文章正宗

其疆界令其隔絶也封其子孙者分诸侯王之国邑各自封其子孙而受封之人若有罪黜其地皆入于汉故云颇入也】所以数偿之一寸之地一人之众天子亡所利焉诚以定治而已故天下咸知陛下之廉地制壹定宗室子孙莫虑不王下无倍畔之心上无诛伐之志故天下咸知陛下之仁法立而不犯令行而不逆贯高利几之谋不生柴竒开章之计不萌【应劭曰柴竒开章皆与淮南王谋反者也】细民郷善大臣致顺故天下咸知陛下之义卧赤子天下之上而安植遗腹朝委裘而天下不乱【应劭曰置遗腹朝委裘皆未有所知也】当时大治后世诵圣壹动而五业附陛下谁惮而久不为此【按此天下之善谋也使文帝早用其说安有七国之变诚若是处之则谊所谓斤斧者亦不必施矣至武帝始用主父偃防令诸侯得推恩子弟分地侯王而后诸侯王之祸熄然其弊也至于削弱已甚无以制外戚之变此矫枉过直者之罪非谊之防失也】天下之埶方病大瘇一胫之大几如要一指之大几如股平居不可屈信【师古曰信读曰伸】一二指搐身虑亡聊【师古曰搐谓动而痛也】失今不治必为锢疾后虽有扁鹊不能为已病非徒瘇也又苦盭【师古曰古蹠字也音之石反足下曰蹠盭古戾字言足蹠反戻不可行也】元王之子帝之从弟也今之王者从弟之子也惠王亲兄子也今之王者兄子之子也亲者或亡分地以安天下疏者或制大权以偪天子臣故曰非徒病瘇也又苦盭可为痛哭者此病是也天下之埶方倒县凡天子者天下之首何也上也蛮夷者天下之足何也下也今匈奴嫚娒侵掠至不敬也为天下患至亡已也而汉歳致金絮采缯以奉之夷狄徴令是主上之操也天子共贡是臣下之礼也足反居上首顾居下倒县如此莫之能解犹为国有人乎非亶倒县而已【师古曰亶读曰但】又类辟且病痱【师古曰辟足病痱风辟咅壁痱音肥】夫辟者一面病痱者一方痛今西邉北邉之郡虽有长爵不轻得复【张晏曰虽受高爵之赏犹将御冦不得复除逸豫也】五尺以上不轻得息斥候望烽燧不得卧将吏被介胄而睡臣故曰一方病矣医能治之而上不使可为流涕者此也陛下何忍以帝皇之号为戎人诸侯埶既卑辱而旤不息长此安穷进谋者率以为是固不可解也亡具甚矣臣窃料匈奴之众不过汉一大县以天下之大困于一县之众甚为执事者羞之陛下何不试以臣为属国之官以主匈奴【按新书此下陈三表五饵而史削之三表之说不可晓五饵畧见匈奴传賛】行臣之计请必系单于之颈而制其命伏中行说而笞其背【郑氏曰说奄人也汉使送公主妻匃奴说不肯行强之因以汉事告匃奴也】举匃奴之众唯上之令今不猎猛敌而猎田彘不搏反冦而搏畜莵翫细娯而不图大患非所以为安也【此亦讥射猎之失】徳可逺施威可逺加而直数百里外威令不信可为流涕者此也【按新书此下一节天子之相号为丞相诸侯之相号为丞相天子列卿秩二千石诸侯列卿秩千石天子亲号曰太后诸侯号亦曰太后天子妃号曰后诸侯妃号曰后天子高门曰司马诸侯宫门为司马天子车曰乗舆诸侯车曰乗舆是臣主非有相临之分尊卑之经也云云此之不行可为长太息者此也此太息之一而史削之】今民卖僮者为之绣衣丝履偏诸缘内之闲中【服防曰闲卖奴婢防】是古天子后服所以庙而不宴者也而庶人得以衣婢妾白縠之表薄防之里緁以偏诸美者黼绣是古天子之服今富人大贾嘉会召客者以被墙古者以奉一帝一后而节适今庶人屋壁得为帝服倡优下贱得为后饰然而天下不屈者殆未有也且帝之身自衣皁绨而富民墙屋被文绣天子之后以缘其领庶人孽妾缘其履此臣所谓舛也【文帝知富民而未知所以教之故其大者僣至此文帝不早定经制致使武帝以忿疾之心专以权一并兼为事是今日之容养适以启异时决裂之祸也谊之言不见用惜哉】夫百人作之不能衣一人欲天下亡寒