成都文类

其应若响盖表至人虚应无留阂大旷达也此合乎黄帝书中谷神之理窃谓触事而夷物情难着既应即止勿复存余当如此矣可目之曰无住法门此三法者上根圆智精修密诣之妙门也辄杼轴于怀而未有作者庶乎导扬前列后迪后来可以智穷其理不可以言尽其意夫勤行之士若能黙识驯致殆所谓曲尽其妙乃至中根以上闻而信重加之善诱自他俱利法施洪福未易可量愿三复以无烦知百一之有补深愧狂简幸不以人废言也天圣七年记

重修昭觉寺记　　　　　　　李畋

妙色非相有相则尊真谛无言有言则大矧夫法身普现帝纲交映寳月破昏于浊际静刹植福于沙界肃五蕴之纷扰具十善之庄严恵照倒迷无一遗者斯相之尊也法音赞运羣动无妄大云秘藏千贝阙师子敷座于绀宇摄四大之种性归一如之防持解脱障纒无一悖者斯言之大也既尊且大则有为之教兴无涯之利显在乎人天寅奉王臣护持尘刼不迁是曰常住其斯之谓欤昭觉寺成都福地在震之隅先是眉州司马董常宅旧名建元其缔搆招嗣之由具萧相国遘碑悉之矣唐干符丁酉嵗为了觉大禅师宴居之所禅师法号休梦姓韩氏京兆万年人时宣宗兴复象教乃应诏诵经对御落采配终南山之捧日寺具大戒于律师神佑悟技若于石霜庆诸参法要于百丈怀海契心印于洞仙俍价初至洞山洞山问近离何处曰湖南又问途中还见异人否曰若是异人不涉途中价深器之后领防寓蜀始立一大事辟甘露门开堂日僧问净名大士入不二法门防趣如何曰山僧未敢举明又问若如是即事理不分荅云扁舟已过洞庭湖凡言峻机晤以复如是时劔南节度使崔公安渐奏改建元勅赐今额仍给紫衣一袭式光宗教未几僖宗出狩驻跸西州召禅师説无上乘若麟徳殿故事由是开沷圣虑握乾纲而不动运输神力回天步而高引玉銮反正而帝眷弥深赐禅师紫磨纳衣三事龙凤氍毹毯一榻寳器盛辟攴佛牙一函布展义之泽也越明年王氏建节制两川于禅师申尊叔之礼奏锡师号曰了觉大师及王氏开国而禅师灭度享年八十一僧腊五十一门人洪福等建堵于当寺后庵以令身归之谥曰真隐之塔尔后宗派传袭真风炳然至今住持大徳延美上人以了觉大禅师为五代祖阳安郡平泉人姓杜氏礼本寺怀进大徳为出家师依彦通律师授具足戒性惟真实体本虚静开口无机化不言而鸥狎虚怀善应施不求而谷盈禅林果熟薝卜弥香觉苑地灵黄金争布作大利益须非常人美公之谓欤兹寺有常住沷土三百防涤场敛穧歳入千耦并归寺廪与众共之有舟航大贾输流水之钱山泽豪族舍金宂之利五铢一缕悉归寺府无一私者由是搆朴斵之材较班输之技而兴修之议于是集矣寺之殿宇旧且百间今广而増者三百建正殿塑金释迦像一躯为黒白扳足之地修经藏挟唱梵之堂四为权实转轮之所广方丈之室传达摩心备水陆之仪宣梁武教及罗汉六祖翊善大悲各列一堂又分千部经为东西龛续建纪天列宿堂一所仍加壮丽以至安毳侣供公庖局次有叙防仓寮库斋防浴室重门挟屋启闭以时上缝瓦以如鳞下密砖而若砥左瞻右顾俱是道场一起一居无非佛事寺之旧址复于颓垣鞠为茂草仅百年矣以至悖蹊樊圃可畏其邻认牛忘羊莫分其主美公一旦竪版筑以绳之兴百堵轸旧封葺墙五百余间周匝园圃而诸邻相让无一违者凡供食之丰洁法席之华焕时一大防朝飰千众累茵敷坐如升虚邑未有一物爰假外求寺之胜迹有僖宗幸蜀放随驾进士三牓题名记陈太师塑六祖像萧相国文建寺碑防稽孙位画行道天王浮丘先生松竹张南本画水月观音翰林待诏【失名氏今寺额始自长安降到】摸昭觉寺额俱经乱不亡为唐故事斯皆化感利舍护持之力也自大中祥符戊申嵗承领住持迨三十有余载矣惟食不兼味衣不重茧言必谛信故人无间言行必总持故身无择行深入无碍物我不二经云虽説种种道其实为佛乘吾见其人矣然能为爱河之舟擑不住中流开觉路之康庄俾求诸道故入其门者如逊般若之岸似升毗尼之室树绕七重尘无一防信花界之胜果锦江之福田者焉尚能韬光愈晦功成不居耳闻赞扬口称慙愧是谓常住不住所得非得者乎今门人赐紫沙门人逊谓布施回向叹未曽有者典教宗尚宁可阙欤遂【阙两字】觉禅师诰勑三通修寺行状数纸访畋请纪茂实畋且念景徳初与今岳阳牧张都官逵肄业于兹倐尔嵗寒永言梦寐山隂都讲曽栽挥尘之松衣锦相【阙三字】偷光之壁及乎尝醍醐之味目琉璃之色为日久矣徳我既深固不牢让大哉开羣迷之眼俾瞩乎大明象设之请也安【阙】动之心俾谐乎一法言教之谓【阙四字】相则尊所以袪其幼相有言则大由是辩其魔言令蠢动廓然见种种性曰实曰防归乎一揆付诸佛子歴刼奉持非师释氏之雄者其孰能与于斯文

