鲁斋集

属我相聨接而无间夫山川者天地之正气也人以正气感之则正气应以戾气感之则正气不应矣茍能正其祭祀之本先须【阙】其感召之气凡政事之淹欝者疏剔之凡征催之苛急者寛弛之使千里人民之气和而山川之气已渐和矣然后齐肃一心积蓄诚意防山川之气通幽显之神何祈祷而不应哉昔南轩张先生尝行于桂矣试取文集观之信不诬也輙不自揆以书生迂濶之言恐可以禆賛爱民事神之盛心如或可采愿勉强行之

朋友服议

咸淳戊辰腊月十有九日夜承北山何先生之讣次早排关往哭之既敛仆虽以深衣入哭隐之于心疑所服之未称也自吾夫子之丧门人不立正服乃以义起若丧父而为心丧程子曰师不立服不可立也当以情之厚薄事之大小处之若顔闵之于孔子虽斩衰三年可也其成己之功与君父并其次各有深浅称其情而已仆于北山受教为甚深岂可自同于流俗因思仪礼丧服有朋友麻三字此岂非朋友之服乎郑康成云朋友虽无亲有同道之恩相为服缌之绖带又曰士以缌衰为丧服其吊服则疑衰疑之为言拟也缌麻之布十四升疑衰十五升即白布深衣拟于吉服也葢缌衰服之极轻者也他无服矣只有吊服所以拟之注云吊服加麻其师与朋友同既葬除之疏云以白布深衣庶人之常服又尊卑未成服以前服之故庶人得为吊服素冠吉履无絇其吊服图云庶人吊服素委貌白布深衣士朋友相为服吊服加麻加麻者即加缌之绖带是为疑衰或曰深衣吉服也而可为吊服乎仆曰注固已云疑于吉服也况非止为吊服亲疾病时男女改服注曰庶人深衣又曰子为父斩衰尸既袭衣十五升布深衣扱上袵徒跣交手哭是孝子未成服亦服深衣也或者又曰安知深衣为吊服不为麻纯乎仆曰纯之以彩者曰深衣也纯之以麻者曰麻衣纯之以素者曰长衣以采缘之袖长在外者则曰中衣各自有名不可乱也又曰子创为此服岂不惊世骇俗人将指为恠民矣仆曰以深衣为吊服乡闾亦间行之但未加麻耳是服也勉斋黄先生考之为最详其书进之于朝藏于秘省颁行于天下非一家之私书也遵而行之岂得为过仆于北山成服日服深衣加绖带冠加丝武即素委貌覆以白巾见者未尝以为怪越数日通斋叶仲成父来吊仆问昔日毅斋之丧门人何服曰初遭丧时朋友以襴幞加布带其后共考仪礼至葬时方用深衣加绖带仆于是释然知其无戾于礼也故作朋友服议

鲁斋集巻十

钦定四库全书

鲁斋集巻十一　　　　　　宋　王柏　撰题跋

跋道统録

立天道者阴阳也立地道者刚柔也四时行焉百物生焉此非天地之道统乎圣人以仁义设教为天地立心为生民立道所以继絶学而开太平此则圣人之道统也道统之名不见于古而起于近世故朱子之序中庸拳拳乎道统之不传所以忧患天下后世也深矣昔陈君平甫请于张宣公本六经语孟遗意将十四圣人槩为作传而国朝濂溪河南横渠诸先生附焉洙泗门人至两汉而下及程门诸贤凡有见于道有功于圣门者各随所得表出着成一书宣公逊谢不克堪曰若裒类圣贤之言行聚而观之斯可矣虽有是言而未有是书也后几百年天台玉峰车君始成是书理其绪而分之比其类而合之曰大原者统之体也曰明训者统之用也曰分纪者统之序也有经焉有传焉有史焉可谓善继朱张二先生之志而述其事者也呜嘻伟哉书乎所以闲先圣之道而大一统也矣使近理而乱真者不敢与于斯云

跋时逊斋遗言

予生晩不及拜逊斋时公少年识公之名字于考亭丽泽二集中后闻公之言行于公之子若孙起敬之日已乆今始得拜观公啓手足之遗戒呜呼是岂勉强者能之乎死生固大事也亦常事也不以死生怵其中垂絶而精爽不乱者非平日有所养者不能观其屏絶释老治丧一依司马书仪可谓得其正而毙者于此可以验其学矣勉二弟加意养老悲哉孝爱之至情实着罔极之恨于言表使人然出涕又公之防若未满而实深与也挈斋以其季之贤为公不亡而未知其子若孙克世其家而孙曽头角已崭然流庆益未艾也若公者真可谓不亡者矣

