三教偶拈

脚饼紧系兴无穷，拄杖挑云入乱峰。

欲识老僧行履处，天台南岳旧家风。

少林长老曰：“济公如此来去明白。”走使惊曰：“小人只道是活的，却乃死了。”不在话下。

后五十年来，净慈寺崩损，无人去化木植修葺。忽一日，有范村人送木植来，言说济书记募化来的。长老大骇，遂令监寺收了。一寺僧人无不感仰。后济公徒弟沈万法，升至本寺监寺，寿年九十三岁而终。济公累累显应，书不能尽。有诗为证云：

黄金百炼费工夫，下得工夫价自无。

若是昔年留得种，任君千遍去耕锄。

无竞斋赞湖隐：

非俗非僧非凡非仙。打开荆棘林，透过金刚圈。眉毛厮结，鼻孔撩天。烧了护身符，落纸如云烟。有时结茅晏坐荒山巅，有时长安市上酒家眠。气吞九州，囊无一钱。时节到来，奄如蜕蝉。涌出舍利，八万四千。赞叹不尽，而说偈言。呜呼，此其所以为济颠者耶！

许真君旌阳宫斩蛟传

诗曰：

春到人间景色新，桃红李白柳条青。

香车宝马闲来往，引却东风入禁城。

骊剩酒，豁吟情，顿教忘却利和名。

豪来试说当年事，犹记旌阳伏水精。

粤自混沌初辟，民物始生，中间有三个大圣人，为三教之祖。三教是甚么教？一是儒家，乃孔夫子，删述六经，垂宪万世，为历代帝王之师，万世文章之祖，这是一教。一是释家，是西方释迦牟尼佛祖，当时生在舍卫国刹利王家，放大智光明，照十方世界，地涌金莲花，丈六金身，能变能化，无大无不大，无通无不能，普度众生，号作天人师，这又是一教。一是道家，是太上老君，乃元气之祖，生天生地，生佛生仙，号铁师元炀上帝。他化身周历尘沙，也不可计数。至商汤王四十八年，又来出世，乘太阳日精，化为弹丸，流入玉女口中。玉女吞之，遂觉有孕，怀胎八十一年，直到武丁九年，破肋而生。生下地时，须发就白，人呼为老子。老子生在李树下，因指李为姓，名耳，字伯阳。后骑着青牛出函谷关，把关吏君喜望见紫气，知是异人，求得《道德真经》共五千言，传留于世。老子入流沙，修炼成仙。今居太清仙境，称为道德天尊，这又是一教。那三教之中，惟老君是为道祖，居于太清仙境，彩云缭绕，瑞气氤氲。一日是寿诞之辰，群三十三天天宫，并终南山、蓬莱山、阆苑山等处，三十六洞天，七十二福地，列位神仙，千千万万或跨彩鸾，或骑白鹤，或驭赤龙，或驾丹凤，皆飘飘然乘云而至。次第朝贺，献上寿词，稽首作礼。词名《水龙吟》：

红云紫盖葳蕤，仙宫浑是阳春候。玄鹤来时，青牛过处，彩云依旧。寿诞宏开，喜《道德》五千言，流传万古不朽。况是天上仙筵，献珍果人间未有。臣枣如瓜，与着万岁水桃，千年碧藕。此乾坤永劫无休，举沧海为真仙寿。

彼时老君见群臣赞贺，大展仙颜，即设宴相待。酒至半酣，忽太白金星越席言曰：“众仙长知南赡部州江西省之事乎？江西分野，旧属豫章，其地四百年后，当有蛟蜃为妖，无人降伏，千百里之地，必化成中洋之海也。”老君曰：“吾已知之。江西四百年后有地名曰西山，龙盘虎踞，水绕山环，当出异人，姓许，名逊，可为群仙领袖，殄灭妖邪。今必须一仙下凡，择世人德行浑全者，传以道法，使他日许逊降生，有传授渊源耳。”斗中一仙，乃孝悌王，姓卫，名弘康，字伯冲，出曰：“某观下凡有兰期者，素行不疚，有仙风道骨，可传以妙道，更令付此道与女真谌母，谌母付此道于许逊，口口相承，心心相契，使他日真仙有所传授，江西不至沉没，诸仙以为何如？”老君曰：“善哉！善哉！”众仙即送孝悌王至焰摩天中，通明殿下，将此事奏闻玉帝。玉帝允奏，即命值殿仙官，将神书玉旨，付与孝悌王领讫。孝悌王辞别众仙，蹑起祥云，顷刻之间，到阎浮世界来了。

