元文类

甚大也文正没国子监始立官府刻印章如典故其为之者大抵踵袭文正之成迹而巳然余尝观其遗书文正之于圣贤之道五经之学盖所志甚重逺焉其门人之得于文正者犹未足以尽文正之心也子夏曰君子之道孰先传焉孰后倦焉程子曰圣贤教人有序非是先敎以近者小者而不教之逺者大者也夫天下之理无穷而学亦无穷也今日如此明日又如此止而不进非学也天下之理无由而可穷也故使文正复生于今日必有以发明道德之蕴而大启夫人心之精微天理之极致未必止如前日之法也而后之随声附影者谓修词申义为玩物而从事于文章谓辩疑答问为躐等而姑因其师长谓无所猷为为涵养徳性谓深中厚貌为变化气质是皆假美言以深防其短外以聋瞽天下之耳目内以蛊晦学者之心思此上负国家下负天下之大者也而谓文正之学果出于此乎近者吴先生之来为监官也见圣世休明而人才之多美也慨然思有以作新其人而学者翕然归之大小如一于是先生之为教也辨传注之得失而达羣经之防同通儒先之戸牖以极先圣之阃奥推鬼神之用以穷物理之变察天人之际以知经纶之本礼乐制度之具政刑因革之文考据援引博极古今各得其当而非夸多以穿凿灵明通变不滞于物而未尝析事理以为二使学者得有所据依以为日用常行之地得有所标指以为归宿造诣之极噫近世以来未能或之先也惜夫在官未久而竟以病归呜呼文正与先生学之所至非所敢知所敢言也然而皆圣贤之道则一也时与位不同而立教有先后者势当然也至若用世之久速及人之浅深致效之逺近小大天也非人之所能为也仆之为学官与先生先后而至学者天资通塞不齐闻先生言或略解或不能尽解或暂解而旋失之或解而推去渐逺退而论集于仆仆皆得因其材而达先生之説焉先生虽归祭酒刘公以端重正大临其上监丞齐君严条约以身先之故仆得以致其力焉未几二公有他除近臣以先生荐于上而议者曰吴防清陆氏之学也非朱子之学也不合于许氏之説不得为国子是将率先天下而为陆子靖矣遂罢其事呜呼陆子岂易言哉彼又安知朱陆异同之所以然直妄言以欺世拒人耳是时仆有孤立不可留未数月移病自免去邓文善之以司业召至防科诏行善之请改学法其言曰今皇上责成成均至切也而因循度日不惟疲庸者无所劝而英俊者摧败无以见成效议不合亦投劾去于是纷然言吴先生七不可邓司业去而投劾为矫激而仆之谤尤甚悲哉归徳李扩事吴先生最久先生之书皆得授而读之先生又尝使来授古文故于仆尤亲近去年以国子生举今年有司用科举法依条试之中选将命以官间来谒曰比得官犹岁月间且归故乡治田畆益得温其旧学请一言以自警防仆将归江南故略叙所见以授之使时观之亦足以有所感而兴起矣

