全上古三代秦汉三国六朝文

二十九引《晋书》。）

◇陈时宜

臣闻天时不如地利，地利不如人和。三里之城，五里之郭，圜围而攻之，有不克者，此天时不如地利。城非不高，池非不深，谷非不多，兵非不利，委而去之，此地利不如人和。然古之王者，非不先推恩德，结固人心。人心苟和，虽三里之城，五里之郭，不可攻也。人心不和，虽金城汤池，不能守也。臣推此以广其义，舜弹五弦之琴，咏《南风》之诗，而天下自理，由尧人可比屋而封也。曩者多难，奸雄屡起，搅乱众心，刀锯相乘，流死之孤，哀声未绝。故臣以为陛下当深思远念，杜渐防萌，弹琴咏诗，垂拱而已。其要莫若推恩以协和黎庶，故推恩足以保四海，不推恩不足以保妻子，是故唐尧以亲睦九族为先，周文以刑于寡妻为急，明王圣主莫不先亲後疏，自近及远。臣以为太宰、司徒、卫将军三王宜留洛中镇守，其馀诸王自州征足任者，年十五以上悉遣之国。为选中郎傅相，才兼文武，以辅佐之。听于其国缮修兵马，广布恩信。必抚下犹子，爱国如家，君臣分定，百世不迁，连城开地，为晋、鲁、卫。所谓磐石之宗，天下服其强矣。虽云割地，譬犹囊漏贮中，亦一家之有耳。若虑後世强大，自可豫为制度，使得推恩以分子弟。如此则枝分叶布，稍自削小，渐使转至万国，亦後世之利，非所患也。

昔在汉世，诸吕自疑，内有朱虚、东牟之亲，外有诸侯九国之强，故不敢动摇。于今之宜，诸侯强大，是为太山之固。非我族类，其心必异。而魏法禁锢诸王，亲戚隔绝，不祥莫大焉。间者无故又瓜分天下，立五等诸侯。上不象贤，下不议功，而是非杂糅，例受茅土。似权时之宜，非经久之制，将遂不改，此亦烦扰之人，渐乱之阶也，夫国之兴也。由于九族亲睦，黎庶协和；其衰也，在于骨肉疏绝，百姓离心。故夏邦不安，伊尹归殷；殷邦不和，吕氏入周。殷监在于夏后，去事之诫，诚来事之鉴也。（《晋书·段灼传》）

◇又陈时宜

昔伐蜀，募取凉州兵马、羌胡健儿，许以重报，五千馀人，随艾讨贼，功皆第一。而《乙亥诏书》，州郡将督，不与中外军同，虽在上功，无应封者。唯金城太守杨欣所领兵，以逼江由之势，得封者三十人。自金城以西，非在欣部，无一人封者。苟在中军之例，虽下功必侯；如在州郡，虽功高不封，非所谓近不重施，远不遗恩之谓也。

臣闻鱼悬由于甘饵，勇夫死于重报。故荆轲慕燕丹之义，专诸感阖闾之爱，匕首振于秦庭，吴刀耀于鱼腹，视死如归，岂不有由也哉！夫功名重赏，士之所竞，不平致怨，由来久矣。《诗》云：「尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。」臣以为此等宜蒙爵封。《（晋书·段灼传》）

卷六十七

◎褚

，河南阳翟人。魏时为县吏。景元初，豫州刺史王沈引为主簿。入晋累迁至安东将军。

◇白刺史王沈

奉省教旨，伏用感叹。劳谦日昃，思闻苦言。愚谓上之所好，下无不应。而近未有极谏之辞，远无传言之箴者，诚得失之事将未有也。今使教命班下，示以赏劝，将恐拘介之士，或惮赏而不言；贪赇之人，将慕利而妄举。苟不合宜，赏不虚行，则远听者未知当否之所在，徒见言之不用，谓设有而不行。愚以告下之事，可小须後。（《晋书·王沈传》。沈为豫州刺史，至镇乃下教，主簿陈、褚曰云云。据下文「褚复曰」，故此编入褚文。）