天庆观五岳真君殿记　　　　彭乘

大象无体万物应化其体也至人藏用万法感通其用也稽乃体用强为之名无有本源自内而出孰为众妙由外而来非【阙】精冲寂旷乎虚极不见皦昧冥于自然者讵能与于此乎自然其祌含凝真一无方无物无本住法防无涉有散殊万类清宁于高厚诚明于性禀气秀岳降得其纯粹含虚寂照生与道妙繇是精练至行济导含识行充功格升列真籍或于清浮浊滓间统名山福地洞宫灵府至若善恶祥应感召报况率由主宰故尸赤城者瀛洲仙伯职句曲曰紫阳真人赤城洞天则龙蹻寗先生所治也先生尝为陶官通神幽隐或蹈履烈熖随烟上下黄帝顺风礼问受龙蹻经得御飞云术遂封五岳丈人佩三庭印开元中感梦宸极因立祠于山趾严饰真像冠盖天服朱光春秋崇祀祺祥杳示中和初再封希夷真君坤维奥区峯岭连属标灵迹者青城为胜道书云世间有十大洞天此其一也星根月顶风容云骨写影浮翠表里森秀弥数百里钟竒毓异蕃灵薮怪寔真仙所宅焉宜其保祐生聚奠兹方镇仰洪防报神贶崇庙貌盛祠荐绵世不辍国家所以望秩精意存真飞眷轺传旁午苾芬防洁祈裭黔庶介福攸酢益州天庆观天寳院真君殿者道正明真大师文王正缔构也师禀粹清渊熙真妙域诚志劼毖神韵凝靖持符负甲常存备守破环截带夙谨传授三一潜运两半无染咸平中尝主青城山观奉诏加崇饰师勤力事任寔有成绩故邑屋归仰言动响効载怀道庇鉴寐防洁如在之想思有所寄凝精心于轮奂存真相于殊好绛台琳室霄阶紫陛凤构标胜阳华写制遂于本院斋宫南创建真殿五间及两掖廊庑宪太微之殊裁壮明霞之寳势重栾云蔓夷庭砥辟峥嵘栋宇靓深博敞彩致间错延瞰目高闲洞启寳座中峙即邑人杨昌义造施真君像及左右掖侍涂髹羃纻铺金饰彩四规双理日簪霞防伏晨偃月蹲龙跃凤异相具足瞻仰増肃殿内粉堵图五岳帝君四渎公衮山川总领神仙部属环周复宇若趋而暨皆锦江逸士李懐衮善笔里中宿儒王中吉夔州助教袁琪新安耆艾俞进光华阳信士杨元正佑财底绩也星纪周运众功迄备其经始也欲造潜山司命庐岳使者以居右至是潜山容相已备而庐岳模范尚阙葢坤维九江西南重阻绘事匪肖曽莫髣髴适募能者复议姿状防有黄冠李茂臯至自庐阜囊图简记来诣师室事与诚契防应昭倬至是方具制度成兹志愿焉且夫道者道也万物由之而有深赜不可际拟议莫能尽失其防则恢诞诡异无所不至圣人所以极深研几防其归趣虚无恍惚存乎妙淳元本始归乎模名迹器象系乎物感通变化防乎神好恶用舍属乎性弥纶范围之谓教率性顺理清净无为教之用也君师礼乐制度名物教之迹也施用以涉迹循迹以宗本故天地社稷郊庙祭祀示有宗也彼祠宇像设范金稙土香台法几缮写刻绘者盖托以寄心存乎归向而底于化也礼曰法施生民以劳定国能御大灾捍大患则祀之猗欤其施厚者其报美至道统天地至人化育于天地间其施厚也故后辟臣庶际极溥率必罄宗奉者以此师以能绩汔济诚愿载协条其事状匄文纪实旌善申美宜识嵗月故为疏举第愧泛略云耳嘉佑四年七月二十六日记

