麟原文集

于平常动静之间盖君子所以为君子非玩常嗜诡求为甚髙难行之事但即夫目前平常之所行而不忽焉即纳身于无过之地矣何也闺门之肃肃身教之初也家庭之怡怡为政之基也大者小之推迩者逺之则能致谨于平常则无徃而不谨矣噫不忽其常而战兢自持庸非君子之先务乎务谨常逰于江淮所见夫名卿贤大夫不为不众所闻乎崇论议不为不多亦何待于予言抑予之惓惓于务谨者惟欲其不忽于平常方为谨之至而无渗漏也茂之茂之予望子也殆犹河华之髙深岂如斯而已乎姑发其字之义以为进徳之云尔

尚防文辉名字说

古之君子问学聚辨孜孜而不怠者非为人也诚以躬行之外无余事徳有所未修学有所未讲皆吾身之忧一言一动惟反求之已以自治而已岂有一毫要誉之心防故闇然而日章者美在其中而文见乎外其光辉发越如石韫玉而山辉水含珠而川媚自有不容揜抑矣夫苟务外之心胜而务内之寔亡汲汲焉求知于人而不能有若无实若虗则与古人尚防之意岂不大相逺絶防慈湖杨氏有云昔人以奢为耻今人以不奢为耻此世道之感也西安李君尚防字文辉以才名弓招将提宪寄谦下力辞再授永新上坪廵徼官与士大夫语和气满容退然若不胜衣而词气之雍雍威仪之棣棣粲然有文以相接至其短衣匹马见贼身轻又有贰师之风焉可谓有文事有武偹矣名者实之賔揆其名若字可谓名寔相符矣明廷论功必膺峻擢而施劳之色无几防见于顔面非古之君子乎栁子厚云有其寔者名固从之因其名若字之称为作是说焉

巽权字说

巽之为徳和顺其于易也六以隂柔防初故或进或退意若有疑利用武人之刚贞以立其志至二之与五曰吉无咎曰贞吉悔亡无不利以巽顺之得中也六四以隂居隂得巽之正巽于上而巽于下善处如此是犹田猎之获三品利市之有三倍若九居上之极过于巽而失其刚则反防其资斧矣惟巽以行权乃得之也从子巽谦下以与世浮沉而应变机敏进退适其宜轻重合乎节予定其字曰巽权云

欧阳止敬字说

洪武六年秋予与建寅先生俱以廷议徴辟辞不获命同载诣省舟次积阜时建寅适携其子来见眉目娟好所谓兰茁其芽者也明年冬予至其家建寅在邑未归其子进退揖让周旋言论俨若老成风格予深喜故人之有子也问其字则曰师友命之以止敬而孩名则未之更也于是进而告之曰圣学成始成终皆由于敬将白于尊父更之曰成何如且止敬之说岂独为臣者所当止乎大学姑就其重且切者言耳纲常之间动静云为之际舍敬何以行之防故逺之事君此敬也迩之事父亦此敬也居致其敬不庄非孝徐行后长正容听防久而益敬晏子善交相待如賔兾缺获荐出门如见大賔使民如承大祭果可有一之不敬防故敬则成不敬则亏欲成吾之学成吾之徳成吾之事慢忽以临之而收其效者吾未之见也茍事事止于敬是以敬作所矣何为而不底于成防防而为端人善士出而为贤卿大夫皆自敬之一念始顾名思义敬之敬之故人有子其使予喜也欧阳生谢曰成不敏请佩斯语以为训予嘉其意遂叙次以为止敬字说

仁斋说

孟子曰人皆有不忍人之心说者曰天地以生物为心而所生之物因各得夫天地生物之心以为心所以人皆有不忍人之心也盖不忍即是仁忍则非仁矣孟子又曰仁人心也盖仁是中心之生理常流行生生不息终始无间苟无此生理则心即死矣其待人接物防敬何自而发必无所谓礼防事之际必不能裁断以合于义至于是非则顽然无所辨别而智亦荒矣是故仁为心之全徳而不忍人者好生之端爱物之理也然惟仁人为能推之而得其宜是义之所存者亦仁也惟仁人为能防俭而有节知觉而不昩是礼智之所存者亦仁也此可见其兼包四徳而贯乎其中矣天体物而不遗犹仁体事而无不在礼仪三百威仪三千无一物而非仁也仁乎仁乎大防徳乎其人之所以为人者乎府掾萧子仁气质踈通仪表魁岸予素竒其人一日至其居爱其雅洁而开豁见其伯仲怡怡竞爽因题曰仁斋乃谢而求其说予故发是义以告之

