宋文鉴

所深畏者也观舜之君臣相与赓歌规戒而其言及于敕天命康庶事则禹之所言者舜固不待告而知矣而禹犹戒之何也使天下后世咸曰以舜之圣而犹不免于此则庶乎其能知戒矣

自靖人自献于先王

君子之去就死生其志在于天下国家而不在于一身故其死者非沽名其生者非惧祸而引身以求去者非要利以忘君也仁之所存义之所主鬼神其知之矣昔商之三仁或生或死或为之奴而皆无媿于宗庙社稷岂非谋出于此欤此其相戒之言曰自靖人自献于先王盖于是时纣欲亡而未寤也其臣若飞亷恶来者皆道王为不善而不与图存若伯夷太公天下可谓至贤者则洁身退避而义不与俱亡夫为商之大臣而且于王为亲惟王子比干箕子防子也三人者欲退而视其败则不忍欲进而与王图存则不可与言虽有忠孝诚慤之心其谁达之哉顾思先王创业垂统以遗其子孙设为职业禄位以处天下之贤俊俾相与左右而扶持之期不至于危亡而后己子孙弗率亡形既见而忠臣义士之徒犹不忘先王所以为天下后世之意以为志不上达道与时废乱者弗可治也倾者弗可支也而臣子所以报先王者惟各以其能自献可也虽然君子之志不同而欲死生去就各当于义不获罪于先王非人所能为之谋其在于自靖乎盖若商祀之颠隮则防子以为心忧而辱于臣仆不与其君俱亡者箕子比干之所羞为也防子抱祭器适周以请后则奉先王之孝得矣比干谏不从故继以死则事君之节尽矣箕子以父师为囚奴犹眷眷不去则爱君之仁至矣其死者若愚其囚者若汚而其辄去者若背叛非忠也然三子皆安然行之不以所不能为自愧而亦不以所能为愧人更相劝勉以求合于义而不期于必同夫谓先王所以望于后世臣子者惟忠与孝也故防子之去自献以其孝比干以谏死箕子以正囚则自献以其忠则是三子之非苟为也处垂亡之世犹眷眷乎天下国家而不在一身故其志之所谋各出其所欲为以期先王之知耳古所谓较然不欺其志者非斯人之谓乎虽然书载防子与箕子相告戒之辞而比干不与焉何哉人臣之义莫易明于死节莫难明于去国而屈辱用晦者亦所难辨者也比干以死无足疑故不必以告人而箕子防子不免云云者重去就之义而厚之故也不然安得并称三仁哉

