文选

从之如归市。居之一年成邑，二年成都，三年五倍其初。新序曰：太王亶父止于岐下，百姓扶老携幼随而归之，一年成邑，二年成都，三年五倍其初。每劳来而安集之。毛诗序曰：万民离散，不安其居，而能劳来安集之。故其诗曰：「乃慰乃止，乃左乃右，乃疆乃理，乃宣乃亩。」毛诗大雅文也。毛苌曰：慰，安也。人心定，乃安隐其居，乃左右而处之，乃疆理其经界，乃时耕其田亩者。郑玄曰：时耕曰宣。以至于王季，能貊其德音。毛诗曰：维此王季，帝度其心，貊其德音。毛苌曰：心能制义曰度。貊，静也。郑玄曰：德政应和曰貊。故其诗曰：「克明克类，克长克君，载锡之光。」毛诗大雅文也。左传曰：勤施无私曰类，教诲不倦曰长，庆赏刑威曰君。毛苌曰：光，大也。郑玄曰：载，始也。始使之显著也。至于文王，备修旧德，而惟新其命。毛诗曰：周虽旧邦，其命惟新。郑玄曰：太王国于周，至文王而受命。言新者，美之也。故其诗曰：「惟此文王，小心翼翼，昭事上帝，聿怀多福。」毛诗大雅文也。郑玄曰：小心翼翼，恭顺之貌也。昭，明也。聿，述也。怀，思也。谓能明事上天，又能述思多福。由此观之，周家世积忠厚，仁及草木，内睦九族，外尊事黄耇，养老乞言，以成其福禄者也。毛诗行苇序文。而其妃后躬行四教，礼记曰：古妇人教以妇德、妇言、妇容、妇功。郑玄毛诗笺曰：法度莫大于四教。尊敬师傅，服澣濯之衣，修烦辱之事，化天下以妇道。毛诗葛覃序也。诗曰：葛之覃兮。毛苌曰：葛所以为絺，女功之事烦辱者也。故其诗曰：「刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。」毛诗大雅文也。毛苌曰：刑，法也。郑玄曰：御，治也。文王以礼法接其妻，至于宗族，又能为正治于家邦。是以汉滨之女，守絜白之志；中林之士，有纯一之德。毛诗曰：汉有游女，不可求思。郑玄曰：女虽出游汉水之上，人无欲求犯礼者，亦由贞絜使之然也。毛诗曰：肃肃罝，施于中林，赳赳武夫，公侯腹心。郑玄曰：亦言贤。故曰：「文武自天保以上治内，采薇以下治外，始于忧勤，终于逸乐。」毛诗六月序也。郑玄曰：内，谓诸夏也。外，谓夷狄也。于是天下三分有二，犹以服事殷，诸侯不期而会者八百，犹曰天命未至。论语，孔子曰：三分天下有其二，以服事殷，周之德，其可谓至德已矣。周书曰：武王将渡河，不期同时一朝会于武王郊祀下者八百诸侯。史记曰：武王至于孟津，诸侯皆曰：帝纣可伐。武王曰：天命未至也。以三圣之智，伐独夫之纣，犹正其名教曰「逆取顺守，保大定功，安民和众」。琴操曰：崇侯谮文王于纣曰：西伯昌，圣人也。长子发，中子旦，皆圣。三圣合谋，将不利于君。尚书，武王曰：独夫受洪惟作威。孔安国尚书传曰：汤顺天应人，逆取顺守。左氏传，楚子曰：夫武禁暴戢兵，保大定功，安民和众丰财。犹着大武之容曰「未尽善也」。论语，孔子曰：谓武尽美矣，未尽善也。及周公遭变，陈后稷先公风化之所由，致王业之艰难者，则皆农夫女工衣食之事也。毛诗七月序也。故自后稷之始基静民，十五王而文始平之，十六王而武始居之，十八王而康克安之，国语曰：灵王十二年，谷洛斗，王欲壅之，太子晋谏曰：后稷始基静民，十五王而文始平之，十八王而康克安之，其难也如是。韦昭曰：基，始也。静，安也。自后稷播百谷，以始安民，凡十五王，世修其德，至文王乃平民受命也。十五王，谓后稷、不窟、鞠陶、公刘、庆节、皇仆、羌弗、毁俞、公非、高圉、亚圉、公组、太王、王季、文王也。十八者，加武王、成王、康王，并上十五。故其积基树木，经纬礼俗，节理人情，恤隐民事，如此之缠绵也。潘元茂九锡文曰：经纬礼律。王肃家语注曰：经纬，犹织以成之也。国语，祭公谋父曰：勤恤民隐。爰及上代，虽文质异时，功业不同，文质，已见上文。及其安民立政者，其揆一也。安民，已见上文。尚书有立政篇。孟子曰：先圣后圣，其揆一也。