却说前汉有一人，姓兰，名期，字子约，本贯兖州曲阜县高平乡九原里人氏。历年二百，鹤发童颜，率其家百余口，精修孝行，以善化人，与物无怍，时人不敢呼其名，尽称为兰公。彼时儿童谣云：“兰公，兰公，上与天通，赤龙下迎。名列斗中。”人知其必仙也。一日兰公凭几而坐，忽有一人，头戴逍遥巾，身披道袍，脚穿云履，手中拿一个鱼鼓简板儿，潇潇洒洒，徐步而来。兰公观其有仙风道气，慌忙下阶迎接，分宾坐定。茶毕，遂问仙翁高姓贵名？答曰：“吾乃斗中之仙孝悌王是也。自上清下降，遨游人间，久闻先生精修孝行，故此相访。”兰公闻言，即低头拜曰：“贫老凡骨，勉修孝行，止可淑一身，不艰率四海，有何功德，感动仙灵。”孝悌王遂以手扶起兰公，曰：“居士，吾语汝孝悌之旨。”兰公欠身起，曰：“愿听指教。”孝悌王曰：“始气为大道于日中，是为孝仙王，元气为至道于月中，是为孝道明王，玄气为孝道于斗中，是为孝悌王。夫孝至于天，日月为之明；孝至于地，万物为之生；孝至于民，王道为之成。是故舜文至孝，凤凰来翔，姜诗王祥得鱼奉母，即此论之。上自天子，下至庶人，孝道所至，异类皆应。先生修养三世，行满功成，当得元气于月中，而为孝道明王。四百年后，晋代有一真仙许逊出世，传吾孝道之宗，是为众仙之长，得始气于日中，而为孝仙王也。”自是孝悌王，悉将仙家妙诀，及金丹宝鉴，铜符铁券，并上清灵章飞步斩邪之法，一一传授与兰公。又嘱道：“此道不可轻传，惟丹阳黄堂者，有一女真谌母，德性纯全，汝可传之。可令谌母传授与晋代学仙童子许逊，许逊复传吴猛诸徒，则渊源有自，超凡入圣者，不患无门矣。”孝悌王言罢，足起祥云，冲霄而去。兰公拜而送之。自此以后，将金符铁券秘诀，逐一参语，遂择地修炼仙丹。其法云：

黑铅天之精，白金地之髓。

黑隐水中阳，白有火之气。

黑白往来蟠，阴阳归正位。

二位俱含性，丹经号同类。

黑以白为天，白以黑为地。

阴阳混沌时，朵朵金莲翠。

宝月满丹田，霞光照灵慧。

休闭通天窍，莫泄混死气。

精奇口诀功，火候文武意。

凡中养圣孙，万般只此贵。

一日生一男，男男各有配。

兰公炼丹已成，举家服之，老者发白反黑，少者辟欲无饥。远近闻之，皆知其必飞升上清也。时有火龙者，系扬子江中孽畜，神通广大，知得兰公成道，法教流传，后来子孙必遭歼死，乃率领龟师虾兵蟹将，统领党类，一齐奔潮头，将兰公宅上团团围住，喊杀连天。兰公听得，不知灾从何来，开门一看，好惊人哩。但见：

一片黑烟，万团烈火，却是红孩儿身中四十八万毛孔一齐迸出，又是华光将手里三十六块金砖一并烧辉。咸阳遇之，烽焰三月不绝，昆山遇之，玉石一旦俱焚。凝年少周郎赤壁鏖战，似智谋诸葛博望烧屯。

