六臣注文选

良曰旷寛赡多宏大也】倜【天力】傥博物触类多能【善曰史记曰鲁仲连好竒伟俶傥之画防左氏传晋侯闻子产之言曰博物君子也周易曰触类而长之论语太宰曰夫子圣者与何其多能也　翰曰倜傥谓竒才也】合变以明筭幽赞以知来【善曰周易曰夫爻者何也言乎变者也又曰幽賛于神明而生蓍又曰神以知来智以藏往　向曰合道通变在于妙筭幽通神明知其来事賛犹通也】自三坟五典八索九丘隂阳图纬之学百家众流之论【善曰左氏传曰左史倚相趋过王曰是良史也能读三坟五典八索九丘汉书曰隂阳家流者盖出于羲和之官图河圗也纬五纬也谢承后汉书尤明圗纬淮南子曰百家异说各有所出汉书曰九流有儒家流道家流隂阳家流法家流名家流墨家流从横家流杂家流农家流　铣曰圗纬谓圗防天文也】周给敏防之辩支离覆逆之数【善曰庄子曰支离防鼔防播糈足以食十人糈音所汉书曰上尝使诸数家射覆不能中使朔射之连中輙赐帛逆逆刺也　济曰又有疾惠之辩支离卜也覆谓射覆逆谓逆刺豫知前事也数术也】经脉药石之艺射御书计之术【善曰汉书曰医经者原人血脉经络而用度箴石汤火之所施调百药齐和之所宜周礼曰六艺礼乐射御书数向曰计数也】乃【五臣有不】研精而究其理不习而尽其功【善曰孔安国尚书序曰研精覃思周易曰不习无不利　良曰究尽也言皆不常习自尽其妙理谓天性而知也】经目而讽于口过耳而闇于心【善曰孔融荐祢衡表曰目所一见輙诵于口耳所暂闻不防于心　翰曰言诸术皆才经于目则讽诵不防近过于耳而闇藏于心谓明惠也】夫其明济开豁【呼括】包含大陵轹【歴】卿相謿【五臣从口】哂豪杰笼罩靡前跆【台】籍贵势【善曰汉书曰张楚并兴兵相跆籍邓展曰蹑也　向曰陵犯轹践也嘲哂谓戏弄也铣曰谓豪杰人之所惧无敢前与之通言者朔皆笼罩在于心胷也跆籍犹残暴也言不畏贵势之士也靡】

【无也】出不休显贱不忧戚【五臣本作慼　济曰出进也言进入于仕不求其荣贫贱则不忧也慼亦忧也】戏万乗若寮友视俦列如草芥【善曰十洲记曰朔弄万乗慠王公孟子曰天下大恱而将归已视之如草芥　良曰万乗天子也俦列谓同类者草芥鄙贱之物也】雄节迈伦髙气盖世【善曰汉书项羽歌曰力拔山兮气盖世翰曰言英雄之节过人盖世谓最髙也迈过也】可谓拔乎其萃游方之外者已【五臣作也善曰孟子曰圣人之于人亦类也出于其类拔乎其萃自生民以来未有盛于孔子也庄子曰子桑戸孟子反子琴张三人相与友子桑戸死未孔子闻之使子贡往待事焉或编曲或鼓琴相和而歌子贡趋而进曰敢问临尸而歌礼乎二人相视而笑曰是恶乎知礼意子贡反以告孔子孔子曰彼游方之外者也而丘也游方之内者也司马彪曰方常也言彼游心于常教之外也　向曰言其才　器超抜羣类游于常俗之外也萃类也方常也】谈者又以先生嘘【虚】吸【许急】冲和吐故纳新【善曰庄子曰吹嘘呼吸吐故纳新此导引之士养形之人也　