◇复白

尧、舜、周公所以能致忠谏者，以其款诚之心著也。冰炭不言，而冷热之质自明者，以其有实也。若好忠直，如冰炭之自然，则谔谔之臣，将济济而盈庭；逆耳之言，不求而自至。若德不足以配唐虞，明不足以并周公，实不可以同冰炭，虽悬重赏，忠谏之言未可致也。昔魏绛由和戎之功，蒙女乐之赐，管仲有兴齐之勋，而加上卿之礼，功勋明著，然後赏劝随之。未闻张重赏以待谏臣，悬谷帛以求尽言也。（《晋书·王沈传》。沈又教，褚复白，沈无以夺之，遂从议。）

◎褚裒

裒字季野，孙。辟西阳王掾，历吴王文学。苏峻之乱，车骑将军郗鉴引为参军。峻平，封都乡亭侯，迁司徒从事中郎，除给事黄门侍郎，出为豫章太守。康帝即位，以后父徵拜侍中，迁尚书，出为建威将军江州刺史，镇平州，迁左将军兖州刺史，假节镇金城，领琅邪内史。穆帝即位，授卫将军、徐、兖二州刺史，假节镇京口。永和初，进号征北大将军仪同三司，寻除征讨大都督青、扬、徐、兖、豫五州诸军事，为石遵将李菟所败。忧卒，赠侍中太傅，谥曰元穆。

◇上疏固请居藩

臣以虚鄙，才不周用，过蒙国恩，累忝非据。无劳受宠，负愧实深，岂可复加殊特之命，显号重迭！臣有何勋可以克堪？何颜可以冒进？委身圣世，岂复遗力！实惧颠坠，所误者大。今王略未振，万机至殷，陛下宜委诚宰辅，一遵先帝任贤之道，虚己受成，坦平心于天下，无宜内示私亲之举，朝野失望，所损岂少！（《晋书·褚裒传》。时有司以裒皇太后父，议加不臣之礼，拜侍中、卫将军、录尚书事、持节、都督刺史如故，裒上疏固请居藩。）

◇重陈北伐事宜

前所遣前锋督护王颐之等径造彭城，示以威信，後遣督护麋嶷进军下邳，贼即奔溃。嶷率所领据其城池，今宜速发，以成声势。（《晋书·褚裒传》）

◎褚爽

爽字宏茂，小字期生，裒孙。为义兴太守，早卒。以恭思皇后父追赠金紫光禄大夫，有集十六卷。

◇禊赋

伊暮春之令月，将解禊于通川。凌元已之清晨，溯微风之泠然。川回澜以澄映，岭峭以霏烟。轻霞舒于翠崖，白云映乎青天。风透林而自清，气扶岭而载轩。（《艺文类聚》四，《御览》三十。）

◎郭奕

奕字大业，（《魏志·郭淮传》引《晋诸公赞》作「泰业」。）太原阳曲人，车骑将军淮弟之子。仕魏为野王令。咸熙初为文帝相国主簿。晋受禅，初建东宫，以为太子中庶子，迁右卫率骁骑将军，封平陵男。咸宁初迁雍州刺史鹰扬将军。太康中徵为尚书，迁太常。卒谥曰简。

◇表论杨骏

骏小器，不可任以社稷。（《晋书·郭奕传》）

◎邹湛

湛字润甫，南阳新野人。仕魏，历通事郎太学博士。泰始初转尚书郎、廷尉平、征南从事中郎，入为太子中庶子。太康中拜散骑常侍，出补渤海太守，转太傅杨骏长史，迁侍中。骏诛坐免，寻起为散骑常侍国子祭酒，转少府。元康末卒，有《易统略》若干卷，集三卷。

◇为诸葛穆答晋王令（一作「命」。）

高世之君，赦罪责功，略小取大。（《文选》丘迟《与陈伯之书》注）

虽曰博纳，虚怀下开。（《文选》沈约《齐安陆昭王碑文》注）

◎郝诩

诩仕魏，入晋为安远护军。

◇与故人书

与尚书令裴秀相知，望其为益。（《晋书·裴秀传》）

◎赵至

至字景真，代郡人，改名浚，宇允元，徙辽西，举郡计吏。太康中，以良吏赴洛，卒。

◇与嵇茂齐书（李善注引干宝《晋纪》以为吕安《与嵇康书》。）

安白：昔李叟入秦，及关而叹；梁生适越，登岳长谣。夫以嘉遁之举，犹怀恋恨，况乎不得已者哉！

惟别之後，离群独游，背荣宴，辞伦好，经回路，涉沙漠。鸡鸣戒旦，则飘尔晨征；日薄西山，则马首靡托。寻历曲阻，则沈思纡结，乘高远眺，则山川悠隔。或乃回飚狂厉，白日寝光，崎岖交错，陵隰相望。徘徊九皋之内，慷慨重阜之巅，进无所依，退无所据，涉泽求蹊，披榛觅路，啸咏沟渠，良不可度，斯亦行路之艰难。然非吾心之所惧也。

