玉历宝钞

[吾一十七世，为士大夫身，未尝虐民酷吏。

救人之急，济人之难，悯人之孤，容人之过，

广行阴鹭，上格苍穹。

人能如我存心，天必锡（赐也）汝以福。」

三、文昌帝君说：「我十七辈子以来，出生为朝廷官吏，从未虐待人民，苛刻过部属。

总是救助别人的急需，济助别人的灾难，恤悯他人的孤儿寡妇，宽容别人的过错。

广行阴德之事，德行上达上天。

大家如果能够如我一般存心，上天必定赐福给你。」

又曰：「欲广福田，须凭心地。

以时时之方便，作种种之阴功。」

又说：「想增广福田，须靠心地的功夫。

时时刻刻用各种方便巧妙的方法，做种种阴德的事。」

又曰：「济急如济涸辙之鱼，救危如救密罗之雀。一

又说：「济助急难，如同济助快要乾涸的小水沟中的鱼。救助危难，如同放开密网中的雀鸟。」

又曰：

「善人时亲近之，助德行於身心。

恶人则远避之，杜灾殃於眉睫。」

又曰：「近报则在自己，远报则在儿孙。」

又说：「善人时常亲近，可以帮助身心的德行。恶人要远避，可以预防累急灾殃的发生。」

又说：「近报，发生在自己身上：远报，发生在儿孙身上。一

举此数语，已足发明《玉历》之旨。

只举出以上数段话，已足发扬，阐明《玉历》的旨要。

五、真武帝君曰：「矫妄求荣，名誉不扬；苛薄致富，子孙遗殃。

行惠布德，福禄来降；寡欲淡昧，命寿而康。

勿欺暗室，勿昧三光。居心正直，神明卫旁。

消危度厄，佑启无疆。」

五、真武帝君说：「用勉强、邪妄的方法求得荣耀，名誉不能久扬。

用刻薄的方法致富，子孙必受灾殃。

能施行恩惠，布化德行，福禄很快降临。

五欲寡少，饮食平淡，寿命必长，身体亦安康。

不在暗中做见不得人的事，不做对不起天地的事。

居心正直，则神明护卫，消灾度厄，庇佑无穷尽。」

六, 回道人曰：

汝欲延生听吾语 凡事惺惺须恕己

如欲延生需放生 此是循环真道理

他若死撕汝救他 汝若死时天救你

延生生子别无方 戒杀放生而已矣。

七、许真人日：

霹雳无私震三竖 世间善恶最分明

人能日日行方便 无难无灾福自迎。

八、孚佑帝君说：「我阅读《玉历》後，知道菩萨的行愿，佛陀的广大数化，都将以此书做为劝化的基础。

有善缘的人，只要确实守住这些条例，就可以成就圣贤仙佛。

素行罪恶的人，领悟《玉历》中的道理，就可以警惕自己免受轮回、灾劫，报应。

现在以一一十条修身立命的根本道理，做为《玉历》的精华，救世的良方。条列如下：

一日孝 孝行之首，天地所钦，居处日用，宜体亲心。

二日敬 敬则无肆，每事兢兢，如承大祭，如履薄冰。

三日忠 忠以报国，炳著乾坤，关侯武穆，不朽精魂。

四旦义 义无苟求，贞正自处，雁不重群，犬不二主。

五旦守 守身如城，嗜欲勿攻，素位而行，有初有终。

六旦忍 忍辱为荣，廉颇负荆，淮阴胯下，灭项功成。

七日端 端人取友，不狎邪僻，教训正俗，乡党矜式。

八旦方 方先洁规, 复砺廉隅, 不不污世, 落落自殊.

九旦仁 仁同天地, 爱物爱人, 先近后远, 始於亲亲.

十旦厚 厚德无疆, 坤道之成, 无为刻薄, 怒触雷霆.

十一日 不骄不诈, 骄则无理, 诈则无信, 礼信胥忘, 元良汩尽。

十二日 不贪不嗔 贪而无厌, 嗔而无歇, 非堕恶鬼, 既入蛇蝎.

（十恶律云：贪堕饿鬼，喷人蛇蝎。）

十三日 不欺不罔 欺由罔生, 心地难昭. 死父生君, 敢乱嚣嚣.

十四日 不邪不淫 淫是邪缘, 见色勿迷. 粉白黛绿, 骷髅东西。

十五日 相亲相睦 亲爱存心, 视无隔膜. 天下一家, 谁可疏薄。

十六日 同善同诚 明善诚身, 圣训谆谆. 同成正觉, 不别群伦。

十七日 化己化人 人己立建, 大化同归. 烦恼消融, 静者之机。

十八日 好道好意 道义光明, 秉彝之性. 常念在兹, 所性坚定。

十九日 广劝广行 功成惟志, 劝念修行. 广大无私, 普度众生。

二十曰 无非无是 是非蜂起, 端由妄为. 圣哲无妄, 本体不亏.