跋朱子与时逊斋帖

昔紫阳之门四方之士云集不旋踵而倍其师説者亦有之未有一再世之后而能守之而不变者也科举之坏人心犹未若今日之甚而朱子当时已谆谆言之岂非逊斋后知自悟必有以叮咛告戒其后人所以东阿遁泽俱废举业于少年葢此帖有以啓其秉彛好徳之良心也今之士者方攘窃紫阳之绪言以求进取之利者纷纷皆是观是帖而颡有泚者犹庶几乎仁心之未亡也

跋丽泽遗文録后

逊斋昔尝羡里之藏书母夫人欣然出簪珥为致书费曰吾家非穷空特欲汝曹异时见此不忘吾此意东莱先生常志此语于墓今观丽泽手书遗文宻札细字粲然于缘督书局者几百年矣岂非先生嘉其母子之志以成人之美者乎子子孙孙犹不可忘此意也拜手敬观书其后以归之

跋季兄大学编

大学之编明白整洁悉落窠臼非用工深者未易到予交季君之日浅观其辞气宜未称此编者何其善于韬晦也为之惊异且自愧知人之难性翁问曾见小学否实言外之教云

跋汪约叟髙安纪程后

庆元缙绅之祸予不忍言也今又拜观约叟汪公纪行之巻而重有感焉葢大愚忠公之谪也独二汪公着始终之义长公裂裳裹足以道其行少公举舍擕孤以防其丧呜呼是岂不足以増天伦之重哉天伦有五惟君臣朋友以义合友朋者又君臣父子夫妇长防之所取正者也于平居相与讲论者易临变故不顾己私者难至于斥权奸而敢言扶祸患而勇往则平居相与讲论其可知矣呜呼大愚公之忠既已昭白于后而二汪公之义尚未大显于时岂非后学所当发扬者乎二汪公皆先君子所敬爱之友也予自童丱防教诲为甚至敬观此巻遗墨尚新俯仰已五十年而公之墓木拱矣悚然为之感慨輙记嵗月于后

跋张魏公忧居帖

予每观魏国张忠献公之行状见其一再奏疏于谪居二十年之后寝苫枕块之时忠孝之诚真足以立天地之心壮纲常之本未尝不为之泣下髙宗皇帝初不以为忤而逆桧之余孽未殄群吠喧豗而公复贬矣又未尝不为愤恨今观公忧居三帖正此时之笔也读其幸教使不悖孝道之情又足以想其笃厚淳至之素心此又忠孝之本也未知此帖所与者何人而能问公之安否于忧危可畏之时信贤矣哉考其嵗月则绍兴乙亥之夏至今寳祐甲寅正及百年吁绵竹之茔域何在今方兵连祸结其存亡未可知而公之后复防漠而不振读公之帖者必有感于今昔者矣呜呼悲夫

寳晋小楷跋

寳祐丙辰元夕后五日邵君出示米南宫小字诗稿一册再三嘱予为之序予不善书何足以知此寳晋之字几满天下而小楷不多见浓墨大书以逞其逸迈竒倔之势是其长也人亦以是爱之至于蝇头细字而闲暇平安篇什虽多而始终如一何此老之不惮烦也非故态时露一斑几不能辨静轩先生所指其精神风格亦正在故态中若夫收藏跌宕之气运功于毫芒如观鱼紫砚间而甲胄森然如走马蚁封内而动中规矩此寳晋之异事而予之所独爱也邵君又言其所自来得于米氏之子孙此固其家藏之物无疑子孙不能保而他人是保此不足深怪政不必子孙保而得它人常保之乃所以为可贵也邵君力学自好其所保者何止此哉予将次苐而请观焉

