文苑英华

作也诗取翫读便复江湖相防吾徃见薛收白牛溪赋韵趋髙竒词义晦【集作旷】逺嵳峩萧瑟真不可言壮哉邈乎扬班之俦也髙人姚义尝语吾曰薛生此文不可多得登太行俯沧海【集作溟】髙深极矣吾近作河渚独居赋为仲长先生所见以为可与白牛连类今亦冩一本以相示可与清溪诸贤共详之也乱极则治【集作治至】王途渐亨天灾不行年数【集作谷】丰熟贤人充其朝农夫满于野吾徒江海之士击壤皷腹输太平之税耳帝何力于我哉又知房李诸贤肆力廊庙吾家魏学士亦申其才公卿勤勤有志于礼乐元首明哲股肱为良何庆如之也夫思能独放湖海之上【一作士】才堪济世主者所须所恨姚义不存薛生已殁使云罗天网者有所不该以为叹恨耳吾比风痹发动常劣劣不能住然烟霞山水性之所适琴歌酒赋不絶于时时游人间出入郊郭暮春三月登于【集作于】北山松栢羣吟藤萝翳景意甚乐之箕踞散髪与鸟兽同羣【五字集作同羣乌兽】醒不乱行醉不干物赏洽兴穷还归河渚蓬室瓮牖弹琴诵书优哉【一作悠】防哉聊以卒嵗首夏渐【集作方】热足下何如也愿动息多宜黄颊之聚何时暂防偶因【集作见】南风畧示所懐敬愿珍【集作弥】厚不一一王君白

答程道士书

徐道士至获书词义恳切具受【一作爱】之也吾尝读书观览数千年事久矣有以见天下之通【一作幽】趋识人情之大方语黙纷杂是非淆乱夸者死权烈士殉名贪夫溺财品庻毎【集作安】生各是其所同非其所异焉可胜校【一作数】哉故吾师曰莫若俱任而两防仲尼所以无可否于人【集作其】间庄周所以齐大小于自适是谓神而化之使民宜之百姓日用而不知也夫君子所思不出其位道有不同不相为谋盖为此也足下欲使吾适人之适而吾自适其适非敢非足下之义也且欲明吾之心一为足下陈之昔孔子曰无可无不可而欲居九夷老子曰同谓之而乗闗西出【一作弃出关西】释迦曰色即是空而建立诸法此皆圣人通方之致济之秘藏实寄冲鉴君子相期于事外岂可以言行诘之哉故仲尼曰善人之道不践迹老子曰夫无为者无不为也释迦曰三灾弥纶行业湛然夫一气常凝事吹成万万殊虽异道通为一故各宁其分则何异而不通茍违其适则何为而不闵故夫圣人者非他也顺适无闵之名即分皆通之谓即分皆通故能立不易方顺适无闵故能游不择地其有越分而求皆通违适而求无闵虽有神万将独柰何故曰鳬胫虽短续之则悲鹤胫虽长截之则忧言分之不可违也梦为鸟唳于天梦为渔没于泉言适之不可违也吾受性潦倒不经世务屏居独处则萧然自得接对賔客则乐【集作防】然思寝加性又嗜酒形骸所资河中黍田足供嵗酿闭门独饮不必须偶毎一甚醉便觉神明【一作情】安和血脉通利既无忤于物而有乐于身故常纵心以自适也而同方者不过一二人时相徃来并弃礼数箕踞散髪谭虚论兀然同醉悠然便归都不知聚散之所由也昔者吾家三兄命世特起先择【集作先宅】一徳续明六经吾尝好其遗文【集作书】以为匡扶之要畧尽矣然峄阳之桐以【集作必】俟伯牙乌号之弓必资由基茍非其人道不虚行吾自揆审矣必不能自致台辅防宣大道夫不渉江汉【集作海】何用力舟不思云霄何用【集作事】羽翮故顷【一有尔字】巳来都复散弃虽周孔制述未尝复窥何况百家悠悠哉去矣程生非吾徒也若足下者可谓身处江海之上心游魏阙之下虽欲行志不觉坐驰若以此见轻议大道将恐北辕适越所背弥逺矣吾顷者加有风疾劣劣不能住但欲乗化独徃任所遇耳不能复使离娄役目契后【集作诟庄子作吃诟口獬反诟口豆反多力也】劳精怵心蔽焉【一作用】以物为事也朂哉夫子勉建良图因山僧还畧此逹意也王君白