那火，也不是天火，也不是地火，也不是人火，也不是鬼火，也不是雷公霹雳火，却是那扬子江中一个火龙吐出来的。惊得兰公家人，叫苦不迭。兰公知是火龙为害，问曰：“你这孽畜，无故火攻我家，却待怎的？”火龙道：“我只问你取金丹宝鉴、铜符铁券，并灵章等事。你若献我，万事皆休，不然，烧得你一门尽绝。”兰公曰：“金丹宝鉴等，乃斗中孝悌王所授，我怎肯胡乱与你。”只见那火光中，闪出一员鼋帅，形容古怪，背负团；，耀武扬威。兰公睁仙眼一看，原来是个鼋鼍，却不在意下。又有那虾兵乱跳，蟹将横行，一个个身披甲胄，手执钢叉。兰公又举仙眼一看，原来都是虾蟹之属，转不着意了。遂剪下一个中指甲来，约有三寸多长，呵了一口仙气，念动真言，化作个三尺宝剑。有歌为证：

非铜非铁体质坚，化成宝剑光凛然。

不须锻炼洪炉烟，凌凌杀气欺龙泉。

光芒颜色如霜雪，见者咨嗟叹奇绝。

琉璃宝匣吐莲花，查镂金环生明月。

此剑神仙流金精，干将莫邪难比伦。

闪闪烁烁青蛇子，重重片片绿龟鳞。

腾出寒光逼星斗，响声一似苍龙吼。

今朝挥向烈炎中，不识蛟螭敢当否？

兰公将所化宝剑，望空掷起，那剑刮喇喇就似翻身鹞子一般，飞入火焰之中，左一冲，右一击，左一挑，右一剔，左一砍，右一劈，那些孽怪如何挡抵得住。只见鼋帅遇着，缩头缩脑，负一面团牌急走。他却走在那里？直走在峡江口深岩里躲避，至今尚不敢出头哩。那虾兵遇着，托着两个钢叉，连跳连跳。他却走在那里？直走在洛阳桥下石缝子里面藏身，至今腰也不敢伸哩。那蟹将遇着，虽有一身坚甲，不能济事，也拖着两个钢叉，横走直走，他须有八只脚儿更走不动，却被扑砻松宝剑一劈，分为两半。你看他腹中不红不白，不黄不黑，似脓却不是脓，似血却不是血，遍地上滚将出来，真个是：

但将冷眼观螃蟹，看你横行得几时。

那火龙自知兰公法大难以挡抵，叹曰：“儿孙自有儿孙福，我后来子孙，福来由他去享，祸来由他去挡，我管他则甚。”遂奔入扬子江中，万丈深潭底藏身去了。自是兰公举家数十口，拔宅升天。玉帝封兰公为孝明王，不在话下。

却说金陵丹阳郡，地名黄堂。有一女真，字曰婴，潜通至道，忘其甲子，不知几百年岁。乡人累世见之，齿发不衰，皆以谌母呼之。一日偶过市上，见一小儿伏地悲哭。问其来历，说：“父母避乱而来，弃之于此。”谌母怜其孤苦，遂收归抚育。渐已长成，教他读书，聪明出众，天文地理，无所不通。有东邻耆老，欲以女娶之。谌母问儿允否？儿告曰：“儿非浮世之人，乃月中孝道明王，领斗中孝悌王仙旨，教我传道与母。今此化身为儿，度脱我母，何必更议婚姻，但可高建仙坛，传付此道，使我母飞升上清也。”谌母闻得此言，且惊且喜，遂于黄堂建立坛宇，大阐孝悌王之教。谌母已得个人之诀，于是孝明王乃以孝悌王所授金丹宝鉴，铜符铁券，灵章及正一斩邪三五飞步之术，悉传与谌母。谌母乃谓孝明王曰：“论昔日恩情，我为母，君为子。论今日传授，君为师，我为徒。”遂欲下拜，孝明王曰：“只论子母，莫论师徒。”乃不受其拜，惟嘱之曰：“此道宜深秘，不可轻泄。后世晋代有二人学仙，一名许逊，一名吴猛，二人皆名登仙籍，惟许逊得传此道。按玉皇玄谱仙籍品秩，吴猛位居元郡御史，许逊位居都仙大使，兼高明大吏，总领仙部，是为众仙之长。老母可将此道传与许逊，又着许逊传于吴猛，庶品秩不紊矣。”明王言罢，拜辞老母，飞腾太空而去。有诗为证：