今晋之兴也，功烈于百王，事捷于三代，盖有为以为之矣。礼记，孔子曰：昔者鲁公伯禽有为为之。宣景遭多难之时，务伐英雄，诛庶桀以便事，左氏传，司马侯曰：或乃多难。尸子曰：便事以立官也，以固其国。不及修公刘太王之仁也。受遗辅政，屡遇废置，故齐王不明，不获思庸于亳；魏志曰：齐王芳，字兰卿，明帝崩，卽皇帝位。大将军司马景王废帝，以太后令遣芳归藩于齐。尚书曰：太甲既立，弗明，伊尹放诸桐宫，三年，复归于亳，思庸也。高贵冲人，不得复子明辟；魏志曰：高贵乡公讳髦，字士彦，齐王废，卽皇帝位。魏氏春秋曰：帝自出讨，文王击战鼓，出云龙门。贾充自外入，帝师溃。骑督成倅弟济以矛进，帝崩于师。尚书曰：惟予冲人弗及知。又，周公曰：朕复子明辟。二祖逼禅代之期，不暇待参分八百之会也。二祖，景、文。是其创基立本，异于先代者也。景福殿赋曰：武创元基。又加之以朝寡纯德之士，乡乏不二之老。尚书曰：昔君文武，则有不二心之臣。风俗淫僻，耻尚失所，学者以庄老为宗，而黜六经，干宝晋纪，刘弘教曰：太康以来，天下共尚无为，贵谈庄、老，少有说事。谈者以虚薄为辩，而贱名俭，王隐晋书曰：王衍不治经史，唯以庄、老虚谈惑众。刘谦晋纪，应瞻表曰：元康以来，以儒术清俭为羣俗。行身者以放浊为通，而狭节信，刘谦晋纪，应瞻表曰：以宏放为夷达。王隐晋书曰：贵游子弟，多祖述于阮籍，同禽兽为通。又傅玄上疏曰：魏文慕通达，而天下贱守节也。进仕者以苟得为贵，而鄙居正，郑玄毛诗笺曰：禄仕者苟得禄而已。公羊传曰：君子大居正。当官者以望空为高，而笑勤恪。刘谦晋纪，应瞻表曰：元康以来，望白署空，显以台衡之量，寻文谨案，目以兰熏之器。是以目三公以萧杌之称，标上议以虚谈之名，干宝晋纪云：言君上之议虚谈也。萧杌，未详。刘颂屡言治道，傅咸每纠邪正，皆谓之俗吏。干宝晋纪曰：刘颂在朝忠正，才经政事。武帝重之，访以治道，悉心陈奏，多所施行。又曰：尚书郭启出赴妹葬，疾病不辞，左丞傅咸纠之，尚书弗过。王隐晋书，傅玄曰：论经礼者，谓之俗生，说法理者，名为俗吏。其倚杖虚旷，依阿无心者，皆名重海内。若夫文王日不暇食，仲山甫夙夜匪懈者，尚书曰：文王自朝至于日中侧，弗皇暇食。毛诗曰：肃肃王命，仲山甫将之，夙夜匪懈，以事一人。盖共嗤点以为灰尘，而相诟火候反病矣。郑玄毛诗笺曰：言时人骨肉无相诟病也。说文曰：诟，耻也。由是毁誉乱于善恶之实，情慝奔于货欲之涂，选者为人择官，官者为身择利。谢承后汉书，吕强上疏曰：苟宠所爱，私擢所幸，不复为官择人，反为人择官也。而秉钧当轴之士，身兼官以十数。毛诗曰：秉国之钧，四方是维。桓宽盐铁论曰：车丞相当轴处中，括囊不言。大极其尊，小录其要，机事之失，十恒八九。汉书解故曰：机事所摠，号令攸发。胡广曰：机密之事。而世族贵戚之子弟，陵迈超越，不拘资次，崇让论曰：非势家之子，率多因资次而进之。悠悠风尘，皆奔竞之士，孔安国论语注曰：悠悠，周流之貌。风尘，以喻污辱也。晋诸公赞曰：人人望品，求者奔竞。列官千百，无让贤之举。孙卿子曰：天子千官，诸侯百官。史记曰：司马季主曰：试官不让贤。子真着崇让而莫之省，干宝晋纪曰：时礼让未兴，贤者壅滞，少府刘寔着崇让论。孙盛晋阳秋曰：刘寔，字子真，平原人。子雅制九班而不得用，王隐晋书曰：刘颂，字子雅，转吏部尚书，为九班之制，裴頠有所驳。长虞数直笔而不能纠。孙盛晋阳秋曰：司隶校尉傅咸劲直正厉，果于从政，先后弹奏百寮，王戎多不见从。其妇女庄栉织纴女金反，皆取成于婢仆，礼记曰：妇事舅姑，如事父母，鸡初鸣，咸盥漱栉縰笄。织纴，见下句。未尝知女工丝枲胥里反之业，中馈酒食之事也。礼记曰：女子十年不出，执麻枲，治丝茧，织纴组紃。周易曰：在中馈，无攸遂。毛诗曰：乃生女子，无非无仪，酒食是议。先时而婚，任情而动，故皆不耻淫逸之过，不拘妬忌之恶。有逆于舅姑，有反易刚柔，有杀戮妾媵，有黩乱上下，尔雅曰：妇称夫之父曰舅，称夫之母曰姑。礼记曰：妇将有事，大小必请于舅姑。又曰：男子亲迎，男先于女，刚柔之义也。公羊传曰：媵者何，诸侯娶一国，则二国往媵之以侄娣。礼记曰：婚礼者，上以事宗庙，而下以继后世也。尚书说命曰：黩于祭祀，时谓弗钦。父兄弗之罪也，天下莫之非也。又况责之闻四教于古，修贞顺于今，以辅佐君子者哉！四教，已见上文。列女传，宋鲍女宗曰：贞顺，妇人之至行也。毛诗序曰：后妃又当辅佐君子，求贤审官。礼法刑政，于此大坏，如室斯构而去其凿契，如水斯积而决其堤防，吕氏春秋曰：若积大水，而失其壅堤矣。如火斯畜而离其薪燎也。国之将亡，本必先颠，其此之谓乎！左氏传，齐仲孙谓齐侯曰：臣闻国之将亡，本必先颠，而后枝叶从之。

