全上古三代秦汉三国六朝文

。固乾坤之所育兮，匪雕镂而自成。尔乃施饰龙首，加服鸾镳。和铃锵锵，回景逍遥。（《御览》三百五十八）

◇车渠觯赋

温若腾螭之升天，曜似游鸿之远臻。（《御览》八百八）

◇贺正表

三辰改运，元正肇祚。自天降祉，如日之升。（《初学记》四）

◇贺肃慎贡献表

苦矢陈于玉阶。（《书钞》十）

◇到豫州下教

自古圣贤，乐闻诽谤之言，听舆人之论，刍荛有可录之事，负薪有廊庙之语故也。自至镇日，未闻逆耳之言，岂未明虚心，故令言者有疑。其宣下属城及士庶，若能举遗逸于林薮，黜奸佞于州国，陈长吏之可否，说百姓之所患，兴利除害，损益昭然者，给谷五百斛。若达一至之言，说刺史得失，朝政宽猛，令刚柔得适者，给谷千斛，谓余不信，明如皎日。（《晋书·王沈传》）

◇又下教

夫德薄而位厚，功轻而禄重，贪夫之所徇，高士之所不处也。若陈至言于刺史，兴益于本州，达幽隐之贤，去祝它之佞，立德于上，受分于下，斯乃君子之操，何不言之有！直言至理，忠也。惠加一州，仁也。功成辞赏，廉也。兼斯而行，仁智之事，何故怀其道而迷其国哉。（《晋书·王沈传》）

◇又下教

后生不闻先王之教，而望政道日兴，不可得也。文武并用，长久之道也。俗化陵迟，不可不革。革俗之要，实在敦学。昔原伯鲁不悦学，闵马父知其必亡，将吏子弟，优闲家门，若不教之，必致游戏，伤毁风俗矣。（《晋书·王沈传》）

◇与傅玄书

省足下所著书，言富理济，经纶政体，存重儒教，足以塞杨墨之流遁，齐孙孟于往代。每开卷，未尝不叹息也。不见贾生，自以过之，乃今不及信矣。（《晋书·傅玄传》）

◇辟雍颂（序）

唐虞三代，咸崇辟雍，养老之制也。亲降万乘之尊，而执子弟之礼。自春秋以来，礼乐昏废，惟东京之後，始创其义。明堂之位，复陈于洛邑。（《书钞》）

天子亲整法驾，抚玉辂，幸于雍宫，亲拜三老五更，出于南门之外。（《白帖》）

◇祭先考东郡君文

孝子沈敢昭告烈考东郡君；沈亡母郭氏，恪勤妇道，齐孝之节，克顺于先姑。天降氛气，雁门太夫人遘疾历旬，郭时又遇笃疾，弗获尝祷。夫人不幸，遂至殒没。烈考卒承大变，忧恸荒迷，未详听察，谓郭供养有阙，遂载疾大归，寻便殒亡。烈考深用悼恨。澹及沈仰惟烈考旧心，鉴亡妣素行，不迎之议，考礼度哀，未及施行，澹不幸夭没，沈敢述澹意，谋之通儒，咨之邦族，咸以为亡妣宜时改葬。沈辄受命于征南君，谨诣邺迎郭灵柩，以某月日安厝，庶顺烈考之旧心，全祖亲之慈受者也。（《通典》一百二）

◇失题

千乘雷动，万骑云舒。（《书钞》十六巡行）

◎王浑

浑字玄冲，魏司空昶子。袭爵陵侯，辟大将军曹爽掾，爽诛，坐免。起为怀令，参文帝安东军事，累迁散骑黄门侍郎、散骑常侍，咸熙中为越骑校尉。武帝受禅，加扬烈将军，迁徐州刺史，又迁东中郎将，督淮北诸军事，镇许昌。转征虏将军，假节、领豫州剌史、迁安东将军、都督扬州诸军事，镇寿春。吴平，进爵为公，转征东大将军，复镇寿阳，徵拜尚书、左仆射，加散骑常侍，进司徒。惠帝即位，加侍中，录尚书事。元康七年卒，年七十五，谥曰元。有集五卷。

