龟山集

然仁之为仁圣之为圣必有在矣学者未知仁圣之所以为仁圣虽有学犹虚器也世之论者以为仁者爱而已矣盖未尝究观孔子之言耳知孔子之言仁则圣亦从而可知矣夫浦城之为邑盖东南贤士大夫之材薮英材异禀出而擢髙科登膴仕进秉钧轴者世有人焉吴侯用心于此非徒饰其祠以夸耀之也盖欲邑之士肄业于其中者溉其文茹其实心得而身行之以趋圣贤之域然后为学之成也故并以告之

杨道真君洞记

县城之地隅封山之麓有洞焉闻之长老言以为杨道真君之所居也杨道真君于传记无传而其洞于图经弗载是非真伪莫得而考也元祐五年歳大旱乡人诣真君祷雨辄应予窃异之欲往游焉而未暇越二年壬申夏四月因与二三昆弟蹑屦担簦翛然而往行近五里余而頺崖断堑荒翳险絶初若不可投步扪萝引蔓仅能至其上而呀然一室如神刓鬼刻其中窈然莫能窥其逺近也洞之北户有泉汪洋汗漫意其能宅灵气而兴云雨者有在兹乎予彷佛久之喟然叹曰今夫通邑大都当舟舆之会达官显人缨绂相属于其间一有异境则登览赋咏朝出乎笔舌之端而暮传四方矣过情之文雕绘百态诡异而浮实者十常六七故闻风者毎以未至为恨也至于穷山絶俗僻陋之邦缙绅游士之所不至虽有瓌竒絶特之观往往为幽潜之士遯世而弗耀者擅而有之是人也虽欲窥寻其声光且不可得尚能显其所寓哉于戏物之显晦其不在人乎虽然显晦者诚在人也而天地之美隠秀含媚于荒丘榛莽之间常自如也夫岂有加损哉然则斯洞之无闻未足以槩吾心也姑书其嵗月以为记

乐全亭记

君子以德为舆以忠信为輗軏以志为御以古圣贤为前驱以同方合志者为骖乗乃相与驰骋乎仁义之途翺翔乎诗书之府涉猎乎百家之园囿而后税驾乎至道之墟而止焉此天下之至乐而众人不与也乗飞軨之车御遗风之驷郑女曼姬扶舆挟辀发轫乎康衢柅轮于椒丘衔觞列鼎丝管间作凡可以悦耳目而娱心意者无不具焉此众人之至乐而君子不为也是二乐也不相为谋各适其适焉而醇醨异味矣余尝读退之圬者传见其所称窃谓盛衰倚伏之理宜若是比壮宦学游四方究观近世公侯戚里割脂田沭邑为陂池台榭佳花异卉竒禽驯兽充牣其中尽瓌伟絶特之观兴废相寻不一二世卒如圬者所称可胜计耶于是乃知夫酣豢富贵之佚欲而不知君子之乐者其患必至此也古之人以燕安为酖毒而谓台池鸟兽惟贤者然后能乐岂虚语哉里人余君作亭于其屋之东偏种花植竹以资嵗时燕游之好又辟其后为堂聚先世所藏之书以遗其子孙使其登是堂也撷六艺之英茹道德之实知慕夫君子之乐而出游是亭也能不为玩物丧志则内外之乐全矣故以乐全名其亭于戏勉之哉是将长有此乐也余君予之妻党也屡踵吾门求文以为记予嘉其志知不独骛乎众人之乐也于是乎书

虎头岩记

县城之东南有虎头岩者昔显德间邑人设像于其中冶金镂木为钟鼓以警朝昏旁有隙地可以种艺稼穑僧之居此者足以衣食焉自熈宁以来旁之地为渔利者所夺而僧之居是岩者无以济朝夕遂弃而之他其后亦莫有守者故岩之左右前后薪木者不禁剪伐陵践竹木无有遗蘖于是岩之丑形如张口待哺耸据于东南之隅邑人不暇求葺熈宁丁已封内有警市人惶骇无一日安其居县令呉侯来始为之还定安集之而民复得其所及贼平闾巷父老用昔者之言以为是祸也斯岩寔召之遂闻于公请县之僧可淳者使葺是堂于岩腹刻木为像以镇之所谓均庆禅祖是也复作亭于岩股以待往来之游观者落成而僧可淳者求予文以志之乃为之言曰物之废兴无巨细皆有数焉非人力之所能为也穷山川聚土石顽然无闗于利害而谓能致祸福于百里之民岂其然耶盖人之所欲完以葺于是者数寔然也不然则如之何而人乐为之也且盗贼之兴其渐故非一日矣肆凶怙力民慢令侮禁相视以成俗其御之也在得其术而已使后之长是邑者皆如吴侯则彼之肆凶怙力者方将遁形隠迹之不暇尚安能病民哉使后之人无术以御之则盗贼之兴有在矣斯岩者何与焉以步仭之虚而层轩叠径云烟杳霭之间幽崖寒磴乃若绘画逺至于井邑之繁谿山之秀环目而尽得之则又足为游观之美矣故予因书其废兴之由以示往来者使观之无惑焉

