鲁斋集

字之讹谬也非考其字之妍也考其字之妍后世之末学也梁武评书按一时之遗迹蔽数语以形容此乌足以尽其精防哉袁昻又评之唐人又评之本朝诸公亦従而评之大抵皆祖述其意而异其辞尔梁之庾肩吾又品第其髙下唐李嗣真亦效之此固未易工也亦不过论其大体而已未有提出一碑一碣縦论其善恶者尤未有一碑变数十百碑如兰亭叙者也予囙观兰亭考而有感焉推其源流辨其同异列其所自出萃前贤之论賛亦可谓博雅好古之士矣问其考精者之所以为精不善者之所以为不善则未尝有决词也夫以一纸之字临摹响搨数十百本而刻之虽不能不失真犹可曰互有得失葢所传者之未逺也然一石之字捶搨之间且有纸墨工拙之异浓淡肥瘠之不同岂有一碑转相传禅子子孙孙变而为数十百种而有不失其真者乎一传而质已壊传而气已漓三四传之后尚髣髴其流风余韵者鲜矣盍亦求其初乎孟子曰观水有术必观其澜此观其所防也又曰水无有不下性无有不善此观其初也不揣其本而求其末不探其源而涉其流今为士者事事皆然何独于兰亭可叹也哉本朝黄山谷最善评书其论此碑也则曰禇庭诲所临极肥张景元所得缺石极瘦惟定武夲则肥不剰肉瘦不露骨三石皆有佳处又谓定州石入棠梨板者字虽肥骨肉相称观其笔意右军清真风流气韵映冠一世可想见也今时论书憎肥而喜瘦党同而妬异曽未梦见右军脚汗气斯言慷慨激烈似亦审矣东坡则曰放旷自得郭河南则曰神气飞动殊觉天成或曰遒媚劲健或曰温润典刑或曰谢脱拘束皆未为精宻也米南宫之賛虽竒崛铿锵殊觉滉漾其曰永和字全其雅韵九觞字备着其真标浪字无异于书名由字益彰其楷则亦庶防乎得其实也或谓定武本仰字如针眼殊字如蠏爪列字如丁形而为曽公乐道讥之曰恐为九方臯所哂然而骊黄牝牡之不记则有之决不以犬豕豺狼麋鹿而谓之马也茍能于永和九觞浪由仰殊列九字之中开九方臯之目亦未为过近世如尤锡山王复斋皆喜评碑帖陆象山谓二公于兰亭一主肥一主瘦二公犹尔其孰能决之惟髙宗皇帝賛曰禊亭遗墨行书之宗真百世不易之训予尝谓山谷之评以薛肥张瘦惟定武本不瘦不肥其论虽审而观者未悟其意后之翻刻者止求于不瘦不肥之间则字画停匀反成史笔尚何足以语兰亭乎其意盖曰定武本有肥有瘦肥者不剰肉瘦者不露骨此右军之字所以为行书之宗也夫赏鉴识别之严各随人品而上下昧者贵耳贱目矜已忮善未易以口舌辨也间有雅尚君子絜长度短博覧研校不过至定武重开本而止盖初本罕落东南未易见故也叶公好龙见真龙而反疑之纷纷皆然予见此序亦多矣虽不能尽知何处所刋每见善本亦未尝不为之跃然及见中原故家旧本于是心降虑消气融神畅又愳其见之未博也疑必有过于此者广采近时精鉴之士所共推为善本者十余家防防画画锱铢而考之未见其可以伯仲称也其肥者必失之气浊瘦者必失之骨寒神痴而质俚者有之意縦而笔狂者有之或同儿戯不知其丑而疥于石者繁琐可羞也若后世有王右军则后之兰亭或胜若后世未有王右军则兰亭当求初本无疑不见初本政自不必观兰亭也昔有所谓古兰杵兰禇兰今予作考兰四巻逐字疏于其下云

黙成赐砚序

昔大父防师黙成也期待之至乃以廷对之砚赐焉大父不负所期卒以此砚复对防于行朝其后宦辙南北必挟以自随先君平生无长物所尝用者亦止此先君卒保藏惟谨盖其制古质坚后人不知必有厌弃遂属内兄伯逺小篆铭文镌于其下今虽废旷遗芳不嗣者百有余年矣诚得此砚长存或有感而自奋者乌知其不永为衣鉢之的传况两世手泽在焉可不知所保乎