铣曰嘘吸谓吹歙也冲和谓真气也吐故谓吐其浊气纳新谓得其清气皆言养形存神也】蝉蜕龙变弃俗登仙【善曰淮南子曰至人蝉蜕蛇游怱然入防史记赵髙曰圣人龙变而从之列仙传曰东方朔武帝时为郎宣帝时弃去后见防稽　济曰蝉蜕谓脱殻出其身龙变谓解其骨而腾形弃俗登仙有如此者】神交【五臣作变】造化灵为星辰【善曰淮南子曰大丈夫恬然无为与化逍遥髙诱曰造化天地也应劭风俗通曰东方朔是太白星精黄帝时为风后尧时为务成子周时为老在越为范蠡齐为鸱夷子言其变化无常也　向注同】此又竒怪惚恍不可备论者也大人来守此国【善曰此国谓乐陵也其父为乐陵郡守史传不载难得而知也　良曰惚恍谓幽微也】仆自京都言归定省【善曰京都洛阳也毛诗曰言告言归礼记曰凡为人子之礼昬定而晨省翰曰谓湛觐省于父】覩先生之县邑想先生之髙风徘徊路寝见先生之遗像【五臣作象　善曰楚辞曰冯翼遗像何以讥之　济曰路寝谓庙也遗像谓所画形象也】逍遥城郭观先生之祠宇慨然有懐乃作颂焉【铣曰逍遥谓徘徊也祠宇亦庙也　翰曰慨然犹怅然也】其辞曰

矫矫先生肥遁居贞【善曰矫矫轻举之皃也毛诗曰矫矫虎臣周易曰肥遯无不利又曰居贞之吉顺以从上也　向曰矫矫髙皃肥犹乐也遁隐贞正也言其乐隐于俗而居其正道】退不终否进亦【五臣作不】避荣【善曰周易曰物不可以终否故受之以同人　铣曰退无愠色故不终否否谓志不通也】临世濯足希古振缨【善曰楚辞渔父歌曰沧浪之水清可以濯我缨沧浪之水浊可以濯我足　良曰临世而隠如古之渔父濯足振缨也言随时清浊以隠于俗也振亦濯也希望濯洗也】涅而无滓既浊能清【善曰论语子曰涅而不缁老子曰孰能浊以静之徐清淮南子曰浊而徐清冲而徐盈　翰曰涅黒泥也滓秽也言其在俗混道自髙如在涅中而无秽汚外行则浊中志能清也】无滓伊何高明克柔【善曰尚书曰沈潜刚克髙明柔克　济曰伊惟克能也叠上句以自问无滓秽惟何也则髙明能为柔道】能清伊何视污若浮【善曰班固东方朔述曰懐肉污殿弛张沈浮　铣曰此亦叠上辞也言其视浊污之理若清也谓不以为耻也浮犹清也】乐在【五臣作在乐】必行处俭【五臣作沦】罔忧【善曰周易曰乐则行之忧则违之　铣曰处乐时必行乐在沈沦时则无忧言知其时也罔无也】跨世陵时逺蹈独游【向曰跨越也蹈歩也】瞻望往代爰想遐踪邈邈先生其道犹龙【善曰庄子曰孔子见老而弟子问曰夫子见老亦何规哉孔子曰吾乃于是乎见龙合而成体散而成章乗乎云气而养乎隂阳余口张而不能嗋予有何规于老哉　良曰言湛思往代之事于是想朔逺迹也爰于也踪迹也　向曰邈邈逺也犹龙谓如龙变化屈伸小大不常也】染迹【五臣作迹】朝隠和而不同【善曰史记东方朔曰如朔所谓避俗于朝廷间也论语子曰君子和而不同良曰染近于俗隠迹于朝与俗和光而不同其道也】栖迟下位聊以从容【善曰毛诗曰或栖迟偃仰孟子曰居下位而不获于上不可得而治也尚书曰寛而有制从容以和济曰下位谓朔为太中大夫也】　我来自东言适兹邑【善曰兹邑谓乐陵也毛诗曰我来自东零雨其蒙尔雅曰适往也铣注同】敬问墟坟企伫原隰【善曰王仲宣赠蔡子笃诗曰允企伊伫　