黄石斋先生大涤函书

命而巳其平易通晓则里巷之所周譬揆于古今治忽善败则蒙然未视见之而喜去之不思自是而学问之道可废也夫苟有令捐圣贤塞道德则止犹是制也而显弃其教以仁义为迂衺高坚为僻昧则闾巷白望者皆可皋比自命粉靘而耀先王之业即使天子一旦顾盻询治忽之故善败之纪亦将嗫咿举所熟习丘葢聊且以对则是圣贤所教人仁义文行为权利贸市者逋薮也且无论圣贤旒冕在上但使妻子董之是良人者脱冠带弛灶下其情态言说具僮姁之所料得而出巍冠坐高堂衡量天下无敢难者退而私怪此其方法岂可使孙儿复习之乎故天子而修圣贤之治则必通圣贤之志通圣贤之志而后有得子治忽善败若白不白之理而后其公卿大人有所别察以为典礼上不失先王之教下不失髦士之所履视故进而可以相习退而可相道语也予老矣少寡疑难长而无所进自以诵述皆里巷僮姁之所共白然犹以是费其言说将还之童穉以考初业使后之为圣贤者有以相质而定其白黑故复伏枕为之前后得二十五篇时崇祯辛末夏五月也

○张凯甫遗编序

王子山李王孙张凯甫三人相友善也胥假为乐寤而诘别各数百岁视所不足昵于帝子贝?韰肆相续故世之霱化者莫三子若也子山谓王孙曰吾年二十东至泰山学于鲍先生先生谓吾似屈平夫天下之有漪??闉者其独湘沅乎水淖以清蛟龙是生蟡庆所从五色上翔夫吾将以是神李王孙曰然以子之文齐入汨出鼻?斗齅蜿蜒故殊于常鳞虽然子长于绌伸摧隆起洼而短于镂锼斸物肖形吾少而学于王姊以为吾似子峤吾将飘然呼云耕龙以遨于天门张凯甫日噫子二人者皆过矣夫才者水汋之自然莫使之然命者火宿之舍各有常舍而二子皆制之一以为已造鐻有齿而为之舌鏄有唇而自呼其名谓是相济而老死不相觐若仌?荨之与蕣且吾之与若若之与彼皆梦也梦渊而为之平梦天而为之峤与夫梦平而天之梦峤而渊之彼巳更舍而吾犹寻其主人螒鸣夏而噫蠁鸣冬而幽虽更百年其音不加柔今以子之蜿蜒易子之镂锼以而之卷娄易吾之荣腴而谁为蛩蛩谁为駏驉子山曰不然夫才各有所不尽道久而后并元恺渊骞焉知其科菖蒲之渊其流为河吾不学平而与平为亲吾不学峤而与峤为邻吾不学子子不学吾二人而臞腴相资豊约互匀故吾之学视子则蚤子之学视吾则老也吾与王孙有十年之获而子有十年之稻子则尽矣迸吾与王孙子得七十焉凯甫曰噫吾始以子为先生也今子其后死也狸之首不以迸虎鼮之尾不以迸豹魈夔成行或踸或踔八尺之臬以量日月子古不竭而吾与子又何所尽为虽然吾将安归乎王孙曰巳知之矣吾之似子晋不若子之似子晋也凯甫曰然夫望而不可登者其体削也登而不可望者其才伏也采而沦渊者殊也氛卧其橐乎莲华未敷云尔雕乎华山之舟萎其萧乎气炭物铜还复搏乎睪旷之休夙闭关乎蓝青练白七精竭乎感彼鸣犊河迹绝乎卞务沉疴莫可活乎遗龄与亲名与君乎或龙或蛇非尔羣乎却艾如山示不可熏乎狂言不藏瘗彼老龙虽言不狂生不可当嗟尔麟也胡为乎来哉不来则尔思来则尔灾呜乎张生云何不哀