故观阮籍之行，而觉礼教崩弛之所由；干宝晋纪曰：阮籍宏逸旷远，居丧不帅常检。察庾纯贾充之事，而见师尹之多僻。干宝晋纪曰：贾充飨众官，庾纯后至。充曰：君行常居人前，今何以在后？纯曰：有小市井事不了，是以后。世俗言纯乃祖为五伯。又曰：充之先为市魁，故以戏答。考平吴之功，知将帅之不让；干宝晋纪曰：王浑愧久造江而王浚先之，乃表浚违诏，不受己节度。浚上书自陈曰：恶直丑正，实繁有徒，欲构南箕，成此贝锦。思郭钦之谋，而悟戎狄之有衅。干宝晋纪，御史大夫郭钦上书曰：戎狄强犷，历古为患，今西北郡皆与戎居，若百年之后，有风尘之警，胡骑自平阳、上党不三日至盟津。及平吴之盛，出北地西河、安定，复上郡，置冯翊、平阳，帝弗听。览傅玄刘毅之言，而得百官之邪；干宝晋纪，傅玄上书曰：昔魏氏虚无放诞之论，盈于朝野，使天下无复清议，而亡秦之病复发于今。又上顾谓刘毅曰：朕方汉何主？对曰：桓、灵。帝曰：吾虽不及古贤，犹克己为治，方之桓、灵，不亦甚乎？对曰；桓、灵卖官，钱入于官，陛下卖官，钱入私门，以此言，殆不若也。核傅咸之奏，钱神之论，而覩宠赂之彰。干宝晋纪，司隶校尉傅咸上书曰：臣以货赂流行，所宜深绝。又曰：鲁襃，字符道，南阳人，作钱神论。左氏传曰：取郜大鼎于宋，臧哀伯谏曰：官之失德，宠赂彰也。民风国势如此，虽以中庸之才，守文之主治之，贾谊过秦篇曰：陈涉材能不及中庸。论语曰：中庸之为德也，其至矣乎？民鲜久矣！何晏曰：庸，常也。中和，可常行之德也。公羊传曰：继文王之体，守文王之法度。何休曰：引文王者，文王始受命制度也。辛有必见之于祭祀，季札必得之于声乐，左氏传曰：初，平王之东迁也，辛有适伊川，见被发而祭于野者，曰：不及百年，此其戎乎！其礼先亡矣。又曰：季札来聘，请观乐，使工为之歌陈，曰：国无主，其能久乎？范燮必为之请死，贾谊必为之痛哭。左氏传曰：范燮反自鄢陵之役，使其祝宗祈死，曰：君无礼而克敌，天益其疾矣。爱我者唯祝使我速死，无及于难，范氏之福也。汉书，贾谊上疏曰：可为痛哭者，一也。又况我惠帝以荡荡之德临之哉！惠帝，已见西征赋。毛诗曰：荡荡上帝，下民之辟。故贾后肆虐于六宫，韩午助乱于外内，其所由来者渐矣，岂特系一妇人之恶乎？干宝晋纪曰：贾庶人赐死。初，武帝为太子取后，在宫不恭逊而甚妬忌，有孕者辄杀子，或以手戟擿之，子随刃坠。又曰：韩寿妻贾午，寔始助乱。怀帝承乱之后得位，于强臣。干宝晋怀纪曰：太傅东海王越总兵辅政。愍帝奔播之后，徒厕其虚名。