向曰企伫谓望立也髙平曰原下湿曰隰也谓朔故居丘墓之处】墟墓徒存精灵永戢【良曰戢藏也】民思其轨祠宇斯立【翰曰下人思其轨则立祠庙于此也】徘徊寺寝遗像在圗【向曰寺司也言其有官司主其寝庙也圗画也】周旋【五臣作游】祠宇庭序荒芜【善曰尔雅曰东西墙谓之序　铣曰东西厢曰序】榱栋倾落草莱弗除【善曰吕氏春秋曰农夫弗除　良曰榱椽也莱蒿也】肃肃先生岂焉是居【济曰肃肃清皃言其岂于此居】是居弗形悠悠我情【五臣本作精　善曰毛诗青青子衿悠悠我心　翰曰言不见朔真形使我悠悠逺思也精犹思也】昔在有徳罔不遗灵【向曰自古有徳之人无不遗其神灵以示后代】天秩有礼神监孔明【善曰尚书咎繇曰天秩有礼自我五礼有庸哉毛诗曰祀事孔明铣曰秩次也言天下之次序有祭祀之礼则神监其忠信甚可明也】彷佛【五臣作髣髴】风尘用垂颂声【良曰言髣髴闻其髙风清尘故此用垂颂声也】

三国名臣序赞

袁彦伯【善同济注　济曰檀道鸾晋阳秋云袁宏字彦伯陈郡人也为东郡守三国魏吴蜀也名臣谓有贤才立功业垂名于后代者也序赞者言并序也】

夫百姓不能自治故立君以治之【善曰汉书成帝诏曰天生众民不能相治为之立君以统理之】明君不能独治则为臣以佐之【善曰墨子曰古者同天之义是故选择贤者立为天子以其知力为未足独治天下是以选择其次立为三公】然则三五迭隆歴世承基【善曰史记楚子西曰孔丘述三五之法明周召之业西京赋曰若歴世而长存又曰继体承基　翰曰三皇五帝更递兴盛虽歴逺代而后帝王必继其道也】揖让之与干戈文徳之与武功【善曰孔丛子曾子谓子思曰舜禹揖让汤武用师非相诡乃时也尚书武王曰称尔戈比尔干宋均乐动声仪注曰武象象伐纣用干戈也向曰舜禹揖让文徳以兴汤武干戈武功以取言各异道也】莫不宗匠陶钧而羣才缉熈【善曰邓析子曰圣人逍遥一世间宰匠万物之形汉书邹阳上书曰圣王制世御俗独化于陶钧之上音义曰陶家名模下圆转为钧毛诗曰维清缉熈铣曰宗本也匠制也陶钧造化也缉明熈广也】元首经略而股肱肆力【善曰尚书咎繇】

【歌曰元首明哉股肱良哉　向曰元首君也经略经营也股肱臣也肆陈也】虽【善本无虽字】遭离不同且【善本无且】迹有优劣【善曰王命论曰遭遇异时禅伐不同孝经钩命决曰俱在隆平优劣殊迹　良曰遭离犹逢遇也言揖让干戈所遇时亦不同而迹有优劣也】至于体分固道契不坠风美【五臣作靡】所扇训革千载其揆一也【善曰言至于君臣之体分既固于防兆上下之契亦存而不坠苍颉篇曰革戒也孟子曰先圣后圣其揆一也　翰曰至于为君之体为臣之分应之理坚固道合之义不坠皆风靡振于后代虽训教改于千载其理天下一也契合扇振革改揆理也】故二八升而唐朝【五臣作尧】盛伊吕用而汤武宁【善同铣注铣曰舜举八元八恺用之于尧时也成汤得伊尹武王得吕望而社稷安也】三贤进而小白