○应本序

修其文而不足以明天下则不若蓬巷而处修其质而不媲于天则不如椎髻而春皋傅之为文以视天下皆蓬巷而处夷施之为质以视天下皆椎髻而春信其言则泾舟之侧无有誉髦有嗿之田无有媚妇不信其言则狸斑与豹蔚并坐陇廉与娵孟同宫是两者皆说之无定者也亦有定说神农为帝不能使五谷贵于金玉尧禹佐之不能使疏羃尊于絺绣五谷贵于金玉疏羃尊于絺绣则土块掬饭皆为鼎烹人脯鬼血杂揉于道矣故三家之子不能为金玉絺绣则必宝其糠核针锥宝其糠核针锥以为尊于金玉絺绣此亦恒情明主不诛必以为用其道可以治天下可使铅松不御金玉齐价是则大呰明王之所恶也故仁义者精微之产也礼乐者奥愽之致也奥愽精微着于心貌而施于文章在生者之身犹是疏羃五谷也而少见者多怪多怪者重创明主亦用之以为必□圭璧荡金锡而后可为治于天下则是燧皇却竃结绳复作也三家之子苟其才不至于作??剽智不至于窥盗见人金玉絺绣则敛容屏气正容却立退而视糠核针锥虽无艳志亦有安色是石户之农所引避于庭坚涓成务光所霣心于□野也必使英娥挟?以伺夷光胥靡感图以噪版筑则情虑不至古今绝类繇斯以谈予见鸿宝则不复谈文章亦不复谈易岂为慢乎予之蓬巷而稚髻固亦久矣

○同游祖帐诗序

甲申九月子以讲舍落成集于邺山同游诸彦二百有余人自朔日至于重九上下白榆逃雨黄巗诸洞裴回十许日乃感皎驹空谷之章诵登高临远之句黯然欲别惓矣兴怀况烟雾之泥人属秋梧之惠我月食四■〈豆斗〉未尽瓶中日讽九歌犹惊水滴李固都亭之叹怳在目前康伯避征之情敦彼车下又况岸谷蹔移云雷交始卜盘桓者无咎将壮趾以安归香饵弱弓能无坠鸟竹头木屑岂尽高人祖刘慷慨失足于鲜卑管邴从容遗模于云鹄若天将平治必有名世之英使海可褰裳不藉鼍梁之驾诸友乃缠绵祖帐蹋蹴刍灵欲令钟皷发节于爰鶋驷璧先光于乘马尚云慎旃不巳过乎于时远讯适自日边念此遐心齐于嚼蜡李仲元之留连燕好岂尽乡情黄叔度之暂往京师犹之问乐或可载其获薪谅亦通于溉釡唱予和女喜起之寄云松合性移情弦徽之分竦岛虽非助我宁不嗣音人赋八章语皆五字

○书古文孝经后

孝经有三微五着何谓三微因性作教使天下之言教者皆归于性一微也因严教敬使畎亩父子皆有君臣之义二微也因亲事天使士庶人皆有亨祀明堂之意三微也何谓五着臣子不敢毁伤其身天子不敢毁伤天下人之身一着也天子不以名与人臣子不敢取当世之名亦不能终辞后世之名二着也臣子聚后世之欢心以事其亲天子聚天下之欢心以事其亲三着也显亲在于身后安亲在于生前四着也君亲不恤其天下则臣子不敢恤其肤体以义成仁以敬教爱五着也至如着非孝之法绝杨墨之学炳如日星不待紬绎可与天下共悟矣