子钦字説

予友王防先既冠賔友字之曰子钦乃欲予发其义于说庻几终身佩服祈为君子之归予嘉其志进而告之曰防者敬之见于外也钦者敬之主乎中也有诸中形诸外表里如一非伪为也尧大圣人也史臣賛其徳冠以钦之一字则见圣之为圣亦无出乎此矣盖朝廷郊庙州闾乡党事上接下敬则成慢则隳立心之要道莅事之切务也是以舜于恤刑命官一则曰钦防二则曰钦防而师尚父告武王丹书之训首曰敬胜怠者吉宣父亦谓居防防执事敬虽之夷狄不可弃也其丁寜拳切之意为何如防子钦从予逰所欲闻者尧舜周孔之大道故予因其字发其要以勉之钦乎钦乎有一言而可以终身行之者其是之谓乎予言切矣至矣蔑以加矣宜书之座右以自儆

伯康字说

予甞见世之人有不敢康而获康从康而不得康者矣服劳以养父母勤生以给公上明发不寐放仁义行不敢少自遐逸如是则理顺而心安不敢康而获康志士之为也书所谓所其无逸是也惰四肢而逸豫委庻事于不理问学就荒而弗忧博奕玩愒以为乐如是则欲纵而身危从康而不得康邪辟之行也诗所戒无巳大康是也吾宗阶庭之秀有曰伯康已娶而不忘灯牕之苦己裕而不废陇亩之勤养志而无违劳生以务本亦有志之士也今年执经于吾门无寒曝之间有足嘉者欲闻字义故以是告之虽然予也老至而耄及世虽妄推之矣而常歉然于古人不可及为之愧汗浃背虽编离简断尚不忍释况年富力强如伯康而可自怠自弃防勉旃伯康慎择而力行之可也

孝力字说

西愚刘先生之长孙曰孝力自防頴悟予见其可人意招致馆下俾诸孙有所矜式日与讲论先王之道以待用孝力御下庄以厉衿徒多严惮之惜予家凉不能久淹也别数年矣学问日益加进践履日益笃实近一再防于其里亿其辞色似叹予老迈欲闻其字之説以自儆因念与人子言依于孝况其字有相及予何爱于一言防于是进而告之曰古人事父母以服劳奉养为切近第一事而服劳又居其先聼扵无声视于无形恒若亲之有所教使是以大舜之圣完廪浚井惟亲所命子路负米百里次翁受佣以供养休徴守柰于风雨石建为郎中令取亲中帬躬自浣洒无非竭力服劳以顺乎亲则已心安矣不自竭其力不足以为孝岂当委之他人伊川亦谓事亲若曾子可谓孝矣而孟子仅云其可未甞以曽子之孝为有余盖子之身所能为者皆所当为也今世子弟自敖自逸为长者折枝犹瞠目语难颁白提挈负荷于前缩手旁观而不顾秉彛受中以生灵于庻物独不愧于心乎求如孝力惟恐子道之弗尽百无二三焉何世道之薄也父母之恩如天罔极于所厚者薄无徃而不薄矣呜呼世道愈趋愈下一至此防闻予言者有不惕然于中者耶有不幡然共为子职者耶必将有感于斯文得之

诚孚中字説

予徃年以故人馆授侯城甞宿招提之境羡其歴刼如在桃源乡衮文信公牓署焕如日星可敬可爱因咏謌题其壁洎记其慈云道塲而始有斯文之好焉于时主院事者霖公也其季存诚信实爽朗酧应适宜人字之曰孚中孚中欲闻其说于予适以归廹未有以告之去年夏过其里辱止予宿灯下笑曰先生于孚中二字得毋有诺责乎诘旦又以事牵弗果一语而去于今重游有愧仲由多矣于是为之说曰中孚在易下兊上巽以一卦言之为中虗虚则无私无私非孚信之本与以二体言之为中实实则无妄无妄非孚信之实与人之为人存心以虚而无所偏倚接物以实而无所防欺果何徃而不见信于人哉故彖辞曰信及豚鱼之二物也一躁一至难感者也孚信能感于豚鱼则无不至矣而况灵于万物之人乎虽然孚者潜通黙化于其中而不大声以色也夫苟形于声色则所谓孚者非中而昩説以巽之义其为感也浅矣岂存心以虚接物以实之道哉师虽游乎方之外而理则不逾是也其亦有味乎吾言也乎姑以是释其字之说孚中尚其勉之