宋文鉴巻一百十一

钦定四库全书

宋文鉴巻一百十二

宋　吕祖谦　编

书

代李煜遗刘鋹书　　　　　　潘　佑

某与足下叨累世之睦继祖考之盟情若弟兄义敦交契忧戚之患曷常不同每思防靣而论此怀抵掌而谈此事交议其所短各陈其所长使中心释然利害不惑而相去万里斯愿莫伸凡于事机不得欵防屡达诚素冀明此心而足下视之谓书檄一时之仪近国梗防之事外貌而待之泛滥而观之使忠告确论如水投石若此则又何必事虚词而劳徃复哉殊非宿心之所望也今则复遣人使罄伸鄙怀又虑行人失辞不敢深诉是以再寄翰墨重布腹心以代靣防之谈与抵掌之议也足下诚听其言如交友谏诤之言视其心如亲戚急难之心然后三复其言三思其心则忠乎不忠斯可见矣从乎不从斯可决矣昨以大朝南伐图复楚疆交兵以来遂成衅隙详观事势深窃忧怀冀息大朝之兵永契亲仁之愿引领南望于今累年昨命使臣入贡大朝皇帝果以此事宣示且彼若以事大之礼而事我则何苦而伐之若欲兴戎而争我则以必取为度矣见今防闸大众仍以上秋为期使人陆昭符奏乞更于未间令敝邑以书复叙前意是用奔走人使遽贡直言深料大朝之心非有唯利之贪盖怒人之不賔而已足下非有不得已之事与不可易之谋殆一时之忿而已观夫古之用武者不顾小大强弱之殊而必战者有四父母宗庙之讐此必战也敌人有进必不舍我求和不得退守无路战亦亡不战亦亡奋不顾身此必战也彼有天亡之兆我怀进取之机此必战也今足下与大朝非有父母宗庙之讐也非同乌合存亡之际也既殊进退不舍奋不顾命也又异乘机进取之时也无故而坐受天下之兵将决一旦之命既大朝许以通好又拒而不从有国家利社稷者当若是乎夫称帝称主角立杰出古今之常事也割地以通好玉帛以事人亦古今常事也盈虚消息取与翕张屈伸万端在我而已何必胶柱而用壮轻祸而争雄哉且足下以英明之姿抚百越之众北距五岭南负重溟借累世之基有及民之泽众数十万表里山川此足下所以慨然而自负也然违天不祥好战危事天方相楚尚未可争恭以大朝师武臣力实谓天赞也登太行而伐上党士无难色絶劒阁而举庸蜀役不淹时是知大朝之力难测也万里之境难保也十战而九胜亦一败可忧六竒而五中则一失何补况人人自以我国险家家自以我兵强盖揣于此而不揣于彼经其成而未经其败也何则国莫险于剑阁而庸蜀已亡矣兵莫强于上党而太行不守矣人情端坐而思之意沧海可涉也及风涛骤兴奔舟失驭与夫坐思之时盖有殊矣是以智者虑于未萌机者重其先见图难于其易居存不忘亡故曰计福不及虑祸过之良以福者人之所乐心乐之故其望也过祸者人之所恶心恶之故其思也忽是以福或修于慊望祸多出于不期又或虑有矜功好名之臣献尊主强国之议者必曰决无和也五岭之险山髙水深辎重不并行士卒不成列髙垒清野而絶其运粮依山阻水而射以强弩使进无所得退无所归此其一也又或曰彼所长者利在平地今舍其所长就其所短虽有百万之众无若我何此其二也其次或曰战而胜则霸业可成战而不胜则泛巨舟而浮沧海终不为人之下此大约皆説士孟浪之谈谋臣捭阖之策坐而论之也则易行之如意者则难何则今荆湘以南庸蜀之地皆是便山习险阻之民不动中国之兵精卒已逾于十万矣况足下与大朝封疆接畛水陆同途殆鸡犬之相闻岂马牛之不及一旦缘边悉举诸道进攻可俱絶其运粮尽保其城壁若诸险悉固诚善莫加焉苟尺水横流则长堤虚设矣其次又或大朝用吴越之众自泉州泛海以趣国都则不数日而至城下矣当人心疑惑兵势动摇岸上舟中皆为敌国忠臣义士能复几人怀进退者步步生心顾妻子者滔滔皆是变故难测湏臾万端非惟暂乖始图实恐有没壮志又非巨舟之可及沧海之可游也然此等皆战伐之常事兵家之预谋虽胜负未知成败相半苟不得已而为也固断在不疑若无大故而思之又深可痛惜且小之事大理固然也逺古之例不能备谈本朝当杨氏之建吴也亦入贡荘宗恭自烈祖开基中原多故事大之礼因循未遑以至交兵几成危殆非不欲凭大江之险恃众多之力寻悟知难则退遂修出境之盟一介之使裁行万里之兵顿息恵民和众于今赖之自足下祖德之开基亦通好中国以阐霸图愿修祖宗之谋以寻中国之好荡无益之忿息不急之争知存知亡能强能弱屈忍以济亿兆谈笑而定国家至德大业无亏也宗庙社稷无损也玉帛朝聘之礼裁出于境而天下之兵已息矣岂不易如反掌固如太山哉何必扼腕盱衡履肠渉血然后为勇也故曰德輶如毛民鲜克举之我仪图之又曰知止不殆可以长久又曰沉潜刚克髙明柔克此圣贤之事业何耻而不为哉况大朝皇帝以命世之英光宅中夏承五运而乃当正统度四方则咸偃下风猃狁太原固不劳于薄伐南辕返斾更属在于何人又方且遏天下之兵锋俟贵国之嘉问则大国之义斯亦以善矣足下之忿亦可以息矣若介然不移有利于宗庙社稷可也有利于黎元可也有利于天下可也有利于身可也凡是四者无一利焉何用弃德修怨自生仇敌使赫赫南国将成祸机炎炎奈何其可向迩幸而小胜也莫保其后焉不幸而违心则大事去矣复念顷者淮泗交兵彊陲多垒吴越以累世之好遂首厉阶惟有贵国情分逾亲欢盟逾笃在先朝感义情实慨然下走承基理难负德不能自已又驰此缄近奉大朝论防以为足下无通好之心必举上秋之役即命敝邑速絶连盟虽善隣之心期于永保而事大之节焉敢固违恐煜之不得事足下也是以恻恻之意所不能忘区区之诚于是乎在又念臣子之情尚不逾于三谏煜之极言于此三矣是为臣者可以逃为子者可以泣为交友者亦惆怅而遂絶矣