出入无车只驾云，尘凡自是不同群。

明王恐绝仙家术，告诫叮咛度后人。

却说汉灵帝时，十常侍用事，忠良党锢，谗谄横行，毒流四海，万民嗟怨。那怨气感动了上苍，降下两场大灾，久雨之后，又是久旱。那雨整整的下了五个月，直落得江湖满目，厨灶无烟。及至水退了，又经年不雨，莫说是禾苗槁死，就是草要也干枯了。可怜那一时的百姓，吃早膳先愁晚膳，缝夏衣便作冬衣。正是朝有奸臣，野有贼，地无荒草，树无皮。壮者散于四方，老者死于沟壑。时许都有一人，姓许名琰，字汝玉，乃颖阳许由之后，为人慈仁，深明医道，擢太医院医官。感饥荒之岁，乃罄其家赀，置丸药数百斛，名曰救饥丹，散与四方食之。每食一丸可饱四十余日，饥民赖以不死者甚众。至献帝初平年间，黄巾贼起，天下大乱，许都又遭大荒，斗米千钱，人人菜色，个个鹄形。时许琰已故，其子许肃家尚丰盈，将自己仓谷尽数周给各乡，遂挈家避乱江南，择居豫章之南昌。有鉴察神将许氏世代各善，奏知玉帝，若不厚报，无以劝善。玉帝准奏，即仰殿前掌判仙官将玄谱仙籍品秩逐一查检，看有何仙轮当下世。仙官检看毕，奏曰：“晋代江南当出一孽龙精，扰害良民，生养蛟党繁盛。今轮系玉洞天仙降世，传受女真谌母飞步斩邪之法，斩严竣蛟党，以除民害。”玉帝闻奏，即降旨，宜取玉洞天仙，令他身变金凤。口衔宝珠，下降许肃家投胎。有诗为证：

御殿亲传玉帝书，祥云蔼蔼凤衔珠。

试看凡子生仙种，积善之家庆有余。

却说吴赤鸟二年，三月，许肃妻何氏，夜得一梦，梦见一只金凤，飞降庭前，口内衔珠，坠在何氏掌中。何氏喜而玩之，含于口中，不觉溜下肚子去了，因而有孕。许肃一则以喜，一则以惧，喜的是年过三十无嗣，今幸有孕，惧的是何氏自来不曾生育，恐临产艰难。那广润门有个占卦先生，混名鬼推，决断如神，不免去问他个吉凶，或男或女，看他如何。许肃整顿衣帽竟望广润门来，只见那先生忙忙的，占了又断，断了又占，拨不开的人头，移不动脚步。许员外站得个腿儿酸麻，还轮他不上，只得叫上一声：“鬼推先生。”那先生听知叫了他的混名，只说是个旧相识，连忙的说道：“请进，请进。”许员外把两只手，排列了众人，方才挨得进去。相见礼毕，许员外道：“小人许肃，敬来问个六甲，生男生女，或吉或凶，请先生指教。”那先生就添小一柱香，唱上一个喏，口念四句：

虔叩六丁神，文王卦有灵。

吉凶含万象，切莫顺人情。

通陈了姓名意旨，把铜钱掷了六掷。占得个“地天泰”卦，先生道：“恭喜。好一个男喜。”遂批上几句云：

福德临身旺，青龙把世持。

秋风生桂子，坐草却无虞。

许员外闻言甚喜，收了卦书，遂将几十文钱谢了先生。回去对浑家说了，何氏心亦稍稳。光阴似箭，忽到八月十五中秋，其夜天朗气清，现出一轮明月，皎洁无翳。许员外与何氏玩赏，贪看了一会，不觉二更将尽，三鼓初传，忽然月华散彩，半空中仙音嘹亮。何氏只一阵腹痛，产下个孩儿，异香满室，红光照人。真个是：