送彰德路经歴韩君叙　　　　　虞　集

木之为器以利民用者非生而成形也欲圆者取以为规欲方者取以为矩居者取以为屋室行者取以为舟车揉之为弧矢屈之为杯棬惟其有是材也因夫人之所急定之为器以致用焉人亦犹是矣其生也初未有士农贾吏之名儒墨名法之习也时有所尚则羣趋之时尚黄老则趋黄老时尚申韩则趋申韩时尚仪秦则趋仪秦尚风节则有党锢尚标致则多清谈非生而然也时之所尚人之所趋则豪杰者必为之先故尚黄老则人材出黄老尚申韩则人材皆申韩尚仪秦则人材多仪秦党锢之祸多奇节清谈之流俱雅人非此数者之能为人材也豪杰者趋其所尚而表表然出乎其间矣国朝之始定中原也其先离乱伤残之日久矣老儒学士几如晨星末之为继而天下初定图籍文书之府户口阨塞之数律令程章之故防期征役之当趋赴奉承之劳盖必有足其用者焉而操他业者不得与于此也于是贵富之资公路之选胥此焉出矣然此豪杰之士舍此奚进哉豪杰由是而进则名是业者沛然足以周当世之用也无疑矣迩者圣上嘉尚儒学而为儒者或以迂缓巽懦取訾笑嗟夫非儒者之不足用也儒之名久不振非有特立独行之识量不足以究其至而世之所谓豪杰有贵富公卿之器以足用夫世者不屑为是名故也诚使一日表章之则向之所谓豪杰有贵富公卿之器以足用夫世者必折而从此矣果折而从乎此则其业之所讲志之所存术之所操岂不益有可观者哉故愚尝以为人非生而有习业之专名也时尚有以驱之耳必也端其尚而正其趋使大人繇经术道谊以达其材而广其用则未必徒见表于书计便给而巳也京师自昔称浩繁而今尤盛为吏者数号精敏犹或不给然府总其大而巳身亲治之者乃在所谓警巡使使之佐曰判官尤责任之藂委者也卫辉韩君守敬自刑曹以明法成名来为之恢恢乎其有余也政成选为中都开宁尹又选为彰德路总管府经歴余尝观于其材盖练于事而敏于成功者也使賛画诺于台省犹优为之况一郡乎信乎人才之不徒见也余为成均博士时其子豫繇国子生选为监学典籍从余且久君之适相也来求序其事以徴诗于大夫君子能赋者必有以賛其行矣

送冷敬先序　　　　　　　　　虞　集

初集从亲侨居于大江之西当干戈甫定故家旧族虽可指数而子孙渐就流散卓然不泯其世者盖甚少也大德中集始来京师江左耆旧尽名故国衣冠之裔同仕于朝者则有永嘉郑公兄弟新安汪君汉卿都昌曹君伯明与今翰林待制四明袁君伯长数人而巳今十余年独集与袁公犹在于此最后至者得冷君敬先亦令族也呜呼昔者大夫士恳恳于诗书礼义之尚其泽未必若是易斩然也气之兴衰时之得失殆有使之者不然则隠去而未章者尚多有之也呜呼国朝兴王之初其勲劳功多之大臣天下所共仰曽未数十年而一日勃然赫然以贵显者未必皆其子孙也况欲责诸寥寥异世之坠绪者哉虽然德盛者福泽常深逺材薄者傅委常短近则固可信而不诬者也惟冷氏世望豫章自经略公事业表表当世而县令君遗事见今礼部元尚书所撰墓碑者可传信是以敬先温温儒雅有退让之风非朝夕之积者矣夫天下之美才适一时之用者岂必皆不自特起而君子之观人尚论其世者忠厚之道也敬先蹔仕而遽归士君子爱而勉之者皆为诗以为赠而集窃有感焉故又着其说以为叙

元文类卷三十五

钦定四库全书

元文类卷三十六　　　　元　苏天爵　编序

农桑辑要序　　　　　　　　蔡文渊

农为天下之大本有国家者所当先务盖宗庙之粢盛军国之经用生民之衣食皆于是乎出故古之王者亲耕籍田以为农先俾人知务本尽力南畆而基太平之治也洪惟世祖皇帝诞膺景命惠养黎元立大司农司以修古九扈氏之政乃诏参稽古今农书芟其烦而撮其要类萃成书曰农桑辑要若夫耕蚕之术畜孳之方天时地利之所宜莫不毕具用之则力省而功倍刋行四方灼有眀效逮我仁宗皇帝克绳祖武轸念民事以旧板本弗称诏江浙省臣端楷大书更锓诸梓仍印千五百帙颁赐朝臣及诸牧守令知稼穑之艰难以劝谕民圣天子嗣大歴服只遹先猷特命中书左丞相臣拜珠领大司农司事越至治改元之明年丞相暨大司农臣协谋奏防复印千五百帙凡昔之未霑赐者制悉与之且勑翰林臣文渊序诸卷首臣窃惟圣圣相承爱民之心其归一揆老稚熙熙含哺鼔腹于春风田里间而不知为有帝力何其幸哉臣抑闻天生民而立之君以司牧之必有命世大贤左右賛襄而后能树裁成辅相之功皇上宵旰图治垂意乎制民之产贤相忠诚为国虑一夫之不获同心同德计安天下诚可谓千载一时也使在位者皆体吾君相之心推广是术开导农民厪身从事以致公私饶给礼让兴行还风俗于唐虞三代之隆则圣元配天其泽维亿万年宁有既哉