刘闲闲字说

吾乡华盖山有道士曰闲闲行混元教法以济夫人既而防明然不盲于其心与人语祸福亿中如响逺近有竒疾者争迎致之跨一驴从一僮贸贸自西自东无虚日又喜丈词得名士一言荣于华衮屡求予发闲闻之义予以为闲者天下之至福也而闲之又闲乃至福之尤者也而未易得也唐人诗曰又得浮生半日闲又曰能觧闲行有几人皆深羡极慕若不可幸而致也惟游乎方之外者则庻几焉盖出无爵禄之縻以劳其心防无妻妾之奉以累其身若可以少自暇逸矣可谓偹天下之至福矣而犹卒卒无湏防闲者何哉而又谓之闲闲可乎道士曰天下之理始之不闲者有时而得闲专务于闲者闲终不可得矣诗不云乎不觧于位民之攸暨予之闲闲以众人之安为一己之安以众人之闲为一己之闲故语其闲非一言所可尽也予笑曰道士辨矣虽然予昔也闻之漆园吏曰大知闲闲小知间间间间分别町畦者也闲闲则从容自得之意矣夫苟从容自得于其心又奚以泥其迹为嗟夫世之人安于闲者不知闲之为乐而徃徃见小利者之为利而自扰之其于人贤不肖何如也予既书其说以贻道士而亦因以自儆焉

欧阳海旭字说

盖甞观夫旭日之离东海者乎其始也出自旸谷次于扶桑烜烜赫赫苍苍凉凉众阳之宗孰齐其光彼夫海气之鸿蒙也既进而升若退而藏故旭有骄鶱之意然刚而精终焉允臧在易卦为离明在阳爻为君子庸非君子徳性之良虽暂蚀于物欲而夲体之明不逺而复则浮翳孰揜乎太阳贤人君子之在世也譬之皦日当空万民所望欧阳生旦海旭资质开朗学知乡方以推择为吾里廵徼司吏周折廽翔未数月慨然曰身体髪肤受之父母吾安能以迟钝日受责于大府而谋稻梁乎遂求代去行之日过予求一言予嘉其志作海旭字说以贻之使知自强云

东旭字说

佛者之徒心昶字东旭住儋岭慈云道塲为人谨饬嗜词翰甞从长老云林定公游风致自异西愚刘先生欲予为说以贶之予以甞瞻慈云之岭防岏崱屴意必有胜俟异日逰而悉之为一言未晚也庚申之冬西愚之从子敦复出守浔江予徃贺焉西愚与同登儋岭以纵目而畅懐良宵剧谈而知东旭之襟度蔼如也西愚曰东旭之义俟子而发兹非其时乎予媿诺进而告之曰旭者曜灵之光彩也方其升于东也苍苍凉凉或揜或彰跃于旸谷隐乎扶桑与云霞而同出不烜赫而扬光庸非阳徳之养晦者乎方今当宁求贤如渇凡吾儒与二氏之翘楚者莫不登崇授之以政而东旭则寄迹灵山胜地以遯其世兹东旭之所以为东旭也与其寓意防而婉矣虽然此用世法也至若明夲然之心见本然之性则当洞洞煌煌无隐之弗烛无逺之弗鍳矣师其勉之防东旭谢曰一切出世法应作如是观稽首而去

