文选

，守分亡身，握石失躯。宋均曰：狸，犹杀也，力之切。不容身于世，新语曰：穷泽之民，身不容于世，无绍介通之。义不苟取比周于朝，以移主上之心。善曰：言皆义不苟取比周朋党在朝廷，以移主上之心，妄求合也。六韬曰：结连朋党，比周为权。杜预曰：比，近也；周，密也。故百里奚乞食于路，穆公委之以政；说苑，邹子说梁王曰：百里奚乞食于路，而穆公委之以政。宁戚饭牛车下，而桓公任之以国。善曰：吕氏春秋曰：宁戚饭牛车下，望桓公而悲，击牛角疾歌。邹子说苑，邹子说梁王曰：宁戚扣辕行歌，桓公任之以国。此二人岂素宦于朝。借誉于左右，然后二主用之哉？感于心，合于意，坚如胶漆，昆弟不能离，岂惑于众口哉？故偏听生奸，独任成乱。昔鲁听季孙之说而逐孔子，善曰：论语曰：齐人馈女乐，季桓子受之，三日不朝，孔子行。宋信子冉之计囚墨翟。文子曰：子罕也。冉，音任。善曰：未详。夫以孔墨之辩，不能自免于谗谀，而二国以危。何则？众口铄金，积毁销骨。国语，泠州鸠曰：众心成城。众口铄金。贾逵曰：铄，消也。众口所恶，金为之销亡。积毁销骨，谓积谗。善曰：毁之言，骨肉之亲。为之销灭。是以秦用戎人由余而霸中国，齐用越人子臧而强威宣。善曰：言齐任子臧，故威、宣二王所以强盛。史记曰：齐桓公卒，子威王因齐立。威王卒，子宣王辟强立。张晏曰：子臧，越人也。此二国岂拘于俗，牵于世，系奇偏之辞哉？公听并观，垂明当世。善曰：公听，言无私也。并观，言无偏也。尸子曰：论是非者，自公心听之，而后可知也。故意合则胡越为昆弟，由余子臧是矣；不合则骨肉为雠敌，朱象管蔡是矣。善曰：史记曰：舜弟象傲帝，常欲杀舜。丹朱，尧子。雠敌，未闻。尚书曰：周公位冢宰，羣叔流言，乃致管叔于商，囚蔡叔于郭邻。今人主诚能用齐秦之明，后宋鲁之听，则五霸不足侔，三王易为比也。

是以圣王觉悟，捐子之之心，而不悦田常之贤，善曰：史记曰：燕王哙属国于子之，子之南面行王事，齐因伐燕。燕王哙死，子之乃亡。又曰：齐田常杀简公而立平公，平公卽位，田常为相。五年，齐国政皆归田常。封比干之后，修孕妇之墓，应劭曰：纣刳姙者，观其胎产。故功业覆于天下。何则？欲善无猒也。夫晋文公亲其雠而强霸诸侯，张晏曰：寺人勃鞮也。善曰：国语曰：初，献公使寺人勃鞮伐文公于蒲城。文公踰垣，寺人斩其祛。及入，寺人求见。于是吕、冀芮畏偪，悔纳公，谋作乱。伯楚知之，故求见公。公遽见之，伯楚以吕之谋告公。韦昭曰：寺人掌内。祛，袂也。勃鞮字伯楚。齐桓公用其仇而一匡天下。善曰：左传，寺人披谓晋侯曰：齐桓公置射钩而使管仲相。论语曰：管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。何则？慈仁殷勤，诚嘉于心，此不可以虚辞借也。至夫秦用商鞅之法，东弱韩魏，立强天下，而卒车裂之。善曰：商鞅车裂，已见西征赋。越用大夫种之谋，禽劲吴而霸中国，遂诛其身。善曰：史记曰：越王勾践举国政属大夫种。越平吴，以兵北渡淮，东方诸侯毕贺，称霸王。范蠡乃去，遗大夫种书，种见，称疾不朝。人或谗种作乱，越王乃赐种剑而自杀。是以孙叔敖三去相而不悔，善曰：史记曰：孙叔敖，楚之处士也。虞丘相进之，三月而相楚。三得相而不喜，知其材自得之也；三去相而不悔，知其非己之罪也。于陵子仲辞三公为人灌园。善曰：列女传曰：于陵子终贤，楚王欲以为相，使使者往聘迎之。子终出使者，与其妻逃，乃为人灌园。今人主诚能去骄之心，怀可报之意，善曰：言士有功可报者，思必报。披心腹，见情素，善曰：战国策曰：蔡泽说应侯曰：公孙鞅事孝王，竭知谋，示情素。隳肝胆，施德厚，终与之穷达，无爱于士，善曰：于士所求，无所爱惜也。则桀之●可使吠尧，而跖之客可使刺由，应劭曰：由，许由也。跖，盗跖也。韦昭曰：言恩厚无不使。善曰：战国策，刀鞮谓田单曰：跖之●或●尧，非其主也。●，音吠，并同。何况因万乘之权，假圣王之资乎！然则荆轲湛七族，要离燔妻子，岂足为大王道哉！应劭曰：荆轲为燕刺秦王，不成而死，其七族坐之。湛，没也。张晏曰：七族，上至高祖，下至曾孙。善曰：吕氏春秋曰：吴王阖闾欲杀王子庆忌。要离曰：王诚助，臣请必能。吴王曰：诺。明旦加罪焉，执其妻子，燔而扬其灰。高诱曰：吴王伪加要离罪，烧妻子，扬其灰。