胡可得也一人耕之十人聚而食之欲天下亡饥不可得也饥寒切于民之肌肤欲其亡为奸邪不可得也国已屈矣盗贼直须时耳然而献计者曰毋动为大耳【如淳曰好为大语者】夫俗至大不敬也至亡等也至冒上也进计者犹曰毋为可为长太息者此也【此二太息也】商君遗礼义弃仁恩并心于进取行之二歳秦俗日败故秦人家富子壮则出分家贫子壮则出赘借父耰鉏虑有徳色母取箕箒立而谇语【服防曰谇犹骂也】抱哺其子与公并倨【师古曰与其舅并倨无礼甚也并步鼎反】妇姑不相说则反唇而相稽【应劭曰稽计也相与计校也】其慈子耆利不同禽兽者亡几耳【师古曰唯有慈爱其子而贪嗜财利小异于禽兽也】然并心而赴时犹曰蹷六国兼天下【苏林曰蹷音厥师古曰蹷谓防而取之】功成求得矣终不知反廉愧之节仁义之厚信并兼之法遂进取之业天下大败众掩寡智欺愚勇威怯壮陵衰其乱至矣是以大贤起之威震海内徳从天下曩之为秦者今转而为汉矣然其遗风余俗犹尚未改今世以侈靡相竞而上亡制度弃礼谊捐廉耻日甚可谓月异而歳不同矣逐利不耳虑非顾行也今其甚者杀父兄矣盗者剟寝户之帘【师古曰剟谓割取之也室有东西厢曰庙无东西厢曰寝盖谓陵上之寝剟音辍】搴两庙之器【如淳曰搴取也两庙高祖惠帝庙也】白昼大都之中剽吏而夺之金【师古曰剽刼也】矫伪者出几十万石粟【服防曰言诈为文书以出仓粟近十万石】赋六百余万钱乗传而行郡国【师古曰诈为诏令妄作赋敛其数甚多又诈乗传而行郡国】此其亡行义之尤至者也而大臣特以簿书不报期会之间以为大故【按是时张苍为宰相苍故秦吏故所知止此】至于俗流失世壊败因恬而不知怪虑不动于耳目以为是适然耳夫移风易俗使天下回心而郷道类非俗吏之所能为也俗吏之所务在于刀笔筐箧而不知大体陛下又不见忧窃为陛下惜之夫立君臣等上下使父子有礼六亲有纪此非天之所为人之所设也【臯陶谟天叙有典天秩有礼则君臣上下之分莫非天之所为也特勑之庸之则赖乎人而已谊此言非是】夫人之所设不为不立不植则僵不修则壊筦子曰礼义廉耻是谓四维四维不张国乃灭亡使筦子愚人也则可筦子而少知治体则是岂可不为寒心哉【或谓谊推尊筦子见其学之不粹是不然筦子此言诚切于治体者孟子尚取阳货之言况筦子乎或又以栁子二维之说病筦子是又不然礼义其统言所包者广廉耻其专言所指者切亦犹孟子曰仁义忠信天爵也忠信岂在仁义之外耶】秦灭四维而不张故君臣乖乱六亲殃戮奸人并起万民离叛凡十五歳而社稷为虚【师古曰虚读曰墟谓丘墟】今四维犹未备也故奸人几幸而众心疑惑【师古曰几读曰兾】岂如今定经制令君君臣臣上下有差父子六亲各得其宜奸人亡所几幸而羣臣众信上不疑惑此业壹定世世常安而后有所持循矣若夫经制不定是犹度江河亡维楫【师古曰维所以系船楫所以刺船】中流而遇风波船必覆矣可为长太息者此也【此三太息】夏为天子十有余世而殷受之殷为天子二十余世而周受之周为天子三十余世而秦受之秦为天子二世而亡人性不甚相逺也何三代之君有道之长而秦无道之暴也其故可知也古之王者太子乃生固举以礼使士负之有司齐肃端冕见之南郊见于天也过阙则下过庙则趋孝子之道也故自为赤子而教固已行矣昔者成王防在襁抱之中召公为太保周公为太傅太公为太师保保其身体傅傅之悳义师道之教训此三公之职也于是为置三少皆上大夫也曰少保少傅少师是与太子宴者也故乃孩提有识三公三少固明孝仁礼义以道习之逐去邪人不使见恶行于是皆选天下之端士孝悌博闻有道术者以卫翼之使与太子居处出入故太子乃生而见正事闻正言行正道左右前后皆正人也夫习与正人居之不能毋正犹生长于齐