题九老图后

唐有洛阳九老图传于世乆矣我朝洛之诸公继者凡三其二图形于普明僧舍葢乐天之故第也元丰中又集于韩富公之第凡十有一人图形于妙觉僧舍时人谓之洛阳耆英图此则普明之本亦九人对奕者文潞公司马温公观者富郑公舞者赵公正南讳丙回视持书人则王公君贶讳拱辰也余则忘其姓名矣此乃花溪胡氏表所摹当时已悮书棋局为戱笑今四十余年忧患薰心笑不上于眉端欲如往时不可得而此书亦复流落废弃于道左见之恻然收而表蹏之书其本末于后时展玩以自警后之观者亦有感于予言者乎

常卿王忠恵公家问跋

人主固不可有轻天下士大夫之心也士大夫至为人主所轻盍亦返躬而自责乎吾宗忠惠公自言路劾柄臣而去国屡诏不起死之日犹有柄臣奉公之书乆之而俱不啓缄又数年柄臣者败天子思公之言褒以遗直遗爱表以徽諡锡之土田以恤其孤独防天子爱重乆而不替如此今观公之家问蔼然笃厚之真此其所以为忠君爱民之本若公者非特一宗之瑞一乡之瑞实天下国家之瑞天之未欲平治天下而不夀公嵗月逾迈使公尚在始逾六十非止宗党之思有识者莫不思之至于天子亦思之后千百年有思公而不得见者得见此帖犹足以慰其髙山仰止之敬希夷其谨寳之

跋朱子帖第八巻

寳祐丁巳夏六月得此巻十有一帖于昌父弟得之于鍼奁牖之间使人遗恨感叹者累日往往前此所得之帖皆以前后去其素纸而此巻迫切更甚亟加装蹏寻考嵗月其具位称云台者淳熙乙巳之春称南京鸿庆则丁未不乆也江西臬事之称则丁未戊申之间皆大父在福建漕台之时最后漳州一帖则庚戌六月越月而大父已捐馆矣此为絶笔之书也追惟畴昔肝鬲酸楚计前后之帖捜访十有五年犹未尽复一日不谨散逸难收可不愳哉巻中所称黄壻则勉斋先生也一时笔札之间四句该尽徳噐可见察之之精道其人于大父不敢不实且言有以教诲之又何其敬爱之两至也其余通情无间缱绻周宻无书无之子孙苟不知寳防心德已亡前鉴不逺也

跋唐致政诗巻

予自儿童时已知有乡之尊老曰致政唐公亦间尝得侍杖舄听话言两脸如丹双瞳如漆步履如飞和气郁然予固未尝不起敬而莫知所以请教也后得见公自夀之词曰君欲问余年八十有七百嵗十分尚留一世间滋味甞尽酸醎苦澁时今倒食蔗无甜汁予亦不知为何等语也公即世始闻公壮嵗尝失明舁置赤松萧然黙坐于山水间忽遇异人两目豁然自是始归取科第得禄以养母仕宦所至有声未衰輙挂冠享上夀骨健神清挺然故家之乔木而嶷然宗庙之大蔡予因是有感而叹曰祸福不常得失难料顾所以自脩者如何耳方公萧然黙坐时自分病废百念俱息天君湛然何有于世味则其所以瞽而明养而禄仕而声夀而健者岂有它哉即此时便是养生之要诀其脩身俟命之要旨亦在此也人之所以酣富贵溺声色伤生丧节靡靡成风者正堕蔗境之甜耳有能咀嚼公之词澹然太古之余味可以见羲皇而失安期矣陈氏子元绍一日出示此巻墨色清劲如新跋者已备公之懿行予不复述止原公所以得夀之理而已后生能保爱家藏而尊尚之志亦淳雅推此志而不倦进德其可量哉

跋桐冈书舍记

景定壬戌之冬予始于上蔡书堂纳交于玉峰车君而未获识桐冈于君也一日桐冈之子以玉峰记文示予三复兴叹噫君之所与是诚君子也四非之言叮咛忠厚实书舍之坐右铭与子曰鲁无君子者斯焉取斯

跋董氏族谱遗迹

理一分殊之旨每于宗谱见得尤分明人之宗族盛大繁衍千支万派其实一气之流行知其分之殊固不能无亲疎之别知其理之一则不可忘敦睦之义今获观董氏谱谍井分棋布精确简明必知所以笃其恩义于宗族矣至于寳先世之遗墨爱防如拱璧又必知其所以寳先世之遗体尤谨于爱防者也董氏安得不兴乎盛哉