以上是孚佑帝君所增列, 劝化世人, 宜敬信地忏悔的二十个条目. 由季亮从<<悚然集>>中录出, 特别登录在此.

第三节 《玉历》可证佛家

一, 古德云：

「善有善报，恶有恶报，莫言不报，时刻未到。」

二、宝监编云

湛湛青天不可欺，未曾动念已先知。

善恶到头终有报，只争来早与来迟。

三、因果录云：要知前世因今生受者是。要知後世果今生作者是。

果使干百劫，业报无影响，因缘会遇时，何以无纤爽

四、经云：业有三报。

㈠现报：现作善恶之报，现受苦乐之报。

[二]生报：或前生作业，今生受报，或今生作恶，来生受报。

㈢後报：今生作业，後几生受报。

须知天地无私於人二别生所作不同，则今生之报亦不同。

五、慧远禅师云；聪明不能敌业，富贵难免轮回。

六、悚然僧云：人生孤苦贫贱，恶疾所缠，奇祸所逼，以及盲聋瘩哑，脚跛手折，五官不备等类。因其前生受享过分，或今生少时不惜福，或壮年奢侈，或多昧心之事。故至衰老无能，种种受苦，是即现报之一证。

不然，彼命中或有应得福寿者，何以不旋踵而竟致贫促相上或有应受灾耗者，何以一转盼而坐享丰饶盖转移之机在天心，不在人力。人当自存其心, 以体天心，可也。

又云：

一毫之善，与人方便；一毫之恶，劝人莫作。

衣食随缘，自然快乐，

算甚么命，问甚么卜，欺人是祸，饶人是福。

天网恢恢，报应殊速。

谛听吾言，毋自倾覆。倘尔执迷，终堕六畜。

七、普庵祖师偈云：

畜生本是人来作，人畜轮回古到今；

不要披毛并戴角，劝君休使畜生心。

八、觉世长老云：

地狱实有之，盖人性念於善，则属阳明，故人於轻清，可登天堂。

念於恶，则属阴浊，故人於昏暗，使归地狱。

每见世人病危，眼光落地，多畏鬼魅，或耳闻钢叉、锁链声。因嘱家人焚钻帛、许愿礼斗。

是时，命如风烛，勾使忽到，藏身无所。带至冥府鞠勘，遍受破肚抽肠、焰炉汤沸之苦，轮回异道。

此皆由於人心之不善耳。若不及早猛省，事至而惧，所谓及时抱佛脚，无益也。

觉世长老又说：世间有应无子女之人，虽多置妻妾，终无诞育。或有死於母腹，或有与母并亡，或有早天，或有中年先死。皆因夙根浅薄，还报相阻，另投别胎。

如其父子母女，年老相依，或顺或逆之不等者，则又视其前生恩怨之如何，称量相偿，及有无积善之故。

盖积善乃能培基。培基必先省过，此最切要处。

九、地藏菩萨云：「我观是（此）阎浮众生，

举心动念，无非是罪。脱获善利，多退初心。

若遇恶缘，念念增益。是诸众生，有如此习。

临命终时，父母眷属，宜为设福，以资前路，或悬旖盖，及燃油灯，供养佛像，或转读尊经，乃至念佛、菩萨名号，历临终人耳根，或闻在本识。

是诸众生，为造恶业，应堕恶趣，缘是眷属，为临终人，修此圣因。如是众罪，悉皆消灭。

若能更为身死之後，七七日内，广造众善，能使亡者，永离恶趣，得生人天，受胜妙乐。现在眷属，利益无量。

我今劝诸众生，临终之日，慎勿杀害牲畜，拜祭鬼神，求诸魍魉。何以故

尔所杀害，乃至拜祭，无纤毫之力，利益亡人；但结恶缘，转增深重。

假使来世，或现在生，得获圣分，生人天中；缘是临终，被诸眷属，造是恶因，亦令是命终人，殃累对辩，晚生善处。

何况临命终人，在生未曾有少善根。各据本业，自受恶趣，何忍眷属，更为增业

若有男子、女人，在生不修善因，多造众罪。命终之後，眷属小大，为造福利，一切圣事，七分之中，而乃获一，六分功德，生者自利。

以是之故，未来、现在善男女等，及健自修，分分己获。」

附录：㈠蔡九如敬送《玉历》之灵验

我，浙西人蔡九如，因家庭不和睦，睁眼所见皆是伤心的事，乙中郁闷。

自壬戌年（民国十一年）仲夏始，忽然染病，似疟非疟。每天中午，就从前後心口，发出冷意，周身冰冷而战栗。须蒙头盖大被子，一直到半夜，才慢慢温热起来。

每天仅能吃早餐，中晚餐都吃不下，全身无力。

而时病时好，也不太在意。到了癸亥年（民国十二年）春天，．面色渐黄，腿脚浮肿。而心胸一口痰停蓄著，日积月累，在两乳间的膻中附近，结成一个气块，大如鸽蛋。不停地上冲o／心口痛楚欲死。