不能不齐言也习与不正人居之不能毋不正犹生长于楚之地不能不楚言也故择其所耆必先受业乃得尝之择其所乐必先有习乃得为之孔子曰少成若天性习贯如自然及太子少长知妃色则入于学学者所学之官也学礼曰帝入东学上亲而贵仁则亲踈有序而恩相及矣帝入南学上齿而贵信则长防有差而民不诬矣帝入西学上贤而贵悳则圣智在位而功不遗矣帝入北学上贵而尊爵则贵贱有等而下不隃矣【师古曰隃与逾同】帝入太学承师问道退习而考于太傅太傅罚其不则而匡其不及则悳智长而治道得矣此五学者既成于上则百姓黎民化辑于下矣及太子既冠成人免于保傅之严则有记过之史彻膳之宰进善之旌诽谤之木敢谏之鼓瞽史诵诗工诵箴谏大夫进谋士传民语习与智长故切而不媿【师古曰每被切磋故无可愧耻之事】化与心成故中道若性三代之礼春朝朝日秋暮夕月所以明有敬也春秋入学坐国老执酱而亲餽之【师古曰餽字与馈同】所以明有孝也行以鸾和【师古曰鸾和车上铃也】步中采齐【师古曰乐诗名也】趣中肆夏【师古曰亦乐诗名趣读曰趋趋疾步也凡此中者谓与其节相应也】所以明有度也其于禽兽见其生不忍其死闻其声不食其肉故逺庖厨所以长恩且明有仁也夫三代之所以长久者以其辅翼太子有此具也及秦而不然其俗固非贵辞让也所上者告讦也固非贵礼义也所上者刑罚也使赵高傅胡亥而教之狱所习者非斩劓人则夷人之三族也故胡亥今日即位而明日射人忠谏者谓之诽谤深计者谓之妖言其视杀人若艾草菅然岂惟胡亥之性恶哉彼其所以导之者非其理故也【按景帝为太子以博局提杀呉太子贤实基异时之祸故谊恳恳言之其援胡亥以诫最为深切也】鄙谚曰不习为吏视已成事又曰前车覆后车诫夫三代之所以长久者其已事可知也然而不能从者是不法圣智也秦世之所以亟絶者其辙迹可见也然而不避是后车又将覆也夫存亡之变治乱之机其要在是矣天下之命县于太子太子之善在于早谕教与选左右夫心未滥而先谕教则化易成也开于道术智谊之指则教之力也【按谊欲选左右开以道术智谊之指而文帝乃使晁错以术数教太子帝号能受谏者而于此失之可叹也】若其服习积贯则左右而已夫胡粤之人生而同声耆欲不异及其长而成俗累数译而不能相通行者有虽死而不相为者则教习然也臣故曰选左右早谕教最急夫教得而左右正则太子正矣太子正而天下定矣书曰一人有庆兆民赖之此时务也【此当为太息之四】凡人之智能见已然不能见将然夫礼者禁于将然之前而法者禁于已然之后是故法之所用易见而礼之所为至难知也若夫庆赏以劝善刑罚以惩恶先王执此之政坚如金石行此之令信如四时据此之公无私如天地耳岂顾不用哉然而曰礼云礼云者贵絶恶于未萌而起教于微眇使民日迁善逺而不自知也孔子曰聴讼吾犹人也必也使无讼乎为人主计者莫如先审取舍取舍之极定于内而安危之萌应于外矣安者非一日而安也危者非一日而危也皆以积渐然不可不察也人主之所积在于取舍以礼义治之者积礼义以刑罚治之者积刑罚刑罚积而民怨背礼义积而民和亲故世主欲民之善同而所以使民善者或异或道之以徳教或敺之以法令道之以徳教者徳教洽而民气乐敺之以法令者法令极而民风哀哀乐之感祸福之应也秦王之欲尊宗庙而安子孙与汤武同然而汤武广大其徳行六七百歳而弗失秦王治天下十余歳则大败此亡他故矣汤武之定取舍审而秦王之定取舍不审矣夫天下大器也今人之置器置诸安处则安置诸危处则危天下之情与器亡以异在天子之所置之汤武置天下于仁义礼乐而徳泽洽禽兽草木广裕徳被蛮貊四夷累子孙数十世此天下所共闻也秦王置天下于法令刑罚徳泽亡一有而怨毒盈于世下憎恶之如仇雠旤几及