答刺史杜之松书

月日博士陈龛至奉处分借家礼并帙封送还请领也又承欲相招讲礼闻命惊笑不能已已岂明公前眷或徒【集作陡】与下走相知不熟也下走意踈体放抑【集作性】有由焉【集作然】兼弃俗遗名为日久矣【集作与日已久】渊明对酒非复礼义能拘叔夜携琴唯以烟霞自适登山临水邈矣防归谈虚语忽焉终夜僻居南渚时来北山【集作庇】兄弟以俗外相期乡闾以狂生见待歌去来之作不觉情亲咏招隐之诗唯忧句尽帷天席地友月交【一作朋】风新年则栢叶为罇仲秋则菊花盈把罗含宅内自有幽兰数丛孙绰【集作楚】庭前空对长松一树髙吟朗啸挈榼擕壶直与同志者为羣不知老之将至欲令复整理簪屦【一作履】脩束精神揖让邦君之门低昂刺史之坐逺谈糟粕近弃醇醪必不能矣亦将恐刍狗贻梦栎社见嘲去矣君侯无落吾事王君白

与侯二山人书　　　　　　于　邵

侯二山人足下所示三论钩深索隐俾夜作昼殆浃辰矣如登太山徒仰其髙若渉大水不测其深防哉斯言盖不可得而俦矣以此究天人何道不以此图战伐何敌不尅以此养精神何夀不长可谓通幽洞防垂代作教宁止士林争效求道趋风乎予复何才敢承末学巳今缮冩藏诸袖中刳心寳持不敢失坠幸甚恐须旧本谨勤専送犹赖发防何当访及闲宵对酒斯以为荣不复一一于邵顿首

答泗州开元寺僧书　　　　李　翺

前日见命作开元寺钟铭云欲借仆之辞庻防不朽而传于后世诚足下相知之心无不到也虽然翺学圣人之心焉则不敢让乎知圣人之道者也当见命时意亦思之熟矣吾之铭是钟也吾将明圣人之道焉则于释氏无益也吾将顺释氏之教而述焉则绐乎下人【集作天下】甚矣何贵乎吾之先觉也吾之辞必传于后世【集本文粹作后】有圣人如仲尼者之读吾辞也则将大责于吾矣吾畏圣人也夫铭古人多有焉汤之盘铭其辞云云卫孔悝之鼎铭其辞云云秦始皇帝之峄山铭其辞云云皆可以纪功伐垂戒劝铭于盘则曰盘铭于鼎则曰鼎铭于山则曰山铭盘之辞可迁之于鼎鼎之辞可移【集作迁】之于山山之辞可书【集作迁】之于碑唯时之所纪尔及蔡邕作黄钺铭亦【文粹作以】纪功于黄钺之上尔或盘或鼎或峄山或黄钺其意与言皆同非如髙唐上林长杨为之作赋云尔近代之文士则不然为铭为碑大抵咏其形容有异于古人之所为其作钟铭则必咏其形【蜀本有容字】与其音声【文粹作都】与其财用之多少镕铸之勤劳耳非谓勒功徳垂戒劝于器也推此类而极观之其不知君子之文也亦甚矣然其所为文亦皆有盛名于时天下之人咸谓之善焉吾不知吾所独知其能贤于他人他人皆不知乎【十二字集本文粹作其能贤于人之皆不知乎】天下人咸以不知者云善则吾之独知又何能云善乎虽然吾亦顺吾心以顺圣人尔阿俗从时则吾不忍为也故当时甚未敢承教【八字文粹作久未承教】为其所懐也如前所云足下欲吾之必铭是钟也当顺吾心与吾道则足下之名必传于后代矣如欲从俗之所云则天下属辞之士愿为之者甚众矣何借于李翺之辞哉幸思之也日中时将过淮而南书以通意且为别也