一到冬天，病势更严重，全身酸痛，腿脚肿胀更厉害。面黄而肿，卧床呻吟。

到了民国十三年（甲子午）夏天，病更重。所有的医生束手无策，都说：「最多活到秋天，谷子收成之前。」一息奄奄。秋天前几天，怱然咳嗽气喘，喉中痰一直涌上来。连续三天，一粒米未吃，昏迷不醒。

在昏迷中，怱然间想起，印送《玉历宝钮》消除业障十分灵验。因此，吩咐内人焚香对 天许愿，印送《玉历宝钞》一千本。

求神保佑病好。

愿刚许完，而咳嗽、涌痰停止，竞沈沈地安睡过去。

以我亲身的体验，足以徵验冥冥之中，时时刻刻有神明在鉴察人的善恶、祸福。太上老君说：「善恶之报，如影随形。」实在没错!

第二天，到李光明书庄，先印三百部，托同善社分送。现在再印送七百部，以广流传。

此书比其他的善书，更能使人触目惊心，因而印送的人有求中华民国十三年岁次甲子仲冬

寰球第一伤心人 蔡九如 志於金陵恨生室

附录：㈡吴江陆清修敬送《玉历》之效验敝人原来世袭祖业，担任清代的县吏。个性刚直，素来相信神明。自辛亥革命，民国建立以後，改做生意。

民国十年七月间，因为往阔姓亲戚家送殡，适逢阴雨，脚滑跌倒，竟然伤口溃烂，经年医药无效，甚至於疡口不能收口愈合。

因此不能起身，常卧床上，如同废人。

後来，听到邻居畅先生在分送善书，就向他要来看。其中《玉

历宝钞》, 内载因果报应, 转祸为福的事有好几十个案例. 敝人自省： 当县吏时, 虽然自律下笔要谨慎, 但是恐怕难免因为误判造下罪孽, 才有今天的病魔长久缠身。因此立誓发愿购送《五历宝钞》，来赎罪过。

立即向家中的灶神说明清楚，并写信委托购买。

最奇异的事是：善书才寄到，竟然不用服药，而生病的身体突然能坐起来。等到分送完毕，更能下床走动。隔没多久，痊愈如初。

很明显地看出；这全赖敬送《玉历宝钞》的效验。特别在此说明，告知世人，以报答神明降福之恩，并且劝导世人，不可不信]。

居住江苏吴江县城内庙前 陆清修 敬启

第五章 奉行, 印赠《玉历宝钞》之善报

第一节 求乙堂集记载

一, 五子登科

大兴县黄芳洲先生，在回阳县当教谕，与夫人都喜好行善。

先生在任官时，曾捐钱出刊：《金刚经》、《太上感应篇》、《阴鹭文》各经文数十部。

夫人也印赠《玉历》一千本，广为布施印送。

并且时常买鱼、鸟放生：其数上万上千。

生有五子：叔琳是康熙辛未年的探花，叔辙是康熙己丑科进士，叔瞠是康熙乙酉科举人，叔碗是康熙己丑科进士，叔暄是康熙癸巳科秀才，都登高第。

二. 子孙荣登金榜

缪国维先生，江苏吴县人，阴朝天启年间进士，但家居未去当宫。平日常收买因果报应之类的书，并加钞录分送他人。偶有破缺的，无不黏补完整。

有一年，年岁凶荒，五谷欠收。他立即布施谷子去救灾。

遇到瘟疫流行的时侯，他就配出有效的药剂，大量医治病患。

因此，一家善报连连…儿子慧远，顺治丁亥年考上进士。孙子缪彤，康熙丁未年荣登状元，景宣是癸丑年的传胪，继让为戊辰年进士。缪彤的儿子日藻，是乙未年榜眼。缪彤叔叔的儿子缪已是雍正癸丑年翰林，日藻的儿子致仁，是乾隆己末年的翰林，敦义年的进士。