○书张公亮藁

夫玄牝求声而素权召气藻盘应律于幽锺方响迎歌于水际葢有之矣若乃昭华异管屈节于匏吹都良总音降情于洞越摧含妙之弦徽从无名之儵忽是成连入海所回顾于澒波嵇子适山所直视于林筏也方今道漓淳散言佻学薄铲华之士将反蒂于核中苞采之能宜收声于鷇壳而犹有比毳焦鹏鬬英若木羽连重常之晖草炳宵明之烛愤微文之垂坠悼丽藻之不作夫零雨将霁而虹穹腹背羲曜或乖而旁生珥佩???有质而为祥气成文之曰怪向使绳结可成则毫书曷赖譬暄润之以时虽庆景之奚贵哉然而紫蓍丛云则总龟以飜金?慈铁澡波而骏骊不渡缀孔鹴以入鹤队固玄裳之所轻裸麟狻以入虎圈亦班首之所怒也繇斯而谈锦与鱼亲鹿宜姜臛苟微尚之攸存虽划绝以犹续其有志士才人吐韵投心嘘言入契虽复割骨相明泣血代理未为伤于义与夫元叔之赋贱于穷禽正平之才尽于言鸟并皆历落崟崎诡率狂矫窃琴瑟于帝丘负干戚于刑夭犹能下车动袁升堂起孔愧弘农而流汗遇荆州而抵掌况我公亮蔚栋伟流大雅名士述江海则抗璞提华命巗阿则优激劣启下吴阊之船是载步兵成鸿都之学蹔留平子景阳之殿柳未齐丰城之剑晕仍紫而无能避席推坛操盘奉匕削麟角以羞竹箭杀騠駃而食千里斯亦好道者所以贬诚愿学者所以负耻矣夫巨骨长砮北海以表谢赅宝鼎大羮中郎之方边让使边谢之声实无亏则孔蔡之神明益鬯鉴不以珠彩夺精渚不以方诸减漾唯有主谢牛医客无狗监崔骃之胜班固空坐白衣杨雄之似相如徒怀玄澹禽息之首如完五羊之胸陷矣加以用者不知知者无用将诵占书以问大人之占怀梦草以发匹夫之梦擎虚拳而考钟亦何贵于数撞乎于是仆本暮流逢君中涉百尺之杜无枝五石之瓠何叶若士之期汗漫耸其鸢肩河伯之晤阳侯弃其舟檝巳听榜人之歌安问鲁人之猎嗟乎挟炭而就冶则炽兽吐葩就朔而造冰则劲松暮落夔一足而有余倕十指而不足挂冠而成道苦迟遗履而膺封苦速商咄之形无妍媸叔夜之音无哀乐惟予与汝方共托于调刁以古证今又谁定其述作哉

◆问业日录

三业发明

三易指归

儒脉

朱陆刊疑

子静直指

格物证

说诗序

乐律论衡

太玄元经原本

静海易谭

孝经辨义

○三业发明

仆放归携杖灵隐再过大涤山中与康流对榻餐寝十数昼夜乃得稍发康流之藏得其所为三易而读之起肓针痼几使先儒无复着坐之处虽与仆所为洞玑强半出入槻摹体似而精义要旨简洁深胜其为仆删繁破冗入室止戈者多矣又数昼夜将遂握手而披萝席之陈探龙马之项穷竟周孔所以仰思待旦坐捐寝食之旨呜呼此道微绝难言之矣康流沉静渊欝所目经史洞见一方苟覃精三数年虽羲文阃奥舍皆取其宫中何必窭人之室乎凡此道弥纶本于天地神明所治不关言说单持则意义不宣泛剽则神理不动萃众说则有五都之音历独裁则成篑桴之贡自扬云升卿辅嗣而下稠集数百犹之呓梦也夫子有言书不尽言言不尽意则易之蕴不可得而见矣凡易之有言语文字供文人之诵习贞士之模索者此修辞尚翫之一端非易也即自焦京管郭而下占筮杂家幽发微中取验不过一时扶揲不过数策考其为效与土木证向竹瓦取兆同归古诸圣人之不为此钻仰辗转反侧亦巳明矣舍此二条四尚之源巳消其半不知夫子所为三极互立穷变极赜范围曲成与天地相似者果为何物善哉康流之约畧洞玑以天地人櫽括周易归连之旨也康流于洞玑原始微有异同疑千古圣贤要皆思索所得仆甞躭浸此道三十余年以为千古圣贤思归无思虑归不虑始于一画究于二十六万二千百四十四六爻上下十有八变一反一复为三十六变因而分之为六十岁历此人生象数之所从出始于八卦三倍相乘爻约三象统于四千九十六周为方图纵横万里以十八倍割之方圆相涵归于八尺之表晷端进退为大地历此地道象数之所从出易自二十六万二千百四十四又复倍之或两或参分律分度依七圣之故序杂卦之合差日月相追赢者进顺缩者退逆退象之法十三分九毫微强以求月食退数之法九分微弱以求气差本自然之盈缩依日月之迟疾以求日月星汉之次皆以一画参其八变视其归奇盈缩之故以分六十八岁八十五年之交会是为天道象数之所从出有是三者布而为历次而为律统而为易去其图蓍别其虚实以为春秋诗诗之逆数虚退四十九实退五十五春秋之实退象有一虚退象有九十有四积而退诗十有八积而退春秋易诗春秋因天退行皆逆数也圣人为是三者范围天地曲成万物包帝王之盛衰摄古今之成败以其位序辨其岁数差等百世以观礼乐为春秋以定礼为诗以定乐易者礼乐之筦钥诗春秋之祖祢也要以天地行其謦欬日月步其尘影则仆甞窃取之矣康流又为仆谈岁余四分赢不上二千四百缩不至二千一百四十之说仆约此道皆本天地自然上帝之所揲挂非复圣贤损益之所能及必如日月岁余秒忽不定但以七十二卦各自相乘五千一百八十四以爻计之三万一千一百有四分为七岁之辰以七十二卦积之凡五百一十一岁而岁余定差五日二千一百三十五约于四分日历减去天行之差以为缩极酌存天行之中以为平差则千岁之日可坐而致也仲尼之时虽有历法不出于易看春秋二百四十二年必谨时日致严交食及诗称朔日辛卯本于幽王中年距平王四十九年错为易象起于诗亡其义隐然自见故自孔门上下理义之精未有过于孟夫子者孟夫子所称千岁日至五百兴王即为七十二相承之历不言而体之之为元引而伸之之为智信笃任远之为力得其至赜求之存养之为尽性得其至一立于三极湛然不动之为至命世儒读书至修词而极贤者躬行至立诚而极骤与之谈研几探赜扞格不通则麤莽搪塞以为是象数之学不足留心又与谈古今成败帝王盛衰则谓是谶纬之说王者所禁由是依游四尚之中高者得其占玩卑者习其文辞贤者因其位序收其誉功亦若是而已矣夫子曰道之不行也我知之智者过之愚者不及也以康流之静专精神十倍于仆又方盛年湛心此道其不以仆为迂诞原始要终务畅其说将繇康流所为三易者与羲画禹畴文象孔系同归又何与仆异同之有 【 三易发明四月二十八日】