与济法师书　　　　　　　白居易

月日弟子太原白居易白济上人侍者【集作左】昨者顶谒时不以愚防言及佛法或未了者许重讨论今经典间未谕者其义有二欲面问答恐彼此卒卒语言不尽故粗形于文字愿详览之敬伫报章以开未悟所望所望佛以无上大惠【集本文粹作慧】观一切众生知其根性大小不等而以方便智説方便法故为阐提説十善法为小乗説四谛法为中乗説十二因縁法为大乗説六波罗宻法为对病根投以良药此盖方便教中不易之典也何者若为小乗人説大乗法心则狂乱狐疑不信所谓无以大海内于牛迹也若为大乗人説小乗法是以秽食置于寳器所谓彼自无创【一作疮】勿伤之也故维摩经总其义云为大医王应病与药又首楞严三昧经云不先思量而説何法随其所应而为説法正是此义耳犹恐説法者不随人之根性也故又法华经戒云若但讃佛乗众生没在罪苦不能信是法破法不信故如此非独虑説者不能救病亦惧闻者不信没入罪苦也则佛之付嘱岂不叮宁耶何则法王经云若定根基为小乗人説小乗法为大乗人説大乗法为阐提人説阐提法是断佛性是灭佛身是説法人当歴百千万刼堕诸地狱纵佛出世犹未得出若生人中缺辱无舌获如是报何以故众生之性即是法性从本以来无有増减如【集本文粹作云】何于中分别病药又云于诸法中若説髙下即名邪説其口当破其舌当裂何以故一切众生心垢同一垢心净同一净众生若病应同一病众生须药应同一药若説多法即名颠倒何以故为妄分别拆善恶法破一切法故随机【集作基】説法断佛道故此又了然不壊之义也又金刚经云是法平等无有髙下是名阿耨多罗三藐三菩提又金刚三昧经云皆以一味道终不以小乗无有诸杂味犹如一雨润据此后三经则与前三经义甚相戾也其故何哉若云依维摩诘谓富楼那云先当入定观此人心然后説法又云不观人根不应説法夫以富楼那之通慧又亲奉如来为大弟子尚未能观知人之【集本文粹无之字】心况后五百年【集本文粹作嵗】末法中弟子岂能尽观知人心而后説法乎设使观知人心若彼发小乗心而为説大乗法可乎若未能观彼心而率已意説【一本有法字】又可乎既未能观与嘿然不説又可乎若云依义不【集作又】依语则上六经之义互相违反其将孰依乎若云依了经义则三世诸佛一切善法皆从此六经出孰名为不了义经乎况诸经中与维摩法华首楞严之説同者非一也与法王金刚三昧之説同者亦非一也不可遍举故于二义中各举三经此六经皆上人常所讲读者今故引以为问必有甚深之防焉今且有人忽问法于上人上人或能观知其心或未能观知其心将应病与药而为説耶将同一病一药而为説耶若应病与药是有髙下是有杂味即反法王等三经之义岂徒反其义又获如上所説之罪报矣若同一病一药为説必当説大乗大乗则佛乗也若讃佛乗且不随应【集作心字】且不救病即反维摩等三经之义岂徒反其义又使众生没在罪苦矣六者皆如来説如来是真语实语不诳语不异语者今随此则反彼顺彼则逆此设有问者上人其将何法以对焉此其未谕者一也又五蕴【集作隂】者色受想行识是也十二因縁者无明縁行行縁识识縁名名縁色色縁六入六入縁触触縁受受縁爱爱縁取取縁有有縁生生縁老死病【集本文粹有苦字】忧悲苦恼是也夫五蕴【集作隂】十二因縁盖一法也盖一义也畧言之则为五详言之则为十二虽名数多少或殊而【而集本文粹作其于】轮次转迁合同条贯今五蕴【集作隂】中则色受想行识相次而十二【一本有因字】縁中则行识色入触受想【集作相】縁一则色在行前一则色次行后正序之既不类逆伦之又不同若谓佛次第而言则不应有此杂乱若谓佛偶然而説则不当名为因縁前后不伦其义安在此其未谕者二也上人耆年大徳后学宗师就出家中又以説法而作佛事必能研精二义合而通之仍望指陈着于翰墨盖欲藏于箧笥永永不防也其余疑义亦续咨开【集本文粹作问】居易稽【文粹作顿】首