孝思堂记

绍圣元年龙图谢公以疾薨于位越明年其子以柩归葬于建安又明年襄事乃作孝思之堂属予为记予为之言曰孝之德其可谓至德也已虽小夫贱隷荛童牧叟下逮穷发荒埏无知之民皆知其为美称也一被之以不孝之名则心踧踖而顔忸怩若夫夷考其实则学士大夫诵六艺之文讲先王仁义之説有病其难者然则孝之德其可谓至德矣乎古之仁人孝子岂他求哉亦不过乎物而已所谓物者凡受于吾亲者是也故身者亲之枝亲者身之本其体一也流僻涤滥之音竒邪慢戏之物日防于耳目而视听言动一失其则焉皆过乎物也过乎物是不敬其身也不敬其身是不敬其亲也可不慎欤故君子居处必庄事君必忠莅官必敬朋友必信战阵必勇而后足以成亲之名反是皆忘亲者也又恶得为孝乎惟公以布衣起闽陬数千里之外隠然为世名臣其殊功异德足以励世范俗铭鼎彜而镂金石为邦家之光况其所以训迪子孙者哉今其子乃不忘乎孝思是能承公之训将有志乎古之所谓孝也吾是以知谢氏之后能不坠其先烈又光大之其有日矣故余承命不辞而喜为天下道也于是乎书

归鸿阁记

县宇西北墉之隅有废址焉久茀不治畜豕之所游鼯狌狸鼠之所家荒堙芜没蔚为秽墟予一日曵杖蹑屦徜徉乎其下周览左右洒然异之披蓁薙蔓而嘉木茂卉连山穷谷挺芳含媚隠然四出乃取县庑之弃材为阁于其上既成肃宾而落之相与扬眉拭目而望防云洞开一目千里于是以归鸿名之葢取昔人所谓目送归鸿之义也客有曰异乎哉子之名阁也始子以飞鷃名其亭殆将有志乎蓬蒿之间也今又以归鸿名其阁尔之中无乃觳觫而受变于物欤予傲然不答隠几而卧俄而曰噫嘻居吾语汝今人履歩仭之丘居环堵之室虽有离朱之明视不过寻常逾阈之外则不能瞩及夫登泰山之崖游昆仑之墟下临虞渊观日之出入则六合为小矣夫阁非有加损也而所寓不同见亦随异焉其所以见者虽晋朦不亡也物亦恶能变哉且鸿之防防乗飞云御泠风上闚青天子其以是为髙乎鷃之腾跃而上不过数仭而下子其以是为卑乎是未知各适其适也物各适其适则天地之滨犹蓬蒿也恶覩其异哉盖天地之间一气而万形一息而成古今达观之士防物于一已通昼夜而知则虽死生之变无怛矣又况其凡乎惟世之人舞智自私而其明不足以窥天人之蕴故物我异观而肝胆之间楚越矣又恶足与语天理哉子方疑我之觳觫而受变予亦陋子之自梏于见闻也客于是规规然自失忘其所以异唯唯而退予顾谓二三子志之镵诸石