◇请赐綦毋倪鼓吹表

吴国临战牙门将张泰、黄辰、骑督綦毋倪，勇捷效武，破贼制胜，此三人之所致也。泰、辰已亡，今倪独在。昔伐蜀有小功，斩牙门数人，使加鼓吹，至于灭一国而有未得鼓吹者。臣愚昧，请圣诏赐倪鼓吹，存录猛将，以尽武人之力也。（《御览》五百六十七）

◇请补周馥为尚书郎表

馥理识清正，兼有才干，主定九品，检括精详。臣委任责成，褒贬允当，请补尚书郎。（《晋书·周馥传》，《御览》二百九。）

◇请转荀组为从事中郎表

左西属组文义贞素，清识见称，宜转中郎。（《御览》二百九引《晋中兴书》。）

◇表立水碓

洛阳百里内，旧不得作水碓。臣表上先帝，听臣立碓，并搀得官地。（《御览》七百六十二）

◇乞遣赵纂疗病表

臣有气病，善夜发，服半夏汤，或服汤不解，尚取针。前殿中医赵恭思纂，见给事在医署。纂能针，有方伎，乞以纂名课考称课医，给臣自疗治。（《御览》八百三十）

◇上书谏遣齐王攸之藩

伏承圣诏，宪章古典，进齐王攸为上公，崇其礼仪，遣攸之国。昔周氏建国，大封诸姬，以藩帝室，永世作宪。至于公旦，武王之弟，左右王事，辅济大业，不使归藩。明至亲义著，不可远朝故也。是故周公得以圣德光弼幼主，忠诚著于《金》，光述文武仁圣之德。攸于大晋，姬旦之亲也。宜赞皇朝，与闻政事，实为陛下腹心不贰之臣。且攸为人，修洁义信，加以懿亲，志存忠贞。今陛下出攸之国，假以都督虚号，而无典戎干方之实，去离天朝，不豫王政。伤母弟至亲之体，亏友于款笃之义，惧非陆下追述先帝、文明太后待攸之宿意也。若以攸望重，于事宜出者，今以汝南王亮代攸。亮，宣皇帝子，文皇帝弟，亻由、骏各处方任，有内外之资，论以後虑，亦不为轻。攸今之国，适足长异同之论，以损仁慈之美耳。而令天下窃陛下有不崇亲亲之情，臣窃为陛下不取也。若以妃后外亲，任以朝政，则有王氏倾汉之权，吕产专朝之祸。若以同姓至亲，则有吴楚七国逆乱之殃。历观古今，苟事轻重，所在无不为害也。不可事事曲设疑防，虑方来之患者也，唯当任正道而求忠良。若以智计猜物，虽亲见疑，至于疏远者亦何能自保乎！人怀危惧，非为安之理，此最有国有家者之深忌也。愚以为太子太保缺，宜留攸居之，与太尉汝南王亮、卫将军杨珧共为保傅，干理朝事。三人齐位，足相持正，进有辅纳广义之义，退无偏重相倾之势。令陛下有笃亲亲之恩，使攸蒙仁覆之惠。臣同国休戚，义在尽言，心之所见，不能默已。私慕鲁女存国之志，敢陈愚见，触犯天威。欲陛下事每尽善，冀万分之助。臣而不言，谁当言者。（《晋书·王浑传》）

◇为裴楷奏请解中书令

楷受先帝拔擢之恩，复蒙陛下宠遇，诚竭节之秋也。然楷性不竞于物，昔为常侍，求出为河内太守；後为侍中，复求出为河南尹；与杨骏不平，求为卫尉；及转东宫，班在时类之下，安于淡退，有识有以见其心也。楷今委顿，臣深忧之。光禄勋缺，以为可用。今张华在中书，王戎在尚书，足举其契，无为复令楷入。名臣不多，当见将养，不违其志，要其远济之益。（《晋书·裴楷传》）