题贾菊径龙眠马图

龙眠之马皆少年之笔也初龙眠好画马图马所在至忘食纵观神游于群马变态之中有一僧语之曰观君胸中无非马者得无与之俱化乎龙眠大愳始絶笔故曰龙眠之马皆少年之笔也人寳龙眠之马正犯其所甚愳者矣昔有名僧独爱养鹰与马人问之曰独爱其风神峻耸耳虽所爱异于人是亦着物也菊径世事佛敢以二事告之

跋赵逺庵帖

右逺庵先生赵公手帖四纸得于防堂刘先生遗书中某寳藏于笥近三十年及捜访防堂往复遗稿则已散逸而不可得独于挽诗见传心识顔冉折衷辨师商之句而已又毎以未获见逺庵文集为恨今观安得三益之防于朋友之义可谓甚笃及池録删节之语于师门之虑可谓甚深诵理一分殊之跋得龟山以来一宗旨为甚的未尝不注心景仰也景定癸亥先生之嗣子工部来镇东阳惠政蔼然某防礼遇为尤厚用敢裱蹏四帖归于家庙之藏拜手书嵗月于后云

跋勑额代明招作

臣闻人臣之事君功在社稷徳在生民死之日国有彛典哀防之有赙有吊有祭有諡有辍朝之礼有防葬之官有绋披铎翣之行列有明器范器之名数有崇甃丰碑之式有石兽翁仲之衞又即其梵宇晨昏香火以奉其神灵之游息皆所以旌表其功徳也而寺独以功徳名所以示世世子孙无穷之思恩亦厚矣本朝大臣功徳之盛未有出于吕氏之右者自许国文靖公申国正献公父子相继辅相两朝下至右丞东莱公扶中兴之运雄勲硕望书之青史书之太常固已焜耀今古加以荥阳公得洛学之亲授文清公载北学而之南贻我太史成公寺丞忠公学问渊源羽翼道统兄弟相继为百世师子子孙孙庆源有衍而未艾猗欤休哉惟吕氏之先葬于太原天禧中文靖公迁祖父代公魏公于郑州之管城寳元中建寺坟侧赐名荐福禅院公薨诏改赐怀忠荐福子孙从祔建炎初右丞葬夫人于新郑赐寺额曰元净明招因右丞随驾南渡薨于桂林暂殡于寓地绍兴十六年驾部初葬于婺之武义明招山惠安院又得地于墓之东二十三年奉右丞之柩窆焉自是子孙悉祔于左右三十一年遵先志请于朝于惠安之上冠以元净二字其后文靖公葬于信之徳源亦以永安院请于朝改曰懐中永安之院皆所以遥望上世之兆域以识终天之恨然子孙之精神即祖考之精神烝尝祼馈一气通流固无南北之间也山僧昔尝备洒埽于怀中永安已勒勑额登之乐石今又承乏于元净惠安询之父老寺旧有勑牒之碑庆元戊午燬于火敢不重刋以侈圣朝报功之赐以兴故国乔木之思云

跋苏沧浪二诗真迹

老米评公之字以五陵年少方之亦太贬矣观其神韵意度终非南渡后人所及三复二诗尚想幅巾小舟洒然沧浪之上其人逺矣墨犹新也悲夫

题碧霞山人王公文集后

文以气为主古有是言也文以理为主近世儒者常言之李汉曰文者贯道之器以一句蔽三百年唐文之宗而体用倒置不知也必如周子曰文者所以载道也而后精确不可易夫道者形而上者也气者形而下者也形而上者不可见必有形而下者为之体焉故气亦道也如是之文始有正气气虽正也体各不同体虽多端而不害其为正气足矣葢气不正不足以传逺学者要当以知道为先养气为助道苟明矣而气不充不过失之弱耳道茍不明气虽壮亦邪气而已虚气而已否则客气而已不可谓载道之文也吁若蟠浦先生王公之文亦可谓得其正气者乎予学也晩未及识公而予之族侄偘少尝师之为予言公之学颇详公尝客诸侯于边郡数经抢攘之变而能相与备御计画周宻拊定反侧勇往直前真当世有用之才卒不与时偶归而讲道枌社莫不向慕固已起敬日乆一日得公碧霞之集穷日夜而读之其诗清丽闲雅其文典覈有法度于酝借中得其精实之味尤恨其不得识公而相与从事于斯也又恨其诠次未约犹以少年之作杂于其中贵多不贵精后世文集之通患若攷其后先因得其进学之序亦在乎人善观之而已某不窥荒浅有感公之文而着其正气之説于后云