干宝晋纪曰：洛京倾覆，秦王业避难密南，趣许颍，豫州刺史阎鼎，以天下无主，有辅立之计。天下之政，既已去矣，非命世之雄，不能取之矣。孟子曰：五百年必有王者兴，其间必有名世者。广雅曰：命，名也。然怀帝初载，嘉禾生于南昌。徐广晋纪曰：太康五年八月，嘉禾生南昌，九月，怀帝生。毛诗曰：文王初载，天作之合。载，犹生也。望气者又云豫章有天子气。干宝晋纪曰：初，望气者言豫章、广陵有天子气。及国家多难，宗室迭兴，毛诗曰：维予小子，未堪家多难。史记，太史公曰：递兴递废，能者用事。以愍怀之正，淮南之壮，成都之功，长沙之权，皆卒于倾覆。王隐晋书曰：愍怀太子遹，立为皇太子。贾后无子，妬害滋甚，废太子为庶人，送太子于许昌宫之别坊，矫诏使小黄门孙宪害太子。赵王伦酖杀贾后，帝诏谥遹为愍怀皇太子。又曰：武皇帝男允，字钦度，封淮南王，领中护军。孙秀既害石崇等以惧允，允遂进围相府，相国赵王伦闭门，允兵四胜，陷破无前。伦息度，伪云有诏助淮南王。王下车受诏，遂害允。又曰：颖字章度，封成都王，拜越屯骑校尉。赵王伦篡位，颖谋举义兵迎天子。伦死后，废太子覃，立颖为皇太弟。张方废颖归蕃，遣田徽杀之于邺。又曰：乂字士度，封长沙王，拜步兵校尉。齐王冏相攻，冏败，缚至上前，乂叱左右斩之。河间王颙欲废太子，立成都王，欲先诛乂，出征，连战败走，遂诛之。而怀帝以豫章王登天位，干宝晋惠纪曰：诏豫章王炽为皇太弟，皇帝崩，太弟卽位。崩，谥曰孝怀皇帝。尚书曰：天位艰哉！刘向之谶云，灭亡之后，有少如水名者得之，起事者据秦川，西南乃得其朋。案愍帝，盖秦王之子也，得位于长安，长安，固秦地也，干宝晋怀纪曰：关中建秦王业为皇太子，本吴孝王之子，出为秦献王后。皇帝崩，太子卽位于长安，崩，谥曰愍皇帝。而西以南阳王为右丞相，东以琅邪王为左丞相。干宝晋纪，愍帝诏琅邪王叡曰：今以王为侍中左丞相，督陕东诸军事，右丞相南阳王督陕右诸军事。臧荣绪晋书曰：南阳王保，字景度，太尉模世子，或以南阳王为秦王，非也。上讳业，故改邺为临漳。漳，水名也。由此推之，亦有征祥，而皇极不建，祸辱及身。皇极，已见上文。岂上帝临我而贰其心，毛诗曰：上帝临汝，无贰尔心。将由人能弘道，非道弘人者乎？淳耀之烈未渝，故大命重集于中宗元皇帝。晋中兴曰：中宗元皇帝，讳睿，字景文，嗣为琅邪王。愍帝崩于平阳，陟皇帝位。国语，史伯曰：黎为高辛氏火正，以淳耀敦大，光照四海。夫成天地之大功者，其子孙未尝不章。韦昭曰：淳，大也。耀，明也。

