鲒埼亭集

殉，先生哭曰：母殉父固宜，然儿亦必殉母，如是则父且绝矣。彭孺人制泪抚之，然而无以为生，其亲族谓孺人曰：可令儿为佣，得直以养。或曰：令其给事县廷。孺人不可，令先生从师受学，而修脯不具，师皆谢之。彭孺人曰：经书固在，亦何必师。时先生巳麤解文字，而孺人能言忠孝节义以督之，母子相依，或一日不再食，或连日不举火，恬如也。但闻其敎先生甚远，大里巷闲闻而哂之，乃先生果能自拔于流俗，以昌明关学为巳任。家无书，俱从人借之，其自经史子集以至二氏之书，无不观。然非以资博览，其所自得，不滞于训诂文义，旷然见其会通。其论学曰：天下之大根本，人心而巳矣。天下之大肯綮，提醒天下之人心而巳矣。是故天下之治乱，由人心之邪正。人心之邪正，由学术之晦明。尝曰：古今名儒，倡道者或以主敬穷理为宗旨，或以先立乎大为宗旨，或以心之精神，或以自然，或以复性，或以致良知，或以随处体认，或以正修。愚则以悔过自新为宗旨。葢下愚之与圣人本无以异，但气质蔽之，物欲诿之，积而为过，此其道在悔，知悔必改，改之必尽，夫尽，则吾之本原巳复，复则圣矣。曷言乎自新，复其本原之谓也。悔过者，不于其身于其心，于其心则必于其念之动者求之，故易曰知几其神，而夫子以为颜子其庶几，以其有不善必知、知必改也。颜子所以能之者，由于心斋静极而明则知过矣。上士之于过，知其皆由于吾心，则直向其根源刬除之，故其为力易；中材稍难矣，然要之以静坐观心为入手，静坐乃能知过，知过乃能悔过，悔过乃能改过以自新。其论朱陆二家之学曰：学者当先观象山慈湖阳明白沙之书，阐明心性，直指本初。熟读之，则可以洞斯道之大源，然后取二程朱子以及康斋敬轩泾野整庵之书，玩索以尽践履之功，收摄保任，由工夫以合本体，下学上达，内外本末一以贯之。至于诸儒之说，醇驳相闲，去短集长，当善读之。不然，醇厚者乏通慧，颖悟者杂竺干，不问是朱是陆，皆未能于道有得也。于是关中士子争向先生问学，关学自横渠而后，三原泾野少墟，累作累替，至先生而复盛。当事慕先生名，踵门求见，力辞不得，则一见之，终不报谒，曰：庶人不可入公府也。再至并不复见。有馈遗者，虽十反亦不受。或曰：交道接礼，孟子不郄，先生得无巳甚。答曰：我軰百不能学孟子，卽此一事稍不守孟子家法，正自无害。当事请主关中讲院，先生方谋为冯恭定公设爼豆，勉就之，旣而悔曰：合六州铁不足铸此错也。亟去之。陜抚白君欲荐之，哀吁得免。陜学许君欲进其所著书，亦不可。然关中利害在民者，则未尝不为当事力言。少墟高弟隐沦不为世所知者，言之当事，皆表其墓以传之。初彭孺人葬信吾之齿曰齿冢，以待身后合葬，先生累欲之襄城招魂，而以孺人老不敢远岀，且惧伤其心。乙巳彭孺人卒，居忧三年，庚戍，始徒步之襄城，绕城遍觅遗蜕不得，乃为文祷于社，服斩衰，昼夜哭不绝声，泪尽继之以血。知襄城县张允中闻之，出迎适馆，不可，乃亦为先生祷于社，卒不得。先生设招魂之祭，狂号，允中议为信吾立祠，且造冢于故战场，以慰孝子之心。知常州府骆锺麟，前令盩厔，师事先生，至是闻巳，至襄城，谓祠事未能旦夕竣，请先生南下谒道南书院，以发顾高诸公遗书，且讲学以慰东林学者之望。先生赴之，来听讲者云集，凡开讲于无锡于江阴于靖江于宜兴，昼夜不得休息。