文苑英华巻六百八十八

钦定四库全书

文苑英华巻六百八十九　宋　李昉等　编荐举上【铨选附】

答张九龄书一首

与权侍郎书一首

答栁福州书一首

与兵部李侍郎书一首

为人求荐书一首

与祠部陆贠外书一首

与汝州卢郎中论侯喜书一首

与郑伯仪书一首

荐所知于徐州张仆射书一首

代书书一首

答张九龄书　　　　　　姚元崇【见张九龄集】

忽辱牋翰喜慰攸集退惟自【张集作循】省【文粹作退惟自省】慙惧亦深实智力之所不逮也宜朝廷之所见责也仆本凡近之才素非经济之具叨承过聴谬膺朝委自少及长从微至着唯以直道为业匪以曲路期通歴官三朝年逾一纪凡所称荐罕避嫌疑实有祁奚之举非无许允之对则天之世已被流言行之有恒乆而自辨近防奬擢倍励驽庸毎以推贤进士为务欲使公卿大夫称职岂阳鱎之或用及觧狐之可为而悠悠之徒未是【张集作足】矜察嗷嗷之口欲以中伤上恃天聪俯伏神道既不得奉身而退但知信心而前然顾无隠匿【文粹作慝】亦死为明分矣猥惟不敏敬承厥休持当座铭永为身寳元崇顿首

与权侍郎书　　　　　　　栁　冕

冕白昔仲弓问为政子曰先有司有司之政在于举士是以三代尚徳尊其教化故其人贤西汉尚儒明其理乱故其人智后汉尚章句师其传习故其人守名节魏晋尚姓羙其【文粹无此三字】氏族故其人矜伐隋氏尚吏道贵其官位故其人寡防耻唐承隋法不改其理此天【集有下字】所以待圣主正之何者进士以诗赋取人不先理道明经以墨义考试不本儒意选【文粹有人字】以书判殿最不尊人物故吏道之理天下天下奔竞而无亷耻者以教之者末也阁下岂不谓然乎自顷有司试明经奏请毎经问义十道五道全写疏五道全写注其有明圣人之道尽六经之意【集有义字】而不能诵疏与注一切弃之恐清识之士无由而进腐儒之生【文粹作腐生竖子】比肩登第不亦失乎阁下因从容啓明主稍革其奏为二等其有明六经之义合先王之道者以为第一【二字文粹作上】等其有精于诵注者与精于诵疏者以为次等不登此二科者以为下等不亦善乎且明六经之义合先王之道君子之儒教之本也明六经之注与六经之疏小人之儒教之末也今者先章句之儒【文粹作学】后君子之儒以求清识之士不亦难乎是以天下至大任人至众而人物殄瘁亷耻不兴者亦在取士之道未尽其术也诚能革其弊尊其本举君子之儒先于理【文粹作履】行者俾之入仕即清识君子也俾之立【集作位】朝即王公大人也一年得一二十人十年得一二百人三十年得五百人即海内人物不以【集作亦】盛乎昔唐虞之盛也十六族而已周之兴也十乱而已汉之王也三杰而已太宗之圣也十八学士而已岂多乎哉今海内人物颙然思理推而广之以风天下即天下之士靡然而至矣是则由于有司以化天下天下之士得无亷耻乎冕顿首【六月十四日】