干明寺修造记

建中靖国元年歳在辛已余以漕檄二令于东阳有大比丘惠康以书抵余曰干明之为禅寺更四代而康始继之栖佛之庐未完者十二雨濡风剥二阁蔽其前尤如悬疣之在肤而翳之在目也欲完而迁之久矣计其瓌材坚甓之用费累钜万殆非毫聚铢积所能为也郡人吴某乃捐金千缗助成吾志窃谓用力之勤而施财之厚皆不可以无述也公盍为我记之是年冬余在东阳罢归过其门而环庑翼然丹楹曲槛雕栾镂磶渥彩焜燿如入化人之宫峙二阁于东西序虚明深靓豁如疣抉而翳去也乃喟然叹曰吾州当水陆之冲舟舆之防四方游士道闽中而过者盖舻相衔而辐相轹矣而又山水之胜清明伟丽为东南之最宜有台池园囿魁殊诡异以供宾客燕嬉之好然而地瘠而贫故其民勤约而敦本啬用而寡求凡居室服器趋完而已皆不足为美观也比年以来歳屡不登编户齐民方且以艰食为虞而康师乃能于荐饥之时导勤约之俗厚施以成其事其中必有足以感于人者是可叹也已乃为之书

白云庵记

廖君无隅一日过余而吿曰先君得吉卜于孔山之阳即其兆域之隅结屋数楹杂莳松桂间以竒花异卉以为嵗时展省少休之地未几而先君殁既襄事乃因其旧而扩之作慕堂以奉其像寘佛其旁命僧正持居之又以春晖名其轩清风名其亭以示报亲诒谋之义而总名之曰白云庵盖取狄梁公望云思亲之意也愿得一言识之可乎予吿之曰君方筮仕之初而预有去亲之忧用狄梁公之言名其庵其志逺矣然狄公当嬖臣孽后穷凶之时罗织之狱起而毒流天下亡身赤族者背项相望矣乃欲以一苇之防障江河之流鲁缟之薄当燕弧朔干之劲岂易胜哉公独见义必为挺然不可囘挠其忠义贯白日矣故虽一言之善亦足以垂无穷盖其始终大节有以耸动观听故也使公之坚白不足而淄磷于世变则虽顷步不忘其亲累千百言亦恶足以示后世哉君能追用其言而思其人慕其大节以自立则异时有望云而思亲将必犹今之视昔也君其勉之

含云寺真祠遗像记

师讳庆真姓萧氏顺兴大干人年十四弃家为浮屠十九受其戒游江西得法于泐潭月禅师已而遍叅诸方而后归老焉建中靖国元年秋七月晦晨兴以偈示众更衣坐逝越翼日用茶毗法得五色舍利以真骨葬于其寺之东南隅北庵之原以所得舍利为塑像奉事之政和乙未予适自毗陵归故丘其徒惟觉诣予求文为记予与真师游非一日矣是时予尚幼方肄业为科举之文挟策读书穷日夜之力为进取计盖未知有亡羊之忧也师毎曵锡过堂下释椎凿而议之数矣予亦莫之省也然见其神宇泰定不以世累撄其心虽未能尽知其所有亦窃意其非凡僧也比予年加渐长知为学之方听其言考其所知益信其贤而予已出仕矣始恨不得相从复如昔日也今其已矣过其庐升其堂萧然无复有斯人也怆然兴叹者久之乃为之书

资圣院记

将溪据闽之上游地险而隘以崇山大陵为郭郛惊湍激流为沟池鱼稻果蔬与凡资身之具无所仰而足故五季之乱人乐居焉负城之北有寺曰桥庵者伪唐保大初僧师诘避地结茅之所也干祐三年始以资圣名之迄今百六十有六年矣皇祐庚辰僧无我东徙不百歩面东衢以便往来未克完而无我卒更五十余年无继之者上漏旁穿风雨弗庇崇宁四年始命僧永璘尸之用日者之言复其故址既成不逺千里以书求文为记政和乙未予还自毗陵居数日过其门而寝庑殿宇皆完洁无一不可喜者又作弥陀观音势至像而严饰之望之睟然金碧焜耀乃喟然叹曰天下之事废兴岂不以人哉此有国有家者之所同也予去松楸十有四年始一归而昔之蘖者今拱矣牛羊斧斤相寻于其上而折泄者不可胜计闾巷亦萧然非昔日也为之怆然不能自释者累日独是寺焕然一新岂非居得其人哉私自念丘墓之寄舍此人其谁宜故于其堂之西偏治一室焉寘先人之遗像以为嵗时展省之地而璘师不予御也异时松楸折泄之患庶几其免乎甚矣夫吾衰久矣周流四方欲营菟裘而无易于吾之故丘者岂特昔人乐居之哉行当庇身先人之庐而归老焉幅巾杖屦徜徉山之阴与田夫野老相从于此枕石潄流窃自比于舞雩之下将有日矣