五色云中呈鸑鷟，九重天上送麒麟。

次早邻居都来贺喜，所生即真君也。形端骨秀，颖悟过人，年甫三岁，即知礼让，父母乃取名逊，表字敬之。年十岁，从师读书，一目十行俱下，作文写字，不教自会。世欲无有能为之师者，真君遂弃书不读，慕修养学仙之法，却没有师传，心常切切。忽一日，有一人姓胡名云，字子元，自幼与真君同窗，情好甚密。别真君日久特来相访。真君倒屣趋迎，握手话旧。子元见真君谈吐间，有驰慕神仙之意。乃曰：“老兄少年高才，乃欲为云外客乎？”真君曰：“惶愧，自思百年旦暮，欲求出世之方，恨未得明师指示。”子元曰：“兄言正合我意。往者因访道友云阳詹脆先生，言及西宁州有一人，姓吴，名猛，字世云，曾举孝廉，仕吴为洛阳令，后弃职而归，得传异人丁义神方，日以修炼为事。又闻南海太守鲍靓有道德，往师事之，得其秘法。回至豫章，江中风涛大作，乃取所执白羽扇，画水成路，徐行而渡。渡毕，路复为水，观者大骇，于是道术盛行，弟子相从者甚众。区区每欲拜投，奈母老不敢远离。兄左右不惜劳苦，可往师之。”真君闻言，大喜曰：“多谢指教。”真君待子元别去，即拜辞父母，收拾行李，竟投西宁，寻访吴君。有诗赞曰：

无影无形仙路难，未经师授莫跻攀。

胡君幸赐吹嘘力，打破玄元第一关。

话说真君一念投师，辞不得路途辛苦。不一日，行到吴君之门，写一个门生拜贴，央道童通报。吴君看是豫章门生许逊，大惊曰：“此人乃有道之士。”即出门迎接。此时吴君年九十一岁，真君年四十一岁，真君不敢当客礼，口称：“仙丈，愿受业于门下。”吴君曰：“小老粗通道术，焉能为人之师。但先生此来，当尽剖露，岂敢自私，亦不敢以先生在弟子列也。”自此每称真君为许先生，敬如宾友。真君亦尊吴君而不敢自居。一日二人坐清虚堂，共谈神仙之事。真君问曰：“人之有生必有死，乃古今定理，吾见有壮而不老，生而不死者，不知何道可致？”吴君曰：“人之有生，自父母交＜，二气相合，阴承阳生，气随胎化，三百日形圆，灵光入体，与母分离。五千日气足，是为十五童男。此时阴中阳半，可以比东日之光。过此以往，不知修养则走失元阳，耗散真气，气弱则有病老死苦之患。”真君曰：“病老死苦，将何却之？”吴君曰：“人生所免病老死苦，在人中修仙，仙中升天耳。”真君曰：“人死为鬼，道成为仙，仙中升天者，何也？”吴君曰：“纯阴而无阳者，鬼也。纯阳而无阴者，仙也。阴阳相离者，人也。惟人可以为仙，可以为鬼。仙有五等，法有三成，持修在人而已。”真君曰：“何谓法有三成，仙有五等？”吴君曰：“法有三成者，小中、中成、大成。仙有五等者，鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙。所谓鬼仙者，少年不修，恣情纵欲，形如枯木，心若死灰，以致病死，阴灵不散或作怪，故曰鬼仙。鬼仙不离于鬼也。所谓人仙者，修真之士，不悟大道，惟小用其功。绝五味者，岂知有六气。忘七情者，岂知有十戒。行嗽咽者，哂吐纳之为错，着采补者，笑清净以为愚。采阴取妇人之气者，与缩金龟者不同。益阳食女子之乳者，与炼金丹不同。此等之流，只是于大道中得一法一术成功，但能安乐延寿而已，故曰人仙。人仙不离于人也。所谓地仙者，天仙之半，神仙之中，亦只小成之法。识坎离之交配，悟龙虎之飞腾，炼成丹药，得以长生住世，故曰地仙。地仙不离于地也。所谓神仙者，以地仙，厌居尘世，得中成之法，抽铅添汞，金精炼项，玉液还丹，五气朝元，三阳聚顶，功满忘形，胎生自化，阴尽阳纯，身外有身，脱质升仙，超凡入圣，谢绝尘世，以归三岛，故曰神仙。神仙不离于神也。所谓天仙者，以神仙厌居三岛，得大成之法，内外丹成，道上有功，人间有行，功行满足，授天书以返洞天，是曰天仙。天仙不离于天也。然修仙之要，炼丹为急。吾有《洞仙歌》二十首，君宜谨记之。