◇奏弹虞等冒丧婚娶

前以冒丧婚娶，伤化悖礼，下十六州推举，今本州中正各有言上。太子家令虞有弟丧，嫁女拜时；镇东司马陈湛有弟丧，嫁女拜时；上庸太守王崇有兄丧，嫁女拜时；夏侯俊有弟子丧；为息恒纳妇，恒无服；国子祭酒邹湛有弟妇丧，为息蒙娶妇拜时，蒙有周服；给事中王琛有兄丧，为息棱娶妇拜时，并州刺史羊暨有兄丧，为息明娶妇拜时；征西长史牵昌有弟丧，为息彦娶妇拜时。湛职儒官，身虽无服，据为婚主。《案礼》：「大功之末可以嫁子；小功之末可以娶妇」。无齐嫁娶之文，亏违典宪，宜加贬黜，以肃王法，请台免官，以正清议。（《通典》六十，元康二年司徒王浑奏。）

◇奏对诏访元会问计吏所宜

诏问：明年正旦会，四方计吏入见，临朝当问所宜。浑奏曰：陛下钦明圣哲，光于远近，明诏冲虚，询及刍荛，斯乃周文畴咨之求，仲尼不耻下问也。旧三朝元会前计吏诣轩下，侍中读诏，计吏跪受。臣以诏文相承已久，无他新声，非陛下留心访问（《晋书》作「方国」。）之意也。可令中书指宣明诏，问方土异同所宜，士人贤才秀异，隐伏未达，风俗好尚，礼教之宜。劝农务本，以尽垦殖之利；刑狱清理，得无枉滥之失；郡守长吏，得无侵虐。其勤心治政，为民兴利除害者，训化之绩，授以纸笔，尽意陈闻。以明圣指垂心四远，不复因循常辞。且察其答对文义，以观计吏人才之实。又先帝时，正会後东堂见征镇长史司马、诸王国卿、诸州别驾。今若不能别见，可前诣轩下，使侍中宣问，以审察方国，於事为便。（《艺文类聚》四，《御览》二十九，并引《王浑集》，又见《晋书·王浑传》。）

◎王济

济字武子，浑次子。为中书郎，母忧去官。起为骁骑将军，进侍中，出为河南尹，坐事免。寻以白衣领太仆，卒赠骠骑将军。有集二卷。

◇槐树赋

若夫龙升南陆，火集正阳。恢兹郁陶，静暑无方。鼓柯命风，振叶致凉。朗明过乎八闼，重阴逾于九房。（《初学记》二十八）

◇太常郭奕谥景议

案主者议谥，避帝而不避后。既不循古典，不嫌同称，复乖近代不袭帝后之例。夫无穷之祚，名谥下一。若皆相避，于制难全。如悉不避，复非推崇事尊之礼。宜依讳名之义，但及七庙祖宗而已，不及迁毁之庙。（《通典》一百四。太康八年十月，太常上议故太常平陵男郭奕为景侯。有司议奏，以为大晋受命，祖宗谥号，群下未有同者，盖因近代浅情，习于所见也。奕谥与景皇帝同，可改谥曰穆，侍中王济与羊璞、成粲等议。）

◇锺夫人序德颂

济蒙天假，星驱省疾。（《文选》颜延之《宋郊祀歌》注。）

◇铨孙楚品状

天才英博，亮拔不群。（《晋书·孙楚传》。楚与济友善，济为本州大中正、铨邑人品状。至楚曰：「此人非卿所能目，吾自为之。」乃状楚。）

王澄（案，别有琅邪人王澄，为荆州刺史，平北将军四子也。见《世说·言语篇》注引王氏谱。）

澄字道深，浑第三子。

◇与人书

彦国吐佳言，如锯木屑，霏霏不绝，诚後进领袖也。（《世说·□□》注。案：胡毋辅之字彦国，奉高人。）

风气日上，足散人怀。（《世说·□□》注。尺牍增「儿微」二字。案：澄第四子微。）

卷二十九

◎王述

述字怀祖，浑弟湛之孙。袭父承爵蓝田县侯。司徒王导辟为中兵属。历康帝骠骑功曹，除宛陵令。庾冰请为征虏长史，补临海太守。迁建威将军、会稽内史，代殷浩为扬州刺史，加征虏将军，寻迁散骑常侍尚书令。卒、赠侍中、骠骑将军开府，谥曰穆，以避穆帝改谥曰简，有集八卷。