臣闻明月之珠，夜光之璧，以暗投人于道，众莫不按剑相眄者，何则？无因而至前也。蟠木根柢，轮囷离奇，张晏曰：柢，下本也。轮囷离奇，委曲盘戾也。苏林曰：柢，音蔕。善曰：广雅曰：蟠，曲也。囷，去伦切。离，薄棋切。奇，音衣。而为万乘器者，何则？以左右先为之容也。善曰：器谓服玩之属，容谓雕饰。杜预左氏传注曰：容，形容也。故无因而至前，虽出隋侯之珠，夜光之璧，秪足结怨而不见德；故有人先谈，则枯木朽株，树功而不忘。善曰：谈或为游。今天下布衣穷居之士，身在贫贱，虽蒙尧舜之术，挟伊管之辩，善曰：伊尹、管仲。怀龙逢比干之意，欲尽忠当世之君，而素无根柢之容，虽竭精神，欲开忠信，辅人主之治，则人主必袭按剑相眄之迹矣。善曰：小雅曰：开，达也。是使布衣之士，不得为枯木朽株之资也。

是以圣王制世御俗，独化于陶钧之上，张晏曰：陶家名模下圆转者为钧，以其能制器为大小，比之于天也。善曰：论语考比谶曰：引五子以避俗，远邦殊域，莫不向风。而不牵乎卑辞之语，不夺乎众多之口。善曰：圣人有深谋善计而卽行之，不为卑辞所牵制。战国策，苏秦曰：卑辞以谢君。众口，已见上文。故秦皇帝任中庶子蒙嘉之言，以信荆轲之说，而匕首窃发；善曰：战国策曰：荆轲既至秦，持千金之资币，厚遗秦王宠臣中庶子蒙嘉。嘉为先言于秦王曰：燕愿举国为内臣，如郡县。又献燕督亢之地图，图穷匕首见。秦王惊，自引而起。乃引其匕首以擿秦王。通俗文曰：匕首，其头类匕，故曰匕首，短而便用。周文猎泾渭，载吕尚而归，以王天下。六韬曰：文王田于渭阳，卒见吕尚坐茅而渔。战国策曰：范雎谓秦王曰：臣闻吕尚遇文王，立为太师。史记曰：西伯猎，果遇太公于渭，俱为师也。秦信左右而亡，周用乌集而王。善曰：汉书音义曰：太公望涂遘卒遇共成王功，如乌鹊之暴集也。何则？以其能越拘挛之语，驰域外之义，独观于昭旷之道也。今人主沈谄谀之辞，牵于帷墙之制，善曰：汉书音义曰：言为左右便辟侍帷墙臣妾所见牵制。说文曰：墙，垣蔽也。然帷，妾之所止；墙，臣之所居也。使不羁之士与牛骥同皁，汉书音义曰：皁，食牛马器，以木作，如槽，善曰：不羁，谓才行高远，不可羁系也。此鲍焦所以忿于世而不留富贵之乐也。善曰：列士传曰：鲍焦怨世不用己，采疏于道。子贡难曰：非其世而采其疏，此焦之有哉！弃其疏，乃立枯于洛水之上。疏，卽古蔬字。