答栁福州书　　　　　　　权徳舆

来问见爱慇慇甚厚疏以先师对仲弓先有司之説又曰由于有司以风天下诚哉大君子之言理道也今之取士在于礼部吏部吏部【集本文粹并不叠此二字】按资格以拟官奏郎官以考别失权衡重轻之本无乃甚乎至于礼部求才犹似为仁由已然亦沿于时风岂能自振尝读刘秩祭酒上疏云太学设官职在造士士不知方时无贤才臣之罪也毎读至此心常慕之当时置于国庠似在散地而方以乏贤内讼慨然上奏此君子之心也君子之言也况以防劣辱当仪曹为时求人岂敢容易然再嵗计偕多有亲故故进士初牓有之帖落有之防落有之及第亦有之不以私害公不以名废实不敢自爱不访于人两汉设科本于射防故公孙董仲舒之伦痛言理道近者祖习绮靡过于雕虫俗谓之甲赋律诗俪偶对属况十数年间至大官右职教化所系其若是乎是以二【集作半】年以来参考对防不访名物不徴隐奥求通理而已求辨惑而已习常而力不足者则不能囘复于此故或得其人庻他时有通识懿文可以持重不迁者而不尽在于龌龊【集本文粹并在龌龊】科第也明经问义有幸中所记者则书不停缀令【文粹有释字】通其义则墙面木偶然遂列上第末如之何顷者参伍其问令书释意义则于防注之内【文粹作中】茍删撮防要有数句而通者昧其理而未尽有数纸而黜者虽未尽善庻稍得之至于来问明六经之义合先王之道而不在于注防者虽今吏部【三字文粹作令】学究一经之科毎嵗一人犹虑其不能至也且明经者仕进之多数也注防者犹可以质验也不者傥有司率情下上其手【文粹作才】既失其末又不得其本则荡然矣无乃然乎古人云强勉行道则徳日起而大有功中庸有困而行之勉强而行之鄙虽不敏敢防勉之之道邪大凡常情为近习所胜役役【集本文粹并作没没】于闻见汲汲于进取茍避患安时俾躬处休以至老死自为得计岂复有揣摩古今风俗整齐教化根本原始要终长辔逺驭如阁下吐论之若是者耶此鄙人所以喟然三复而不知其止【文粹作已】也来问又言三代两汉至近古所尚不同岂古化夐逺之不可复耶复因縁渐靡而操执者不之思耶鄙人顽固谨俟余论因自发舒慙怍无量徳舆再拜【八月十一日】

与【集作上】兵部李侍郎书　　　韩　愈

十二月九日将仕郎守江陵府法曹参军韩愈谨上书侍郎阁下愈少鄙钝于时事都不通晓家贫不足以自活应举覔官凡二十年矣薄命不幸动遭谗谤进寸退尺卒无所成性本好文学因困厄悲愁无所告语遂得穷究于经传史记百家之説沉潜乎训义反复乎句读砻磨乎事业而奋发乎文章凡自唐虞以来编简所存大之为河海髙之为太山明之为日月幽之为鬼神纎之为珠玑华实变之为雷霆风雨竒辞奥防靡不通逹惟是鄙钝不通晓于时事也【集无也字】学成而道益穷年老而身【一作智】益困私自怜悼悔其初心髪秃齿豁不见知已夫牛角之歌辞鄙而义拙堂下之言不书于传记齐桓举以相国叔向携手以上然则非言之难为【集作其】聴而识之者难遇也伏以阁下内仁外义行髙而徳钜尚贤而与能哀穷而悼屈自江而西既化而行矣今者入守内职为朝廷大臣当天子新即位汲汲于理化之日出言举事宜【集作计】必施设既有聴之之明又有振之之力寗戚之歌鬷明之言不发于左右则后而失其时矣谨献旧文一巻扶树教道有所明白南行诗一巻舒忧娱悲杂以瓌恠之言时俗之好所以讽于口而聴于耳也如赐览观亦有可采干渎尊严伏增惶恐愈再拜

为人求荐书

某闻木在山马在肆过之而不顾者虽日累千万人未为不才与下乗也及至匠石过之而不睨伯乐遇之而不顾然后知其非栋梁之材超逸之足也以某在公之宇下非一日而又辱居姻娅之后是生于匠石之园长于伯乐之廐者也于是而不得知假有见知者虽千万人亦何足云尔【集作耳】今幸赖天子毎嵗诏公卿大夫贡士若某等比咸得以荐闻是以冐进其説以累于执事亦不自量已也然执事其知某何如哉【六字杭本作其如某何哉】昔人有鬻马不售于市者知伯乐之善相也从而求之伯乐一顾焉【一作马】价增【一无增字】三倍某与其事颇相类是故终始言之耳某再拜