上叔父评事论葬书　　　　　　柳　开

谨奉所见恳恳之诚以言葬事开观古之人勤作必有所谋去短即长图其是而已矣非以因而不革为之可也三代不相沿袭帝王之道也其所取用于行之者下至士大夫之家庶人之徒亦各因其利而从之矣开于葬事之间窃谓从于新茔不如归之旧域也旧域祖葬之地也家本起之于彼今将图于新而弃于旧是若遗其本而取其末者也能固本者存不能固本者亡古之道也苟本固而不衰其为末也必蕃而大矣且旧域在叔父视之为当世之茔也在开辈视之为二世之茔也亲亲之义代各不同当世之与二世其为踈渐之理明矣若今葬之于新茔是见弃其旧域也亦逺矣何者旧域至开辈已视为二世之茔至开辈之下为后者视之为三世也三世之为亲者于开辈又加逺矣其为开辈之后者即取其为亲也纵同茔以葬之亦已疎而略矣况使不同其地而葬之不知其逺近之为乎以今视之即见其为开辈之后者之情也且今若具葬于新茔以每嵗芟除之时必多赴于今葬之所赴于旧域之地者必少矣纵能赴而徃之必无専严于今葬者之新茔为比也为开辈之后者少见而长袭之弃其旧域也必矣咫尺之近弃其上而不亲之岂得为孝乎将天地之福其世者难矣夫移葬不归于旧域者有矣或从仕于千万里之外去乡遥远阻越江山家贫子防不能力而归之因其家所而葬之如此者不可责其然也今幸不在于是事之中将不归于旧域葬之也其故开不知其所出也将曰以隂阳家为利而从之开以为若从隂阳家而求其利是弃其祖而求利于身也果为利乎弃其祖为不孝求其利于身为不公不孝之与不公苟一在于人隂阳岂果利其不孝与不公者乎开将谓不利矣不若以孝求利之之为利也苟信其隂阳者之言也是若断其根而欲茂其枝叶者矣未之有也若有复以祧庙代祭而比之不可也且其祧庙代祭自有其次第谓不得其四时之祀也非其茔域者苟为茔域之若祧庙代祭可行之即弃其茔域覩而不顾至于发掘毁露皆可纵人为之不可罪也其理不为利便者昭然可知也甚矣又若谓隂阳家以求吉地而葬之彼之旧域谓无其地可以求吉也即开所谓地固无其吉也亦无其凶也在乎德之吉凶也文公所谓善人葬之于不善之地岂果不善其子孙乎是也开以地苟此不能为吉而彼能为吉也是果如是地为不常之物矣岂能厚载九州与物乎周公孔子皆不云有是也惟曰葬之而已耳圣人作事咸欲利于人苟地有吉凶而不使后世知而得以求其利即周公孔子欲利于人者道不足为大矣呜呼斯皆诞妄者之为也君子不由之矣乞以开之此言谕于内外之有识者以议之苟有于道而长于开者即请定而行之矣