送王编修代祀秦蜀山川序　　　曹元用

古者圣天子五岁一巡诸侯所守之国协时定制考礼齐政望秩四方山川不过第其等杀之仪而巳匪有所祈也故曰先王逺施不求其报望祀不祈其福茍有所希是利之也乌在其为诚敬哉秦汉以来异端蠭起邪说并行君天下者惑于方士之言汲汲焉以徼福为心岁时黩山川以伸其私祷殆若持劵而必其偿者呜呼山川之神其肯徇私以福人哉今天下为家文轨同而制度一方伯不敢专决大政咨中书而后行故无所事于巡守然圣上端居九重之中幽无不烛礼无不举岁遣使函香祠五方山川肃焉如躬至其处也泰定五年春翰林国史院编修官王瓉在中奉旨代祀中镇祀后土祀河渎又望祀西海祀西岳祀西镇祀江渎在中以清贵词臣将命而七代其祀亦可谓重矣在中其恪遵彛典勿过于丰而有所祈简洁修辞精意以致享山川诸神翕然歆圣上之祀幽明交孚遐迩罔间将见时雍岁稔景福穰穰有不祈而自臻者且使西土之人知吾君所为越于秦汉万万也若然则在中为能使矣其益慎哉

风宪宏刚序　　　　　　　　　　马祖常

世祖肇建官制兴起文物属命御史台昭布体统振肃纲维正仪崇化靡不缉绥迨及列圣继明屡扬寳训亦靡不显示常宪儆尔有官钦惟皇上日月中天烛见幽隠绍述祖宗成法申命台端严兹纠劾不俾瘝官贻忧惸独于是台臣协恭奉职上体渊衷下宣风纪谓古象魏有法道路有徇今国家肃清台纲汲引言路其见诸训辞者光大深厚粲然有章宜编缀成书载在简册垂告内外俾当察视司持平者有所徴焉既奏上制曰可呜呼盛哉凡我耳目之官尚知佩服之毋怠文林郎监察御史马祖常谨序

卧雪斋文集序　　　　　　　　马祖常

人之有文犹世之有乐也乐之有高下节奏清浊音声及和平舒缓焦杀促短之不同因以卜其世之休咎象其德之小大人之于文亦然然不能彊为也赋天地中和之气而又充之以圣贤之学大顺至仁浃洽而化然后英华之着见外者无乖戾邪僻忿懥淫哇之辞此皆理之自然者也非惟人之于文也虽物亦然华之大艳者必不实器之过饰者必不良必也称乎求乎称也则舍诗书六艺之文吾不敢他求焉袁君徳平之文可谓美矣优柔而不哗典则而不质可以施之宗庙告之朝廷而今巳死无及也其子杲游于国学以予尝从其兄伯长甫官史馆而伯长甫又好予甚者也请重序其父之文焉噫徳平之文世虽无知者抑何伤乎子杲兹又槖而归于越山之下一日太史占言南方有光气上达于天者其必德平之文在其下也夫

周刚善文槀序　　　　　　　　马祖常

六经之文尚矣先秦古文虽淳驳厐杂时戾于圣人然亦浑噩弗雕无后世诞诡骫骳不经之辞司马迁耕牧河山之阳得中州布帛菽粟之常着而为史其言雄深唐韩愈挈其精微而振发于不覊噫文亦岂易言哉栁宗元驾其说忿懥恚怨失于和平淮西雅謌晋问诸篇驰骋出入古今天人之间蔚乎一代之制而学士大夫皆宗师之宋以文名世欧王曾三氏降而下天下将分裂道不得全业文之士咸浇漓浮薄不足以经世而载道焉皇元隆平宣布文化姚燧元明善褎然在廷以文致位光显而于今传之周刚善彚其文数十篇俾予观之质实而不窳藻丽而不华殚其思以志于文而未巳者也兹将官南方故书以为文序而略告之