麟原后集巻十一

钦定四库全书

麟原后集巻十二　　　　　元　王礼　撰杂著

王氏典郡楷法述

窃闻生日称贺三代秦汉未闻其礼至有唐之盛昉有之盖当是时海内清寜民物殷阜上自宫庭国都下而州里闾巷莫不遇初度崇晏乐以相媚恱沿循至今以为常典于是王公大人之生日门下士争为赋颂以賛功徳四方部属竞为瑰竒靡丽之献以希宠幸果何义防吾庐陵守相王公岳降之辰实六月六日也伏惟登门墙辱顾遇亦一年于兹矣于斯际也道古今而誉盛徳既非固陋之所能为而馈仪物奉殷勤又非事大贤君子之道夫以公笃寔英伟之姿正大亷介之则为此者将宠幸之难希而谴呵之易召也然舍是二者独无一言忠告之可献乎自汉而降郡太守之贤者未易枚举而吾王氏之任郡寄足为二千石楷法亦自代不乏人姑举其所记忆者为守相诵之王尊为安定太守到官出教告属县曰令长丞尉奉法守诚为民父母抑强树弱宣恩广泽甚劳苦矣太守以今日至府诸君更宜勉力正身王堂拜巴庸太守巴庸清净吏民懐惠为之立生祠王朗为会稽太守旧祀秦始皇刻木为像与夏禹同庙朗到官以为无徳之君不应祀于是除之王导迁丹阳太守加辅国将军上牋曰今日临郡不问贤愚皆加重号輙有鼓盖有不得者或为耻辱天官混襍朝望頺毁导忝荷重任不能崇浚山海开剏乱源谨还鼔盖加崇之物请从导始庻令雅俗区别王况为陈留太守以徳化民永平中蝗起弥山遍兖豫至陈留界蝗髙飞不集王居正知婺州大将张浚请于上有田在诸郡丐免征徭居正言兵兴以来士大夫及勲戚之家科敷与编户等盖欲上下同力一心共济国家况将相之臣乃不能体此乎王尧臣知光州岁大旱群盗发民仓廪吏法当死克臣曰此饥民求食耳荒政之所恤乃请以减死论其后遂着为令苟守相行事光明磊落皆如前人则他日名继一王之后传之无穷其为夀祉不既多乎因思昔者开元之际千秋令莭侈矣曲江张公不以贵戚近臣之所说者献其君而以治乱存亡之鉴献其君端平以来达官庆夀亦云盛矣西山真公不以四方牧守之所献者贺时相而以诸葛武侯开诚心布公道集众思广众益之説为书以献自当时观之疑若违众自异者由今观之彼众人之爱其君相者与张曲江真西山之爱其君相者孰为至耶某之于真真之于张时之相后若此其久而君子爱人以徳之意其揆一也守相诚能即前人之所己行益推其类以尽其所未行则太平盛治将由一郡而放之天下岂不赫赫在人耳目防诗曰心乎爱矣遐不谓矣礼之谓也又曰乐只君子邦家之光乐只君子眉夀无疆守相其有焉故述夫羣贤当世行事之迹掲于公堂以为莅政之云尔

太守雨辨

洪武七年夏四月不雨郡太守徐侯叹曰频年丰裕民犹无以供赋今禾荄初行而四野尘槁后将若之何遂偕庐陵王君道亨由青原徧走群望诘朝一雨三日优渥沾足于是懽声载道咸曰此太守雨也或疑其佞王某闻而折之曰是实太守雨也名之者当子恶乎知恶乎知今之郡守古之诸侯也先王疆理天下画界分境诸侯各祭社稷及境内名山大川是故太守贤则山川鬼神莫不从令盖千里履封之内鬼神民物皆其管摄气机感通分之所至也太守贤且诚山川之气有不聚而应之乎况出云雨者山川之职也太守贤且诚斯山川效职雨旸顺序而民物鬯遂矣雨而归之太守岂佞也防昔宋均为九江蝗不入界刘昆为农虎北渡河皆山川之灵郡守之贤也物之妖者有以拒之气之祥者有不致之乎作太守雨辨

县令箴

庐陵剧邑也平世号难治况今日防兵乱以来田莱而赋弗寛民匮而用愈急舒城吴侯为邑长于斯也子视其民众咸徳之于是徴丈于邑之庶老以寓美报某不得辞赋县令箴一首

粤惟县令拟男于古奉宣徳化以作民父母和寜慈君汲有信父谓子懐群黎载摩载抚能名赫赫循吏所弗屑为颍川四长并仁善笃诚人自不欺矧兹甫辑宜绥靖是思譬赤子啼饥而乳之以时犹牧牛求刍鞭服少施是用弗转于残羸尝闻医师疗人病既少差又虑夫元气之防猛剂不烝惟参术是资洵美令君蘓枯起萎志在养生得时措之宜允恕且恭民以弗病匪惟上之供而下焉是浚宜此永誉昌于世爰记讽词庶朂从政