好几代的富贵显荣，都是行善的报应。

在维扬地方所流传的《玉历》，其中有「吴门缪彤手钞，所载遵照原本，一字不敢增减」共一十八字。

三. 状元连捷

长洲彭一菴先生，遇到年岁的收成不好，必定大力救济，见有益人心的书，必广为印送，儿子定求先生亦有善行，曾经钞写百本的《玉历》流传，後来考中会元与状元。曾孙启丰，也考中会元、状元. 到现在，子孙富贵不绝。

四、三子荣贵

昆山徐竹亭先生，是严文靖公的幕友。

当时江苏、浙江水灾泛滥，民生饥苦。他建议上级发仓救灾，救活无数的人。

儿子开济先生，在明忠宗崇祯年间，遇到强盗掳来数百位妇女，关在徐家，命开济先生看守。他全部赠送路费，偷偷地放走，并且放火烧掉自己的房子以去除强盗的疑心，免得追杀那些妇女。

放火时，抱出《玉历》的书版，带著全家避盗於太仓。平生印送的《玉历》，无计其数。

生三子，长子名乾学，是康熙庚戌年的采花，官至尚书。次子名秉义，是癸丑年的探花，官至侍郎。三子名元文，是状元宰相。

乾学生了五个儿子，都考上进士：树谷是康熙乙丑科、徐炯是康熙壬戌科、树敏是癸未科、树屏是己丑科、徐骏是癸巳科。

五. 寿终登天，子孙状元

湖州蔡佩兰先生，平素孝顺父母，友爱长上。

节俭持家，乐於布施。

凡是遇有贫穷困苦而生病的人，必定布施医药。

孤独伶仃，家境贫穷的人来向他借钱，绝不收取利息。

路上遇见妇女、小孩，遗失金钱财物，而不敢回去见长辈的就代他设法赔偿。

一天，发现《玉历》的内容真可警惕世人，於是提供金钱给会书法的人，钞写流传，劝化世人。

蔡公享寿八十四岁，念佛无疾坐化。邻居有人见一对仙童、仙女引导他登上天车升天。曾孙启樽，是康熙庚戌年的状元，玄孙升元，是壬戌年的状元。

六：子孙入阁贵显杭郡徐文敬先生，在朝廷担任御史的高宫。

熟习修道的各种义理，喜好讲说释道儒三教圣贤的事迹。

辑集并出版《敬信录》之类的书，引导世人向善。

太夫人每日虔诵观世音菩萨的圣号千声，也喜爱与人谈论因果报应的事理。

曾经翻刻东阜地方的《玉历宝钞》与至宝全书，祈望人人改过向善。

遇到荒年，五谷欠收，必定捐钱救济亲族的人。

儿子名本，官至内阁大学土。一子名杞，官至甘肃巡抚。孙子名以炬，官至侍郎。一孙名景熹，官至盐法道。所有的曾孙，现在又都考上科甲。

七. 三子进士及第

张孟珙先生，担任河南省的臬司，居官廉洁，恩威并行。

最喜欢做的事是：刊印《玉历宝钞》、《阴鹭文》《池大帅戒杀放生文》之类的书。……

最厌恶的是：黄色图画、书籍、赌具，以及堕胎、绝孕的资料。凡是有造作这些东西的，必处重刑。捕获这些嫌犯或东西的人，就厚厚地给予重赏。

遇有饥寒交迫的贫苦人家，无论多远的异地他乡，必定多方给予救济。

夫人一听到他钞印劝善的书或文章，即使典卖衣服、首饰，也必定给予帮助。

生有五子：长子名学痒，是己丑科进士；次子应造，己未科进士；三子绍贤，也是己丑科进士；四子企龄，是戊子科举人；五于景昕，雍正癸卯科的秀才。

八. 印送善书，子孙科甲显贵

常熟蒋春圃先生，家境虽然富裕，然而一生勤俭，如同清寒之士。见到劝善的书或文章，必定命子孙们钞录、或印刊，毫不吝惜金钱。实在是一位品德纯粹的人。

他的子孙也是继承他的祖德，敦厚地砥砺行善，毫不懈怠。

如《玉历宝钞》、《太上感应篇》、《戒杀放生文》等书，连年钞录刊印，传播赠送，无法算数。

孙子名棻，有功名：曾孙名尹，康熙癸丑年考上进士；曾孙陈锡，乙丑年考上进士；廷锡，癸未年考上进士，官至大学士；涟洄己丑科同科考上进士。溥，雍正庚戌年考上进士，也位至中堂。栏掯，丙年年考上科甲：鼎，乾隆辛未年考上进士。