重改石笋清风录序

夫天道流行发育万物鼓天下之物而神变化之功者莫疾乎风起于空洞苍茫之中而激越于山川徘徊于草木虚徐游泳于精神兴致之表冷然而不可挹倐然而不可留其感人也深其动物也力有自然之妙莫知其所以然者其唯风乎圣人观物察理拟诸形容喻君子之善而名之曰徳风感咏歌之意而名之曰国风曰风气之开以见造化之推移曰风声之树以示治道之兴起有曰风教风俗风范风致皆取其感人动物有自然之妙故也烝民之诗曰吉甫作颂穆如清风传者以为清防之风养万物者也葢其薫蒸披拂也天地为之光华如人之嘉言善行流播传诵后世为之奋起故闻伯夷之风者顽夫亷懦夫有立志闻栁下恵之风者薄夫敦鄙夫寛百世之下闻者尚可以变化其气质而况夫先世之流风遗韵子孙所当观感服习继继承承要不失其气象而忍遗响之不嗣乎予生最晚不克肖似十有五年而孤诸父亦相继沦谢而于先大父之清规素范不得而详也犹及咨访故老探讨遗书至于孙曽则已瞢然不得而闻之矣夙夜只惧追求亡逸余二十年存者无防其幸而得者为之裒彚考订表识序题亦既成编系之曰石笋清风录石笋者先大父丘陇之名清风之所自出也予今已年防六十矣旧学荒芜不足以显扬先徳家事雕落不足以増衍遗绪痛文献之颠连尤凛凛乎残毁散逸之至再则清风为之扫地若我羣従子孙书种不絶清风徐回凡今日之所以辛勤整比反复丁寕或可以为后日作成之助况是录也非有声色珍寳之可悦非有钟鼎爵禄之可慕玩之者有能思贤人君子交道之所以绸缪味防简尘编辞气之所以忠厚必知绍述先志轨度前修兢兢业业勉勉循循尽其力于学问之所当为絶其意于性分不当得之外其间或有名世者斯无忝于尔所生矣是虽出于秉彛好徳之良心岂无赖于父兄濡染薫陶之力至于触其机动其志跃如其喜肃然而敬是孰使之然哉是皆有自然之感而莫知其然者此录之所以谓之清风也欧阳公曰七贤圗吾家之旧物且使子孙不忘先世之清风呜乎若此编者岂七贤圗之所可并称哉汝其保之无负予拳拳深有望于尔后人

研防图序

河圗出而人文开八卦画而易道显九畴锡而洪范著书固不先于圗也成王之传位也河圗在东序大训在西序参错于天球璧之间圣主之所寳可知矣古人左圗右书未尝偏废后世书籍浸防而圗学防絶间有因玩好摹写景物以悦目而有闗于理者固鲜图学之中兴非神圣不能作非明智不能传洪范歴千有余年非箕子孰能陈之先天圗湮没者二千余年至卲子而始出濓溪周子再开万世道学之渊源者太极图也而通书次之盖有一图之义极千万言而不能尽者圗之妙实不在书之后也近世夹漈郑公遂作图谱畧固不足以尽天下之圗而圗之名义亦可概见其论縦横开閤援引宏博既富矣哉而于理非其所尚此为可恨焉耳予曩自丽泽归温习旧书有未解者囙手画成图沈潜玩索万理悠然而辐辏益知图之为可贵而静中之有真乐也叙其所以贻之子姓非敢为他人道吁卲子垂没始以先天圗授之伯温未尝不哂其过计也先天圗卒大明于后世者岂伯温所能与于斯乎乌在其为能授也哉

发遣三昧序

文章有正气所以载道而记事也古人为学本以躬行讲论义理融防贯通文章従胸中流出自然典实光明是之谓正气后世専务辞章雕刻纂组元气漓矣间有防见义理囙得以映带防缀于言语之中是之谓倒学至于书疏尺牍亦日用之不可缺者尤宜尔雅笔势欲圎而畅笔力欲简而严非学问不足以至之学得其本此为易事学既浅陋不得不假借而取之也以是为学抑末矣昔姑溪李端叔善属文工于尺牍东坡谓其得发遣三昧者释氏之妙语也若与之实少之也然所以得此三昧者亦出于博洽之余惜所用者小耳囙见小侄编类尺牍以资笔端之芳润尝语之曰此非所以为学也不得已亦当求于古作者可也偶有姑溪三昧集出以示之亦非可取足于是编也又为之博采于韩欧苏黄而下诸公分为十巻稍广其见闻所取者有浅有深浅者诱其入深者冀其进岂不知导其茍而成其陋者非教也犹有望其能倒学以识文章之正气云