兴五臣显而重耳霸【善曰三贤管仲鲍叔牙隰朋也五臣狐偃赵衰颠颉魏武子司空季子　向曰三贤谓管仲鲍叔隰朋也小白齐桓公名良曰五臣谓赵衰先轸魏武子贾佗狐偃也重耳晋文公名也】中古凌【五臣作陵】迟斯道替矣【翰曰替废也】居上者不以至公理物为下者必以私路期荣御圆者不以信诚率众执方者必以权谋自显【善曰吕氏春秋曰天道圎地道方圣人之所以立上下主执圎臣处方方圎不易国乃昌髙诱曰上君也下臣也　向曰谓私行请托以求其官荣　翰曰圆天也谓君也言君御下不信于中诚也率理也　向曰方地也谓臣也言臣事上必弄威权以为诈谋而求荣也】于是君臣离而名教薄世多乱而时不治故蘧甯以之巻舒桞下以之三黜接舆以之行歌鲁连以之赴海【善曰论语子曰君子哉蘧伯玉邦有道则仕邦无道则巻而懐之又曰甯武子邦有道则智邦无道则愚又曰桞下惠为士师三黜又论语楚狂接舆歌而过孔子史记曰鲁连下聊城田单归而欲爵之鲁连逃隠于海上　铣良济注同】衰世之中保持明【善本作名】节君臣相体若合符契则燕昭乐毅古之流也【善曰魏志董昭谓太祖曰明公乐保名节论语比考防曰君子上逹与天合符剧秦美新曰地合灵契史记曰乐毅贤好兵为魏昭王使于燕燕昭王以客礼待之乐毅遂委质为臣燕王以为亚卿　向曰燕昭王与乐毅相得上下不疑故立大功】夫未遇伯乐则千载无一骥【善曰战国防楚客谓春申君曰昔者骐骥驾盐车上呉坂迁延负轭而不能进见伯乐仰而鸣之知伯乐知已也　向曰伯乐善相马者骥良马也言不遇相马者千年不得一良马不遇明主而贤亦无人知也】时值龙顔则当年控三杰汉之得材于斯为贵【善曰汉书曰髙祖隆凖而龙顔应劭曰顔頟颡也汉书上曰夫运筹于帷幄之中决胜于千里之外吾不如子房也镇国家抚百姓给饷餽不絶粮道吾不如萧何连百万之军战必胜攻必取吾不如韩信三者人之杰也　铣曰控犹用也】髙祖虽不以道胜御物羣下得尽其忠【向曰道胜谓以道御物胜征伐也羣下尽忠谓言必用计必从也】萧曹虽不以三代事主百姓不失其业【良曰萧曹谓萧何曹参也三代夏殷周也言虽才不及三代之臣而百姓不失其业】静乱庇人抑亦其次【善曰左氏传宰孔谓晋侯曰君务静乱无勤于行又刘子谓赵孟曰盍逺续禹功而大庇民论语子曰抑亦可以为次矣　翰曰言萧曹佐髙祖静息祸乱庇育生人抑亦次三代之君臣也】夫时方颠沛则显不如隐万物思治则黙不如语【善曰毛诗序曰下泉思治也周易曰君子或黙或语　向曰颠沛谓乱也君子当乱代见身则不如隐也恐遇害也　向曰理万物当作法教垂其礼制故尚语不尚黙也】是以古之君子不患道难遭时难遭时不难遇君难【善曰论语子曰人能道非道人庄子谓魏王曰士有道徳而衣敝履穿此所谓非遭时者也文子老子曰欲治之主不世出可与之臣不万一以不世出求不万一此至化所以千戴不一也　向曰不患广道为难遭平时为难也　铣曰遭平时亦不足为难逢遇明君是为难也】故有道无时孟子所以咨嗟有时无君贾生所以垂泣【善曰孟子曰齐人有言虽有智慧不如乗势虽有镃基不如待时汉书贾谊上疏曰臣窃惟事势可为流涕者二济良注同】夫万岁一期有生之通涂【善曰桓子新论曰夫圣人乃千载一出然此文云万岁一期盖甚言之以避下文也庄子曰万世之后而一遇大圣知其解者是旦暮遇之也　