忽静中涕下如雨，搥胷且悔且詈曰：呜呼，不孝汝此行为何事，而竟喋喋于此闲，尚为有人心者乎。虽得见顾高诸公书，亦何益。申旦不寐，卽戒行，毗陵学者固留，不能得。时祠事且毕，亟还襄城，宿祠下，夜分鬼声大作，葢先生祝于父祠，愿以五千国殇之魂同返关中故也。闻者异之，允中乃为先生设祭，上则督师汪公、监纪孙公，配以信吾；下设长筵，遍及同时死者。先生伏地大哭，观者皆哭，于是立碑曰义林，奉招魂之主，取其塜土西归，告于母墓，附之齿塜中，更持服如初丧。癸丑，陜督鄂君竟以隐逸荐先生，遗之书曰：仆少失学问，又无他技能，徒抱皋鱼之至痛，敢希和靖之芳踪哉。古人学眞行实，轻于一出，尙受谤于当时，困辱其身，况如仆者，而使之应对殿廷。明公此举，必当为我曲成。如必不获所请，卽当以死继之，断不惜此余生，以为大典之辱。辞牍入，上时先生以病为解，得旨俟病愈敦促入京。自是大吏岁岁来问起居，欲具车马送使觐天子。先生遂自称废疾，长卧不起。戊午部臣以海内眞儒荐，复得旨召对，时词科荐章遍海内，而先生独以昌明绝学之目中朝，必欲致之且将大用之，大吏劝行益急，檄属吏守之。先生固称病笃，舁其床至行省，大吏亲至榻前从臾，先生遂绝粒，水浆不入口者六日，而大吏犹欲强之，先生拔刀自刺。陜中官属大骇，乃得予假治疾。先生叹曰：将来强我不巳不死不止，所谓生我名者杀我身，不幸而有此名，是皆平生学道不纯，洗心不密，不能自晦之所致也。戒其子曰：我日抱隐痛，自期永栖垩室，平生心迹，颇在垩室录感一书。今万一见逼而死，敛以麤衣白棺，卽怀垩室录感，以当含饭，权厝垩室三年，方可附葬母墓。万勿受吊，使我泉下更抱憾也。当道亦知其必不肯出，不复迫之。自是以后，荆扉反锁，遂不复与人接，虽旧生徒亦罕觌。惟吴中顾宁人至则欵之。巳而天子西巡，欲见之，令陜督传旨，先生又惊泣曰：吾其死矣。辞以废疾不至。特赐关中大儒四字以宠之，大吏令表谢，先生曰：素不谙庙堂文字，奈何强之。乃上一表，文词芜拙，大吏哂曰：是恐不可以尘御览也。置之（时有宰相，自负知学，遂以文采不足诮先生，君子哂之）。先生四十以前，尝着十三经纠缪、廿一史纠缪诸书，以及象数之学无不有述。其学极博，旣而以为近于口耳之学，无当于身心，不复示人。所至讲学，门人皆录其语，而先生曰：授受精微不在乎书，要在自得而巳。故其巾箱所藏，惟取反身录示学者。晩年迁居富平，四方之士不远而至，然或才名远播，著书满家，而先生竟扄戸不纳，积数日怅然去者。或出自市廛下戸，而有志自修，先生察其心之不杂，引而进之。当是时，北方则孙先生夏峰，南方则黄先生梨洲，西方则先生，时论以为三大儒。然夏峰自明时巳与杨左诸公称石交，其后高阳相国折节致敬，易代而后声名益大；梨洲为忠端之子，证人书院之高弟，其后从亡海上。故尝自言，平生无责沈之恨，过泗之惭，葢其资格皆素高。先生起自孤根，上接关学六百年之统，寒饿淸苦之中守道愈严，而耿光四岀，无所凭借，拔地倚天，尤为莫及。子二，愼言、愼行。愼言虽以门戸故出补诸生，终未尝与科举之役。其后陜学选拔贡之太学，亦不赴。兄弟皆能守其父之志。呜呼，先生所以终身不岀，葢抱其二亲之痛。然而襄城有其父祠，盩厔有其母祠，立身扬名，其道愈尊，斯可谓之大孝也矣。乃更为之铭，以复义门。其词曰：