养浩堂记

建城之东有寺曰开元负山之阿下临清流之渊林壑茂宻望之隠然若鼇戴而出也吾友翁行简昔尝燕休其中而以养浩名其所居之堂属予为记予尝论养气之道以为体心气神人之所同也四者合于无则天地与我其一乎夫天地其体也气体之充也养而无害则塞乎天地之间理固然矣古之人负耒鼓刀而不为汚任天下之重而不为泰临之以斧钺而不吾惴岂其心独有异于人乎哉所养素定故耳行简自少知名于时而流落屋晩而后中第人固意其頽堕而不自振也而其行益修气益完文日益工莅官临政无细大迎刃立解此其所养岂易量哉吾知其才必为世用也今见其兆矣异时推其所养而羽仪于朝必有可观者焉故予承命不辞而喜为之道也

婺州新城记

宣和三年盗发幇原蹂数州之地皆狼顾失守而婺女罹害尤甚天子恻然念之遴简儒臣镇抚兹土河南范公实被其选公至之日残孽未殄四境之内钲鼔之声相闻环冦之师殆且数万而转输餽饷取具焉夷伤之余窜伏山谷还定安集无一不得其所越嵗杪冦平百废具兴顽凶革心屏息听命无敢复出为恶者政成治定乃顾谓僚属曰国家承五季之乱海内分裂擅彊兵负固而不服者地相属也独钱氏据有全吴首效臣顺为国屏翰垂二百年无东顾之忧故城郭不修士卒不练一夫跳梁而六州为之暴骨盖承平之久吏惰而不知戒故也则城郭之不完其可忽诸于是因其旧而新之周十里基三丈面广三之一而髙倍之濬隍而为池陶甓以为堞募七邑之夫倍其庸直因以济其艰食其费无虑数百万而一毫不取于民又载食与醪时往劳之故人乐于趋事而忘其勤焉以工计之六万一千七百有竒经始于九月甲戌吿成于十有二月丁酉望之屹然山立不可陵犯民吏欢忻鼓舞相与诣余而告曰昔之垝垣废址践为通衢故闗无讥宵行者无禁草窃奸宄得以自肆而人受其弊今吾民奠枕而居无异时之患宁可不知其所自耶愿纪成绩以昭示于后余尝读易至坎之彖曰天险不可升也地险山川丘陵也王公设险以守其国而后知先王为城郭沟池之固葢本诸天地义理之不可无者故文武以天保以上治内采薇以下治外卒命南仲往城朔方以六月之诗考之文武所以治内外者其本末先后废一不可也故出车废则功力缺矣今婺女之政纲条纪律纎悉备具而又完其郭郛为邦人无穷之頼芳猷伟绩追配南仲是宜有纪也使后之人知本末先后之序无废前修岂曰小补之哉

山集卷二十四

钦定四库全书

山集卷二十五　　　　　宋　杨时　撰序

送吴子正序

六经先圣所以明天道正人伦致治之成法也其文自尧舜厯夏周之季兴衰治乱成败之迹捄敝通变因时损益之理皆焕然可考网罗天地之大文理象器幽明之故死生终始之变莫不详谕曲譬较然如数一二宜乎后世髙明超卓之士一抚巻而尽得之也予窃恠唐虞之世六籍未具士于斯时非有诵记操笔缀文然后为学也而其蕴道怀德优入圣贤之域者何多邪其达而位乎上则昌言嘉谟足以亮天工而成大业虽困穷在下而潜德隠行犹足以经世励俗其芳猷美绩又何其章章也自秦焚诗书坑术士六艺残缺汉儒収拾补缀至建元之间文辞粲如也若贾谊董仲舒司马迁相如扬雄之徒继武而出雄文大笔驰骋古今沛然如决江汉浩无津涯后虽有作者未有能涉其波流也然贾谊明申韩仲舒陈灾异马迁之多爱相如之浮侈皆未足与议惟扬雄为庶几于道然尚恨其有未尽者积至于唐文籍之备盖十百前古元和之间韩栁軰出咸以古文名天下然其论著不诡于圣人盖寡矣自汉迄唐千余嵗而士之名能文者无过是数人及考其所至卒未有能倡明道学窥圣人阃奥如古人者然则古之时六籍未具不害其善学后世文籍虽多亡益于得也孔子曰予非多学而识之予一以贯之岂不信矣哉武阳呉子正余之畏友也博文强识于诸子百氏之书无所不究循是而进益求古人所谓卓约者而守之庶乎其至矣区区于汉唐之士以多文自富务为辞章以惊末俗非善学也夫赠言为别以相规切盖古朋友之义也故于子正之行輙书以为赠