文选考异

尔乃取邓艾于农隙　案：晋书怀愍帝纪所载「隙」作「琐」。盖各本以传写讹为「隙」，与典引「微何琐」相类。

外袭王陵　陈云「陵」，「凌」误，注并同，是也。各本皆误。晋书所载作「凌」。

世宗承基太祖继业　袁本、茶陵本此二句在「大象始构矣」下。袁有校语云善在「军旅屡动」上。茶陵失着校语，详注中次序，所见与袁、尤无异。何校乙转，陈同。案：依文义是也。各本所见，盖并注误倒一节。晋书所载正在下。

注「世宗景皇」　案：「皇」下当有「帝」字。各本皆脱。

注「太祖文皇帝母弟也」　案：「母」上当有「景皇帝」三字。各本皆脱。

天符人事　袁本、茶陵本云「符」，善作「府」。案：此尤延之校改正之也。晋书所载作「符」。

遂排羣议　袁本、茶陵本云「排」善作「非」。案：此尤延之校改正之也。晋书不载此句。

注「吴王荒淫」　案：「王」当作「主」。各本皆讹。

注「贾充荀勖等陈谏」　袁本、茶陵本「陈」作「毕」，是也。

注「居旷壄不相能」　陈云「壄」，「林」误，是也。各本皆误。案：「居」下本有「于」字，「能」下本有「也」字，盖不备引也。

注「惠帝永宁二年」　袁本、茶陵本「宁」作「康」。案：二本是也。考晋书惠帝纪，永康以元年正月朔改元，其次年正月赵王伦篡，其四月乘舆反正，于是改元乃始为永宁。然则事在未改永宁以前，正永康二年之正月。故臧荣绪书据当日所称，校者误改之耳。

注「鹖冠子」　案：「子」下当有「曰」字。各本皆脱。

注「小曰橐大曰囊」　袁本、茶陵本无「曰」字、「大」字。案：此尤校改正之也。

载锡之光　袁本此下校语云善有「也」字。又「以御于家邦」下校语同。茶陵本皆无校语。案：袁所见非也。

注「灵王十二年」　袁本、茶陵本「十二」作「二十」。案：各本皆非也，当作「二十二」。韦昭有注可证也。

诛庶桀以便事　何云晋书「桀」作「孽」。陈云作「孽」为是。案：善注未有明文。五臣作「桀」，济注「桀，傲也」。今无以考之。

注「以固其国」　何校此四字改在上文「或乃多难」之下，陈同，是也。各本皆误。

注「太康以来」　何校「太」改「元」，是也。各本皆误。

而贱名俭　袁本、茶陵本「俭」作「检」，云善作「俭」。何云晋书「俭」作「检」。案：「检」字是也。各本所见「俭」字，传写误耳。注「应瞻表」，「俭」字亦「检」之讹。其表以「清检」对「容放」言之，义无取于「俭」，而今晋书应传作「俭」字，恐非也。又善引刘谦纪，自不必与彼同。