送简管勾序　　　　　　　　　马祖常

中书以简君实理管勾曲阜庙学将行请吾为送别诗序诺之二年弗即与之也及来京师告阙里孔子庙荒圯不治又请吾曰今可为之也始简君布衣褎然游公卿间公卿皆礼之虽小丈夫有所挟持不礼人者简君亦能使之忘其挟持而礼之其交于人非有钩连濡沫之巧也非有排难解纷之侠也平易以坦夷和乐而静专年弥久而情益贞也时益踬而义愈笃也如斯而巳矣彚类而观之古之君子入道之域者亦由于是矣简君让曰不敢有是愿先生终序之夫阙里庙不治公卿大夫士之事也子无忧其不治也彼佛老之人室庐观阙丹雘涂饰图所以事其师者坎焉若不终日公卿大夫士咸以文名而官荣庸有不治其师之庙而自丰其屋者哉子当求如徯斯者作诗以俟之

大元通制序　　　　　　　　　富珠哩翀

至治二年冬十有一月皇帝以故丞相东平忠宪王之孙中书左丞相位右丞相总百官新庶务徴用老成开明治道皇元圣圣相继百有余年宸断之所予夺庙谟之所可否禁顽戢暴仁恤黎元绰有成宪然简书所载嵗益月增散在有司既积既繁莫知所统挟情之吏用谲行私民恫政蠧台宪屡言之鼎轴大臣恒患之仁庙皇帝御极之初中书奏允择耆旧之贤明练之士时则若中书右丞相杭平章政事商议中书刘正等由开创以来政制法程可着为令者类集折衷以示所司其宏纲有三曰制诏曰条格曰断例经纬乎格例之间非外逺职守所急亦彚辑之名曰别类延祐三年夏五月书成勑枢密御史翰林国史集贤之臣相与正是凡经八年事未克果今年春正月辛酉上御防殿丞相援据本未奏宜如仁庙制制可如是枢密副使完顔纳丹侍御史曹伯启判宗正府布延集贤学士竒彻翰林直学士曹元用以二月朔奉防防集中书平章政事张珪暨议政元老率其属众共审定时上幸栁林之地辛巳相以其事奏仍以延祐二年及今所未类者请如故事制若曰此善令也其行之繇是堂议题其书曰大元通制命翀序之翀惟圣人之治天下其为道也动与天凖其为法也粲如列星使民畏罪迁善而吏不敢舞智御人鞭笞斧钺礼乐教化相为表里及其至也民协于中刑措不用二帝三王之盛尽于此矣虽刑罚世轻世重而士制百姓于刑之中以教只德古之制也圣朝因事制宜因时立制时有推迁事有变易谋国之臣斟酌损益以就中典生民之福也仁庙本于先皇上继志于今万世虑也虽然明罚勑法朝廷之道揆在焉惟良折狱哀敬折狱有司之法守视焉源则濬矣流斯承之可不慎欤

送杨仲礼序　　　　　　　　　王士熙

杭为郡甲于江左宋之南为行都地多山谷渊薮峙而为巨镇汇而为广涉瑰奇胜絶之观博大豫之俗在方舆盛且剧我元底奠行省莅之以事之殷地之重于今视它行省独丞相置丞相之属非清彊膺时望者不得预其司文教者曰儒学提举泰定三年夏应奉翰林文字天台杨仲礼以选被命徃夫杭之土风重文士子兢兢佩服整洁出辞粲然落笔缜然处其上者必鉴别衡析陶良汰浮烛其衷斯有以服之也行省之属事上皆有等威虽大府连率俛首趋对唯谨提举官五品登阶而揖省僚必改容礼焉夫礼之严必有以尊其学众之服必有以重其德不尊不严不重不服若曩之为是官者吴兴赵先生巴西邓先生皆由侍从出美望孚于人人杨君居史馆久文精思缛言议济济志于事功卓然勇往之资也士熙尝与同僚私灼其详于其行也不以易为喻而进其难者不以近为劝而图其逺者焉交友之谊也