匡时要务，在乎讲学。当今世而闻斯言，或启人之大噱，又恶知夫世道陵夷，四维安托。架漏过日，驯将崩剥，一旦不支，发蒙振落。斯则甚于洪水猛兽之灾，其能无惊心而失魄。先生崛起，哀兹后觉，苦身笃行，振彼木铎。格言灌灌，廉顽敦薄。嗟江河之日下，渺一壶之难泊。谁将西归，先民可作。试看墓门，寒芒岳岳。

○应潜斋先生神道碑

应先生之没六十年，遗书湮没，门徒凋落，且尽同里后进莫有知其言行之详者。予每过杭，未尝不为之三叹息也。年来杭堇浦稍为访葺其遗书，以授之契家子赵一淸。岁在戊辰，一淸因以先生墓文为请，曰：微吾丈莫悉诸老轶事也。其盍敢辞。应先生讳撝谦，字嗣寅，学者称为潜斋先生，杭之仁和县人也。其父尙伦故孝子。先生之生也，有文在其手，曰八卦，左重耳，右重瞳。少卽以斯道为巳任，踰冠作君子贵自勉论，偕其同志之士曰虞畯民、曰张伏生、曰蒋与恒为狷社，取有所不为也。其时大江以南社事极盛，杭人所谓读书社、小筑社、登楼社者，不过以文词相雄长，先生于其中稍后岀，而狷社之所相淬厉者乃别有在。其母病，服勤数年，母怜之曰：吾为汝娶妇以助汝。先生终不肯入私室。母卒，除丧始成礼。坦白子谅，表里洞然。于遗经皆实践而力行之，不以剿说。一筵一席，罔不整肃。其倦而休，则端坐瞑目；其寤而起，则游息徐行，终日无疾言遽色。所居仅足蔽风雨，箪瓢累空，恬如也。生平不为术数之学，一日见白蛇堕地，曰：此兵象也。奉亲逃之山中。旣遭丧乱，自以故国诸生，绝志进取，叹曰：今日唯正人心而维世敎，庶不负所生耳。乃益尽力于著书。戊午阁学合肥李公天馥、同里项公景襄以大科荐，先生舆床以吿有司曰：撝谦非敢却聘，实病不能行耳。俄而范公承谟继至，又欲荐之，先生遂称废疾。葢其和平养晦，深惧夫所谓名高者。海宁令许酉山请主讲席，造庐者再，不见；致书者再，不赴。旣而思曰：是非君子中庸之道也。扁舟至其县报谒，许令大喜曰：应先生其许我乎！先生逡巡对曰：使君学道，但从事于爱人足矣；彼口说者，适所以长客气也。许令嘿然不怡。旣出，先生解维疾行，弟子问曰：使君巳戒车骑且卽至，何恝也！先生笑曰：使君好事，吾虽不就讲席，彼必有束帛之将，拒之则益其愠，受之则非心所安也，行矣，莫更濡迟也。异日杭守嵇叔子以志局请，辞之，则曰：愿先生蹔下榻郡斋数日以请益。先生但一报谒而巳，葢不为踰垣凿坏以自异，而卒不能夺也。同里姜御史图南以视鹾归，于故旧皆有馈尝，再致先生，不受。一日遇于涂中，方盛暑，先生衣木棉之衣，蕉萃踯躅，御史归，以越葛二端投之曰：雅知先生不肯受人一丝，然此区区者聊以消暑，且非自盗跖来也，幸无拒焉。先生谢曰：吾尙有絺绤在笥，昨偶感寒，欲其鬰蒸耳。感君意良厚，然实不需也。竟还之。先生弟子甚多，因以楼上楼下为差，如马融例。里中一少年使酒，忽扣门来求听讲，同门欲谢之，先生独许之曰：来者不拒，去者不追，是孟子之敎也。其人听三日，不胜拘苦，不复至，使酒如故。一日其人醉持刀欲击人于道上，汹汹莫能阻者，忽有人曰：应先生来。其人顿失魄，投刀垂手，汗岀浃背。先生至前抚之曰：一朝之忿，何至于此，曷归乎！其人俛首谢过而去。晩年，益以义理无穷、岁月有限，歉然常不足于心。康熙二十六年病革，尙手辑周忠毅公传，未竟而卒。春秋六十有九。子二。先生不喜陆王之学，所著书二十有八种，其大者：周易集解、诗传翼、书传拾遗、春秋传考、礼乐彚编、古乐书、论孟拾遗、学庸本义、孝经辨定、性理大中、幼学蒙养编、朱子集要、敎养全录、潜斋集，共如干卷。其无闷先生传，则自述也。一淸方将次弟抄而传之，姚江黄丈晦木尝曰：大好，潜斋可谓人中之凤，惜所论述未能博学而详说之，其墨守或太过耳。其足师表末俗，葢不在此。以子观之，昔人或诮伊川宜向山中读通典十年，或诮象山宜赐以一监之书，或诮鲁斋为学究是皆过情之訾。若晦木之言，不可谓非先生之良友。而近日之唯阿论学者，尤当以此语为药石。然先生之深造自得，固非随声附和者。世但知先生不喜陆王之学，而不知其与朱学亦不尽同，如论易，则谓孔子得易之干，老子得易之坤，虽未必然，然别自有名理可思，善学者当能知之。要以先生之践履笃实，涵养冲融，是人师也；其于经师之品，则其次也。况其发明大义固巳多矣。先生之门人曰凌嘉印文衡、曰沈士则志可，皆能传其学；曰姚洪任敬恒，有笃行。先生葬于龙井山下，今二子皆无后。一坏之土，固私淑者所当念也。其铭曰