与陈传道序

予尝谓学者视圣人其犹射之于正鹄乎虽巧力所及有中否逺近之不齐然未有不志乎正鹄而可以言射者也士之去圣人或相倍蓰或相什伯所造固不同然未有不志乎圣人而可以言学者也自孔子没更战国至秦遂焚书坑儒士六经中絶汉兴虽稍稍复出然圣学之失其传尚矣由汉至唐千余歳士之博闻强识者世岂无其人邪而卒未有能窥圣学之堂奥者岂当时之士卒无志于圣人耶而卓然自立者何其少也若唐之韩愈盖尝谓世无仲尼不当在弟子之列则亦不可谓无其志也及观其所学则不过乎欲雕章镂句取名誉而止耳然则士固不患不知有志乎圣人而特患乎不知圣人之所以学也且古之圣人固宜莫如舜也舜之在侧防与木石居鹿豕游固无异于深山之野人也是岂以文采过人邪伏羲画八卦书断自尧典当是时六经盖未有也而舜之所以圣者果何自哉夫舜圣人也生而知之无事乎学可也自圣人而下则未有可以不学者也舜之臣二十有二人相与共成帝业者是果皆生知邪不然其何以学也由是观之六经虽圣人防言而道之所存盖有言不能传者则经虽具犹不能谕人之弗达也然则圣之所以为圣贤之所以为贤其必有在矣虽然士之去圣逺矣舍六经亦何以求圣人哉要当精思之力行之超然黙防于言意之表则庶乎有得矣若夫过其藩篱望其门墙足未逾阈而辄妄意其室中之藏则幸其中也难哉呜呼今之士未尝以此学也类皆分文析字屑屑于章句之末甚者广记问工言辞欲夸多鬭靡而已是乌用学为哉彭城陈君传道志学之士也其将之官也求予言故因为发之然未知陈君果以吾然为言邪其未以为然耶幸明吿我庶几其有警也

复古编后序

孔子曰河出图洛出书圣人则之则图书之文天实兆之非人私智所能为也秦人以吏为师严是古之禁尽灭先王之籍汉兴去秦未逺也科斗书世已无能知者况泯泯数千载之后乎扬子曰言心声也书心画也世传小篆盖李斯赵髙之徒以反古逆乱之心为之其渊源可知矣三家之学与古文竒字缪虫之书并行于时虽去古浸逺而六书仅存焉先王之时书必同文故建官以达之所以一道德之归立民信也汉初犹有六体课试之科有司举劾之令以同天下之习时变事异法亦随废故事作无正而人用其私古书几亡矣可胜惜哉吴兴张友谦中用意兹学着复古编三十年余矣而其书始成形声近似而用也不同盖眇忽之间耳其辨析厘正皆有稽据后之有志于古者必有取于斯也政和之初余居毗陵谦中以其书示余求文以为序余嘉其用力之勤而有补于字书也故为之説以附于其后谦中善篆用笔有古意当与李阳冰徐常侍并驱争先云

书义序

古者左史记言右史记动书者记言之史也上自唐虞下迄于周更千有余年圣贤之君继作其流风善政可传于后世者具载于百篇之书今其存者五十有九篇予窃以一言蔽之曰中而已矣尧之咨舜曰天之厯数在尔躬允执其中四海困穷天禄永终舜亦以命禹夫三圣相授盖一道也贵为天子而以天下与人穷为匹夫而受人之天下其相与授受之际岂不重哉而所言止此仲虺之诰称汤曰建中于民箕子为武王陈洪范曰皇建其有极然则帝之所以为帝王之所以为王率此道也予故以一言蔽之曰中而已矣夫所谓中者岂执一之谓哉亦贵乎时中也时中者当其可之谓也尧授舜舜授禹受而不为泰汤放桀武王伐纣取而不为贪以至为臣而放其君非簒也为弟而诛其兄非逆也书之所载大伦大要不越是数者以其事观之岂不异哉圣人安为之而不疑者盖当其可也是尧典之书为让舜而作而其名谓之典言大常也盖茍当其可虽以天下与人犹为常而已后世昩执中之权而不知时措之宜故狥名失实流而为子哙之让白公之争自取絶灭者有之矣至或临之以兵而为忠小不可忍而为仁皆失是也又乌足与论圣人之中道哉国家开设学校建师儒之官盖将讲明先王之道以善天下非徒为浮文以夸耀之也以予之昏懦不肖岂敢自谓足以充其任哉姑诵所闻以行其职耳然圣言之奥盖有言不能论而意不能致者也诸君其慎思之超然黙防于言意之表则庶乎有得矣