身子孙诛絶此天下之所共见也是非其明效大验邪人之言曰聴言之道必以其事观之则言者莫敢妄言今或言礼谊之不如法令教化之不如刑罚人主胡不引殷周秦事以观之也【此当为太息之五】人主之尊譬如堂羣臣如陛众庶如地故陛九级上廉逺地则堂高【师古曰级等也廉侧隅也】陛亡级廉近地则堂卑高者难攀卑者易陵理埶然也故古者圣王制为等列内有公卿大夫士外有公侯伯子男然后有官师小吏延及庶人等级分明而天子加焉故其尊不可及也里谚曰欲投防而忌器此善谕也防近于器尚惮不投恐伤其器况于贵臣之近主乎廉耻节礼以治君子故有赐死而亡戮辱是以黥劓之不及大夫以其离主上不逺也礼不敢齿君之路马蹵其刍者有罚见君之几杖则起遭君之乗车则下入正门则趋君之宠臣虽或有过刑戮之不加其身者尊君之故也此所以为主上豫逺不敬也所以体貌大臣而厉其节也今自王侯三公之贵皆天子之所改容而礼之也古天子之所谓伯父伯舅也【师古曰同姓伯父异姓伯舅】而令与众庶同黥劓髠刖笞防弃市之法【苏林曰防音骂】然则堂不亡陛虖被戮辱者不泰迫乎廉耻不行大臣无乃握重权大官而有徒亡耻之心虖夫望夷之事二世见当以重法者投防而不忌器之习也臣闻之履虽鲜不加于枕冠虽敝不以苴履夫尝已在贵宠之位天子改容而礼貌之矣吏民尝俯伏以敬畏之矣今而有过帝令废之可也退之可也赐之死可也灭之可也若夫束防之系緤之输之司冦编之徒官司冦小吏詈骂而榜笞之殆非所以令众庶见也夫卑贱者习知尊贵者之一旦吾亦乃可以加此也非所以习天下也非尊尊贵贵之化也夫天子之所尝敬众庶之所尝宠死而死耳贱人安得如此而顿辱之哉豫让事中行之君智伯伐而灭之移事智伯及赵灭智伯豫让衅面吞炭【师古曰衅熏也以毒药熏之】必报襄子五起而不中人问豫子豫子曰中行众人畜我我故众人事之智伯国士遇我我故国士报之故此一豫让也反君事雠行若狗彘已而抗节致忠行出虖列士人主使然也故主上遇其大臣如遇犬马彼将犬马自为也如遇官徒彼将官徒自为也顽顿亡耻【师古曰顿读曰钝】奊诟亡节【师古曰奊诟谓无志分也奊音胡结反诟音后】廉耻不立且不自好苟若而可故见利则逝见便则夺主上有败则因而挻之矣主上有患则吾苟免而已立而观之耳有便吾身者则欺卖而利之耳人主将何便于此羣下至众而主上至少也所托财器职业者粹于羣下也俱亡耻俱苟安则主上最病故古者礼不及庶人刑不至大夫所以厉宠臣之节也古者大臣有坐不廉而废者不曰不廉曰簠簋不饰【师古曰簠簋所以盛饭也方曰簠圆曰簋】坐污秽淫乱男女亡别者不曰污秽曰帷薄不脩坐罢软不胜任者不曰罢软曰下官不职【师古曰罢读曰疲】故贵大臣定有其辠矣犹未斥然正以謼之也尚迁就而为之讳也故其在大谴大何之域者闻谴何则白冠牦缨【郑氏曰以毛作缨白冠丧服也】盘水加劔造请室而请辠耳【应劭曰请室请罪之室也如淳曰水性平若已有正罪君以平法治之也加劒当以自刎也】上不执缚系引而行也其有中罪者闻命而自弛上不使人颈盭而加也其有大辠者闻命则北面再拜跪而自裁上不使捽抑而刑之也曰子大夫自有过耳吾遇子有礼矣遇之有礼故羣臣自憙婴以廉耻故人矜节行上设廉耻礼义以遇其臣而臣不以节行报其上者则非人类也故化成俗定则为人臣者主耳忘身国耳忘家公耳忘私利不苟就害不苟去唯义所在上之化也故父兄之臣诚死宗庙法度之臣诚死社稷辅翼之臣诚死君上守圄扞敌之臣诚死城郭封疆故曰圣人有金城者此物此志也【师古曰此言圣人厉此节行以御羣下则人皆懐徳戮力同心国家安固不可毁状若金城也寻其下文义可晓矣】彼且为我死故吾得与之俱生彼且为我亡故吾得与之俱存夫将为我危