遯世无闷，隐约蓬门。其身弥高，其道弥尊。荒荒刼运，剪其后昆。不朽者学，春木长芚。

鲒埼亭集卷第十三 鄞全祖望绍衣譔 余姚史梦蛟竹房校

碑铭

○沈甸华先生墓碣铭

沈先生讳兰先字甸华其后更名昀字朗思浙之仁和人也曾祖某祖某父某世为学官弟子年十六受知于提学黎元寛时蕺山刘忠正公讲学越中先生渡江往听讲向来杭士有读书社小筑社登楼社皆以词章之业为尚先生亦与焉至是始为正学而应先生潜斋和之甲申之变年二十七卽弃诸生其学以诚敬为本刻苦淸厉以自守推而至于事物之繁天地古今之变则以适于世用者为主其言无一不切于人心力排佛老曰其精者傍吾儒其异者不可一日容也闻四方之士有贤者卽书其姓氏置夹袋中冀得一见之然不肯妄交于取与尤介授徒自给三旬九食以为常每连日绝粒采阶前马兰草食之有闻之者馈米数斗先生不受其人固请则固辞时先生饿甚宛转辞谢益困遂仆于地其人皇骇而去先生良久始苏笑曰其意可感然适以困老子耳尝展蕺山墓徒步来往西陵自是里中子弟习知先生淸节亦有好事者极意求为继粟继肉之举而莫敢前以先生必不受也潜斋叹曰生平于辞受一节自谓不苟然以视沈先生犹媿之以末世丧礼不讲重辑士丧礼说荟萃先儒之言定其可行者以授弟子陆寅又葺四子略五子要言家法论升降编言行录居求编疏通简要不涉残明讲学习气蕺山身后弟子争其宗旨各有烦言先生曰道在躬行但滕口说非师门所望于吾曹也疾革门人问曰夫子今日之事何如先生曰心中并无一物惟知诚敬而已夜半卒年六十三无以为敛潜斋经纪其丧不知所出涕泣不食或问之曰吾不敢轻受赙襚以玷先生也潜斋之徒姚生敬恒趋前问曰如某可以敛先生乎潜斋曰子笃行乃沈先生夙所许殆可也于是姚生遂敛先生而塟之于湖上之某原子二毅中纯中皆承家学惟先生与潜斋皆以淳心笃行师表人伦乃其风节尤为殊绝顾世或有知潜斋者而先生沈冥更甚百年以来求其遗书竟不可得万编修九沙谓予曰沈先生墓上之石未立杭人知学者少斯吾子之责也予乃据所闻于前軰者为诠次而系之铭曰