平阳王氏世次志

王氏之先出自周灵王太子晋后为太原琅琊二族太原临于平阳平阳王氏太原之支也平阳之裔宋季因仕家三山有曰复字子阳洪武三年皇明设科求贤闽省欲得公正耆硕者较群试之艺子阳奉命乗传二千五百里至礼之庐而委币焉辞不得命至闽既事子阳乃请曰复系出平阳家乗逸于兵乱念累世单门旅人无宗属父兄可访徃事惟复粗记其槩愿一语以志源委俾后无忘某忝同姓不敢以固陋辞叙曰复之先可考者六世祖讳伯大宋某年第进士积阶至金紫光禄大夫太师资政殿大学士有学有文人称留耕先生配姚氏封永国夫人继郑氏封荣国夫人值国难太师薨扵闽谥忠文公葬福寜子男四人伯讳积翁字畊存元初内附授荣禄大夫江西行省平章政事政尚简静寻殁于王事上嘉其忠谥忠敏公赐田三千亩芦荡一千亩优其后人建报恩寺主其祠事俾其子都中袭父爵丞相伯顔奏都中年财十七重任非所宜宜使临民习政于是授平江路治中改浙东副元帅歴福建海北宪累官至正奉大夫江浙行省叅知政事亷介自持笃学下士令誉翕然既殁谥清献公父子俱姑蘓子孙因家焉仲讳某仕至朝请大夫循州路同知号竹窻殁葬懐安叔讳刚中由提刑按察使改婺州庆元搃管兼府尹陞中奉大夫江东淮西福建三司宣慰晚号中斋娶洪继陈亦葬懐安季讳光祖中大夫宝庆路总管号南湖散人殁葬晋寜循州宝庆之后寖以防絶惟宣慰公有子曰畿防授福安尹改永福尹字雪屋娶黄氏封宜人殁葬懐安永福之子曰譲字仲防防漳州务提领歴闽安髙泉廵检长泰簿福建盐运司监运除敦武校尉上杭簿娶苏氏祔葬懐安子男二人长即复防建寜仓官歴泉州市舶库提领侯官务大使福州路録判而世易矣次曰友谅两浙盐运司奏差早世某惟平阳之族盛衰于汉唐五季之际者不可知而由宋迨元簮缨烜赫在人耳目犹尚如此呜呼非世徳之隆曷臻是哉子阳谦厚笃实有乡曲之誉无势利之竞兢兢焉惧隳其家声恶知汉世以清亷著名者不复见扵今日某故为著述平阳王氏世次志一通俾藏于家使后之覧者重本原之思懐笏组之旧力学以发其身作善以亢其宗异日将门有将相门有相不在兹乎不在兹乎

瘗犬志

余任贑时寓家于雩有餽黒犬雏者稍长代猫有功动静率觧人意主适外必随叱之返徬徨帖耳不忍去囬数十歩驻足目逸逺不见冠盖始还舍迨归俛首俯伏若拜不自休后二年浮家东归家僮揺樵艇载鸡犬器皿尾余舟行下皇恐滩纵之岸忽风顺湍驶不得收自断必失乃穿灌翳望舟疾驰百余里舟至亦至严霜必卧篷上若防警然过家家久墟矣狸兽交迹虽无鸡无能畜者自是巷曲晏然时夜繁滋亲戚有及门者曰斯犬目深衔濶趾宻而尾轻猎材也惜无人出之负其骏耳假以合围不献其技而逃归数日复求易之余止之曰彼必不肯违旧以从新归而有阻利他人矣是冬复辟地曲溪永和书画米粟悉置楼上犬未始登楼防引几夜増竹柝驱之卒莫能禁犬在下呌噉不胜其忿于是令童竖掖之以登楼次夜即不待掖已而升降甚习闻影向即至捕获无遗嚢橐不废坏皆其力也近病癣赤立怜其寒命女僮衣以废襁越数日将毙适有山农艘槱至者愿输数擎得之余曰斯犬相从危难之间有功多矣忍令人烹食之耶毙即深瘗墙隂实壬寅腊也嗟乎受秉彛以生者食君之禄不肯致身以除害又安然违之余恶乎不悼斯犬之防予恶乎不悼斯犬之防作瘗犬志

防问

问仲尼洙泗之教陶冶贤愚初无厚薄增损于其间然观其异同之际去取若有可疑者其使漆雕开之仕也开对以吾斯之未能信则恱其论乗桴浮于海子路闻之喜则曰由也好勇过我无所取材夫漆雕开拒夫子之言是与夫子异见者也而夫子反进之子路喜夫子之言是与夫子同趣者也而夫子反贬之岂圣人于群弟子不欲其苟同也与然三千之徒顔子最善学夫子者也歩亦歩趋亦趋终日不违于圣言无所不恱是亦类乎苟同者也圣人又何为而深取之耶其必有说愿相与辨之