丹之始，无上元君授圣主，法出先天五太初，遇元修炼身冲举。

丹之祖，生育三才运今古，隐在鄱湖山泽间，志士采来作丹母。

丹之父，晓来飞上扶桑树，万道霞光照太虚，调和兔髓可烹煮。

丹之母，金晶莹洁夜三五，乌兔搏搦不终朝，炼成大药世无比。

丹之胎，乌肝兔髓毓真胚，一水三汞三砂质，四五三成明自来。

丹之兆，三日结胎方入妙，万丈红光贯斗牛，五音六律随时奏。

丹之质，红紫光明人莫识，元自虚无黍米珠，色即是空空即色。

丹之灵，十月脱胎丹始成，一粒一服百日足，改换形骨身长生。

丹之圣，九年炼就五霞鼎，药力加添水火功，枯骨立起孤魂醒。

丹之室，上弦七号下弦八，中虚一寸号明堂，产出灵苗成金液。

丹之釜，垣廓坛炉须坚固，内外护持水火金，日丁金胎产盘古。

丹之灶，鼎曲相通似蓬岛，上安垣廓护金炉，立练龙膏并虎脑。

丹之火，一日地辰十二个，文兮武兮要合宜，抽添进退莫太过。

丹之水，器凭胜负斯为美，不潮不滥致中和，滋产灵苗吐金蕊。

丹之威，戏光耿耿冲紫薇，七星灿烂三台烂，天丁地甲皆皈依。

丹之窍，天地人兮各有奥，紫薇岳渎及明君，三界精灵皈至道。

丹之彩，依方逐位安排派，青红赤白黄居中，摄瑞招祥神自在。

丹之用，真土真铅与真汞，黑中取白赤中青，全凭水火静中动。

丹之融，阴阳配合在雌雄，龙精虎髓鼎中烹，造化抽添火候功。

丹之理，龙膏虎髓灵无比，二家交姤仗黄精，屯蒙进退全终始。

丹之瑞，小无其内大无外，放弥六合退藏密，三界收来黍珠内。

丹之完，玉皇捧禄要天缘，等闲岂许凡人泄，万劫之中始一传。

真君曰：“多谢指迷。敢问仙丈，五仙之中，已造到何仙地位？”吴君曰：“小老山野愚蒙，功行殊欠，不过得小成之功，而为地仙耳。若于神仙天仙，虽知门路，无力可攀。”遂将烧炼诀，并白云符书，悉传与真君。真君顿首拜谢，相辞而归。

回至家中，厌居闹市，欲寻名山胜地，以为栖身之所。闻知汝南有一人，姓郭名璞，字景纯，明阴阳风水之道，遨游江湖。真君敬访之。璞一日早起，见鸦从东南而鸣，遂占一课，断曰：“今日午时，当有一仙客许姓者，到我家中，欲问择居之事。”至日中，家童果报客至。璞慌忙出迎，礼罢，分宾而坐。璞问曰：“先生非许姓为卜居而来乎？”真君曰：“公何以知之”璞曰：“某今早卜卦如此，未知然否？”真君曰：“诚然。”因自叙姓名，并道卜居之意。璞曰：“先生仪容秀伟，骨骼清奇，非尘中人物。富贵之地，不足居先生。居先生者，其神仙之地乎？”真君曰：“昔吕洞宾居庐山而成仙，鬼谷子居云梦而得道，今或无此吉地么？”璞曰：“有，但当遍历耳。”于是命童仆收拾行囊，与真君同游江南诸郡，采访名山。

一日行至庐山。璞曰：“此山嵯峨雄壮，湖水还东，紫云盖顶代产升仙之士。但山形属土，先生姓许，羽音属水，水土相克，不宜居也。但作往来游寓之所则可矣。”又行至饶州鄱阳，地名旁湖，璞曰：“此旁湖富贵大地，但非先生所居。