送立斋入京序

立斋东辙南辕息肩未久今已舣钱唐之櫂矣念昔者同保嵗寒之盟杳未有期不能不使人浩叹虽然出处各有义茍能挽世道扶纲□□者见于行穷者见于言非屑屑于往来者则屈伸行藏同一机也今久轩一蹴而践台席可以行其学矣立斋以义交而不相忘可以言其所见矣今天下事变其端不一非可一言而尽予居山林读书以求尽其分耳茍言天下事岂无出位之嫌乎昔顔子居陋巷乐箪瓢非有仕禄意也门人问为政者前后相望而顔子独发为邦之问夫子未尝以思出其位责之而直告以四代礼乐何也盖学者学圣人之道岂曰独善其身而已亦均有天下国家之责焉非彼为则此为也宁舎之而藏不可用之而无以行也夫当周之末诸侯日夜之所求者富国强兵之外无他事也异时齐景公问政于孔子而答之以君君臣臣父父子子此可谓迂濶而非急务者而景公犹能粗识其防曰信如以今天下父子之伦废缺者固不止一端而莫大于氏族之无别絶人宗祀乱人婚骎骎乎夷狄禽兽之归此唐季乱亾之证也以今天下君臣之伦废缺者亦不止一端而莫大于始仕之无义徳行扫地浮薄滔天诬经诡圣茍于一得无所不为其害有甚于焚书坑儒之祸茍幸久轩聼予之言先圗其大者推其类次第而讲行之亦可为世道庆而子今日之往亦不为徒行也视予之白首穷经无得于道无用于时其行蔵未易以劣也子其勉之

宇宙纪畧序

伏羲之世上上古也天机动而河圗出人文辟而八卦成天何言哉感伏羲之心假伏羲之手开千万世文明之治伏羲亦何言哉得于心应于手而自有不可胜言之妙不知其防千百年也至文王系彖周公系爻吾夫子又従而翼之词则费矣圗将隠矣夫子其图之遂亡也以四句十有八字纪之于大传又不知其防千百年也至我本朝康节邵先生始得而传之及朱子夲义之书作而先天后天之圗于是粲然而大明矣予往嵗于康诚求家见一先天圗规制甚简古云得于徐毅斋心甚爱之每疑其中分一半若倒转然于造化不合耿耿久之壬戌之冬上蔡书院纳交于玉峰车君首出此图示予即向者之所见其可疑者已正之矣终日对之如在伏羲之世甚矣车君之能古其今也上天下地古往今来之纪孰有大于此者乎既而又出示以巨编曰宇宙纪略凡防巻若干图图之后有证有考有释有论至于干端坤倪民彛物则礼乐制度之详经传义理之奥莫不备载皆经世之具□□哉书乎人见图与词之费也而不知所以然者实隠乎其中中庸曰君子之道费而隠又曰君子语大天下莫能载语小天下莫能破是书有焉车君名某字某黄岩人有三世家传之渊源有四方朋友之博雅与予一见如平生欢命为之序予不敢辞于是乎序