至若兰苣倾顿，桂林移植，根萌未树，牙浅弦急，常恐风波潜骇，危机密发，斯所以怵惕于长衢，按辔而叹息也。又北土之性，难以托根，投人夜光，鲜不按剑。今将植橘柚于玄朔，蒂华藕于修陵，表龙章于裸壤，秦《韶》舞于聋俗，固难以取贵矣。夫物不我贵，则莫之与；莫之与，则伤之者至矣。飘远游之士，托身无人之乡，总辔遐路，则有前言之艰；悬鞍陋宇，则有後虑之戒；朝霞启晖，则身疲于遄征；太阳戢曜，则情劬于夕惕；肆目平隰，则辽廓而无睹；极听修原，则淹寂而无闻。吁其悲矣！心伤悴矣！然後乃知步骤之士，不足为贵也。

若乃顾影中原，愤气云踊，哀物悼世，激情风烈，龙睇大野，虎啸六合，猛气纷纭，雄心四据，思蹑云梯，横奋八极，披艰埽秽，荡海夷岳，蹴昆仑使西倒，蹋太山令东覆，平涤九区，恢维宇宙，斯亦吾之鄙愿也。时不我与，垂翼远逝，锋钜靡加，翅翮摧屈，自非知命，谁能不愤悒者哉！

吾子植根芳苑，擢秀清流，布叶华崖，飞藻云肆，俯据潜龙之渊，仰荫栖凤之林，荣曜眩其前，艳色饵其後，良俦交其左，声名驰其右，翱翔伦党之间，弄姿帷房之里，从容顾眄，绰有馀裕，俯仰吟啸，自以为得志矣，岂能与吾同大丈夫之忧乐者哉！

去矣嵇生，永离隔矣！茕茕飘寄，临沙漠矣！悠悠三千，路难涉矣！携手之期，邈无日矣！思心弥结，谁云释矣！无金玉尔音，而有遐心。身虽胡越，意存断金。各敬尔仪，敦履璞沈，繁华流荡，君子弗钦，临书忄良然，知复何云！（《文选》，《晋书·文苑赵至传》，《艺文类聚》三十。）

◇自叙

嵇康谓至曰：卿头小锐，童子白黑分明，觇占停谛，有白起风。（《御览》三百六十六）

◎枣据

据字道彦，颍川长社人。辟大将军府，出为山阳令，迁尚书郎，转右丞。贾充伐吴，请为从事中郎，还徙黄门侍郎、冀州刺史、太子中庶子。有集二卷。

◇表志赋（并序）

据忝职门下，在帷幄之末，与群士叙齐，登玉陛侍日月久矣。出为冀州刺史，犬马恋主，既有微情，且志之所存，不能无言，因而赋之，曰：

过承嘉惠，擢身泰晨，俯蹑丹墀，仰承三辰。当乐夏之《岂风》南，蒙朱阳之和仁，接鸣鸾之垂翼，因神虬之光鳞。浮眇末之纤质，济吾身于天津，邈卢敖之所涉，阶多士之遗尘。登九垓之虚轨，觌汗漫之威神。情飘飘而凌云，意仿佛于真人。扶摇薄于悬圃，增城郁以嵯峨。被羽衣之飞飞，握若蕙之芳滑蹈纠纷之绝轨，攀大椿之疏柯。意翘翘而慕远，思濯发于天波。悲落叶之思条，情恋恋于昊苍。怀圣德之弘施，情惨切而内伤。感有莘之媵臣，愿致主于陶唐。（《艺文类聚》二十六）