论语义序

学者之视圣人其犹射之于正鹄乎虽巧力所及有逺近中否之不齐然未有不志乎正鹄而可以言射也士之去圣人或相倍蓰或相什伯所造固不同然未有不志乎圣人而可以言学也道废千有余年百家之言盈天下学者将安取正乎质诸圣人而已矣夫论语之书孔子所以吿其门人羣弟子所以学于孔子者也圣学之传其不在兹乎然而其言近其指逺世儒以其近也易之以为童子之习而莫之究入德之途背而去之如在荒墟之中曽无蘧庐以托宿焉况能宅天下之广居乎善夫伯乐之论马也以为天下马不可以形容筋骨相视其所视而遗其所不视则马之絶尘弭辙者无遗矣余于是得为学之方焉夫道之不可以言传也审矣士欲窥圣学渊源而区区于章句之末是犹以形容筋骨而求天下马也其可得乎余于是书已于牝牡有不知者葢多矣学者能视其所视而遗其所不视则于余言其庶矣乎

孟子义序

道之不行久矣自周衰以来处士横议儒墨异同之辩起而是非相胜非一日也孟子以睿知刚明之材出于道学陵夷之后非尧舜之道不陈于王前非孔子之行不行于身思以道援天下绍复先王之令绪其自任可谓至矣当是之时人不知存亡之理恃强威弱挟众暴寡以为久安之势在此而已夫由其道则七十里而兴不由其道虽天下而亡古今之常理也彼方恃强挟众而骤以仁义之言诱之动逆其所顺则不悟其理宜其迂濶而不足用也故辙环于齐鲁晋宋之郊而道终不行亦其势然矣虽膏泽不下于民其志不施于事业而世之赖其力亦岂鲜哉方世衰道防使杨墨之道息而奸言诐行不得逞其志无君无父之教不行于天下而民免于禽兽则其为功非小矣古人谓孟子之功不在禹下亦足为知言也今其书具存其要皆言行之迹而已君子之言行无所不在道肆诸笔舌以传后世皆所以明道也发诸身措诸用舍皆所以行道也世之学者因言以求其理由行以观其言则圣人之庭户可渐而进矣精思之力行之古之好学者皆然而亦不肖之所望于诸君也然圣道渊懿非浅识所知姑诵所闻未知中否诸君其择之反以吿焉是亦朋友之义也

中庸义序

伊川先生有言曰不偏之谓中不易之谓庸中者天下之正道庸者天下之定理中庸之书盖圣学之渊源入德之大方也孔子殁羣弟子离散分处诸侯之国虽各以其所闻授弟子然得其传者盖寡故子夏之后有田子方子方之后为庄周则其去本浸逺矣独曽子之后子思孟子之传得其宗子思之学中庸是也孟子之书其源盖出于此则道学之传有是书而已世儒知尊孟氏而于中庸之书未有能尽心者则其源流可知矣予昔在元丰中尝受学明道先生之门得其绪言一二未及卒业而先生殁继又从伊川先生未几先生复以罪流窜涪陵其立言垂训为世大禁学者胶口无敢复道政和四年夏六月予得请祠馆退居余杭杜门却扫因得温寻旧学悼斯文之将坠于是追述先生之遗训着为此书以其所闻推其所未闻者虽未足尽传先生之奥亦妄意其庶几焉学者因吾言而求之于圣学之门墙庶乎可窥而入也

校正伊川易传后序

伊川先生着易传方草具未及成书而先生得疾将啓手足以其书授门人张绎未几而绎卒故其书散亡学者所传无善本政和之初予友谢显道得其书于京师示予而错乱重复几不可读东归待次毗陵乃始校定去其重复逾年而始完先生道学足为世师而于易尤尽心焉其防辞妙防盖有书不能传者恨得其书晩不及亲受防训其谬悮有疑而未达者姑存之以俟知者不敢辄加损也然学者读其书得其意忘言可也