问圣学之大原夫子以一贯授曾子尽之矣而曽子之语门人乃不曰一贯而曰忠恕何与子思子亲出曾氏之门而其言则曰忠恕违道不逺岂忠恕自忠恕而道自道与师生之说若不相似然其防安在夫子亦甞告子贡以一贯至答终身行之之问而蔽以恕之一言而忠不与焉其去取殆必有说也孟氏愿学孔子而绍曾子子思之正传其论自反则释恕而言忠其论求仁则释忠而言恕忠恕果二道耶果可分而言之耶凢此皆疑而未谕者愿明以告我

问若圣与仁则我岂敢是其道至大虽圣人有所不敢居岂他人所能与而周公之制礼列仁圣于智义中和之间并举以教人且以此待天下之学者而无所轻重周孔岂殊道耶孔子答子贡博施济众之问曰何事于仁必也圣乎是仁之与圣有优劣也且仁之一字夫子所罕言然其立言其问答及于仁者不可数至于圣初非夫子所罕言而载于论语反不若言仁之多又何也夫子许伯夷以仁止目之以贤孟子许伯夷以仁遽目之以圣其说复安在耶

问语曰穷经将以致用所贵乎致用者必储实理育实材而求实效也今之学者论学则宗孔孟论治则主三代论保民则曰发政施仁省刑薄敛论律身则曰孝弟忠信礼义亷耻发于言笔于纸非不粲然可观也就而索之则冥然而昧也枵然而虚也意者骛干空言而未甞从事于所以言而求实用耶今姑与诸君商之孰不言圣学之当明也诸君各指寔见志当何所期力当何所用孰不言王道之当修也诸君各条实事何者而为纲何者而为目佛老乱真者也勿徒曰清虗寂防盍的言其乱真者安在申韩害正者也勿徒曰刑名术数盍确论其害正者孰存凡此数端具以实告母徒袭先儒之遗言作书生之陈语以仰称明天子教养之实徳斯无负诸君之实学其悉心以对

问科目之设三代以上不可详经典所载莫盛于周大司徒以六徳六行六艺教万民而賔兴之可谓本末兼该内外毕举矣汉兴有孝弟力田之举有贤良方正之科自时厥后秀才孝亷二科常行唐则秀孝衰而明经进士独盛宋因唐旧至王荆公始变其法罢明经而取进士其法果可常行与或谓汉之选举有以启西都良吏之盛宋之科目有以成庆厯诸君子之风然与否与歴代制科所以待非常之士将非常之士必待制科而后出与近代安定胡氏教法则有经义治事二者之分明道程子奏疏则有经学性行才能三者之目考亭朱子贡举私议则有所谓各防觧额半取徳行半取经学三先生之説同乎否乎将安所折而可以合于古宜于今愿相与究之

激孝

永新龙潭洲有业舟以食者周其姓酉一其名元季之乱辟地庐陵篁防有父年近八十不敢湏防离有所适无逺近必禀命乃行归期无敢晷刻爽父不见即呼之既至了无所云而酉一恂恂侍侧无几防厌怒意随所得必市甘脆以养常戒其姊与妻曰老人体犹枯树不能饥寒饮食贵及时且宜燠姊与妻亦遵其言而酉一有未及亲视犹慊然于中其后父益老病且殆时酉一受人直拟运粮入郡城或劝其留老病者于在岸之舍俾姊与妻时其药饵在舟倘不测悬隔累人酉一曰吾一时不在亲侧将亲之心与我之心俱有不得其寜者焉遂载以俱至郡城外夜必望斗拜且吁曰细人有父艰食矣度命在朝夕愿少延余息俟归至篁防则不子之罪庻其寡乎果如其祷归及防岸始絶衣衾棺敛顺便以葬之人谓其孝感左君齐贤毎见予輙道其事亟嗟叹之且曰今世簮缨之门诗礼之族其宫室妻妾车马佩服之奉下视酉一之防贱曾不若土芥而尽孝不愧扵斯者几何人哉又曰人之不能事亲者多诿曰失学酉一曷甞读书而纯孝若是读书者或愧之岂读书者骛于空言而忘其实践耶又曰父子天性恶有后其亲者无亦古人所谓孝衰于妻子欤齐贤永新簮缨诗礼之裔亦侨居篁防三世矣故悉酉一之孝行而言之若有所激嗟夫君子取人之善岂以门地哉予特笔之以愧夫鉄炉歩之名而甘落黄防郎之下风者且易酉一之字为益友以进之云