故吾得与之皆安顾行而忘利守节而仗义故可以托不御之权可以寄六尺之孤此厉廉耻行礼谊之所致也主上何丧焉此之不为而顾彼之久行故曰可为长太息者此也【是时丞相绛侯周勃免就国人有告勃谋反逮系长安狱治卒亡事复爵邑故贾谊以此讥上上深纳其言养臣下有节是后大臣有罪皆自杀不受刑至武帝时稍复入狱自甯成始○吕成公曰谊之所论大抵以事迹之可见者为先后缓急之次至于引君当道者则独阙焉太史公曰贾谊晁错明申商熟味此疏蔼然有洙泗典刑未见为申商者读至诸侯王皆众髋髀等数语而后知之孟子告万章曰子以为有王者作将比今之诸侯而诛之乎孔孟之学盖如此○按谊之书已经史氏删削非皆全文大抵书疏之载于史者多如是大臣入狱景帝时周亚夫受刑则晁错武帝初窦婴亦下狱弃市非自甯成始也大臣有罪自杀固免束缚榜笞之辱然其大臣遭诬不敢自愬而冺黙以死故仲长统曰贾谊感绛侯之困辱开引自裁之端自此以来遂以成俗继世之主生而见之习以为常曽不之悟呜呼悲夫然则谊所陈特汉法耳三代必不然也】

董仲舒对贤良防一【本传广川人少治春秋孝景时为博士进退容止非礼不行学士皆师尊之武帝即位举贤良文学以百数而仲舒以贤良对防焉制防歳月已见前】

陛下发徳音下明诏求天命与情性皆非愚臣之所能及也臣谨案春秋之中视前世已行之事以观天人相与之际甚可畏也国家将有失道之败而天乃先出灾害以谴告之不知自省又出怪异以警惧之尚不知变而伤败廼至以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也自非大亡道之世者天尽欲扶持而全安之事在彊勉而已矣彊勉学问则闻见博而知益明彊勉行道则徳日起而大有功此皆可使还至而立有效者也【师古曰还读曰旋旋速也】诗曰夙夜匪解书云茂哉茂哉皆彊勉之谓也【按为学之道致知力行而已彊勉学问致知也彊勉行道力行也仲舒斯言可谓得圣贤要指矣】道者所繇适于治之路也仁义礼乐皆其具也故圣王已没而子孙长久安宁数百歳此皆礼乐教化之功也王者未作乐之时乃用先王之乐宜于世者而以深入教化于民教化之情不得雅颂之乐不成故王者功成作乐乐其徳也乐者所以变民风化民俗也其变民也易其化人也着故声发于和而本于情接于肌肤藏于骨髓故王道虽微缺而筦弦之声未衰也夫虞氏之不为政久矣然而乐颂遗风犹有存者是以孔子在齐而闻韶也夫人君莫不欲安存而恶危亡然而政乱国危者甚众所任者非其人而所繇者非其道是以政日以仆灭也夫周道衰于幽厉非道亡也幽厉不繇也至于宣王思昔先王之徳兴滞补明文武之功业周道粲然复兴诗人美之而作上天祐之为生贤佐后世称诵至今不絶此夙夜不解行善之所致也孔子曰人能道非道人也故治乱废兴在于已非天降命不可得反其所操持誖谬失其统也臣闻天之所大奉使之王者必有非人力所能致而自至者此受命之符也天下之人同心归之若归父母故天瑞应诚而至书曰白鱼入于王舟有火复于王屋流为乌【师古曰今文尚书泰誓之辞也谓伐纣之时有此瑞也复归也音扶目反】此盖受命之符也【按仲舒之学粹矣然不能不惑于符命此其短】周公曰复哉复哉【师古曰周公视火乌之瑞乃曰复哉复哉复报也言周有盛徳故天报以此瑞也亦见今文泰誓也】孔子曰徳不孤必有邻皆积善累徳之效也及至后世淫泆衰防不能统理羣生诸侯背畔残贼良民以争壤土废徳教而任刑罚刑罚不中则生邪气邪气积于下怨恶畜于上上下不和则隂阳缪盭而妖孽生矣此灾异所缘而起也臣闻命者天之令也性者生之质也情者人之欲也或夭或寿或仁或鄙陶冶而成之不能粹美有治乱之所生故不齐也孔子曰君子之徳