◇庆老人星表

老人星见，光色明朗。玄象晖焕，表尔休祥。率土民庶，庆赖罔极。（《艺文类聚》一）

◇上白獐表

所领阮藻之于江宁县界得白獐一头，毛色鲜洁，异于比类，信斯诚嘉祥也。（《艺文类聚》九十五，《御览》九百七。）

◇上疏乞骸骨

臣曾祖父魏司空昶白笺于文皇帝曰：「昔与南阳宗世林共为东宫官属。世林少得好名，州里瞻敬。乃其年老，汲汲自励，恐见废弃，时人咸共笑之。若天假其寿，致仕之年，不为此公婆娑之事。」情旨慷慨，深所鄙薄。虽是笺书，乃实训诫。臣忝端右，而以疾患礼敬废替，犹谓可有差理。日复一日，而年衰疾痼，永无复瞻华幄之期。乞奉先诫，归老丘园。（《晋书·王述传》）

◇婚礼应贺议

《春秋传》曰：「娶者大吉，非常吉。」又《传》曰：「郑子如晋贺夫人。」邻国犹相贺，况臣下邪？如此便应贺，但不在三日内耳。今因庙见成礼而贺，亦是一节也。（《通典》五十九，永和三年纳后，王述议。）

◇立琅琊王议（穆帝升平五年）

推宗立君，以为人极，上古风淳，必托有道。洎乎後代，争乱渐兴，故继体相传，居正守位，以塞奔统，非私其亲。或时有艰难，而嗣胤幼劣，故有立长。成皇帝深达帝道，不私亲爱，越授天伦，庙无毁迁，统业桓固。康皇帝既受命于成帝，宗庙社稷之重，已移于所授，主上宜为康王嗣。（《通典》八十）

◇与会稽王笺（时放之求为交州，朝廷许之。）

放之温峤之子，宜见优异，而投之岭外，窃用愕然。愿远存周礼，近参人情，则望实惟允。（《晋书·温峤传》）

◇与庾冰笺

窃闻安西欲移镇乐乡，不审此为算邪，将为情邪？若谓为算，则彼去武昌千有馀里，数万之众造创移徙，方当兴立城壁，公私劳扰。若信要害之地，所宜进据，犹当计移徙之烦，权二者轻重，况此非今日之要邪！方今强胡陆梁，当畜力养锐，而无故迁动，自取非算。又江州当氵斥流数千，供继军府，力役增倍，疲曳道路。且武昌实是江东镇戍之中，非但捍御上流而已。急缓赴告，骏奔不难。若移乐乡，远在西陲，一朝江渚有虞，不相接救。方岳取重将，故当居要害之地，为内外形势，使窥窬之心，不知所向。若是情邪，则天道玄远，鬼情难言，妖祥吉凶，谁知其故！是以达人君子直道而行，不以情失。昔秦忌「亡胡」之谶，卒为刘项之资；周恶弧之谣，而成褒姒之乱。此既然矣。历观古今，鉴其遗事，妖异速祸败者，益不少矣。禳避之道，苟非所审，且当择人事之胜理，思社稷之长计，斯则天下幸甚，令名可保矣。

若安西盛意已耳，不能安于武昌，但得近移夏口，则其次也。乐乡之举，咸谓不可。愿将军体国为家，固审此举。（《晋书·王述传》）

◇下主簿教

亡祖先君，名播海内，远近所知。内讳不出于外，馀无所讳。（《世说·赏誉》篇，王蓝田主簿请讳，教云云。）

◇答讳

惟祖惟考，四海所知，过无复讳。（《御览》五百六十二引《语林》，王蓝田作会稽，外请讳，答曰云云。）

◎王臻

臻，述从弟，简顺皇后少弟，拜崇德卫尉，领博士。

◇太后为亲属举哀议

干至尊是族舅，虽不及举哀，可从太后举哀于朝堂。（《通典》八十一。褚太后为从弟举哀，博士王臻等议。）

太后前为褚卫军刘夫人举哀于式乾殿，至尊于朝堂，今宜依故事。（同上）

◎王坦之

坦之字文度，述子。简文为抚军，辟为掾，累迁参军、从事中郎，加散骑常侍，出为大司马桓温长史，徵拜侍中，领本州大中正。孝武即位，迁中书令，领丹杨尹，寻授都督、徐兖青三州诸军事、北中郎将、徐兖二州刺史，镇广陵。卒，追赠尚书仆射、安北将军，谥曰献。有集七卷。