注「以宏放为夷达」　袁本、茶陵本「宏」作「容」。案「容」字是也。今晋书应传作「宏」，尤依之改。但善自不必与彼同。

注「汉书解故曰」　案：「书」当作「官」，各本皆误。

察庾纯贾充之事　何校「事」改「争」。茶陵本云五臣作「争」。袁本云善作「事」。案：晋书所载作「争」。

知将帅之不让　何校「知」上添「而」字。袁本、茶陵本云善无「而」字。案：晋书所载有「而」字。

怀帝承乱之后得位　茶陵本云五臣无「之后」。袁本云善有「之后」。今案：有者传写衍也。晋书所载无。

注「晋中兴曰」　陈云「兴」下脱「书」字。是也。各本皆脱。

后汉书皇后纪论

范蔚宗

夏殷以上，后妃之制，其文略矣。周礼，王者立后，三夫人，九嫔，二十七世妇，八十一女御，以备内职焉。后正位宫闱，同体天王。夫人坐论妇礼，九嫔掌教四德，世妇主知丧、祭、宾客，女御序于王之燕寝。颁官分务，各有典司。礼记曰：舜葬于苍梧之野，盖三妃未之从也。郑玄曰：帝喾立四妃，以象后妃四星，其一明者为正妃，余三小者次妃也。帝尧因焉。至舜，不告而娶，不立正妃，但立三妃而已。夏后氏增以三三而九。合十二人。春秋说云：天子娶十二，卽夏制也。以虞、夏及周制差之，则殷人又增以三九二十七，合三十九人。周人上法帝喾，立正九妃，又三九二十七，为八十一以增之，合百二十一人。其位，后也，夫人也，妇也，嫔也，女御也，五者相参，以定尊卑。周礼曰：九嫔掌妇学之法，教九御妇德、妇言、妇容、妇功，各帅其属，而以时御，叙于王所。世妇掌祭祀、宾客、丧纪之事。女御，书叙于王之燕寝，以岁时献功事。女史，掌王后之礼，职掌内治之贰，以诏后治内政也。女史彤管，记功书过。毛诗曰：静女其娈，贻我彤管。毛苌曰：古者，后夫人必有女史彤管之法。女史不记其过，其罪杀之。居有保阿之训，动有环佩之响。列女传曰：齐孝孟姬者，华氏之长女，齐孝公之夫人也。孝公游于琅邪，华姬从。后车奔，姬堕车碎，孝公使驷马载姬以归。姬曰：妾闻妃后踰阈，必乘安车辎軿，下堂必从傅母保阿，进退则鸣玉佩环。今立车无軿，非敢受命也。曹大家曰：玉环佩，佩玉有环。进贤才以辅佐君子，哀窈窕而不淫其色。毛诗序曰：关雎，乐得淑女以配君子，忧在进贤，不淫其色，哀窈窕，思贤才。所以能述宣阴化，修成内则，魏文帝典论曰：欲纳二女，充备六宫，佐宣阴教，聿修古义。又礼记有内则篇。闺房肃雍，险谒不行者也。毛诗序曰：王姬犹执妇道，以成肃雍之德。又曰：后妃内有进贤之志，而无险诐私谒之心。故康王晚朝，关雎作讽；宣后晏起，姜氏请諐。列女传曰：曲沃负谓其子如耳曰：周之康王晏出朝，关雎预见。虞贞节曰：其夫人晏出，故作关雎之歌以感诲之。列女传曰：姜后者，齐侯之女，宣王之后也。宣王尝夜卧而晏起，后夫人不出于房。姜后既出，乃脱簪珥，待罪于永巷，曰：妾不才，妾之淫心见矣，至使君王失礼而晏朝。及周室东迁，礼序凋缺。诸侯僭纵，轨制无章。史记曰：平王东徙雒邑，周室微，诸侯以强并弱。齐桓有如夫人者六人，左氏传曰：齐侯之夫人三，王姬、徐嬴、蔡姬皆无子。齐侯好内多宠，内嬖如夫人者六人：长卫姬，生武孟；少卫姬，生惠公；郑姬生孝公；葛嬴生昭公；密姬生懿公；宋华子生公子雍。公与管仲属孝公于宋襄公，以为太子。雍巫有宠于卫恭姬，因寺人貂以荐羞于公，亦有宠也，公许之立武孟。管仲卒，五公子皆求立。齐桓公卒，易牙入，与貂因宠以杀羣吏，而立公子无亏，孝公奔宋。晋献升戎女为元妃，左氏传曰：初，晋侯欲以骊姬为夫人，卜之不吉，筮之吉。公曰：从筮。立之，生奚齐。其娣生卓子。及将立奚齐，既与中大夫成谋，姬谓太子曰：君梦齐姜，必速祭之。太子祭于曲沃，归胙于公。公田，姬寘诸宫六日，公至，毒而献之。公祭之地，地坟；与犬，犬毙；与小臣，小臣亦毙。