由於遵信善书，印赠善书，其子孙科甲、显贵，如此兴盛。

九. 施药救人，荣任城隍

嘉靖年问，江西南昌府熊兆鼎先生，幼年即研习内科与外科医术。

十九岁那年，曾捧读《玉历》，见到在第二殿的章句内有说：「指下不明（按脉不知病证），医药取利，应在本殿发入活大地狱受苦，再另发小地狱受苦。」

又有：「施药救济多人，以及传钞《玉历》，说与世人知晓，俾令警惕，痛改前非」等话。

从此之後，发大信心，不计较财利，不避寒暑，不分贫富。

只要遇到危症，必须使用人参，但是病家贫穷、买不起的，就暗中将人参磨成细末，混在其他的药中，以贱价卖给病家治病。而将富家作酬谢的金钱，救济急难的病患。

如果遇到荒年，就步行出诊，绝不坐轿子。

他的夫人也十分贤能，无不顺从丈夫行善的意愿，冬天即使穿著粗制的葛布衣裙，也毫无怨言。

八十岁那年生日当天，忽然见到厅堂上高悬著一幅红绫的报单，上写金字说「奉天帝命，熊兆鼎赴福建省城隍司任。」

三天後，异香绕室，於是沭浴更衣，端坐而逝。

他的子孙到现在愈来愈昌旺，科甲连绵，在当地十分荣耀。

十. 点灯济难，子入中堂

陈先生，是海宁县的望族。

时常一到晚上，就在街巷中悬挂油灯，以方便夜归的人行走同时布施药物、棺木，以济助蒙受瘟疫之灾的难民；叉设置义冢，以便掩埋死者，免得尸体曝露荒野。

尤其时常印送流传《玉历》等劝善的书籍文章。

上天对陈家的报应也十分大：子孙显贵，有好多位进入中堂担大学士的。到现在，科甲不断，在浙江一带，十分有名。

十一. 关汪孙赵四族，善德兴家

在浙江杭州一带，以财富称雄的，在清朝有关、汪、孙、赵四个大家族。他们都是存心动念，莫不在於利益万物，济助急难之人，孜孜不倦，毫不厌烦。

以关家而言，如关愧的祖父，当提报为宫时，还不断地执笔增注文昌帝的《丹桂籍》一书。

汪家则布施、赠送紫霞丹等救急的药丸，好几代都未停止。

孙家则时常印送各类的善书。近年又印送《玉历》来警醒世人。

赵家则遵信《玉历》中的指示，印赠《玉历》，并布施棺木，救济贫穷不幸死亡的人。并布施棉衣，帮助受冻的人。

以上四大家族，就是如此存心的。因此，不只是现在家境富裕丰厚，而且子孙贵显的很多。

累积善行，可以承天之幸，降下吉祥。这些事例，可以做为确实的证据。我十分恭谨地将所看到的、听闻到的，举例出来，劝导相信的人，多行善德。

以上都是李氏《求己堂集》中所记载的。

第二节 柯润堂记载的三则善报

l、刻印《玉历》，会试连捷

我的同乡陈仲长先生，很久以来，即仰慕《玉历》的善理。

但是想到此书附近无法购买到，十分难过。

有一天，到苏城的一座古庙，很幸运地获赠一册。读後心中十分警惕，毛发都为之竦立。

因此，告诉熟识的出家师父说：「世间的善书，少有如此好的!此书不但有智慧的人阅後可以有完全不同的省悟，即使一般人听闻其中的道理，也莫不可以产生更加敬慎的德行，而後悔於以往的过错。」

於是发大愿心，照原书的式样，交给出版商刻版，以流传久远, 诚心地希望天下人都能归于此道.

刻印三年, 他的儿子名宝俭, 参加北方闱场癸酉年的乡试, 考取举人.甲戌年参加会试, 又是连传捷报, 并得到第一名. 其荣耀直达一省. 上天总是降福给善人, 这可说是最大最明显的事例.

二. 卖宝救命, 官至尚书

台州应尚书，当他还在山中读书时，有一天，正点著灯钞录《玉历》，突然听到鬼在交谈说：「某某人的太太，因为丈夫长久客居在外，未回家，公婆逼她改嫁。但是这位妇人家十分贞节，执意不肯，明天晚上被逼不过，会上吊自杀，我可以找到替身了.

应尚书第二天早上去打听，果然是真有其事。

於是回到读书处，暗中将祖先遗留下来的名琴、古砚卖掉，得银四两。叉好心地伪托是这妇人的丈夫，写了一封家书安慰太大，并寄四两银子回家。

她的公婆接到信，相信儿子平安，也就不再逼媳妇改嫁，自不用上吊自杀了。