臣闻盛饰入朝者，不以私污义；砥厉名号者，不以利伤行。善曰：孔安国尚书传曰：砥，磨石也。论语撰考谶曰：子罕言利，利伤行也。故里名胜母，曾子不入；邑号朝歌，墨子回车。晋灼曰：史记乐书，纣作朝歌之音，朝歌者，不时也。善曰：淮南子曰：墨子非乐，不入朝歌。然古有此事，未详其本。今欲使天下恢廓之士，诱于威重之权，胁于位势之贵，回面污行，以事谄谀之人，而求亲近于左右，则士有伏死堀穴岩薮之中耳，安有尽忠信而趋阙下者哉！

文选考异

狱中上书自明　袁本、茶陵本「狱中」作「于狱」。案：此疑善、五臣之异，二本不着校语，无以考也。

注「后闻轲死」　袁本、茶陵本「死」下有「事」字。

注「干历也」　袁本「历」下有「之」字，是也。汉书颜注引有，史记集解引亦有。茶陵本幷入五臣无，非。

而燕秦不寤也　袁本、茶陵本「寤」作「悟」。案：史记作「悟」，汉书作「寤」。此尤改之也。后「是以圣王觉悟」未改。史记、汉书皆作「寤」，「寤」卽「悟」字。善盖本作「寤」也。

注「初不相识相知」　案：「不」字当在「识」字下。各本皆误。颜注云「初相识」，卽本此。节去「不相知」耳，可借为证。

注「报将军之仇首何如」　案：「首」字不当有。袁、茶陵二本此节注皆幷入五臣，非，仍无此字，疑尤欲补「者」字而误之。

注「殆欲诛之」　何校「殆」改「君」，陈同，是也。各本皆误。汉书颜注、史记集解引皆作「君」。

诚有以相知也　袁本、茶陵本云「诚」，善作「成」。案：此尤改之也。史记、汉书皆作「诚」。

注「谓谗短也」　袁本、茶陵本无「短也」二字。

注「敬重苏秦」　袁本、茶陵本无此四字。

注「周之末人也」　何校「末」下添「世」字，陈同，是也。各本皆脱。汉书颜注引服虔、史记集解引列士传正有，可借为证。

注「见列士传」　袁本「见」上有「其姓名」三字，是也。茶陵本亦脱。

注「新语曰」　袁本、茶陵本上有「善曰」二字，是也。下「说苑邹子说梁王曰」上，「国语泠州鸠曰」上，同。

注「无绍介通之」　袁本、茶陵本无此五字。

注「邹子说苑」　袁本、茶陵本无此四字。案：无者是也。不云说苑，以承上条故耳。

注「文子曰」　何校「子」改「颖」，陈同，是也。各本皆误。案：汉书颜注、史记索隐俱引之。袁、茶陵二本移「善曰」在此上，非。尤校改正之矣。

注「积毁销骨谓积谗」　茶陵本「骨谓积谗」四字作「国亦云销骨」五字，袁本作「国亦云销骨也」六字。案：此各本皆有误，说在下。

注「善曰毁之言骨肉之亲为之销灭」　茶陵本「善曰」二字作「又曰谗」三字，袁本作「故听谗」三字。「灭」下二本有「国亦然也」四字。案：此各本皆有误。考史记、汉书绝无作「国」者，恐其并非善注。盖本「积毁销骨」句别为一节，而于下注「善曰谗毁之言骨肉之亲为之销灭」，合幷六臣，多所增窜。尤之删改，亦未为是。