文丞相传序　　　　　　　　　许有壬

宋养士三百年得人之盛轶唐汉而过之逺矣盛时忠贤杂遝人有余力及天命巳去人心已离有挺然独出于百万亿生民之上而欲举其已坠续其巳絶使一时天下之人后乎百世之下洞知君臣大义之不可废人心天理之未尝泯其有功于名教为何如哉丞相文公少年趠厉有经济之志中为贾沮徊翔外僚其以兵入援也大事去矣其付以钧轴也降表具矣其往而议和也冀万一有济尔平生定力万变不渝父母有疾虽不可为无不用医药之理公之语公之心也是以当死不死可为即为逸于淮振于海真不可为矣则惟有死尔可死矣而又不死非有它也等一死尔昔则在巳今则在天一旦就义视如归焉光明俊伟俯视一世顾肤敏裸将之士不知为何物也推此志也虽与嵩华争髙可也宋之亡守节不屈者有之而未有有为若公者事固不可以成败论也然则收宋三百年养士之功者公一人尔孙富为湖广省检校官始出辽阳儒学副提举刘岳申所为传将刻之梓俾有壬序之有壬早读吟啸集指南録见公自述甚明三十年前游京师故老能言公者尚多而讶其传之未见于世也伏读感慨惜京师故老之不及见也公之事业在天地间炳如日星自不容泯而史之取信世之取法则有待于是焉若富也可谓能后者巳

唐律疏义序　　　　　　　　　栁　贯

故唐律十二篇非唐始有是律也自魏文侯以李悝为师造法经六篇至汉萧何定加三篇总谓九章律而律之根荄巳见曹魏作新律十八篇晋贾充增损汉魏为二十篇北齐后周或并苞其类或因革其名所谓十二篇云者裁正于唐而长孙无忌等十九人承诏制疏勒成一代之典防范甚详节目甚简虽总归之唐可也盖姬周而下文物仪章莫备于唐始太宗因魏徴一言遂以寛仁制为出治之本中书奏谳常三覆五覆而后报可其不欲以法禁胜德化之意皦然与哀矜慎恤者同符史言有司定律五百条分十二卷即篇为卷是巳今定次三十卷者长孙制义疏时固巳增多义疏出永徽初去贞观应未逺其后定令删格编式各随世损益科条无艺大扺皆原于律矣然则律虽定于唐而所以通极乎人情法理之变者其可画唐而遽止哉国家立经陈纪迪徳践猷较诸近世之中稽合唐制为多故凡垂之为甲令着之为事比无非忠厚恻怛之所形累圣重光何其甚似乎太宗也予尝备数礼官陪在廷末议见吏抱成法寘前曰律当如是不当如彼虽辩口佞舌莫不帖帖顺听无敢出一语为异及按而视之则本之唐以志其常参之祖宗睿断以传其变非常无古非变无今然而必择乎唐者以唐之揆道得其中乗之则过除之则不及过与不及其失均矣呜呼法家之律犹儒者之经五经载道以行万世十二律垂法以正人心道不可废法岂能以独废哉彼谓除参夷连坐之罪作见知部主之条为萧张控制天下之一术其论抑浅末矣予何足以知之因其理之在人心者而窃窥之耳江西在声教渐濡之内诸学经史板本略具而律文独阙予间请于廉访使师公曰礼刑其初一物出礼入刑之论固将以制民为义而非以罔民为厉也吾欲求故唐律疏义稍为正讹缉漏刋之隆兴学官以庶几追还时防读法之遗公傥有意乎公亟谋诸寮寀咸应曰诺而行省检校官王君长卿复以家藏善本及释文纂例二书来相其役公欣然命出公帑所储没入学租钱以供其费逾月绪成因执笔冠篇而且以识公恤刑之本心无往而不在也若曰铸刑鼎作爰书以取讥于世则予岂敢

孔氏谱序　　　　　　　　　　揭傒斯

孔氏世家一巻其之在江西而显者是为临江三孔三孔之子孙曰克巳者是为先圣五十五世孙繇江西不逺三千里拜曲阜林庙且因以考订其谱谍而收其所未续者遂携之至于京师以示诸学孔子者傒斯得与观焉于是肃然敬悚然惧进而告之曰凡天下之受姓命氏未有非圣贤之后者也凡有尊祖敬宗之心未有不知重其谱谍者也然徒知重其谱谍而不知求夫尊祖敬宗之实犹无谱谍也犹非其子孙也而况孔子之世家乎夫孔子鲁之陪臣也去今千七百有余岁久天下至今诵其书讲其道祀之以天子之礼乐戴之如天地仰之如日月亲之如父母者果何以致是乎哉衢路庸众寻常之人亦有不合于孔子之教者犹得指而议之而况其子孙乎其为孔氏之子孙亦难矣故笼天下之陆海不足以为其富极天下之爵禄不足以为其贵穷天下之奇珍异器不足以为其寳其可富可贵可寳者在闻乃祖之道而巳凡学孔子者犹必以是为务而况其子孙乎夫谱其谱者尊祖之器也道其道者尊祖之实也敬之勉之勿徒抱其虚器而号于众曰吾先圣之子孙也吾惧夫有议其后者矣子其慎之