三年食薇饿死不悔胡奴之米麾之戸外蕺山高弟心传罔媿千秋宰木庇兹书带

○蜃园先生神道表

蜃园先生殁七十有余年再绝世遗文散佚其从曾孙锡桢始裒其丛残之作合为数卷乞表章于当世予惟先生之大节在天壤无人不知顾生平顚末则未有详述之者异日国史隐逸传将何所考乃畧为摭拾篹文一通使表之墓先生讳天植字因仲浙之平湖乍浦人也曾祖某祖某父某父有隐德先生少而萧散其于世事泊如也尝曰无欲则心淸心淸则识朗识朗则力坚无欲则心眞心眞则情挚情挚则气厚时时以诲学者亦颇躭淸言登崇祯癸酉乡荐浦上之以科名起者自先生始三上公交车癸未其子诸生观卒自以为有隐慝痛自刻责遂绝意仕进改名确字潜夫彭仲谋作先生传以为国难后始改名者非也旣洊遭丧乱遣妾遣婢殆尽尚有田四十余亩宅一区并家具一切分畀所后子震与其女髠其发别其妻径入陈山自是足不至城市训山中童子以自给其自署曰村学究老头陀居山十年陈山之僧开堂先生避喧始返其蜃园复与妻居卖文取食不足则与其妻为棕鞋竹筥以佐之时有好事者约为月给供先生米力辞不受有司慕其高访之踰垣而避其所赋诗皆吊甲申以来之殉节者蜃园者乍浦胜地可以望见海市者也又十年先生益困不复能保其园乃复以妻委之婿家而身寄食于僧寺戚友怜之相与赎蜃园而归之于是先生复与妻居则年已七十矣所后子震亦禀先生敎弃诸生顾以谋食走四方二老相对时时绝食叹曰吾本为长徃之谋顾蜡屐未能乘桴又未能至于今日悔之无及待死而已有馈之食者非其人终不受或问以身后曰杨王孙之塟何必棺也又十年蜃园但存二楹双耳失聪又苦下坠终日仰卧客至以粉版相问答魏凝叔自江西来造其庐相对而泣临别以银五钱赠之五反不受凝叔固以请曰此非盗跖物也乃纳之凝叔因属曹侍郞倦圃纠同志复为继粟之举且谋其身后徐昭法闻之曰李先生不食人食听其饿死可矣俄而使至则言先生果坚拒不受凝叔叹曰吾浅之乎为丈夫也呜呼信夫凝叔之浅也但知为先生谋食而不知为先生谋施食之人夫倦圃新朝之贵人也先生肯食其食亦何待凝叔故昭法之在吴中能食之者惟一退翁禅师余莫能也昭法闻凝叔之举而卜先生之必不食其可谓相知以心者矣不数月先生死其时有郑婴垣者亦乍浦人也孤孑绝俗与先生称金石交前数年冻死雪中而先生亦竟以饿死仲谋又言先生能豫知死日赋诗而逝意以为禅定之功也予谓先生披缁而未尝谈空盖其静极而明何必从葱岭得力乎先生生于万歴十有九年九月二十八日卒于康熙十有一年二月初九日其年八十有二娶黄氏塟于牛桥之西其所著蜃园集自震死乏嗣十不存一惟续修乍浦九山志世间尚有传者其铭曰