◇将之广陵镇上孝武帝表

臣闻人君之道以孝敬为本，临御四海以委任为贵。恭顺无为，则盛德日新；亲杖贤能，则政道邕睦。昔周成、汉昭，并以幼年纂承大统。当时天下未为无难，终能显扬祖考，保安社稷，盖尊尊亲亲，信纳大臣之所致也。

伏惟陛下诞奇秀之姿，禀生知之量，春秋尚富，涉道未广，方须训导以成天德。皇太后仁淑之体，过于三母，先帝奉事积年，每称圣明。臣愿奉事之心，便当自同孝宗；太后慈爱之隆，亦不必异所生。琅邪王、馀姚主及诸皇女，宜朝夕定省，承受教诲，导习仪刑，以成景仰恭敬之美，不可以属非至亲，自为疏疑。昔肃祖崩殂，成康幼冲，事无大小，必谘丞相导，所以克就圣德，实此之由。今仆射臣安、中军臣冲，人望具瞻，社稷之臣。且受遇先帝、绸缪缱绻，并志竭忠贞，尽心尽力，归诚陛下，以报先帝。愚谓周旋举动，皆应谘此二臣。二臣之于陛下，则周之旦，汉之霍光，显宗之于王导。冲虽在外，路不云远，事容信宿，必宜参详，然後情听获尽，庶事可毕。

又天听虽聪，不启不广；群情虽忠，不引不尽。宜数引侍臣，询求谠言。平易之世，有道之主犹尚诫惧，日昃不倦；况今艰难理尽，虑经安危，祖宗之基系之陛下，不可不精心务道，以申先帝尧舜之风。可不敬修至德，以保宣元天地之祚？（《晋书·王坦之传》）

◇答谢安书

具君雅旨，此是诚心而行，独往之美，然恐非大雅中庸之谓。意者以为人之体韵犹器之方圆，方圆不可错用，体韵岂可易处！各顺其方，以弘其业，则岁寒之功必有成矣。吾子少立德行，体议淹允，加以令地，优游自居，佥曰之谈，咸以清远相许。至于此事，实有疑焉。公私二三，莫见其可。以此为濠上，悟之者得无鲜乎！且天下之宝，故为天下所惜。天下之所非，何为不可以天下为心乎？想君幸复三思。（《晋书·王坦之传》）

◇与殷康子书论公谦之议

夫天道以无私成名，二仪以至公立德。立德存乎至公，故无亲而非理；成名在乎无私，故在当而忘我。此天地所以成功，圣人所以济化。由斯论之，公道体于自然，故理泰而愈降；谦义生于不足，故时弊而义著。故大禹、咎繇，称功言惠而成功于彼，孟反、范燮殿军後入而全身于此。从此观之，则谦公之义固以殊矣。

夫物之所美，已不可收；人之所贵，我不可取。诚患人恶其上，众不可盖，故君子居之，而每加损焉。降名在于矫伐，而不在于期当；匿迹在于违显，而不在于求是。于是谦光之义与矜竞而俱生，卑挹之义与夸伐而并进。由亲誉生于不足，未若不知之有馀；良药效于瘳疾，未若无病之为贵也。夫乾道确然，示人易矣；坤道陨然，示人简矣。二象显于万物，两德彰于群生，岂矫枉过直而失其所哉！由此观之，则大通之道公坦于天地，谦伐之义险于人事。今存公而废谦，则自伐者托至公以生嫌，自美者因存党以致惑。此王生所谓同貌而实异，不可不察者也。然理必有源，教亦有主。苟探其根，则玄指自显；若寻其末，弊无不至。岂可以嫌似而疑至公，弊贪而忘于谅哉！（《晋书·王坦之传》）