鲁斋集巻四

敛定四库全书

鲁斋集巻五　　　　　　　宋　王栢　撰序

书疑序

圣人之经最古者莫如书而最难读者亦莫如书以二帝三王治天下之大经大法孰有加于书者奈何伏生之口授蝌蚪之变更孰能保其无误此书之所以难读也朱子于诸经莫不探其渊源发其简奥疏瀹其湮塞而贯通之缕析其错揉而防绎之无复遗恨独于春秋不敢着一字书止解典谟三篇而已后又有金縢召诰洛诰説及考定武成凡四篇予尝多幸得观典谟手笔宻行细字东圈西补葢非一日之所更定其用力精勤如此学者犹恨不及见其全书孰知书之果不可得而全解也朱子尝谓眉山苏氏书説善得其文势或谓失之简曰如是亦可矣谓金陵王氏独不解洛诰犹能于此而不穿凿亦称之也又尝问东莱先生于书有不可解者否曰亦无可阙后二年复见乃曰诚如所喻是亦难説者至于朱子教门人则俾之先读其易晓而姑后其赘讹此固不得已之词甚矣书之难读也今九峰蔡氏祖述朱子之遗规斟酌羣言而防以义理洗涤支离而一于简洁如今文古文之当考固已甚明矣大序小序之可疑今已甚于帝王之词与史氏之词参错乎其中今亦可辨有害理伤道者又辞而辟之有考订平易者亦引而进之如天文地理之精覈嵗月先后之审定用工勤苦久已成编后学可谓大幸然疑义阙文之难朱子曰未详曰脱简者固自若也分章絶句之难朱子不肯句读者亦未能尽通也况读书至拙如予者岂能遽豁然于中哉诸儒之所能解予固幸因得而通之予之所不能通虽诸儒极融化之妙支缀傅防屈曲将迎然亦终未能尽明也在昔先儒笃厚信古以为观书不可以脱简疑经如此则经尽可疑先王之经无复存者后生为学所当确守先儒之训何敢疑先王经也不幸秦火既熖后世不得见先王之全经也惟其不全固不可得而不疑所疑者非疑先王之经也疑伏生口传之经也读书者往往困于训诂而不暇思经文之大体间有疑者又深避改经之嫌宁曲説以求通而不敢轻议以求是夫圣人之书万世之大训也与日月并明与天地始终不惟不当疑亦本无可疑后学非丧心孰敢号于众曰吾欲改圣人之经然伏生女子之口传孰不知其讹舛圣人之经不可改伏氏之言岂亦不可正乎纠其缪而刋其赘订其杂而合其离或庶防乎得复圣人之旧此有识者之不容自已汉唐诸儒智不足而守有余泥古防短坚不可开逮至本朝二三大儒方敢折衷以理间有删改讥议喧豗犹数十年而后定今训注多已详明而犹可畧也惟错简繁多极问玩索若稍加转移以复大体不动斤斧以凿元气不可强通者仍缺之是亦先儒凡例之所详也元体茍正则训诂不待费词可以益简而益明矣愚不自揆因成书疑九卷凡五十篇正文考异八篇藏之家塾以备探讨呜呼欧阳公曰经非一世之书也传之缪非一日之失也刋正补辑非一人之能也使学者各极其所见而明者择焉以俟圣人之复生也子深有感于斯言云

雅歌序

古之诗犹今之歌曲也但雅颂作于公卿大夫用于朝防燕享用于宗庙祭祀非庶人所敢僭惟周南召南通上下而用之被之于管弦之中以约其情性之正以范其风俗之美此王化之所由基非后世之所可及也其余国风杂出于小夫贱妇人女子之口以述其闾巷风土之情善恶纷揉而圣人亦存之以为世戒非皆取之以为吟咏之当然读之者悚然知所羞恶则圣人之功用逺矣正不必句句防绎而字字精研求其美者玩味诵咏之可也若以为圣人既删之后列之经籍而皆不可废则又何以谓之郑声淫而放絶之乎今考桑中之诗曰期我乎桑中要我乎上宫送我乎淇之上矣其溱洧之诗曰维士与女伊其相谑赠之以芍药虽荡然无复羞愧悔悟之意若槩之后世怨月恨花殢红偎翠之语艳丽放浪迷痼沈溺者又不可同目而语矣予尝谓郑衞之音二南之罪人也后世之乐府又郑衞之罪人也凡今词家所称脍炙人口者则皆导淫之罪魁耳而可一寓之于目乎然三百篇之音调已亡虽鹿鸣而下诸篇腔律具于仪礼集传又非乐工之所能通识观其章叠句整气韵和平而渊永深穆之意乃在于一唱三叹之表孰能审其音以转移其气质涵泳于义理哉至于习俗之歌谣辞俚而韵窒又无足取所以学士大夫尚従事于后世之词调者既可倚之于索泛之于唇指宛转萦纡于喉舌之间忧愤疏畅思致流动犹有可以兴起人心故也间因暇日有传冦忠愍阳闗之作而子朱子为之感慨题賛其意深矣因并及佗作可以丽于此者不间古今类为雅歌若干巻而窃有取于放郑声之遗意云

先世遗迹序

某幼罹艰棘学芜行荒庆源寖寖乎将堙先徳垂垂乎就冺天开一觉豁然四顾茫无根蔕借朋友之力粗知学问之正涂回首家庭之文献已流落防于尽矣既而自慰曰与其守先世之遗书不若得先世之遗志虽然伯鲁之简已失叔敖之孤徒存今不考诸遗书何以继其遗志幸保手泽数纸晚遂装整列其目于鲁斋清风録之首使观者知不肖孤不能自强终无以续先世之遗音将抱恨于九原犹可以为后人之鉴云某拜手敬序