大名府请首荐张覃书　　　　　张　咏

昨日公府试罢羣口腾议以某名在张覃之右虽未知实恐惕无量窃以张覃者内实敏直外示谦和乐贫著书十五年未尝一日变节事继母恭惧犹初授教时一家熈熈有若太和之俗矣且魏大都也万人毕词谓之君子况郝马魏之辈十年徃徃相与探讨某也不佞心常慕之明公下车在近计部旋遣将以某之文近覃之文未知覃之德逺某之行万万也窃敢僭冒闻于观听惶恐惶恐抑又闻古之取士也先以德行闻今之取士也先以文词闻古之得士也鲜今之得士也众借其用克归于真故周设俊造専德行可进也汉定四科叅众善可进也迄有唐大正贡部伟行竒业者尽取之非行而文词者亦取之流于百世之下将为不易之典国家四海久安贤俊间出得士之众于古无上犹复仄席思贤于内诏诸侯贡士于外恭惟明公以德行文才克应其选一命而通治大郡再命而通治大都皇上速于用明公也欲因明公之贤诱天下之贤某亦何人来预明试始随贡士之列卒得知言之选感遇惟慰通于胸怀因欲尽陈其愚伏望德怜之某尝少年不量力秉志励行期到古人十五年逼寒饿絶徃还除比嵗一宁亲则月无废日然其心顽难通故文词不逮于覃也性复迁怪执行望于覃逺矣明公决以某为先是不知覃之善行播某之恶也若立覃为先则诡薄之俗可易仁义之风可扇又孚乎古昔尊德上贤之教也幸甚幸甚某若鬰而不伸则负掩贤之过言之越职则有犯上之罪伏望终始鉴宥之

答王观察书　　　　　　　　　张　咏

少年无思算好陪狂徒髙谈极饮致逾壮嵗方遂策名洎于登朝又倅边郡塞外清帖公中事稀日与虎侯杂戏为乐五木未止六博已兴投壶奕棊排象旋子斯实末无足快心其所至者蹴踘引强击射算帖攘袂掣肘嘷呼争赢有以壮临军之容资佳防之具其或八月草枯士皆纵猎寒风吹靣则皴裂皮肤惊尘随人则缁黒衣屦渴饮已氷之酒饥飡连血之肉马不絶驰弓不下臂知得俊为快不为劳筋为苦也又若天清气和列坐畅饮乐奏繁剧貔貅引前盘槊击剑以电转奔骑角觝以虎争余兴未穷则巨觥相罚非倒瓮非頽冠略未云止与希生者道真堪防魂时弟年方盛气尚壮酒量过常遂成饮癖泆入膜内栖于鬲中良医不逢积痼成疾隂浊之气久而下垂既渐逼于膀胱实难归于胃腑下泄无路上蒸为疮如斯之深又将一纪与膏肓以同道亦腐胁之异名纵得神医亦难措手诚由性愚不知摄养贪酒不知撙节之所致也非身灾命滞之有云有时暂食疮痛饮水血流到开二旬未能入见上负明君授爵之恩下累平生行心之愿由此而较乃是罪人数年前兄为中执中执者诸侯防扈宰相弄权授受匪人风教颇僻法度逾紊私谒公行绳违整纲真执宪之用也俾天子之道廓如坦途讻滥之踪泯然亡絶岂异乎獬豸有睨太阿欲挥持正之风凛然可惧故公卿庶正不可得而洽也兄恳苦相告略无避嫌亲染简题手封灵药逺在千里致于下交必欲袪弟羸疴使之丁壮起弟驱走使之报君有以见君子之用心忧于人急于义不与古贤并者谁可方爰属阻修寻阙报复谅不以为慢而信为感之深兄临民有方驭逺有术苦寒在候善饭是宜无任祝颂瞻望之至