◇与某书

坦之惶恐言，不知已与谢郎论坦之事未。其意良不了者，今当诣公自陈，愿告。坦之惶恐言。（《淳化阁帖》三）

◇废庄论

荀卿称庄子「蔽于天而不知人」，扬雄亦曰「庄周放荡而不法」，何晏云「鬻庄躯，放玄虚，而不周乎时变。」三贤之言，远有当乎！天独构之唱，唱虚而莫和：无感之作，义偏而用寡。动人由于兼忘，应物在乎无心。孔父非不体远，以体远故用近；颜子岂不具德，以德备故膺教。胡为其然哉？不获已而然也。

夫自足者寡，故理悬于羲农；徇教者众，故义申于三代。道心惟微，人心惟危，吹万不同，孰知正是！虽首阳之情，三黜之智，摩顶之甘，落毛之爱，枯槁之生，负石之死，格诸中庸，未入乎道，而况下斯者乎！先王知人情之难肆，惧违行以致讼，悼司彻之贻悔，审衤带之所缘，故陶铸群生，谋之未兆，每摄其契，而为节焉。使夫敦礼以崇化，日用以成俗，诚存而邪忘，利损而竞息，成功遂事，百姓皆曰我自然。盖善暗者无怪，故所遇而无滞，执道以离俗，孰逾于不达！语道而失其为者，非其道也；辩德而有其位者，非其德也。言默所未究，况扬之以为风乎！且即濠以寻鱼，想彼之我同；推显以求隐，理得而情昧。若夫庄生者，望大庭而抚契，仰弥高于不足，寄积想于三篇，恨我之怀未尽，其言诡谲，其义恢诞。君子内应，从我游方之外，众人因藉之，以为弊薄之资。然则天下之善人少，不善人多，庄子之利天下也少，害天下也多。故曰鲁酒薄而邯郸围，庄生作而风俗颓。礼与浮云俱征，伪与利荡并肆，人以克己为耻，士以无措为通，时无履德之誉，俗有蹈义之愆。骤语赏罚不可以造次，屡称无为不可与适变。虽可用于天下，不足以用天下人。

昔汉阴丈人修浑沌之术，孔子以为识其一不识其二，庄生之道，无乃类乎！与夫如愚之契，何殊间哉！若夫利而不害，天之道也；为而不争，圣之德也。群方所资而莫知谁氏，在儒而非儒，非道而有道，弥贯九流，玄同彼我，万物用之而不既，日新而不朽，昔吾孔老固已言之矣。（《晋书·王坦之传》）

◇沙门不得为高士论

高士必在于纵心高畅，沙门虽云俗外，返更束于教，非情性自得之谓也。（《世说·□□篇》注，北中郎不为林公所知，乃著此论，其大略云。）

◎王忱

忱字元达，小字佛大，坦之第四子。太元中为吏部郎，历骠骑长史，出为建武将军，都督荆益宁三州军事、荆州刺史，假节镇荆州，卒，赠右将军，谥曰穆。有集五卷。

◇郊祀明堂议

明堂则天象地，仪观之大，宜俟皇居反旧，然後修之。（《宋书·礼志》三。太元十二年，吏部郎王忱议。）

◎王欣之

欣之，述从子，为豫章太守，太元初拜光禄勋。

◇君臣同谥表（大元四年）

伏寻太康中郭奕谥曰景，有司执孝宗同号。臣闻姬朝盛明，父子齐称，诸侯与周同谥，经诸哲王不易之道也。宜遵古典，训范来裔。（《通典》一百四）

◎王

字仲祖，浑从会孙，司徒王导辟为掾，後出补长山令，复为司徒、左西属，不就，徙中书郎，转司徒左长史，有集五卷。

◇议立奔赴之制（咸康中）

三代垂文，观时损益。今服教之地，远于古之九服。若守七月之断，过近一概者，惧非通制。请王畿以外，南极五岭，非守见职，周年不至者，宜勒注黄纸，有爵土者削降。永嘉中，江统议不奔山陵，但三年不叙，于义为轻。今更立如牒，若方伯授用，虽未有王命，犹不与停散同。今见在官即吉之後去职，不及凶事，无所贬责。万里外以再周为限，自此以内，明依前牒，虽在父母丧，其责不异。（《通典》八十。咸康中，司徒西曹属王议。