注「子宣王辟强立」　茶陵本「强」作「强」，袁本与此同。何校改「强」，陈同，是也。

注「子臧越人也」　案：「人」下当有「蒙字」二字，史记索隐引有，张晏据史记为说也，不知者乃删之。各本皆误。正文自云「越人子臧」，决不当以「子臧越人也」作注，甚明。

注「言无私也」　袁本、茶陵本无「言」字，是也。下「言无偏也」，同。

由余子臧是矣　袁本、茶陵本「矣」作「也」，说见下。

朱象管蔡是矣　茶陵本云五臣作「矣」。袁本云善作「也」。案：史记、汉书皆作「矣」。此尤改之也。

注「舜弟象傲帝」　袁本、茶陵本无「帝」字，是也。

注「乃致管叔于商」　茶陵本「致」下有「辟」字，是也。袁本有「辟」无「致」，亦非。

注「民到于今受其赐」　袁本、茶陵本无此七字，有「此之谓也」四字。案：亦衍。

注「子终出使者」　袁本「出」作「辞」，茶陵本与此同。案：「出」、「辞」当两有。今列女传云「出谢」可证。

注「善曰言士有功可报者思必报」　袁本、茶陵本无此十二字。案：此亦尤增多之误也。

注「公孙鞅事孝王」　陈云「王」，「公」误，是也。各本皆误。

注「上至高祖」　何校「高」改「曾」，是也。各本皆误。案：汉书颜注引作「曾」，可证。

注「善曰伊尹管仲」　袁本、茶陵本无此六字。案：此亦尤增多之误也。以下同。

辅人主之治　袁本、茶陵本云「治」，善作「政」。案：史记作「治」。此尤改之也。汉书此处多异，难以相证，今不更论。

不得为枯木朽株之资也　袁本、茶陵本云善无「也」字。案：史记、汉书皆有。此尤添之也。

注「有深谋善计而卽行之」　袁本、茶陵本无此九字。

注「制战国策」　袁本、茶陵本无此四字。

以信荆轲之说　袁本云善无「以」字。茶陵本云五臣有「以」字。案：史记、汉书皆有。此尤添之也。

注「又献燕督亢之地图」下至「以擿秦王」　袁本此二十九字作「刺秦王已见上文」七字，是也。茶陵本所复出，与此不同，皆非。

注「六韬曰」下至「俱为师也」　袁本、茶陵本此五十四字作「文王遇吕尚西伯遇太公俱为师也」十四字。案：各本皆有误，当本是「善曰西伯遇太公立为师已见上文」。合幷六家删改既非，尤所增多更误。

沈谄谀之辞　袁本、茶陵本「沈」下有「于」字，校语云善无「沈于」。案：史记有「沈于」，汉书有「沈」无「于」。此尤添之也。善不当无，乃传写脱。

注「说文曰墙」下至「臣之所居也」　袁本、茶陵本无此十九字。

注「汉书音义曰」　袁本、茶陵本无此五字。下「善曰不羁谓才行高」，在「皁食牛马器以木作如槽」上，是也。

注「远不可羁系也」　袁本、茶陵本无此六字。

注「孔安国尚书传曰」　袁本、茶陵本无「孔安国」三字，「传」作「注」。

注「撰考谶」　袁本、茶陵本无此三字。

注「利伤行也」　袁本、茶陵本无此四字。

注「然古有此事未详其本」　袁本、茶陵本无「然此事其本」五字。

上书谏猎

司马长卿

臣闻物有同类而殊能者，故力称乌获，捷言庆忌，勇期贲育。善曰：史记曰：秦武王有力士乌获、孟说，皆至大官。吕氏春秋曰：吴王欲杀王子庆忌，谓要离曰：吾尝以马逐之江上而不能及。说苑曰：勇士孟贲，水行不避蛟龙，陆行不避狼虎。战国策，范雎曰：夏育之勇焉而死。臣之愚暗，窃以为人诚有之，兽亦宜然。今陛下好凌岨险，射猛兽，卒然遇轶才之兽，骇不存之地，犯属车之清尘，汉书音义曰：大驾属车八十一乘。善曰：车尘言清，尊之意也。舆不及还辕，人不暇施功，虽有乌获逢蒙之伎，力不得用，枯木朽株尽为难矣。善曰：吴越春秋，陈音曰：黄帝作弓，后有楚狐父以道传羿，羿传逢蒙。是胡越起于毂下，而羌夷接轸也，岂不殆哉！虽万全无患，然本非天子所宜近也。