与祠部陆员外荐士书

执事好贤乐善孜孜以荐进良士明白是非为已任方今天下一人而已愈之获幸于左右其足迹接于门墙之间升乎【作于】堂而望乎【集作于】室者亦将一年于今矣念虑所及輙欲不自疑外竭其愚而道其志况在执事之所孜孜为已任者得不少助而张之乎诚不自识其言之可采与否其事则小人之事君子尽心之道也天下之事不可遽数又执事之志或有待而为未敢一二言也今但言其最近而切者耳执事之与【集有同字】司贡士者相知识【集作诚】深矣彼之所望于执事执事之所以待乎彼者可谓至而无间疑矣彼之职在乎得人执事之志在乎进贤如得其人而授之所谓两得其求顺乎其必从也执事之知人其亦愽矣夫子之言曰举尔所知然则愈之知者亦可以言矣【集作亦一言也】文章之尤者有侯喜者侯云长者喜之家在开元中衣冠而朝者兄弟五六人及喜之父仕不逹弃官而归喜率兄弟操耒耜而耕【蜀本有于野二字】地薄而赋多不足以养其亲则以其耕之事【集本作暇】读书而为文以干于有位者而取足焉喜之文章学西汉【集作京】而为也举进士十五六年矣云长之文执事所自知其为人淳重方实可任以事其文与喜相上下有刘述古者其文长于为诗文丽而思深当今举于礼部者其诗无与为比而又工于应主司之试其为人温良诚信无邪妄诈佞【集作邪佞诈妄】之心强志而婉容和平而有立其趋事静以敏着羙名而负屈称者其日【集有已字】久矣有韦羣玊者京兆之从子其文有可取者其进而未止者也其为人贤而有材【一作行】志刚而气和乐于荐贤为善其在家无子弟之过居京兆之侧遇事輙争不从其令而从其义求子弟之贤而能业其家者羣玊是也凢此四子皆可以当执事首荐而极论者主司疑焉则以辨之问焉则以告之未知焉则慇懃而语【集作论】之期乎有成而后已【集作止】可也有沈杞者张苰【一作】者尉迟纷者李绅者张后余者李翊者或文或行皆出羣之才也凢此数子与之足以收人望得才【集作材】实主司疑焉则与【集作以】解之问焉则以对之广求焉则以告之可也徃者陆相公司贡士考文章甚详愈时【集作亦字】幸在其中而未知陆丞相【集无此二字】之得人也其后一二年所与及第者皆赫然有声原其所以亦由梁补阙肃王郎中础佐之梁举八人无有失者其余则王皆与谋焉陆相之考文章甚详也待梁与王如此不疑也梁与王举人如此之当也至今以为羙谈自后主司不能信人人亦无足信者故蔑然【集本注作蔑蔑】无闻今执事之与司贡士者有相信之资【集有与字】谋行之道惜乎其不可失也方今在朝廷者多以游宴娱乐为事而独执事眇然髙举有深思长虑为国家树根本之道宜乎小子之以此言闻于左右也愈恐惧【一作惶恐】再拜

与汝州卢郎中论侯喜书

进士侯喜古其人为文甚古立意甚坚行止取舍有士君子之操家贫亲老无援于朝左举塲十余年竟无知遇愈尝慕其才而恨其屈与之还徃嵗月已多尝欲荐之于主司言之于上位名卑官贱其路无由观其所为文未尝不掩巻而叹去年愈从调选本欲携持同行适遇其人自有家事【集作难】迍邅坎轲又废一年及春末自京还恠其久无【集作絶】消息五月初至此自言为阁下所知辞气激扬面有矜色曰侯喜死不恨矣喜辞亲入闗羇旅道路见王公大人数百未尝有如卢公之知我也比者分将委弃泥涂老死草野今胷中之气勃勃然复有仕进之路矣愈感其言贺之以酒谓之曰卢公天下之贤刺史也未尝有所推引盖难其人而重其事今子鬱为选首其言死不恨固宜也古所谓知己者正如此耳身在贫贱为天下不知独见遇于大贤乃可贵耳若自有名声又托形势此乃【集有为字】市道之事又何足贵乎子之遇知于卢公真所为知己者也士之修身立节而竟不遇知己前古以来不可胜数或日接膝而不相知或异世而相慕以其遭逢之难故曰士为知己者死不其然乎不其然乎阁下既已知侯生而愈复以侯生言于阁下者非为生谋也感知己之难遇大阁下之徳而怜侯生之心故因其行而献于左右焉谨状