饿死事小失节事大正叔之言先生不媿百年宰木护兹遗蜕

○鹧鸪先生神道表

姚江黄忠端公有子五其受业蕺山刘忠正公之门者三伯子卽梨洲先生其仲则所谓鹧鸪先生者也叔子曰石田先生梨洲学最巨先生稍好奇而石田尤狷天下以三黄子称之鹧鸪先生讳宗炎字晦木一宇立溪崇祯中以明经贡太学其学术大畧与伯子等而奡岸几有过之已卯秋试不售与叔子约以闭关尽读天下之书而后出而问世画江之役先生兄弟尽帅家丁荷殳前驱妇女执爨以饷之步迎监国于蒿坝伯子西下海昌先生留龛山以治辎重所谓世忠营者也事败先生狂走寻入四明山之道岩参冯侍郞京第军事奔走诸寨间庚寅侍郞军歼先生亦被缚侍郞之嫂先生妻母也匿于其家又迹得之待死牢戸中伯子东至鄞谋以计活之故人冯道济尚书邺仙子也嘅然独任其责高旦中等为画策而方僧木欲挺身为请之幕府道济曰姑徐之定无死法及行刑之日旁晩始出潜载死囚随之旣至法场忽灭火暗中有突出负先生去者不知何许人也及火至以囚代之冥行十里始息肩忽入一室则万戸部履安白云庄也负之者卽戸部子斯程也鄞之诸遗民毕至为先生解縳置酒慰惊魂先生陶然而醉隔岸闻弦管声棹小舟徃听之寻自取而调之曰广陵散幸无恙哉未几侍郞故部复合先生复与共事慈湖寨主沈尔绪又寄帑焉伯叔二子交阻之不得丙申再遭名捕伯子叹曰死矣故人朱湛侯诸雅六救之而免于是尽丧其资提药笼游于海昌石门之间以自给不足则以古篆为人镌花乳印石又不足则以李思训赵伯驹二家画法为人作畵又不足则为人制砚其贾値皆有定世所传卖艺文者是也其词多玩世然壬寅高元发之难浙东震动先生所以营护之者不遗余力不以前事怵葢其好奇如此先生兄弟于象纬律吕轨革壬遁之学皆有密授旣自放乃着忧患学易以存遗经着六书会通以正小学雅不喜先天太极之说其辨先天八卦方位曰邵子引天地定位一章造为先天八卦方位谓天地定位者干南坤北也山泽通气者艮西北兑东南也雷风相薄者震东北巽西南也水火不相射者离东坎西也夫所谓定位者卽天尊地卑而乾坤定之义何以见其为南北也山能灌泽成川泽能蒸山作云是谓通气何以见其为西北东南也雷宣阳风荡阴两相逼薄而益盛何以见其为东北西南也水火燥湿违背然又有和合之用故曰不相射何以见其为东西也盖邵氏所谓干南坤北者实养生家之大旨谓人身本具天地但因水润火炎失其本体是故损干之中画以为离塞坤之中画以为坎乃后天也今有取坎塡离之法浥坎水一画之奇归离火一画之偶如所谓炼精化气炼气化神者益其所不是而离复返为干如所谓五色五声五味凿窍丧魄者损其所有余而坎复返为坤乃先天也养生所重专在水火比之为天地旣以南北置乾坤不得不移坎离于东西亦以日月之方在东西也火中木水中金之说盖取诸此然而东南之兑西北之艮西南之巽东北之震直是无可差排勉强位置缘四卦者在丹鼎为僃员非要道也奈何以此驾三圣人之易而上之乎其辨横图曰八卦旣立因而重之得三画卽成六画得八卦卽成六十四卦何曾有所谓四画五画十六卦三十二卦者四画五画成何法象十六卦三十二卦成何贞悔之体何不以三乘三以八加八直捷且神速乎焦氏之易传数不传理其分为四千九十六卦实统诸六十四卦是一卦具六十四卦之占非别有四千九十六卦之画也两间气化自有盈缩阴阳或互有多少夫物之不齐物之情也造化之参差义理之所由以立也如邵子是一定之易也非不可典要之易也故曰邵子乃求为焦京而未逮者也其辨圆图曰邵子以干一兑二离三震四为已生之卦数徃顺天左旋巽五坎六艮七坤八为未生之卦知来逆天右旋凿空立说分卦背驰数当以自一而下为顺今反以四三二一为顺以自八而上为逆今反以五六七八为逆又曰易数由逆成若逆知四时之谓然则震巽兑干无当于易是冗员也易道非专为歴法而设歴法亦本无取乎卦气至日闭关偶举象之一节耳今必以六十四卦配入二十四气则亦须一气得二卦有奇而后适均也乃自冬至之后阅颐屯益震至临凡十七卦始得二阳已是卯半为春分矣又阅损节中孚至泰凡八卦始得三阳已是已初为立夏矣从此阅大畜需小畜而为大壮之四阳是已半为小满矣乃阅大有卽为五阳之夬是午初之芒种卽比连为六阳之干是午半之夏至六阴亦然何其不均也邵子葢欲取长男代父长女代母之义以震巽居中震顺天左行自复至干三十二卦遇姤而息巽逆天右行自姤至坤三十二卦遇复而息夫两间气运循环其来也非突然而来卽其去而来已豫征其去也非决然而去卽其来而去已下伏焉得分疆别界如此其辨方图曰方图之说曰天地定位否泰反类山泽通气咸损见意雷风相薄恒益起意水火相射旣济未济葢所谓十六事者但取老长中少阴阳正对稍比诸图可观然何不确守乾坤一再三索之序而演之为胜也且以西北置干东南置坤又与先天卦位