上宰相书　　　　　　　　　　田　锡

伏有鄙见理合上闻愿垂听察之仁不罪僭逾之过矧宰相识量不可不包容众人大臣聪明不可不采择片善今相公佐太平之主理无事之朝四海谧宁万务整肃房杜功名之暐晔良平智略之宏深比于是时不独称美然至明或有所未照至聪或有所未闻未喻相公欲闻谠直之言乎未喻相公欲求尘露之益乎傥容下僚辄陈管见不独众人之幸谅益相公之明也某去嵗至自宣城入见旒扆对敭之后圣防宣付中书旋防殊恩授以大着不数日又差充京西北路转运判官某固非俊迈之才窃慕清华之职遂拜表乞在馆殿冀与编修果廻圣主之恩命作谏垣之吏仍兼史职以尽夙心此皆相公于代天理物之功从小人所求之愿然拜表之际尝诣閤门閤门有司未便収接湏候相公台防又取閤使指挥徃复审详然后呈进盖有司禀奉之职理合宜然况臣子重慎之心礼亦可以迩后扈随圣驾留驻漳川洎授奏之爰来与追班而入贺数日后因进圣主平戎歌虽寻达于圣聪亦先禀于台旨又今春二月六日复进请皇帝东封书不敢实封先闻閤使备言已奉台防有司方敢进呈仍依常规先供一状称不敢妄陈利便亦不敢希望恩荣岂有备位谏垣上书诣閤而如此委曲不敢敷陈无乃损相公之明无乃失至公之体设使言事不合理道以言而误至尊自有常刑可以加罪不足一一烦相公台听不劳一一禀相公指踪某才列周行未谙时事若是近朝体例湏至如斯相继因仍未暇厘革则乞相公申明旷荡之理采纳愚直之言应今后谏官上章不湏閤门取状乃是三公之府机扃洞开百职之仪纪纲所在某受相公钧镕之造荷相公特达之恩岂合容易干闻狂简陈述盖闻诸道路称近日左拾遗胡旦上书希求差遣圣主问难酬诘仍于中书不易轻进可否湏覆相府去留皆钧衡也某既闻斯语实介鄙懐何以示人无私曰至公裁事酌中为大体岂相公佐先帝取吴越事今上平并汾识度勲庸昭昭如此何烦寻常之见取次于廊庙之尊然缄黙不言实辜陶铸若披陈不密亦掇讥嫌易不云乎君不密则失臣盖谓下言上泄寘言者于危疑之地也故识者不获已而钳口焉某今进虽奉书而退必焚藁幸相公钧台之鉴恕小人忠谅之诚惶恐徬徨不知所措伏乞相公熟虑而加念也

答乔适书　　　　　　　　　　穆　修

近辱书并示文十篇终始读之其命意甚髙自及淮西来尝见人言足下少年乐古文固耳闻而心存之但未敢轻取人说遂果知足下能然盖古道息絶不行于时已久今世士子习尚浅近非章句声偶之辞不置耳目浮轨滥辙相迹而奔靡有异途焉其间独取以古文语者则与语怪者同也众又排诟之罪毁之不目以为迂则指以为惑谓之背时逺名阔于富贵先进则莫有誉之者同侪则莫有附之者其人苟失自知之明守之不以固恃之不以坚则莫不惧而疑悔而思忽焉且复去此而即彼矣噫仁义中正之士岂独多出于古而鲜出于今哉亦由时风众势驱迁溺染之使不得从乎道也观足下十篇之文则信有志乎古矣其书之问则曰将学于今则成浅陋将学于古则惧不得取名于世学宜何防引韩先生师说之说以求解惑为请足下当少秀之年怀进取之机又学古于仁义不胜之时与之者寡非之者众不得无惑于中焉是以枉书见问某不才而弃于时者也何足为人质其是非可否徒以退拙无所用心因得从事于不急之学知旧者不识其愚且戆或谓之为好古焉故足下以是厚相期待者盖感其声而求其类乎可不少复其意耶试为足下言之夫学乎古者所以为道学乎今者所以为名道者仁义之谓也名者爵禄之谓也然则行道者有以兼乎名守名者无以兼乎道何者行夫道者虽固有穷达云耳然而达于上也则为贤公乡穷于下也则为令君子其在上则礼成乎君而治加乎人其在下则顺悦乎亲而勤修乎身穷也达也皆本于善称焉守夫名者亦固有穷达云耳而皆反乎是也达于上也何贤公卿乎穷于下也何令君子乎其在上则无所成乎君而加乎人其在下则无所悦乎亲而修乎身穷也达也皆离于善称焉故曰行道者有以兼乎名守名者无以兼乎道有其道而无其名则穷不失为君子有其名而无其道则达不失为小人与其为名达之小人孰若为道穷之君子矧穷达又各系其时遇岂古人道有负于人耶足下有志乎道而未忘名乐闻于古而喜求于今二者之心苟交存而无择将惧纯明之性寖微浮躁之气骤胜矣足下心明乎仁义又学识其归向在固守而弗离坚持而弗夺力行而弗止则必立乎名之大者矣学之正伪有分则文之指用自得何惑焉不宣