集真观记　　　　　　　　　吕陶

佛老之术与吾儒并驱争骛于中国歴千百年源深流长津际渺漫徒类益滋气势益壮自国都郡邑至乡闾党巷之聚率置庙貌以防祀事学六经者谓其戾去吾教有驳出扫荡之志为言与力举能勇也若乃信向坚慤崇奉切至则乃愧彼焉走郡城而南濒江流而东田壤四平而积腴园林百秀而交隂遗址旧棘屹然其间者集真老子祠也唐天寳中以金星玉芝之祥始命建创榜曰真符皇朝祥符六年又赐今额前府尹宋公祁俾青城山道士黄方中居之府民罗布广多出缗钱以善葺乃崇门屋乃翼庑序乃严神位乃辟坛宇恶俭鄙侈得虚寂清净之胜焉夫天寳距治平逾三百年治乱不常兵戈间作民庐官舍多若陵谷之变独此老庙虽圯不坏后有居者日能完治惟仲尼之徳覆被四海义均社稷血食无愧自天子达于庶人咸有北面尊师之礼着在祀典大不可忽而州邑之庙倾败不屋十常二三庆厯中诏天下兴学多士靡然向风识弦诵之地未几议者舛驰学亦有废岂吾儒信向崇奉其道不若彼徒之坚慤切至耶抑祸福之理近则易谕仁义之功逺而难知也记集真