◇逸民赋

沐甘露兮馀滋，握春兰兮遗芳。（《文选》谢灵运《径竹斤涧越岭溪行诗》注）

◇登楼赋

怀离客之远思，情惨悯而惆怅。登兹楼而逍遥，聊因高以遐望。感斯州之厥域，实帝王之旧疆。挹呼沱之浊河，怀通川之清漳。原隰开辟，荡臻夷薮，桑麻被野，黍稷盈亩。礼仪既度，民繁财阜。怀桑梓之旧爱，信古今之同情。锺仪惨而南音，庄舄感而越声。岂吾人之狭隘，能去心而无营？情戚戚于下国，意乾乾于上京。（《艺文类聚》六十三）

◇船赋

伊河海之深广，吁嗟绵邈而无垠。彼限隔而靡睹兮，此由兹而莫闻。虽后土之同载兮，实殊代而乖分。嘉圣王之神化兮，理通微而达幽。悼民萌之隔塞兮，愍王教之不周。立成器以备用兮，因垂象以造舟。济凌波之绝轨兮，越巨川之玄流。水无深而不渡兮，路无广而不由。运重固之滞质，虽载沈而载浮；飘燕鼎于吴会，转金石于洪涛。溯无涯之浩浩，不抑进而辄留。登扬侯之激浦兮，方凤翔而龙游。虽滔天而横厉，长抱乐而无忧；且论器而比象，似君子之淑清。外质朴而无饰，内空虚而受盈。乖流则逝，遇抵而停；受命若响，唯时而征。不辞劳而恶动，不偷安而自宁；不贪财以徇功，不忧力而欲轻。丰俭随乎质量，所胜任乎本形。虽不乘而常浮，虽涉险而必正。且其行无辙迹，止无所根；不疾而速，忽若驰奔。周游曲折，动与时并；博载善施，心无所营。囊括品物，受辱含荣。唯载涉之所欲，混贵贱于一门。包涵通于道德，普纳比乎乾坤。感斯用之却广，信人道之所存。（《艺文类聚》七十一。《北堂书钞》一百三十七引两条。《初学记》二十五。《御览》七百七十引三条。）

◇追远诗序

先君为钜鹿太守，迄今三纪。忝私为冀州刺史，班诏次于郡传。（《宋书·百官志下》）

◎冯收

收，河东人，魏晋间尚书郎。

◇与刘原书荐王接

夫も骝不总辔，则非造父之肆；明月不流光，则非随侯之掌。伏惟明府苞黄中之德，耀重离之明，求贤与能，小无遗错，是以鄙老思献所知。窃见处士王接，岐嶷俊异，十三而孤，居丧尽礼，学过目而知，义触类而长：斯玉铉之妙味，经世之徽猷也。不患玄黎之不启，窃乐春英之及时。（《晋书·王接传》。渤海刘原为河东太守，以旌才为务。同郡冯收，试经为郎，年七十馀，荐接于原云云。案：接被荐时当在武末惠初。）

◎江伟

伟，陈留襄邑人。仕魏官爵未详。武帝时为通事郎，有集六卷。

◇答弟广平贺蜡诗序

正元二年冬腊，家君在陈郡，余别在国舍，不得集会，弟广平作诗以诒余，余因答之。（《艺文类聚》五）

◇襄邑令傅浑颂

君禀二仪之醇粹，履元亨之贞和，比德金玉而坚白不磨，自处户庭而名称家邦，不出门庭而声播诸华矣。弱冠而应式叙，起家而君斯民。其为政也，同励秋霜，等惠春仁，刑不滥疏，赏不僭亲，仪天地之简易，则大道之清纯。是以其道易行，其教易遵也。凡我士民，襁老携幼，惴惴而怀君之恩而恋君之德，相与援衡轩而雨涕，若赤子于父母也。

明明君侯，临下有赫，克隆有光，惠我咫尺。于以具瞻，有观其宅。乃冰其清、乃玉其白。风抗其高，云垂其泽。宛荆未清，淮夷孔炽。春日萋萋，我车既备。光光我君，爰登有司。微微襄鲁，有垧斯记。君有遗爱，民有馀思。敢扬斯颂，垂之来志。（《艺文类聚》五十）