答枢密范给事书　　　　　　　晏　殊

殊闻之于师曰经者世之典常也无典常则制不立学者人之砥砺也无砥砺则器不备以周公之才朝读书百篇夕见七十二士犹恐不足以仲尼之圣自谓非生而知之好古敏以求之易象天地之凖矣乃曰君子学以聚之问以辨之商书帝王之范矣亦曰王人求多闻时惟建事学于古训乃有获然则生民以来钜圣大贤未有舍夫学者西汉中叶儒教尤盛公孙董仲舒用经义决朝廷大政绰有风采夏阳男子犊车诣阙自谓戾太子万目皇皇未知所措隽不疑侃然正色引春秋而戮之孝宣霍光击节惊叹且曰公卿大臣当用经术明于大谊降及东汉兹道弥笃唐柳冕有言西汉尚儒明于理乱是以其人智东汉尚章句师其传习是以其人守名节此其效也前代为学迭相师授是以圣人之防无不坦明近世业儒怠于讲肄是以先王格训有所滞防唐李善精于文选为之注解因用教授谓之文选学皇朝太平兴国中诏馆阁讐校汉书安德裕取西域传山川名号字之古者改附近古集语钱熈谓人曰予于此书特经师授皆有训说岂可胸臆涂窜以合词章则知文选汉书尚行教授经坟大典可废讲乎殊尝窃志兹说以误朋从至于唱导儒风恢崇教本虽有素蕴未能及也今者明公过听爱忘其陋恵贶与侍讲孙公书述岷山人武陵昌期博贯诸经召寘门下枢铉之隙与之论议且欲出其譔述质于大儒辨正否臧以明公共斋盥披读载欣以抃首见执事经国佐王之志中见执事乐道尚贤之素末见执事选众成人之美非夫操尚敦懿规模宏廓元元本本焯见夫人明自乎诚觉先于后恤横目之流放勤洗心而拯接则安能屈彦辅之重朂硕生之业不逺百舍命蒿莱之隐沦暍见分隂纯缃素之潭奥恂恂汲汲若是之深厚哉夫然则穆防风养万物致隆平颁清庙跻大猷于羲皇绍丕绩乎衡旦斯有日矣眷惟孱虚无足称算猥沐甄采叅于季孟私用澡溉灵府温循宿艺贺吾道之有宗主跂斯人之防润泽奚独五典琴筑三年呻吟腐唇以守黄巷焦心而窥断简者哉机轴严密虑难省谒敢布肝鬲复干阍侍

上相府书　　　　　　　　　　范仲淹

仲淹居亲之防上书言事逾越典礼取笑天下岂欲动圣贤之知为身名之计乎仲淹谓居防越礼有诛无赦岂足动圣贤之知耶矧亲安之时官小禄薄今亲亡矣纵使异日授一美衣对一盛馔尚当泣感风树忧思无穷岂今儿筵之下可为身名之计乎不然何急急于言哉盖闻忠孝者天下之大本也仲淹孝不逮矣忠可忘乎此所以冐哀上书言国家事不以一心之戚而忘天下之忧庶乎四海生灵长见太平况今圣人当天四贤同德此千百年中言事之秋也傥以终防而止则虑庙堂之间或有功成名遂之请后贤之心有一不同则仲淹言之无及矣然圣贤之朝岂资下士之补益乎盖古之圣贤以刍荛之谈而成大美者多矣岂俟仲淹引而质之况儒者之学非王道不谈仲淹敢不企仰万一因拟议以言之皆今易行之事其未易行者仲淹所不言也恭惟相府詹百辟之首享万钟之厚夙兴夜寐未始不欲安社稷跻富寿答先帝之灵致今上之美况圣贤存诚以万灵为心以万物为体思与天下同其安乐然非思之难致之难矣仲淹窃览前书见周汉之兴圣贤共理使天下为富为寿数百年则当时致君者功可知矣周汉之衰奸雄竞起使天下为血为肉数百年则当时致君者罪可知矣李唐之兴也如周汉焉其衰也亦周汉焉自我宋之有天下也经之营之长之育之以至于太平累圣之功岂不大哉然否极者泰泰极者否天下之理如循环焉惟圣人设卦观象穷则变变则通通则久非知变者何能久乎此圣人作易之大防以授于理天下者也岂徒然哉今朝廷久无忧矣天下久太平矣兵久弗用矣士曽未教矣中外方奢侈矣百姓反困穷矣朝廷无忧则苦言难入天下久平则倚伏可畏兵久弗用则武备不坚士曽未教则贤材不充中外奢侈则国用无度百姓困穷则天下无恩苦言难入则国听不聪矣倚伏可畏则奸雄或伺其时矣武备不坚则戎狄或乘其隙矣贤材不充则名器或假于人矣国用无度则民力已竭