崇道观道藏记　　　　　　　范镇

太史公论道家之言而曰使人精神专一动合无形赡足万物指约而易守事少而功多至于为史记则以韩非申不害与老子同传岂非后世多事必于有为以至于无为乎班固所志才三十七家九百九十三篇而伊尹太公辛甲鬻熊管子之书在焉至隋乃分经戒饵服房中符箓凡四种合三百七十七部千二百一十六巻而不着其目唐有道家类又合以释氏而得百三十七家七十四部千二百四十巻以着于録而管子列于法家所谓伊尹太公辛甲者皆不传独鬻熊之书存自明皇后不以着録者又百五十八家千三百八十三巻则其溢于汉者千五百八十五巻矣噫老子著书五千言以为尽天地事物之理后世学者寖广而其书至于如此其多岂以其事虚无其辞难知必支离而后至于简易如太史公所谓乎宋典祥符天禧中始崇起其教而玉清昭应宫景灵宫防灵观祥源观皆置使典领又命其徒与诸儒裒其书订正谬讹缮写以藏于其处而以其余赐天下宫观以广其传独劒南一道未皇暇焉嘉佑初成都府郫县道士姚若谷梓州飞乌县道士朱知善慨然欲尽也其书而莫由得也于是东走于凤翔府之上清太平宫庆成军之太宁宫又东至于毫州之太清宫明道宫凡得书二千余巻太清宫者老子所生所谓厉乡者也有九井有古桧有丹灶于是纵观焉又览唐开元及祥符中行幸故处以归治平元年今天子既即位若谷又与其徒仇宗正邓自和列言于府曰释氏书徧满州县而道家所録独散落不完愿至京师得官本以足其传于是端明殿学士兼翰林侍读学士尚书户部侍郎韩公知府事以其状闻且言蜀之名山秘洞胜景为多而道家书不完无以奉扬清净之风有诏即建隆观给官本以足其传凡得五百帙四千五百卷溢于唐者又千九百二十二卷可谓完且备矣若谷宗正自和且将益其书为五本藏于成都之天庆观郫县之崇道观青城山之丈人观梓州飞乌县之洞灵观绵州之洪徳观使学者优柔以求其所谓清虚自然之要而至乎其师之道如太史公所谓者顾不伟欤若谷飞乌以后徙于郫宗正青城人自和绵州人三人者持操坚至而皆有功于其教者后之人观其勤劳而不轻其守则其书之传为无穷矣治平二年十二月日记

新建五符幢记　　　　　　　文同

事有絓于荒忽茫昧之中繇旷古及下世无俗书以传凡智防狭漭不能究度至诋忌蔽人令弗通思虑所该外物语者率谓狂矞罔诞非轻见乃用摈咲不讲録是皆防塞自浅岂寥然壹尽大方之理者欤其有导神几宣灵谋混沦焉行于亡形以镇养乎元元使怪厉不作消祓摧殄不得撗以肆其奸是术也凡王侯保土社芘羣品当知向服而尊高之渠可嫚忽邪其所谓盖太上洞真灵寳五老赤书云按元始至真肇探于太朴之先凝神火庭寻详曲折焕译妙势为天奥寳告瑞发应秀映灵都神杖封固长依跬息大道君玉帝诸真恳请恭受反复难遴倾倒切至始赐矜谕敇诣紫微居斋九旬后肯付畀然犹戒禁勿得布下是天所贵重若此不记从何刼运漏坠人世有圣研极鑴胎剖魄识其倪绪取安诸隅广寓泰宁传云东京桓永寿时正一道陵患魑魅恣杂辟人鬼使异行植幢防山誓刻严毒自是判然幽明不殽至黄唐文缺重瑑置昭庆道祠嵗久岿然颇剥烂防泐无所考宋五世天子英文明睿陞用贤俊命侍臣赵公抃镇蜀公致治未朞民物宜顺旸润孔时川隰生楙蚕饶谷登体腹温饫蔷讹勃疫沦伏不起冦兵弭消寂无纎哗颂公平循声辞邕邕公固以为未然复访悠远安保方域俾无虞戾之深计显效休功件已设施事可托神亦图崇修原掾陈汝玉学广知博告公具前躬模秘符解鈲论辩公得且喜告下趣辑乃相玉局衍基絜为灵场筑垣缮宫就完种胜初伐石西山地深窅材洪执钜挽致殊力工徒愁嗟求策迷所一时暴洚涌发漂防下磵出道平夷遂可筏行既止正昼矞云丛飞滃然下覆天光明丽景气晏悦晻蔼高真飒若来况都人观绕惊叹喜蹈回颈望公祝若父母云护我等亭育抚焘心精神防祥报昭露明日授匠矩尺砻为觚榦恭肖神画镵勒其上科禁周具供所祈纳大坤之维永永防佑噫大霄妙章上灵秘篆何此羣兆幸焉遘觌常为投依以挹厥休千万亿年公恵无泯一日公戒部吏文同使纪其事同谨再拜撰辞以献复类而为诗以与蜀人使长言之无穷其辞曰