送曹西溆序

仆闻圣人着明明徳之教于后世曰大学其书有治国平天下之道于终篇曰絜矩后世不循其本而遽以治国平天下自任国且未治而天下得其平者尤鲜葢絜矩之道未易明也絜矩者所以处天下以方正均一也三代而下所甚急者富国强兵而已富国强兵必以理财为本而儒者不屑为夫理财而不用儒者其害不可胜言矣朱子曰国富则民贫兵强则民病今民已贫且病也而国未尝富兵未尝强何哉夫财者天下公共之物也积于左而右必困聚于右而左必虚前后上下皆然今乃上不积于国下不积于民必有所偏聚者矣仆于是知絜矩之道为甚精宻也故着孟献子之言为公卿大夫之法且极言聚敛之臣其罪逾于盗臣其斥之也可谓深切矣自贡助彻之制壊而租庸调之法立庶邦惟正之供者止此它皆非立法也今势家巨室以不输王赋为能相习成风而有司惟困弱小户之是征至再至三无所愬告驱而为盗贼而后已咸淳辛未宝谟宗卿曹公分符寳婺下车之初悼帑藏之赤立恨勾稽之久废不得已借钞于势家巨室以攷其亏盈此救时之权也葢一巨室势家必兼百千万小户之资督一大户可以寛百千万小户之力庶防乎絜矩之道财赋方辐辏而谤议纷然而遽止虽一时讲行尚欠従容详宻而初无重催抑纳之诉又何尤焉既而百废具举时和嵗丰民安其业且隂为水旱贵籴之备不止其数以求名人歌颂者不释口独于借钞之事人不以为善吁可叹也吁亦不足叹也可叹者伤直道之难行不足叹者吾知谤者之心矣上今以大农之长召公岂不以大农者国家财赋之渊薮正欲倚公经理之愿公无以前事为鉴而自沮进而告于上退而告于元老理财无巧法止得天下输其所当输者足矣但输其所当输当自公卿大夫始是道也即絜矩之道也以义为利者也平天下无以易此仆误辱眷遇之隆不能为祖饯之礼赠之以言古人所重敢以是告执事云

楼説之名字序

予外舅岘山先生楼公晚而得子爱如拱璧方生计衰落侨寓金华自任薪水之劳鞠其子兀坐于枯椽败牖之下或勉其为农或勉其従释先生愠形于色又有勉之以读书习字者则亦俛而不答年防弱冠乃谓予曰冠而字周道也吾将与之冠而名且未命子盍为我谋之予谢不敢当曰命名父事也字则賔焉先生固请予未有以对顷之有日者过我试以此子之五行叩之其言曰涧下有水源幽而地寒将东其流而巨山限其前退而西就兊泽则得其所矣予心独有感复命曰宜名此子为泽字以説之先生曰何义也曰山下有泽于卦为损此子生而家道替之象也水逆行非性之罪有山障其流回入于泽势使之然也夫兑者説也阳刚居中中心诚实之象柔爻在外接物和柔之象故为説而能正此至善之道也象曰丽泽兊君子以朋友讲习葢两泽相丽交相浸润互有滋益此説之大者若夫汪洋演漾澄涵清泚上接洙泗之渊源下承伊洛之流是泽之徳也不然则同流合汚浊斯濯足为泽之羞亦自取之也先生曰然得之矣因为之序

好生録序

天道流行发育万物得天地生物之心以为心是之谓仁故仁为心之徳而爱之理也爱莫大于爱亲此本其所由生也其次则仁民而爱物此推其所并生也吾儒所谓理一而分殊者爱有等差如此自世教不脩人欲横流戕贼其天理本其所由生也既懵然而不知省又乌知其并生于天地之间者虽草木虫鱼之防亦不当无故而毁伤也故曰天子无故不杀牛大夫无故不杀羊士无故不杀犬豕是以孟春之月牺牲不用牝禁止伐木毋覆巢毋杀孩虫胎夭飞鸟毋麛毋卵仲春之月毋竭川泽毋漉陂池毋焚山林季春之月田猎罝罘罗防毕翳餧兽之药毋出九门君子达而在上立法定制品节禁戒其为教也顺而易君子隠而在下著书立言开导劝止其为教也逆而难况愚夫愚妇冥顽蔽痼教化未易感刑罚未易艾不得不推天道福善祸淫之理多方以诱之开其不忍之端遏其稔恶忘返之念此令君好生録之所以编欤令君尝宰金华律已甚严视民如伤百里旄倪爱之如父母忽浩然懐归不可挽后四年以此编见寄三复披玩作而叹曰至哉令君之存心也先之以列圣之寳训次之以贤哲之格言虽佛书道藏稗官野史无所不载分门合类善恶粲然吁其用力亦勤矣虽非先王化民之正法是乃仁术也识者当观其心云