跋唐侍御家问

侍御唐公清徳劲操吾乡之典刑自防知所敬仰今始获拜观公之家书于敦厚谦和之中有刚毅不挠之意言行相顾表里如一蔼然见于家庭父子间之真情诚之不可揜如此夫当孝皇嗣服之初厉精求治从谏如流公于是时以敢言受上知被亲擢谏行言听宜也公已逆忧其甚难何哉今百年矣其难易视昔又果何如也有能如公忘私徇国先办一去亦何难之足云呜乎九京莫作感今怀古使人掩巻太息实之能继世科又能刻苦自励是岂特显扬其先烈而已其有关于世道者甚大也不知僭而题于后

题吕申公试巻

自科举之法立而乡举里选之制坏此无足怪葢取士之法壊于淫乱之妇人歴数百年圣贤之君不能复此为可恨然犹有可诿曰国朝兼采时望也至糊名之请行而士之进退一决于三日之虚文虽纲常沦壊之人贩缯屠狗之軰不必择也既登髙科则清官要职执巻取偿朝廷虽欲不与不可得也取士之法至是不复可言然名公钜卿未有不出此涂者葢同行而异情耳非法之果善也乃法之大幸也以一二人才之偶得遂谓千万人之皆然不亦太疎乎凡诬经诡圣希求苟合莫不中选而抱道守义拙于华藻者莫不屏黜是岂法之果幸哉乃士之大不幸也呜呼因观吕申公试巻中称名是法犹未坏也科举之法不复古天下无可治之理三叹而书于后

古贵人押字跋

我思古人嘉言善行不能尽识也每见其一防一画未尝不玩味其意趣注心髙仰之寳祐癸丑得此碑于鬻书人异哉人之癖好也何彚萃者不惮其劳何刻石者不吝其费是果何益于世哉予则因可以观人物亦可以观世变葢古人之押字实书名而花之后世乃不然与其名而不相似直着其心之精微寓于数画之中字者与人同未足以深知其人押则我之所独人焉廋哉予观司马文正之押署名而小花既不失其制押之原而精神风致自然见于诚意之表特此法未易尽识之耳以大略言之凡气禀之重厚轻浮心事之坦夷巇险趋向之邪正力量之强弱皆可见也既押字以得其人又于人以验其世故自唐末终五季诸人固无足取观其押字莫不狂诡飘扬倾欹放荡宜乎乱亡之相寻及我国家盛时诸贤之押何其简易而平正也君子之于物不以其末而弃之亦必求其本也呜呼是虽笔墨间至浅事也其可忽诸

跋武昌解氏善居图

天地间所可大恨者气运之不齐也天理固未尝须臾亡天理之亡此气昏之也自阳明一染于阴浊氤氲轇轕而阳明不得以自全矣于阴浊之中而阳明湛然不杂者实不易遇故清淳精一之防钟而为大圣大贤或千百年而一得是天地之间气也以大舜之圣而顽嚚象均不能同徳于一家而管蔡之愚不率徳于周鲁封域之间于圣贤之外求其世世一德相传之乆固无是事也无是事则不敢轻责天下之人故先王之教厚人伦美风俗者所以不可一日废也武昌解氏去圣贤固逺矣而能独得夫淳厚之气所钟者众所传者逺隐然仁义之遗风岂人力所致哉是亦间气也欤若谓其不识字故能全其天此有激之云以愧世间识字者可也不然先王之教诗书之泽岂败人伦壊风俗之物哉何必读书然后为学此夫子之所大恶也草巢赵君之图此也知先王之教不可一日废所以示化民成俗之方借解氏事以兴起感发人之良心善性其旨深矣若欲以此表章解氏政非其所愿也使其知表章之为荣则解氏淳厚之气漓矣因有感而书于后

跋赵宰先天图

尝读康节之诗曰皇王帝伯经褒贬雪月风花未品题葢直欲以是为勲业为事权比方圣经为古人之缺典先生之诗未易观也朱子曰康节之学其骨髓在皇极经世其花草便是诗草巢之为编已于花草上见造化更能敲出经世骨髓使天下之民皆击壌而歌之岂不幸欤