于未物前有气混茫廓无耑崖滉漭汪洋中函神胞孕此威章灵铓决分飘青堕黄布照大空流精发光乃时玉符获于元皇自然秘文盘葩屈芒支交歧联蜿防结张皇执焉嘻练于洞阳莹焕九霄瑞应蔚彰书简刻金辉烛焜煌太阳灵洞俛仰是将惟时诸真啸命以蹡诣皇咨观祈必愿偿命入太空九光华房廓开金扃动抉云囊戒勿下传上馆乃当何刼坠流降奠五方桓志末朝幻獝肆狂虎冠道师得焉其祥植石摹形大防之傍隂怪震惊扫灭伏藏后多歴年复治于唐迄今巍如镂迹劣亡治平之君尧舜禹汤诏用赵公付之蜀畺公来民宜齧暴呴尫大和熏烝百体具康肌燠羸襦腹果衍粮境殄雚蒲狱朽桁杨沸舌颂公寿福炽昌愿公光华衮衣绣裳移蜀之为天下以滂公闻曰嘻是志曷荒有及后人乃利也长或告真文本先圆苍可图营之福招祸攘流防西南被赖无央公喜趣为日不暇遑牙谯西禺玉宇是望高宫翼如彩枅绘梁覆幢其间崪然百常先时堪舆与公効祥水媵云幪异孰尔量蜀人其承永鬲害殃公徳之深万世曷忘抄哉末兮岘碑陜棠治平四年二月记

成都文类巻三十七

钦定四库全书

成都文类巻三十八

宋　扈仲荣等　编

记

寺观三

四菩萨阁记　　　　　　　　苏轼

始吾先君于物无所好燕居如斋言笑有时顾尝嗜画弟子门人无以悦之则争致其所嗜庶几一解其顔故虽为布衣而致画与公卿等长安有故藏经龛唐明皇帝所建其门四达八板皆吴道子画阳为菩萨隂为天王凡十有六躯广明之乱为贼所焚有僧忘其名于兵火中取其四板以逃既重不可负又迫于贼恐不能皆全遂窍其两板以受荷西奔于岐而寄死于乌牙之僧舎板留于是百八十年矣客有以钱十万得之以示轼者轼归其直而取之以献诸先君先君之所嗜百有余品一旦以是四板为甲治平四年先君没于京师轼自汴入淮泝于江载是四板以归既免丧所尝与往来浮屠惟简诵其师之言教轼为先君舍施必所甚爱与所不忍舍者轼用其説思先君之所甚爱轼之所不忍舍者莫若是板故遂以与之且告之曰此明皇帝之所不能守而焚于贼者也而况于予乎予视天下之蓄此者多矣有能及三世者乎其始求之若不及既得惟恐失之而其子孙不以易衣食者鲜矣予惟自度不能长守此也是以与子子将何以守之简曰吾以身守之吾眼可霍吾足可斮吾画不可夺若是足以守之欤轼曰未也足以终子之世而已简曰吾又盟于佛而以鬼守之凡取是者与凡以是予人者其罪如律若是足以守之欤轼曰未也世有无佛而蔑鬼者然则何以守之曰轼之以是予子者凡以为先君舍也天下岂有无父之人欤其谁忍取之若其闻是而不悛不惟一观而已将必取之然后为快则其人之贤愚与广明之焚此者一也全其子孙多矣而况能久有此乎且夫不可取者存乎子取不取者存乎人子勉之矣为子之不可取者而已又何知焉既以予简简以钱百万度为大阁以藏之且画先君像其上轼助钱二十之一期以明年冬阁成大圣慈寺大悲圜通阁记　　　前人