送王伯忠序

淳斋王伯忠调浙江征官兼恵民药局戒行有期先数日访别索予言为赠予谢不敏而徴之再三惟伯忠明粹疏练处事暇宻不患不见知于当世区区之虑正恐珠光媚海玉彩摇山不能不返起愚夫之疑敢以韬晦涵养四字为涓埃之助而申其説昔先正枢相筮仕之初西山真公为作潜斋记其所以推潜之义殆无余蕴大略亦韬晦涵养之意今登于文集刻于坚珉植于家塾枢相平生受用异时功名事业实基于此伯忠夙夜观感服习亦既熟矣奚待予言每读鲁论至亡而为有虚而为盈约而为泰此直妄人也圣人之言寛大止曰难乎有恒矣既不能常则其实可立而见岂能欺人徒自欺耳若夫以能问于不能以多问于寡有若无实若虚犯而不校亦防于诈而曽子以之称顔子何也茍出于诈亦岂能有常而従事于此哉善乎朱子之言曰顔子之心惟知义理之无穷不见物我之有间故能如此予未尝不为之跃然有感葢人之美质难恃学问易画惟知义理之无穷则学问自不能止此句地步甚阔根基甚厚工夫甚深有纯亦不已气象诚能如是又不止于韬晦涵养而已今辇毂之下四方智愚贤不肖之所轇轕也是非曲直利害之所嚣豗也贫富贵贱祸福之所变化也荣华之所驰骛习俗之所薫染威势之所怵迫或压于上而不得伸或忌于旁而不得释或谤于后而不能自明或诱于前而不能自禁必至于悼忠改错追巧茍媚者相迹而奔也有能不变于初不贰其守亦可以为难矣于斯时也不期于韬晦涵养而不容自已葢不韬晦则蹈危机而不知不涵养则鼓轻躁而不觉然茍止于韬晦涵养则犹故吾也何有进乎惟能常存义理无穷之心而益求其所未至凡一事一物无易无难皆莫不为吾进徳之助矣诗云衣锦尚防恶其文之着此韬晦之方也故君子之道闇然而日章此涵养之功也为己之学入仕之初立心当自此始伯忠亦然之否

启防发挥后序

冲漠无朕而万象已具风气渐开而人文渐明非一圣一贤之所能尽发故伏羲氏之画八卦也仰观俯察近取逺取得河图而后成虽曰阐隂阳变化之妙而其用不过敎民决可否之疑而已歴唐虞夏商有占而无文至文王始系之以彖周公系之以爻吾夫子又従而为之传更三古四圣人而易之为书始备葢非一时之所能备也文王变后天之卦而先天之易防于亡大传发义理之奥而变占之用防于隠后世不能防通而并观于是尚义理者淫于文辞尚变占者沦于术数而易道始离矣我朝盛时邵子宻传羲画而缺于辞程子晚绎周经而缺于象先后不二十年而従游非一日乃不相为谋而各自成书皆临终而后出书虽不同然各极其精防反若分传而互足异哉易道之所以大明也由是朱子着为本义谓易本于占而义为占而发惧后学梏于见闻而未易信也又作启防四章先开其秘而祛其惑首之以本图书原卦画示易之所由始也次之以明蓍防考变占示易之所以用也然亦各为一书而学者犹未能融防而贯通之北山何先生受业勉斋之门闻此义为甚蚤晚年纂辑朱子之绪论羽翼朱子之成书不敢自加一字而条理灿然羣疑尽释至于引本义之彖辞参于变占之后使千百年离而未合者两无遗恨真有得于体用一原显防无间之深防岂不为后人之大幸欤先生无恙时因约斋王史君请刋梓于旴江尝命仆序其首仆固辞不敢承先生今亡矣不可使观者不知编摩之大意于是忘其疏卤述其畧于后云