◎宣舒

舒字幼骥，陈郡人。为宜城令，有集五卷。

◇通知来藏往论（《经典叙录》）

◇申袁准从母论

或曰：「案准以经云从母是其母姊妹，从其母来，为己庶母，其亲益重，故服小功，非通谓母之姊妹也。」宣舒曰：「二女相与，行有同车之道，坐有同席之礼，其情亲而比，其恩曲而至。由此观之，姊妹通斯同矣。兄妹别斯异矣。同者亲之本，异者疏之源也」。「然则二女之服，何其不重邪？兄妹之服，何其不轻邪？」曰：「同父而生，父之所不降，子亦不敢降，故二女不敢相与重」。「然则舅何故三月邪？从母何故小功邪？」曰：「故母取其爱。是以外王父之尊，礼无厌降之道。为人子者，顺母之情，亲乎母之类，斯尽孝之道也，是以从母重而舅轻也。」曰：「姑与父异德异名，叔父与父母德同名，何无轻重之降邪？」曰：「姑与叔父，斯王父爱之所同也。父之所不降，子亦不敢降，此叔父与姑所以服同而无降也。」（《通典》九十二）

◎孙毓

毓字仲，泰山人。魏时嗣父观爵吕都亭侯，仕至青州刺史。（见《魏志·臧霸传》。）一云字休明，北海平昌人。（见《经典叙录》。）入晋为太常博士，历长沙汝南太守。有《毛诗异同评》十卷，《春秋左氏传注》二十八卷，《孙氏成败志》三卷，集六卷。

◇贺封诸侯王表

臣闻轩辕二十五宗，黄祚以繁；姬姓建国七十，周过其历：故御侮莫如同德。伏唯陛下圣哲钦明，稽乾作则，超五越三，与灵协契，天祚明德，克昌祚胤。秦王、楚王、淮南王光济硕美，冠于群后，改建大国，分镇方岳；皇太子皇孙并启土宇，培敦潼索，制弘往代，内输皇畿，外蕃九服。群生仰德，向风怀义，率土臣妾，莫不称庆。（《艺文类聚》五十一）

◇庙制议

《考工记》：「左祖右社。」孔子曰：「周人敬鬼神而远之，近人而忠焉。」礼，诸侯三门，立庙宜在中门外之左。宗庙之制，外为都宫，内各有寝庙，别有门垣。太祖在北，左昭右穆，次而南。今宜为殿，皆如古典。（《通典》四十七。）

◇文献皇后谥议（泰始四年，文明王皇后崩，毓议谥曰文献不用。）

大名必加茂实，美号必附丰功，臣以为宜谥曰文献皇后。

◇诸侯庙议

案礼，诸侯五庙，二昭二穆及太祖也。今之诸王，实古之诸侯也。诸侯不得祖天子，当以始封之君为太祖，百代不迁，或谓之祧。其非始封，亲尽则迁，其冲幼绍位未逾年而薨者，依汉旧制不列于宗庙，四时祭祀于寝而已。（《通典》四十八）

◇燕国迁庙主之国议

礼，凡告事以特牲。又礼，盛主以箪笥，载以斋车，即古之金辂也。每舍奠焉。又礼，庙事考妣，同席共馔，一尸而祭，以神合为一也。今王之国，迎庙主而行，宜以发日，夙兴，告庙迎主。今无斋车，当以犊车，二主同车共祠，合于古。宗祀国迁，掌奉主┙，当侍从。主车在王卤簿前，设导从。每顿止，传主车于中门外，左，设脯醢醴酒之奠，而後即安之。（《通典》四十八。咸宁三年，燕国迁庙主当之国，时博士孙繁案云云。「繁」疑「毓」之误。）

◇告庙册议

太常问：「今封建诸王，为告庙不？若告，庙册与告诸王同异？祝文同不？当以竹册白简？隶书篆书也？」

博士孙毓议：「案《尚书·洛诰》『王命作册，逸祝册，唯告周公其後。』谓成王已冠，命立周公後，作为册书《逸诰》以告伯禽也。又周公请命于三王，乃纳册于金滕匮中。今封建诸王，裂土树蕃，为册告庙。篆书竹册，执册以祝，讫，藏于庙。及封王之日，又以册告所封之王。册文不同。前以言告庙祝文，当竹册篆书，以为告庙删，册之文即祝词也。旧告封王、告改年号，故事，事讫皆当藏于庙，以皆为册书。四时享祀祝文，事讫不藏，故但礼称祝文尺一，白简隶书而已。（《通典》五十五）