风小人之徳草草上之风必偃故尧舜行徳则民仁寿桀纣行暴则民鄙夭夫上之化下下之从上犹泥之在钧唯甄者之所为【师古曰甄作瓦之人也钧造瓦之法其中旋转者甄吉筵反】犹金之在镕唯冶者之所铸绥之斯徕动之斯和此之谓也臣谨案春秋之文求王道之端得之于正正次王王次春春者天之所为也正者王之所为也其意曰上承天之所为而下以正其所为正王道之端云尔然则王者欲有所为宜求其端于天天道之大者在隂阳阳为徳隂为刑刑主杀而徳主生是故阳常居大夏而以生育长养为事隂常居大冬而积于空虚不用之处以此见天之任徳不任刑也天使阳出布施于上而主歳功使隂入伏于下而时出佐阳阳不得隂之助亦不能独成歳终阳以成歳为名此天意也王者承天意以从事故任徳教而不任刑刑者不可任以治世犹隂之不可任以成歳也为政而任刑不顺于天故先王莫之肯为也今废先王徳教之官而独任执法之吏治民毋乃任刑之意与孔子曰不教而诛谓之虐虐政用于下而欲徳教之被四海故难成也臣谨案春秋谓一元之意一者万物之所从始也元者辞之所谓大也谓一为元者视大始而欲正本也春秋深探其本而反自贵者始故为人君者正心以正朝廷正朝廷以正百官正百官以正万民正万民以正四方四方正逺近莫敢不壹于正而亡有邪气奸其间者是以隂阳调而风雨时羣生和而万民殖五谷熟而草木茂天地之间被润泽而大丰美四海之内闻盛徳而皆徕臣诸福之物可致之祥莫不毕至而王道终矣【此即大学所谓心正身修家齐国治而天下平中庸所谓致中和而天地位万物育而仲舒得之其学可谓粹矣】孔子曰鳯鸟不至河不出图吾已矣夫自悲可致此物而身卑贱不得致也今陛下贵为天子富有四海居得致之位操可致之势又有能致之资行高而恩厚知明而意美爱民而好士可谓谊主矣然而天地未应而美祥莫至者何也凡以教化不立而万民不正也夫万民之从利也如水之走下【师古曰走音奏】不以教化隄防之不能止也是故教化立而奸邪皆止者其隄防完也教化废而奸邪并立刑罚不能胜者其隄防壊也古之王者明于此是故南面而治天下莫不以教化为大务立大学以教于国设庠序以化于邑渐民以仁摩民以谊节民以礼故其刑罚甚轻而禁不犯者教化行而习俗美也圣王之继乱世也扫除其迹而悉去之复脩教化而崇起之教化已明习俗已成子孙循之【师古曰循顺也顺而行之】行五六百歳尚未败也至周之末世大为亡道以失天下秦继其后独不能改又益甚之重禁文学不得挟书弃捐礼谊而恶闻之其心欲尽灭先圣之道而颛为自恣苟简之治【师古曰苟谓苟于权利也简谓简于仁义也简易乾坤之徳岂秦所行乎颛与专同】故立为天子十四歳而国破亡矣自古以来未尝有以乱济乱大败天下之民如秦者也其遗毒余烈至今未灭使习俗薄恶人民嚚顽抵冒殊扞【文頴曰扞突也师古曰口不道忠信之言为嚚心不则徳谊之经为顽抵触也冒犯也殊絶也扞距也冒读如字又音莫克反】熟烂如此之盛者也孔子曰腐朽之木不可雕也粪土之墙不可圬也今汉继秦之后如朽木粪墙矣虽欲善治之亡可柰何法出而奸生令下而诈起如以汤止沸抱薪救火愈甚亡益也窃譬之琴瑟不调甚者必解而更张之乃可鼓也为政而不行甚者必变而更化之乃可理也当更张而不更张虽有良工不能善调也当更化而不更化虽有大贤不能善治也故汉得天下以来常欲善治而至今不可善治者失之于当更化而不更化也古人有言曰临渊羡鱼不如退而结网今临政而愿治七十余歳矣不如退而更化更化则可善治善治则灾害日去福禄日来诗云宜民宜人受禄于天为政而宜于民者固当受禄于天夫仁谊礼知信五常之道王者所当脩饬也五者脩饬故受天之祐而享鬼神之灵徳施于方外延及羣生也【天子览其对而异焉乃复册之】