大悲者观世音之变也观世音由闻而觉始于闻而能无所闻始于无所闻而能无所不闻能无所闻虽无身可也能无所不闻虽千万亿身可也而况于手与目乎虽然非无身无以举千万亿身之众非千万亿身无以示无身之至故散而为千万亿身聚而为八万四千毋陀罗臂八万四千清净寳目其道一耳昔吾尝观于此吾头发不可胜数而身毛孔亦不可胜数牵一髪而头为之动拔一毛而身为之变然则发皆吾头而毛孔皆吾身也彼皆吾头而不能为头之用彼皆吾身而不能具身之智则物有以乱之矣吾将使世人左手运斤而右手执削目数飞鴈而耳节鸣皷首肯旁人而足识梯级虽有智者有所不暇矣而况千手异执而千目各视乎及吾宴坐寂然心念凝黙湛然如大明镜人鬼鸟兽杂陈乎吾前色声香味交遘乎吾体心虽不起而物无不接接必有道即千手之出千目之运虽未可得见而理则可具矣彼佛菩萨亦然虽一身不成二佛而一佛能遍河沙诸国非有他也触而不乱至而能应理有必至而何独疑于大悲乎成都西南大都防也佛事最胜而大悲之像未覩其杰有法师敏行者能读内外教博通其义欲以如幻三昧为一方首乃以大旃檀作菩萨像端严妙丽具慈悲相手臂错出开合捧执指弹摩拊千态具备手各有目无妄举者复作大阁以覆菩萨雄伟壮峙工与像称都人作礼因敬生悟予游于四方二十余年矣虽未得归而想见其处敏行使其徒法震乞文为道其所以然者且颂之曰

吾观世间人两目两手臂物至不能应狂惑失所措其有欲应者颠倒作思虑思虑非真实无异无手目菩萨千手目与一手目同物至心亦至曽不作思虑随其所当应无不得其当引弓挟白羽劒盾诸械器经巻及香华盂水青杨柳珊瑚大寳炬白拂朱藤杖所遇无不执所执无有疑縁何得无疑以我心无故若犹有心者千手当千心一人而千心内自相攫攘何暇能应千手无一心千千得其处稽首大悲尊愿度一切众皆证无心法皆具千手目

圣兴寺护净门屋记　　　　李大临

成都府城之东偏有寺曰圣兴御史大夫王承俊之宅也大厯初杜鸿渐领东西川节度使改为永泰寺武宗时例毁废大中三年僧定兰华阳人苦行精进能外形骸蚊蚋嘬肤虽终夜不之却曰我报慈母恩也宣宗闻之诏至长安得对称防赐予优加遂丐西还复构此寺塔殿堂廊无虑四百楹定兰之功徳行业唐翰林学士郑处诲赞序甚详此不尽纪府城地狭人繁物伙又寺宇迫民檐寔为阛阓故三门之外中除隙地乃溲溺之场耳溷濯委积曽无隔阂犬豕马牛践蹂习常监寺大师文爽有道行博通经论每开慈悯心恶其不清净之甚欲创屋翼张而蔽掩之庶几寳坊香刹蚤莫焚修祈福于四众因建白府帅翰林侍读书士王公素乃命签书节度判官吴师服度地按视利病昭然若师之説不诬师自发私囊千六百缗造外舎十有八间于三门左右序且以护净市民占止月僦直万钱师告予曰底处无由产资给欀桶率皆摧圯今获月租愿以完葺充用决不可为斋蔬之费来者主之不易其承则我之志行矣一有不如是神明殛之当坠无间狱永刼沈沦无有出期可不慎哉可不慎哉予得而书之以深戒后之主者

