文选注

《说文》曰：軿，车前衣，车后为辎。《汉书》曰：夏侯胜每讲授，常谓诸生曰：士病不明经，经术苟明，其取青紫，如俯拾地芥尔！言好学，明经术，以取贵位之服，如似车载之多也。取之易也，如拾地草。而惰游废业，十室而九。惰游，已见上文。《抱朴子》曰：秦降及季杪，天下欲反，十室而九。鸣鸟蔑闻，《子衿》不作。言古者收教不及於道者，故天下太平而凤凰至，学校废则作《子衿》以刺之，而人感思学。今则不然，言不如古也。《尚书》，周公曰：攸罔勖弗及，苟造德弗降，我则鸣鸟不闻。毛苌《诗传》曰：蔑，如也。《诗序》曰：《子衿》，刺学废也。《两都赋》序曰：王泽竭而诗不作。引奖之路，斯既然矣；《小雅》曰：奖，劝也。犹其寂寞，应有良规。《魏志》，明帝报王朗诏曰：钦纳至言，思闻良规。

问：朕立谏鼓，设谤木，於兹三年矣。《邓析子》曰：尧置欲谏之鼓，舜立诽谤之木，此圣人也。比虽辐凑阙下，多非政要。《文子》曰：群臣辐凑。张湛曰：如众辐之集於毂也。范晔《后汉书》曰：诏问蔡邕，宜披露得失，指陈政要。日伏青蒲，罕能切直。《汉书》曰：史丹直入卧内，顿首伏青蒲上。应劭曰：以青规地曰青蒲。《桓子新论》曰：切直忠正，则汲黯之敢谏争也。将齐季多讳，风流遂往。毛苌《诗传》曰：将，且也。老子曰：天下多忌讳，而民弥贫。《淮南子》曰：晚世风流，终败礼废义。《上林赋》曰：遂往而不反矣。将谓朕空然慕古，虚受弗弘。《汉书》曰：王莽好空言，慕古法，多封爵人。《周易》曰：君子以虚受人。然自君临万宇，介在民上。《左氏传》子囊曰：赫赫楚国，而君临之。方言曰：介，特也。《汉书》宣帝诏曰：朕承洪业，托於士民之上也。何尝以一言失旨，转徙朔方。范晔《后汉书》曰：蔡邕上疏，帝览而叹息，因起更衣，曹节於后窃视之，悉宣语左右，事遂漏露。程璜遂使人飞章言邕。於是下邕洛阳狱，诏减死一等，与家属髡钳徙朔方，诏不得以赦令除。睚眦有违，论输左校。《汉书》曰：原涉好杀眦睚於尘中论输，谓论其罪，而输作也。《汉书》陈咸，字子康，年十八，以父万年任为郎，有异材，抗直。数言事，刺讥近臣，书数十上，迁为左曹。父尝病，召咸教戒於床下，语至夜半，咸睡，头触屏风。父大怒，欲杖之。曰：乃公教戒汝，汝反睡，不听吾言，何也？咸叩头谢曰：具晓所言，大要教咸谄也。父乃不复言。元帝擢咸为御史中丞，后为南阳太守。所居以杀伐立威，豪猾吏及大姓犯法，辄论输府。范晔《后汉书》曰：李膺为河南尹，时宛陵大姓羊元群罢北海郡，赃罪狼籍，膺表欲罪。元群行赂宦坚，膺反坐，输作左校。《汉书》曰：将作少府有左校令丞。而使直臣杜口，忠谠路绝。《汉书》景帝问邓公。邓公曰：夫晁错患诸侯彊大不可制，故请削之，以尊京师，万世之利也。计画始行，卒受大戮，内杜忠臣之口，外为诸侯报仇。《声类》曰：谠，善言也。将恐弘长之道，别有未周。《韩诗》曰：将恐将惧，薛君曰：将，辞也。檀道鸾《晋阳秋》曰：谢安为桓温司马，不存小察，尽弘长之风。悉意以陈，极言无隐。《汉书》曰：哀帝使傅喜问李寻曰：间者水出地动，日月失度，星辰乱行，灾异仍重，极言无有所讳。《周书》曰：慎问其故，无隐乃情。