◇群臣为太子起坐议

礼曰：「父在斯为子，君在斯为臣。」「侍坐于所尊，见同等不起」。皆以为尊无二上，故有所厌之义也。昔卫绾不应汉景之召，释之正公门之法，明太子事同于群臣，群臣亦统一于所事，应依同等不起之礼。（《通典》六十七。晋制，皇帝会公卿，座位定，太子後至，孙毓以为群臣不应起云云。）

◇嫡子监国议

案《周礼·典命职》：「凡诸侯之嫡子，誓于天子，摄其君，则下其君一等。」谓公之子如侯伯而执圭，侯伯之子如子男而执璧。《春秋》「曹伯使其太子射姑来朝」，行国君之礼。践土之盟；卫成公使其母弟武如会，经书曰卫武、蔡，甲午，序于诸侯。又《左传》：「冢子，君行则守，有守则从。从曰抚军，守曰监国，古之制也。夫帅师，专行谋，誓军旅，君与国政之所图，非太子之事也」。周制，诸侯以功德入为王卿士，则上卿理其国事。今诸王公侯受任天朝，而嫡子摄其君事，车服礼数，国封大小，领兵军数，自当如本制，而王公侯遣上卿及军将掌其事，合于古议。今之车服，与古礼不同，依礼应下其君一等。其嫡子皆以有爵命、印绶冠服、佩玉之制，宜如本令。而嫡子但知其政，不干其位。君不可二，尊无二上。国相以下见嫡子，宜如臣而不称臣。又礼，非其臣则答拜。国之命士上达于其君者，嫡子宜答拜。其文书称嗣子，宜曰王嗣子，其公侯嗣子，系于父爵，明不专国也。其燕见则称第，下文书表疏，皆臣礼而不称臣。今之监司，上官文书皆为记告；嫡子监国，其下群臣官文书宜称告，不言命称教。（《通典》七十一。晋博士孙敏等议。案：孙敏不见于史，据《书钞》引孙毓《七诱》，知「敏」乃「毓」之误。）

◇诸王公城国宫室章服车旗议

《周礼》：「上公九命为伯，其国家、宫室、车旗、衣服、礼仪，皆以九为节；侯伯七命，以七为节；子男五命，以五为节」。公之城盖方九里，宫方九百步；侯伯之城方七里，宫方七百步；子男之城方五里，宫方五百步。又曰：「王之三公八命，其卿六命，及其出封，皆加一等；其国家宫室车旗衣服礼仪亦如之」。又如礼，诸侯之城隅高七丈，门阿皆五丈。又礼，诸侯以为殷屋。今诸王封国，虽有大小，而所理旧城，不如古制，皆宜仍旧。其造立宫室，当有大小之差。然周典奢大，异于今仪，步数之限，宜随时制。又诸侯三重门，内曰路门，中门曰雉门，外门曰库门。雉门之外设罕宪，高五丈。其正寝与庙同制，皆殷屋四阿，堂崇三尺。此其旧典，略可依也。馀皆称事取供而已。

旌旗ヵ数，繁缨贰车，各以其命之等。又曰：「金辂建大旗，同姓以封；象辂建大赤，异姓以封。」今制从简除之馀，诸王从公者出就封，朝祀之事，宜路车驷马，建大旗九ヵ，画蛟龙。

礼，公之服，自衮冕而下，侯伯自冕而下，皆如王之服。祭服宜玄冕朱里，玳玉三采九旒，缫三色九就，丹组缨，玄衣纟熏裳，画九章，以事宗庙。其祀社稷山川，及其群臣助祭者，皆长冠玄衣。其位不从公者，皆以七为节，其他则同诸王。朝服依汉魏故事，皆远游冠，五时服，佩山玄玉，不复以国大小为差。其群臣侍从冠服，皆宜如服制令也。诸王公应助祭。案《司服》之职：「王祀昊天上帝，则大裘同冕；享先生则衮冕。先公则冕，公之服自衮冕而下，如王之服；侯伯之服。