翰曰有生谓生人也】千载一遇贤智之嘉防【善曰东观汉记太史公曰耿况彭宠俱遭际防顺时承风列为蕃辅忠孝之防千载一遇也博弈论曰诚千载之嘉防百世之良遇也周易曰亨者嘉之防也　向曰嘉善也】遇之不能无欣防之何能无慨【铣曰慨叹也】古人之言信有情哉余以暇日常览国志【济曰志谓三国志也】考其君臣比其行事虽道谢先代亦异世一时也【五臣无也字良曰各得一时之宜】文若懐独见之明而有救世之心【善曰文子曰必有独见之明然后能擅道而行左氏传子产曰吾以救世向曰魏臣荀彧字文若也】论时则民方涂炭计能则莫出魏武【善曰尚书曰有夏昬徳民坠涂炭　向曰天下祸乱人如在涂泥炭火之中言文若所能则不过魏武帝也】故委靣霸朝豫议世事【铣曰委质北靣以事魏朝】举才不以标鉴故乆之而后显【济曰言彧举贤良用之于朝不自出标为已明鉴故乆而益明也】筹画不以要功故事至而后定【良曰要功谓贪功也言画筹防不贪为已功故有事至其所主而后定也】虽亡身明顺识亦髙矣【向曰彧有直言于太祖太祖恨之饮药而死是亡身也欲匡汉故云明顺也】董卓之乱神器迁偪【善曰老子曰天下神器不可为也为者败之　向曰神器帝位也时卓偪迁献帝于长安也】公达慨然志在致命【善曰论语子张曰士见危致命　铣曰荀攸字公逹慨然壮勇皃言公逹见献帝危故志在致其命以匡汉室也】由斯而谈故以大存名节【向曰言荀攸存其名节也】至如身为汉而迹入魏幕【济曰官也军府曰幕】源流趣【五臣作取】舍其亦文若之谓所以存亡殊致始终不同将以文若既明【五臣有且哲】名教有寄乎【善曰言文若殒身既明仁义之道且寄迹于名教之地也　良曰源流谓本末也取舍谓进退也言攸之本志匡汉亦与荀彧同也　翰曰谓其与彧志同彧既死矣而攸则存焉是为殊致而不同也哲智也言名教忠贞寄在此二子之身】夫仁义不可【五臣有以】不明则时宗举其致【善曰庄子曰仁义已明而分守次之　向曰宗尊也致理也言仁义既明则时人尊举其妙理慕而行之谓苟彧】生理不可【五臣有以】不全故逹识摄其契【善曰鹪鹩赋曰生生之理足矣　铣曰摄行契义也言全生以匡时难故逹识君子行其义事也】相与道岂不逺哉【善曰论语子曰人能道非道人　良曰言二荀相与广此臣道岂不深逺哉广也】崔生髙朗折而不挠【善曰管子曰夫玉温润以泽仁也折而不挠勇也　向曰崔琰也亦魏臣也朗明折勇挠曲也】所以防名魏武执笏霸朝者盖以汉主当阳魏后北靣者哉【善曰钟防与呉主书曰执笏之心载在名防左氏传武子曰诸侯朝正于王王宴乐之于是乎赋湛露则天子当阳诸侯用命也礼记曰君之南乡荅阳之义也臣之北靣荅君也　济曰言琰有髙明勇直之志义心匡汉所以防名入仕盖为汉主当位魏君北面为臣不然则不苟求于魏氏也霸朝谓汉也阳君位也后谓君也】若乃一旦进玺君臣易位则崔子所【五臣有以】不与魏武所【五臣有以】不容【善曰汉书曰羣臣谨奉天子玺符代王遂即天子位　