○三易指归

五十年来有一家具要与诸兄交盘破屋残田曾经周孔清理切莫说敝帚千金空函帐子也如是主人翁直头承受如是伯亚旅画号佥书一听门外人觑虚睄实尘饭涂羮球图刀训吾都无复说处

何羲兆云既无说处有何交盘空帐闲关付谁打??美某云只此宇宙两簿上天下地往古来今是吾家祖业翼子贻孙一件让人不得

羲兆云此莫是象山旧话遗构重装某云他是过路人偶然标题不践不入如何便作掌家承堂肯构羲兆云如是周孔物业作何担承某云羲农以来只此左契认得出者我泉我池我陵我阿认不出者荷蓑荷笠或寝或讹

孟长民云昨与朱康流交盘三昼夜何处尚有无明帐子某云正谓此处尚有交付未明姬公待旦以思仲尼不食终日如有小可聪明亦可放却家计羲兆云此难发之巳久陈献可略举暨茨朱康流巳通户牖今日如说尚未交盘恐开后来奥僻之讥亦断来人承当之路某云堂堂宇宙朗朗诸圣贤几件事物一来一往如何怕有奥僻之讥遂断承当之路曹木上云圣贤遗帐现有多少某云屋上只有三物屋下只有三事日月星此三者是圣贤原物理象数此三者是圣贤本事宇宙上下只此事物交盘不得忠臣无以救其君孝子无以养其父百千圣贤求一避风躲雨处不可得以此小鸟不禁哓哓

何羲兆云圣贤只是说理理到极处更无象数如落象数便是??美手畴人安得与主翁坐话某云若此圣贤只是事天天到尽处更无日星如落日星亦是台官稗史不得主位商量也长民云此物事毕竟如何开除某云上面是经下面是史有日有月有星是三要物理象数是三要事某云如此则不消思量也吾家物事切忌笼统消帐不得且问汝日行可即是天月行可即是日日月星辰之行可皆一理理皆一象象皆一数不