且夫清道而后行，中路而驰，犹时有衔橛之变。张揖曰：衔，马勤也。橛，騑马口长衔也。善曰：家语，子曰：郊之日，汜扫清路，行者必止。庄子，伯乐曰：我善调马，前有饰橛，而后鞭策之威。而况乎涉丰草，骋丘墟，善曰：毛诗曰：湛湛露斯，在彼丰草。吕氏春秋，吴为丘墟。前有利兽之乐，而内无存变之意，善曰：郑玄礼记注曰：利，犹贪也。其为害也，不亦难矣！夫轻万乘之重不以为安，而乐出万有一危之涂以为娱，臣窃为陛下不取也。盖闻明者远见于未萌，而智者避危于无形，善曰：太公金匮曰：明者见兆于未萌，智者避危于无形。祸固多藏于隐微，而发于人所忽者也。故鄙谚曰：家累千金，坐不垂堂。张揖曰：畏櫩瓦堕中人也。此言虽小，可以喻大。臣愿陛下留意幸察！

文选考异

注「说苑曰」下至「不避狼虎」　袁本作「孟贲已见上文」。茶陵本复出，非。

注「郊之日」　袁本、茶陵本无此三字。

上书谏吴王

枚叔善曰：汉书曰：枚乘，字叔，淮阴人，为吴王濞郎中。吴王初怨望谋为逆也，乘奏书谏。王不纳，遂去之。从梁孝王游。后景帝拜乘弘农都尉，卒。然乘之卒在相如之前，而今在后，误也。

臣闻得全者昌，失全者亡。善曰：史记，淳于说邹忌子曰：得全全昌，失全全亡。舜无立锥之地，以有天下；禹无十户之聚，以王诸侯。汤武之土不过百里，善曰：韩子曰：舜无置锥之地，于后世而德结。史记，苏秦说赵王曰：舜无咫尺之地，以有天下；禹无百人之聚，以王诸侯。汤、武之土不过百里，立为太子；诚得其道也。上不绝三光之明，下不伤百姓之心者，有王术也。善曰：不绝其明，言合度也。高诱淮南子注曰：三光，日、月、星也。故父子之道，天性也。善曰：父子，喻君臣也。孝经曰：父子之道，天性也。忠臣不避重诛以直谏，则事无遗策，功流万世。臣乘愿披腹心而効愚忠，惟大王少加意念恻怛之心于臣乘言。

夫以一缕之任系千钧之重，上悬之无极之高，下垂之不测之渊，虽甚愚之人犹知哀其将绝也。马方骇鼓而惊之，系方绝又重镇之；系绝于天不可复结，坠入深渊难以复出。善曰：孔丛子曰：齐东郭亥欲攻田氏，子贡曰：今子，士也，位卑图大，殆非子之任也。夫以一缕之任，系千钧之重，上悬之于无极之高，下垂于不测之深，傍人皆畏其绝，而造之者不知，其子之谓乎！马方骇鼓而惊之，系方绝重镇之；马奔车覆，六辔不禁，系绝其高，坠入于深，其危必矣。亥曰：吾已矣。其出不出，间不容发。苏林曰：臣改计取福，正在今日，言其激切甚急。善曰：曾子曰：律历迭相治也，其间不容发矣。能听忠臣之言，百举必脱。善曰：孙卿子曰：平则虑险，安则虑危，是百举不陷也。必若所欲为，危于累卵，难于上天；善曰：说苑曰：晋灵公造九层台，荀息闻之求见，曰：臣能累十二博棋，加九鸡卵棋上。公曰：危哉！论语曰：天不可阶而升也。变所欲为，易于反掌，安于泰山。善曰：反掌，言易也。孟子曰：武丁有天下，犹反掌也。春秋保干图曰：安于泰山，与日合符。今欲极天命之上寿，弊无穷之极乐，善曰：弊，犹尽也。究万乘之势，不出反掌之易，居泰山之安，而欲乘累卵之危，走上天之难，此愚臣之所大惑也。颜师古曰：走，趣也。走，音奏。