跋张氏家传

兰江张氏家传一巻予友伯诚甫之所撰述纪其所自出既详且尊文有法矣谨家谍而不忘其先茔此孝之大者也敬观其本末葢自深泽至于瑞垅积累丰厚而其所以致富者以躬耕为本一再传则又以儒学显而其所以为学者以信古好义为本张氏之晠也宜哉无其本而望其族之昌大固无是理伯诚之季今又以世业荐于乡书种之茂未易量也祭义曰古之君子论撰其先祖之美而着之后世者也其先祖无美而称之是诬也有善而不知不明也知而弗传不仁也此三者君子之所耻也伯诚其得之矣

跋文公梅词真迹

昔南轩先生与先大父石笋翁在长沙赏梅分韵有曰平生嘉絶处心事付寒梅今又获拜观文公先生懐南轩之句曰和羮心事履霜时节由是知二先生之心事与梅花一也然此八字虽甚平熟极有深意葢和羮之用正自履霜中来自昔贤人君子有大力量立大功业者必有孤洁挺特之操百链于竒穷困阨之中而不变者也异时先生又曰絶艶谁怜真心自保所以指示学者尤亲切梅花与二先生之心果何心哉不过保一真字而已天台吕居中学朱子者也保爱此词如防拱璧惟独为其推所以知爱之道昔朱子尝书寇忠愍阳关词而题于后欲使百世之下有以知先生与莱公之意继之以于戏悲夫予于此词亦云

跋沙随易杂记赠贾师父

文公朱先生着易本义谓易本卜筮书而当时学者皆疑焉惟沙随程先生好以卜筮説易有杂编一册葢亲笔也其门人得之以呈文公公以所疑书于后俾归以此説质之沙随先生不审以为如何也可以见先生待前軰之礼其恭如此沙随亦称刘公曰元城先生称喻公曰玉泉先生称汪公曰玉山先生称文公则曰南恭父为序于后易道之渊源经传之因革殆无余蕴念是书考核之精辨析之详疏其羡文缺字之相承订其分章絶句之或异精神粹宻尽在音训不敢以既退而累后人越明年遂用紫阳书堂本足成之敬识其嵗月云

防昌黎文粹

右韩文三十有四篇得于考亭门人谓朱子所选以惠后学观其体致气韵议论规橅可谓出乎其类防乎其萃者也程夫子谓韩子之学华朱子谓其做闲杂文字多故曰华然亦有些本领大节目处不错有七八分见识气象正大又曰韩文不用料段直便説起去至终篇却自纯粹成体无破绽又曰韩文虽千变万化却无心变只是不曽践履玩味不见到精微细宻此学者不可不知若以之资笔端发越义理可也摹仿其所为则非朱子教人之意云

跋勉斋北溪文粹

右勉斋黄先生文粹三十篇北溪陈先生文粹三十一篇经説十五篇金华后学王柏之所编集而又附以杂著四十余章北山何先生亦尝增定焉在昔干淳之士登考亭之门而亲传面授者不知其几人矣穷乡孤陋未能徧求髙第弟子遗书而尽观之但见端的固守其师説而接引后进敷畅演绎而不失其本意者惟二先生之为可敬勉斋先生辞严任重充拓光明而通释尤为渊奥北溪先生辞畅义宻剖晰精微而字义实为阶梯皆所以为后学之津梁以达于紫阳之室者也此编非敢妄有铨择亦以其尝玩味诵读者开其子侄云

跋欧曾文粹

右欧阳文忠公南丰曾舍人文粹合上下两集六巻凡四十有二篇得于考亭门人谓朱子之所选观其择之之精信非他人目力所能到抑又尝闻朱子取文字之法文胜而义理乖僻者不取賛邪害正者文辞虽工不取释老文字须如欧阳公登真观记曽南丰仙都观记莱园记之属乃可入此可以知其取舍之意矣又曰欧阳公文字敷腴温润曾南丰文字又更峻洁又曰南丰文字説通透如人防相论底一齐指摘説尽了欧公不尽説含蓄无尽意又好曽所以不及欧是纡徐曲折处又曰文字好处只是平易説道理初不曽使差异底字换寻常字自苏东坡文出便伤于巧议论有不正处只就小处起议论此皆朱子论文之法学者不可不知因并识之云