木上云论象数则有不同论理则无有不同者某云如何是无不同处木上云清明在躬志气如神往来屈伸何思何虑此处无有不同某云如此则学问止于中庸行事尽于论语诗书礼乐春秋皆可不作宋元而上威烈而下诸史皆可不读也凡自羲轩而来丘索坟典或焚或存皆以发明事物差等百王因天地之自然观古今之成败过则留之不及挽之如日不及天一日一度月不及日一日十三度十九分度七星日相差一岁百五十余分六十三岁而十差一度天以逆而数日日以逆而数月皆逆数也圣人因之作易积辰以为岁积爻以为象因象而立数因子而明卦凡卦六爻十有八变始于一画究于二十六万二千一百四十四隶首不能使之增成挠不能使之减因而开之以为六十四卦终始六十年之历日月相差每岁一十三辰九分三厘三丝三秒日月有所不得不交交会有所不得不食仲尼无所逃其穷姬公无所避其恶尧水汤旱无以救其戹郏鄏涧瀍无以改其墨故为诗以治乐春秋以治礼礼乐之治诗春秋犹朱丝之萦赤社钟皷之救日月也

朱美之云然则易之穷救以诗春秋诗春秋之穷救以礼乐又云仲尼姬公无所逃避瀍涧水旱无所改救何也曰理者象数所为终始也象数交食值于一时理义之制留于百世美之云然则是理与象数不得列为三事也某云皆三物也而殽之于事圣人于是有事焉耳然则其差如何曰其差者皆象也皆数也而实皆理也臣不得不让于君子不得不让于父妻不得不让于夫日之让天日退一度月之让日日退十三度十九分度七数不及天一岁缩九象不及天一岁十三辰九分有强象数相差积久而合春秋参天而用其两两其用年而一元起积故四百八十六岁而退天一周诗之退易去其图数六退而与月同周去其蓍数八退而与月同复故一岁之月常十三周周之合日三百九十故月以三百九十为复周而强以三百八十四为周实而弱故易者本日而主月也易之象不尽于闰岁而尽于周月春秋主九而追日诗主六而追月故九其二百四十有三而当春秋之交中谓之春秋六其五十有五为三百三十六其四十有九为二百九十相距三十六为日月之中交故月交二十六日差池半折圣人所为冏思致其反侧也凡天地日月之道极于易其乘除交会之数尽于诗春秋六十有四之易三乘六爻每卦之行以爻当日凡六十八年又九十六日七十有二之易三乘六爻每卦之行以爻当日凡八十五年一百四十四日约八十五年之日为七年之时而日行大余小余之差一一备举也

或又问云易六十四卦而又云七十二何也曰乾坤坎离颐大过中孚小过反之复之两卦而一名屯蒙师比之类五十六卦反之复之两名而一卦故易上经三十卦之名有三十六卦之实下经三十六卦之实为三十四卦之名对化反复各三十六通举为例得七十二卦之实此说不自某创也而步推六十四卦之年每卦六十八年九十六日七十二卦之年八十五年百四十四日则自某始也孟长民云然则是何从谱之欤曰谱于春秋之元至至元丁未之岁也春秋巳未尽于至元二千九十年以天行步之每卦六十七年百有六日减其常行每绌三百五十日凡三十一卦得二千八十六年当未济之终干龙始兴明吴甲辰之岁也故易以三十二卦平分天地春秋始于屯初诗始于坤初坤之治关睢犹屯之治春王正月也然则七其关睢而与乾坤分中二千一百七十七年又曰诗以六治何也曰六以纪月月以纪律君子于是治其交数云耳

孟长民云然则天有日与月易有历与律是三事三物也统之维四今舍易历律而曰理象数者何也曰易历律则人之所治也理象数则天治之天治者不避象数人治者则以历律为技也曰圣贤固有所避乎曰圣贤谨道而避器

何羲兆曰昨与朱康流论大余小余四分消长之说犹于二千五百之中酌立三百六十分以迟速升降其中又曰约八十五年之日为七年之时而日法可定大小余可齐何也曰八十五年余一百四十四日以七年分之每年四千三百八十二时六分微强七十二相乘之数彼此嬴乏相饶减也皆嬴不至八十三时乏不至八十二时五分则是小余仅得二千一百七十四四分之中尚退三百二十六历代所用如何承天祖冲之僧一行郭守敬皆于二千四百之中酌留斗差远近升降则谓此志也