国朝名臣事略序　　　　　　　欧阳

应奉翰林文字赵郡苏伯修甫年弱冠即有志著书初为胄子时科目未行馆下士諅言词章讲诵既有余暇月笔札又富君独博取中朝钜公文集而日钞之凡而元臣世卿墓表家传往往见诸编帙中及夫闲居纪録师友诵说于国初以来文献有足徴者彚而稡之始疏其人若干属以其事中帙挍讐栉去而导存抉隠而搜逸久而成书命曰国朝名臣事略他日余与伯修同预史属从借读之作而叹曰壮哉元之有国也无竞由人乎若太师鲁国淮安河南楚诸王公之勲伐中书令丞相耶律杨史之器业宋商姚张之谋猷保定槀城东平巩昌之方略二王杨徐之辞章刘李贾赵之政事兴元顺徳之有古良相风防恒山康军国之有士君子操其他台府忠荩之臣帏幄文武之事内之枢机外之藩翰班班可纪也太保少师三太史天人之学陵川容城名节之特异代岂多见哉至于司徒文正公尊主庇民之术所谓九原可作我则随武子乎嗟夫乾坤如许大人才当辈出伯修是编未渠央也姑志余所见如是云

补正水经序　　　　　　　　　欧阳

金礼部郎中蔡正甫作补正水经三巻翰林应奉苏君伯修购得其书将版行之属余叙其篇端案隋经籍志有两水经一本三卷郭璞注一本四十巻郦善长注善长即道元也然皆不着撰人名氏唐杜佑作通典时尚见两书言郭璞疎略于郦注无所言撰人则槩未之考也旧唐志始云郭璞作宋崇文总目亦不言撰人为谁但云郦注四十卷亡其五然未知两水经之一存一亡巳见于斯时否也新唐志乃谓汉桑钦作水经一云郭璞作今人言桑钦者本此也崇文总目作于宋景祐与新书志同时又未知新志何所据以为说也余尝参订之说者疑钦为东汉顺帝以后人以彘一县疑之也今经言江水东迳永安宫南永安宫昭烈托孤于孔明之地也今特着于斯又若因其人而重者得非蜀汉间人所为也不宁惟是也其言北县名多曹氏置南县名多孙氏置余又未暇一二数也斯则近代宇文氏以为经传相淆者此说近之也然必作经作传之人定而后可分也或者又曰岂非钦作于前二氏附益于其后它书或然也而此未必也西汉儒林传言涂恽授河南桑钦君长尚书晁氏言钦成帝时人使古有两桑钦则可审为成帝时钦则是书不当见遗于汉艺文志也抑余又有疑于斯水经述作往往见于南北分裂之时借曰旧唐志可据则作者南人注者北人在当时皆有此疆彼界之殊又焉知其详略异同不限于一时闻见之所逮也嗟夫古今有志之士思皇极之不足伤同风之无时乂焉知其不寓深意于是书也然则景纯也道元也正父也是或一道也然以余观正父之博洽多识其见于它著作者盖有刘原父郑渔仲之风中州士之巨擘也是书虽因宇文氏之感发而有以正蜀版迁就之失其详于赵代间水此固景纯之所难若江自寻阳以北吴松以东则又能使道元之无遗恨者也伯修生车书混一之代身为史官年学俱富于金人放失旧闻多所收揽而是书又有关于职方之大者故余亦愿附着其说焉而不自知其妄也

忠史序　　　　　　　　　　　欧阳

忠也者尽巳之名也天以事物当然之理赋于人人尽其所当然者而无憾焉是之谓忠今语人曰臣事君以忠与忠恕之忠同则莫不骇然以为非而实然也或曰臣尽臣道于君忠矣子尽子道于父何独曰孝乎曰不然也礼记所为