律治罪或杀或刑不准宥赎帝所制刑斟酌轻重极其敬慎钦哉钦哉惟念夫死不可复生断不可再续若是乎恤念不忍轻哉这书全在史臣从帝舜酌量轻重处描写出钦恤的意思见古人这等用心只是要求其生今人断狱也用心却多要求其死然舜只有一片好生之心虽用刑亦是要安天下意勿令有罪的与无罪同免勿令无罪的与有罪同困所以我　成祖文皇帝说决狱贵明而无滞又说刻吏为朝廷敛怨于民故人主欲养好生之心在去刻意在去刻吏

流共工于幽州放驩兜于崇山窜三苗干三危殛鲧本羽山四罪而天下咸服

这一节见圣人以天下之怒为怒全不着一毫私意便是钦恤流是发遣放是安置窜是驱逐殛是拘囚共工驩兜是二臣名三苗是南蛮之君鲧是崇伯幽州崇山三危羽山是地名都是离朝廷极远的去处史臣说舜德好生而刑原是为天下除害的如有罪不诛便害天下之生当时有尧所未诛者四人曰共工曰驩兜曰三苗曰鲧天下呌做四凶及舜摄位时乃正其法共工是静言庸违的发遣于北边之幽州驩兜是同恶相济的安置于南边之崇山三苗是恃险为乱的驱逐于西裔之三危鲧是方命圮族的拘囚于东裔之羽山这四凶是天下所共恶的舜为天下除害各因其罪而罪之天下皆说刑当其罪个个心悦诚服臣谓人君却服天下之心在以明慎服罪人之心我　成祖文皇帝说理不可生然后刑之则彼虽死无所恨矣刑至于罪人无恨天下岂有不服　成祖又说理刑必务明慎譬如农人之耘为去稂莠也若心不存则视有所不见而并良苗去之矣夫稂莠不去无以全苗凶人不去无以全善但只要明慎使赏当其功罚当其罪天下自服

帝曰畴若予工佥曰垂哉帝曰俞咨垂汶共工垂拜稽首起至往哉汝谐止

国家除器利用莫急于工这一节见帝舜为官择人即工官不肯轻授若是顺工即是百工之工垂是臣名共工是供这工的事殳斨伯与是三个臣名谐是和帝舜问于廷臣说谁能依顺那物理整治我百工之事者我将任用之羣臣同辞对说有臣名垂者其人有巧思可当此任帝舜说尔所举诚然乃咨以命重说汝其供予之工为予若之垂乃下拜稽首让于殳斨及伯与说这三人皆有才能堪以若工帝舜说尔言诚然也然共工之任非汝不可汝其往任此軄以谐和百工而若之夫工于九官似为稍轻而帝舜咨访责成不肯轻授盖工虽繁琐关系亦自不轻且如今天下兵兴几年矣一切战守之具如甲冑器械向来未备其备者既朽薄不堪即良将劲卒何恃不恐方今命工透底制造不妨以唐虞之专任便得如殳如斨如伯与者为分任责令心力尽殚于工不以他营财具尽用于器不以他费日省月试无得事急不急事缓辄缓臣前望　皇上修明　祖宗法度正谓下精职掌上课成功法度当严于此时也臣愚触时感事可任惓惓

帝曰畴若予上下草木鸟兽佥曰益哉帝曰俞咨益汝作朕虞益拜稽首让于朱虎熊罴帝曰俞往哉汝谐

这一节见帝王不忍一物失所必咨访顺治之人上是山林下是川泽草木鸟兽都在其中益是臣名虞是掌山泽的官朱虎熊罴是四个臣名帝舜又咨访廷臣说上而山林下而川泽中间有草木有鸟兽倘非得人以调理之即草木鸟兽不得其所便遗害于百姓汝羣臣谁能为我顺而治之取之以时用之以节使山泽中草木鸟兽各遂其生者我将用之羣臣同辞对说有臣名益者其人可当此任帝舜说尔等所举诚然咨汝益汝其作我虞官掌予山泽以若予草木鸟兽伯益闻命下拜稽首推让于朱虎熊罴说此四臣皆可作虞帝舜说尔言诚然但朕志协于佥谋汝其往任此职谐和其事可也臣观古帝王多仁民爱物后世或因物害民昔宋哲宗朝崇政殿说书程颐当讲书罢见哲宗凭槛而折柳枝颐奏说方春发生不可无故摧折这便是要若草木的意思又有资政殿学士韩维读宋三朝宝训至真宗不杀羔羊奏说推其心以及天下则仁不可胜用这便是要若鸟兽的意思然总是要人主涵养仁心推及天下其后徽宗朝为花石纲敛天下奇花异木珍禽恠兽以蛊或其心遂至耗散穷人敛天下之怨盖小人欲盗君权必先巾君欲使其心流连玩好更不念民物安危且使无清明暇日然后巳得以纵恶无忌臣愿　皇上清心寡欲预养仁心便可尽人尽物致治唐虞伏惟　皇上留神省览