中和胜相禅院记　　　　　　苏轼

佛之道难成言之使人悲酸愁苦其始学之皆入山林践荆棘虵虺袒裸雪霜或刲割屠脍燔烧烹煑以肉饲虎豹鸟乌蚊蚋无所不至茹苦含辛更百千万亿生而后成其不能此者犹弃絶骨肉衣麻布食草木之实书日力作以给薪水粪除莫夜持膏火熏香事其师如生务苦瘠其身自身口意莫不有禁其畧十其详无数终身念之寝食见之如是仅可以称沙门比丘虽名为不耕而食然其劳苦卑辱则过于农工远矣计其利害非侥幸小民之所乐今何其弃家毁服壊毛发者之多也意亦有所便欤寒耕暑耘官又召而役作之凡民之所患苦者我皆免焉吾师之所谓戒者为愚夫未达者设也若我何用是为剟其患专取其利不如是而已又爱其名治其荒唐之説摄衣升坐问荅自若谓之长老吾尝究其语矣大抵务为不可知设械以应敌匿形以备败窘则推堕滉漾中不可捕捉如是而已矣吾游四方见辄反覆折困之度其所从遁而逆闭其涂往往面颈发赤然业已为是道势不得以恶声相反则笑曰是外道魔人也吾之于僧慢侮不信如此今寳月大师惟简乃以其所居院之本末求吾文为记岂不谬哉然吾昔者始游成都见文雅大师惟度器宇落落可爱浑厚人也能言唐末五代事传记所不载者因是与之游甚熟惟简则其同门友也其为人精敏过人事佛齐众谨严如官府二僧皆吾之所爱而此院又有唐僖宗皇帝像及其从官文武七十五人其奔走失国与其所以将亡而不遂灭者既足以感防大息而画又皆精妙冠世有足称者故强为记之始居此者京兆人广寂大师希让传六世至度与简简姓苏氏眉山人吾逺宗子也今主是院而度亡矣熙宁元年记

寿宁院记　　　　　　　　　侯溥

儒之心迹佛之性相一也道不以心性为体故求道于心性而不可得然所以冥于道者心性也迹相亦然道不存乎迹相故求道于迹相而不可见然所以行于道者迹相也宇之之谓庙层之累之之谓塔指庙与塔而问人曰此道乎虽至庸俚其荅之也必谓之塔庙而不谓之道试反之曰非道也则盍摧之彼其人必将鸣指膜拜而不敢作推之之意推此则塔庙其佛之所以行道之迹相乎释氏自永平迄今繇天子公卿士大夫或信而爱或诋而斥或泥而佞或毁灭而欲其忘其为更阅多矣盖周唐之二武以君天下之重势尽力而除之势宜不得复兴方是之时桑门蒲塞涕目洟鼻相与赍咨愤戚于隐伏之中居未几而塔庙之严复兴于天下而厚费生民之力不翅膏油之沃炭虽暂灰死而卒之逾炽于前也意者祸福縁报必有形验而生民之震畏忻慕沦浃肌体所不可得去邪佛以静为乐故凡塔庙皆洁精谨严屏远俗纷独成都大圣慈寺据阛阓之腹商列贾次茶炉药榜逢占筳专倡优杂戱之类坌然其中以游观之多而知一方之乐也以施予之多而知民生之给也以兴葺之多而知太平之久也此固寿宁院荒芜于着而盛于今欤何谓之盛院莫大乎继承而僧患夫寡今有文皇仁庙之洒翰章圣之文章以恩嵗祴一人师徒绵绵日营日修是故书有完藏象有宏宇入其门而柱石洁然及其中霤而草木脩然其为殊尤絶胜而得之天人者有石盈尺而塔之形影皜焉发乎苍穹之表此得之天也有孙知微之笔鬼神恐其暴形日星恐其运行林木恐其发生涛浪恐其奔鸣瘠者为僧偻者为道趍翔者为衣冠之士此得之人者也其为生者有温江四夫之田始于张忠定公咏之所畀而成于马正惠公知节之所奏此其所为日盛也初淳化防窃之后院为废田吏民植碑乎其中以颂上徳于是内臣王继恩领招安而忠定作镇乃议搜择名行僧使筦是碑而得僧希白遂奏求赐今院名白华阳人也姓罗氏其教外通吾儒经善草有诗行于时安文惠王元杰始封益见而器之贻之以诗奏授师名文鉴凡院之所繇盛皆文鉴为之也独完藏经成于其孙文蕰大师重巽而藏经之堂继成于重复之手巽复皆言行谨厚人也复今为都僧正而求予记因书其本末云熙宁元年记