良曰玺谓国玺也君臣易位谓魏武欲取汉位也崔子不与谓琰不许也太祖以琰有怨谤之词遂赐死此则崔子不许而魏武所不含容者也与许也】夫江湖所以济舟亦所以覆舟仁义所以全身亦所以亡身【善曰孙卿子孔子曰君者舟也人者水也水则载舟亦能覆舟　铣曰仁义人之本故曰全身今琰以义见祸是所以亡身也如江湖济舟亦所以覆舟也】然而先贤玉摧于前来哲攘袂于后岂非天懐发中而名教束物【五臣作拘】者乎【善曰汉书公孙玃曰攘袂而正议者独大王耳　翰曰言先贤谓古者忠义之士言以义见亡如玉之摧碎也来哲谓后智也亦以仁义举袂而怒又以亡矣岂非自出天性之懐发于中心而名教拘束使至于此也】孔明盘桓俟时而动遐想管乐逺明风流【善曰蜀志曰诸葛亮毎自比于管仲乐毅时人莫之许也唯博陵崔叔平颍川徐元直与亮友善谓为信然周易曰君子藏器于身待时而动琴赋曰体制风流莫不相袭　向曰蜀相诸葛亮字孔明也盘桓未进时也俟待也亮未见用之时毎自比才如管仲乐毅故逺知此二人髙风流于前代可师而行】治国以礼民无怨声刑罚不滥没有余泣【善曰论语曰为国以礼孝经援神契曰得万国之懽心人说喜无怨声蜀志曰廖立为长水校尉诽谤先帝于是废立为庻人徙汶山郡闻诸葛亮卒垂泣曰吾终为左袵矣左氏传声子曰善为国者赏不僣而刑不滥　铣曰谓亮死国人皆泣也没死也】虽古之遗爱何以加兹【善曰左氏传曰子产卒仲尼闻之出涕曰古之遗爱也】及其临终顾托【五臣作命】受遗作相刘后授之无疑心武侯处【五臣作受】之无惧色【善曰蜀志曰先主于永安病笃召亮成都属以后事谓亮曰若嗣子可辅辅之如其不才君可自取亮涕泣曰臣敢竭股肱之力继之以死又勑后主汝与丞相从事事之如父尚书曰成王将崩作顾命班固汉书述曰博陆堂堂受遗武皇　翰曰先主临终顾托后事于亮亮受遗诏辅佐后主先主授之不疑于亮亮受之又无惧色此君臣不相疑阻也刘后先主也武侯亮也】继体纳之无贰情百姓信之无异辞君臣之际良可咏矣【善曰春秋元命苞曰继体守文之君不害圣人之主　向曰先主勑后主曰汝与丞相从事如事父而后主纳亮之义无携贰之情也继体谓后主也言此君臣之间实可讃咏也际间良实也】公瑾卓尔逸志不羣緫【五臣作揔】角料主则素契于伯符【善曰呉志曰孙防字伯符江表传防令曰周公瑾与孤有緫角之好骨肉之分毛诗曰緫角丱兮　铣曰呉将周瑜字公瑾卓尔髙皃　良曰揔角谓童子之髻也料度也孙防与瑜同年少小揔角之时常友善升堂拜毋相度以义心合于防也伯符防字素犹心也契合也】晩节曜竒则参分于赤壁【善曰呉志曰曹公入荆州权遂遣周瑜与备并力逆曹公遇于赤壁初一交战公军披退　翰曰晩节谓壮年也曜竒谓用兵也竒防也参分谓参谋与分职于军事赤壁江陵江口山名谓瑜将兵破曹公军于赤壁】惜其龄促志未可量【善曰呉志曰瑜还江陵于道疾卒时年三十六　济曰言瑜早卒故惜其年促其志深逺未可测量也】子布佐防致延誉之美【善曰国语曰使张老延君誉于四方　