孟长民云朱康流亦云洞玑斗差仅得百五十二分故积六十四年而差万分以为一度如祖冲之何承天刘炫李淳风之流所用斗差皆不过八十余分起至百二十分耳今七十二卦积除至三百二十六分则极缩之差当三十二年而差一度母乃巳速欤曰萧梁天监普通之间固有三十余年而差一度者矣极疾而复迟极迟而复疾六十四年之内与四千三百六十九年之内迟疾嬴缩犹日行之有冬夏月行之有弦望也春秋前后日行变其嬴缩两弦前后月道变其迟疾远日则行迟近日则行疾盛阳则行嬴盛阴则行缩孝子之从其父忠臣之从其君顺妻之从其夫弟弟之从其兄揆于事物其义一也

朱美之曰然则圣人不言性天道罕言命与仁何也某云是皆言之而不可以言传言者不闻闻者不言故曰罕言曰不可得而闻则犹之不言也系辞曰书不尽言言不尽意则易之蕴其不可而见耶是言之不可尽闻闻之不可尽见者也

羲兆曰然则杨子云其得与于斯文乎二春秋之数以为太玄阐汉世之历是平子之所叹也某云子云倍两日之甲以为一日而不知其嬴也减四分之畸而不知其乏也子云之于家计犹持筹者之于炙??选也得于竃而失之于奥也

木上曰然则其潜虚皇极乎曰十分之易皇极得四矣该举三百六十减其内缩以为朔虚因其外赢以为气盈元会运世与岁月时日相形影也是尧夫之精也然而天道不齐精微之极皆在于秒忽使日不差天月不差日象不差数数不差气则交食变化皆无从生运数聂广皆无从合五德之主皆可以王六行之宗皆可以帝孔颜不以厄穷尧汤不以灾治先天之卦虽千古而相如前世所经历百世而同虑不出六十四年内外而盛衰祸败须眉犁睹玄黄共致矣故易者日月魂魄之纲纪也上天下地往古来今仁者所为仁智者所为智富有之为大日新之为盛羲文所谓德业周孔所谓思致因情所谓田安身所谓宅四千三百六十九年之内所为骄子盗臣娨妻孽仆挠乱者屡矣而卒无所损其础柱毁其栋宇世有精明强毅之人必有能悉其帐子握其家计者且使后之豪奴悍婢不得易劵去籍创为妖说以诳惑我良子于是羲兆士美长民吕宗木上诸兄曰吾愿受而藏之虽未有俟质无疑者亦使后之人因端见绪有所从稽云 【 三易指归五月初一日】

○儒脉

孟长民问濂溪诸先生所造如何某云古人去远何可测识但当时英贤如王半山苏子瞻程伯淳兄弟各有异同到濂溪面前只得推服更无话说玉半山见濂溪与语连日退而精思至忘寝食子瞻直云濂溪岂吾辈造化乃其徒伯淳兄弟亦直谓光风霁月坐人春风中如此人当柄可使世路消诸波涛长民云濂溪与半山语连日夜不知是何语某云不过是通书太极图中语耳长民云此中便粹精不某云有宋诸儒初皆泛滥内典于性命上事看不分明易称继善成性学庸止善明善孟夫子直接思曾更无半语差错濂溪便说性上有刚善柔善刚恶柔恶此皆错认二五以为太极错认气质以为天性也伯淳原本濂溪便说有气质之性义理之性与孔孟何其异旨张横渠聦明在诸贤之上又说繇太虚有天之名繇气化有道之名合虚与气有性之名合性与知觉有心之名不知虚气更是何物如此等议论岂可令孔孟见之乎半山语连日夜要未分明所以半山终身受气质之累长民云如濂溪出处尽可观某云先生作用出处都自可观甞在湓江语潘兴嗣云吾结发为学将有设施可泽于斯民必不得巳与子相从歌咏先生之道乐此未晚看他胸中全有求志达道底意思要是三代以上人物如太极图者真可不作作亦不可传试看礼运礼器如本于太乙分为天地转为阴阳其降曰命其官曰天又云人者天地之德阴阳之会五行之秀气政必本于天殽以降命等语岂是诸老寤梦之所能及

长民又云邵康节是如何某云晦庵说伊便是一种圣人论其所学可谓安且成矣长民云康节比濂溪如何某云二公德行皆造论其所学濂溪安可比尧夫