人性有畏其影而恶其迹，却背而走，迹逾多，影逾疾，不如就阴而止，影灭迹绝。善曰：庄子渔父曰：人有畏影恶迹而去之走者，举足逾数而迹疾，而影不离，自以为尚迟，疾走不休，绝力而死。不知处阴以休影，静处以息迹，愚亦甚矣。孙卿子以为涓蜀梁。欲人勿闻，莫若勿言；欲人勿知，莫若勿为。欲汤之沧，汉书音义，或曰：沧，寒也。一人炊之，百人扬之，无益也，不如绝薪止火而已。善曰：吕氏春秋曰：夫以汤止沸，沸声不止，去火则止矣。不绝之于彼，而救之于此，譬由抱薪而救火也。善曰：文子曰：不治其本，而救其末，无异凿渠而止水，抱薪而救火也。养由基，楚之善射者也，去杨叶百步，百发百中。善曰：战国策，苏厉谓周君曰：养由基善射，去柳叶百步而射，百发百中。杨叶之大，加百中焉，可谓善射矣。然其所止，百步之内耳，比于臣乘，未知操弓持矢也。

福生有基，祸生有胎；服虔曰：基、胎，皆始也。纳其基，绝其胎，祸何自来？善曰：自，从也。太山之溜力救切穿石，殚极之●断干。晋灼曰：●，古绠字。殚，尽也，极之绠干。干，井上四交之干。常为汲者所契伤也。水非石之钻，索非木之锯，渐靡使之然也。夫铢铢而称之，至石必差；寸寸而度之，至丈必过。张晏曰：乘所转四万六千八十铢而至于石，合而称之，必有盈缩也。石称丈量，径而寡失。善曰：文子曰：夫事烦难治也，法苛难行也，多求难赡也。寸而度之，至丈必差，铢而称之，至石必过。石称丈量，径而寡失。故大较易为智，曲辩难为惠也。径，直也。夫十围之木，始生而蘗，足可搔而绝，手可擢而抓，善曰：尸子曰：千丈之木始若蘗，足易去也。庄子曰：橡樟初生，可抓而绝。广雅曰：搔，抓也。字林曰：搔，先牢切。抓，壮交切。据其未生，先其未形。磨礲砥砺，不见其损，有时而尽。善曰：贾逵国语注曰：，砻，磨也。砻，力公切。尚书注：砥，磨石也。种树畜养，不见其益，有时而大。积德累行，不知其善，有时而用；弃义背理，不知其恶，有时而亡。臣愿大王熟计而身行之，此百世不易之道也。

文选考异

注「吴王初怨望」　袁本「王」下有「之」字，是也。茶陵本亦脱。

以直谏　茶陵本「以」下有「置」字，云五臣无。袁本云善有。案：汉书无。此尤删之也。善不当有，但传写衍。

注「臣改计取福」　何校去「臣」字，陈同，是也。各本皆衍。案：汉书颜注引无。

注「论语曰天不可阶而升也」　袁本作「论语犹天之不可阶而升」。茶陵本作「国语曰升天之无阶也。」案：此处袁修改，似初同茶陵，无以考也。

注「颜师古曰」　袁本、茶陵本「师古」作「监」，是也。

人性有畏其影袁本、茶陵本「影」作「景」，下及注皆同。案：「景」是，「影」非。汉书作「景」。尤所见误耳。

注「孙卿子以为涓蜀梁」　袁本、茶陵本无此八字。

欲汤之沧　案：「沧」当依汉书作「凔」，注同。各本皆讹。

殚极之●　茶陵本「●」作「」，注同。袁本所见与此同。案：汉书作「」。「」是，「●」非也。

注「极之绠干」　何校「极」上添「尽」字，「干」上添「断」字，陈同。案：汉书颜注引有。

手可擢而抓　案：「抓」当作「拔」。汉书作「拔」。袁本、茶陵本作「拔」。校语云「善」作「抓」。各本所见皆非也。善亦作「拔」，与五臣无异。上句「搔而绝」者，横绝之也。此句「擢而拔」者，直拔之也。擢训引，不得言引而抓，可知也。其注末善「抓壮交切」一音，乃既引广雅解上句之「搔」为「抓」，而自音之，与此句无涉。