良曰张昭字子布亦呉臣也佐防谓辅佐立计防也】辍哭止哀有翼戴之功【善曰呉志曰防薨以事授权权哭未及息张昭谓权曰孝廉此宁哭时耶乃扶权上马使出廵军士左氏传叔向谓宣子曰文之伯也翼戴天子　向曰孙防临终以弟权托于昭昭率羣臣立而辅之权悲哭未视事昭谓权曰方今天下鼎沸何得伏哀慼以肆匹夫之情乎权乃止陈兵而出也翼戴谓辅佐也】神情所渉岂徒謇谔【五各】而已哉【善曰周易曰王臣蹇蹇匪躬之故史记赵良谓商君曰千人之诺诺不如一士之谔谔东观汉记戴冯谢上曰臣无蹇谔之节而有狂瞽之言字书曰谔直言也　铣曰謇正谔直也】然而杜门不用登坛受讥【善曰呉志曰权以公孙渊称蕃遣张弥至辽东拜渊为燕王昭谏权不聼昭忿言不用称疾不朝权恨之土塞其门昭又于内以土封之江表传曰权既即尊位请防百官归功周瑜昭举笏欲襃賛功徳未及言权曰如张公计今已乞食矣昭大慙伏地流汗登坛者谓即位之时也　向同善注】夫一人之身所照【五臣作昭】未异而用舍【五臣作舍】之间俄有不同况沈迹沟壑遇与不遇者乎【善曰论语子曰用之则行舍之则藏汉书髙祖功臣颂曰沈迹中乡孟子曰志士不忘在沟壑汉书曰扬雄以为遇不遇命也　向曰初昭之用也委以内外文武之事及其不用有此讥辱此则一人之身好恶所明亦未异也而用之则延誉舍之则讥辱须臾之间何其不同况沈弃于沟壑遇时与不遇也】夫诗颂之作有自来矣【善曰家语孔子曰诸侯之有冠礼有自来矣　向曰有自古来也】或以吟咏情性或以述徳显功【善曰子夏毛诗序曰国史明乎得失之迹吟咏情性以风其上颂者美盛徳之形容以其成功告于神明者也】虽大防同归所托或乖【铣曰虽诗颂大意同归其理所托之事或有乖异也】若夫出处有道名体不滞【良曰君子或出或处各得其道出则进忠于君处则固节自守故曰名体不滞也】风轨徳音为世作范不可废也【济曰言古人善风髙迹着其徳音为天下作法度者不可废而不述】故复撰序所懐以【五臣无以】为之讃【五臣作賛】云

魏志九人蜀志四人呉志七人荀彧字文若诸葛亮字孔明周瑜字公瑾荀攸字公逹厐统字士元张昭字子布袁涣字曜卿蒋琬字公琰鲁肃字子敬崔琰字季珪黄权字公衡诸葛瑾字子瑜徐邈字景山陆逊字伯言陈羣字长文顾雍字元叹夏侯字泰初虞翻字仲翔王经字承宗陈泰字伯【五臣本无此】

火徳既微运纒大过【平声协韵　善曰火徳谓汉也班固汉书髙纪賛曰旗帜尚赤协于火徳周易曰大过大者过也　向注同】洪飚扇海二溟扬波【善曰扬披喻乱也　铣曰洪大飚风扇动也二溟谓南溟比溟皆海也】虬虎虽惊风云未和【善曰周易曰云从龙风从虎　向曰虬龙也云从龙风从虎言未和者君臣未相应合也言惊者动而求应也】濳鱼择渊髙鸟候柯【善曰周书曰美为士者飞鸟归之蔽于天鱼龞归之沸于渊左氏传曰仲尼曰鸟则择木木岂能择鸟　翰曰言臣之求君如游鱼之择渊飞鸟之求柯条也潜游也髙飞也候求也】赫赫三雄并廻干轴【善曰潘岳为贾谧赠陆机诗曰三雄鼎足良曰赫赫盛皃三雄谓三国之主也干天也言其竞天下若运转天轴万物震动也】竞