卷三十七　表上

表者，明也，标也。如物之标表，言标著事序，使之明白，以晓主上，得尽其忠曰表。三王已前谓之敷奏，故《尚书》云：敷奏以言，是也。至秦并天下，改为表，总有四品：一曰章，谢恩曰章。二曰表，陈事曰表。三曰奏，劾验政事曰奏。四曰駮，推覆平论有异事进之曰駮。六国及秦汉兼谓之上书，行此五事。至汉魏已来，都曰表，进之天子称表，进诸侯称上疏。魏已前，天子亦得上疏。

【荐祢衡表】

※孔文举范晔《后汉书》曰：孔融，字文举，鲁国人也。幼有异才，性好学，举高第，拜御史。历官至将作大匠，迁少府。曹操既积嫌忌，奏诛之，下狱弃市。

臣闻：洪水横流，帝思俾乂，《孟子》曰：当尧之时，天下犹未平，洪水横流，泛滥於天下。《尚书》曰：汤汤洪水方割，有能俾乂。孔安国《传》曰：俾，使。乂，治也。旁求四方，以招贤俊。《尚书》曰：旁求天下。孔安国曰：旁，非一方也。昔世宗继统，将弘祖业，世宗，孝武庙号也。李奇《汉书注》曰：统，绪也。班固《汉书》纪述曰：世宗晔晔，思弘祖业。畴咨熙载，群士响臻。《尚书》云：帝曰：畴咨，若时登庸。又曰：有能熙帝之载，班固《汉书》述曰：畴咨熙载，髦俊并作。响臻，如应而至也。《孙卿子》曰：下之和上，譬响之应声也。陛下睿圣，纂承基绪。陛下，谓献帝也。班固《高纪》述曰：纂尧之绪。《尔雅》曰：纂，继也。遭遇厄运，劳谦日仄。《说文》曰：遇，逢也。《周易》曰：劳谦君子，有终吉。《尚书》曰：文王自朝至于日中昃，弗遑暇食。维岳降神，异人并出。《毛诗》曰：维岳降神，生甫及申。

窃见处士平原祢衡，年二十四，字正平，淑质贞亮，英才卓跞，《孟子》曰：得天下英才而教育之。西都宾曰：卓跞诸夏。卓跞，绝异也。初涉艺文，升堂睹奥《论语》云：子曰：由也升堂矣，未入於室也。《尔雅》曰：西南隅谓之奥。目所一见，辄诵於口，耳所暂闻，不忘於心，性与道合，思若有神。《淮南子》曰：所谓真人者，性合于道也。弘羊潜计，安世默识，以衡准之，诚不足怪。《汉书》曰：桑弘羊，洛阳贾人子，以心计，年十三拜侍中。又曰：张安世，字少孺，为郎。上行幸河东，尝亡书三箧，诏问莫能知，唯安世识之，具作其事。后复购得书，以相校，无所遗失。上奇其能，擢为尚书令。忠果正直，志怀霜雪，见善若惊，疾恶若仇。《国语》楚蓝尹亹谓子西曰：夫阖庐闻一善言若惊，得一士若赏。谢承《后汉书》曰：张俭清絜中正，疾恶若仇。任座抗行，史鱼厉节，殆无以过也。《吕氏春秋》曰：魏文侯饮，问诸大夫：寡人何如主也？任座曰：君，不肖君也。克中山，不以封君之弟，而以封君之子，是以知不肖君也。文侯不悦。次及翟璜，曰：君，贤君也。臣闻其主贤者其臣直，是以知君之贤也。文侯悦。《文子》曰：傲世贱物，士之抗行也。《广雅》曰：抗，举也。《论语》子曰：直哉史鱼。《广雅》曰：厉，高也。

鸷鸟累百，不如一鹗。《史记》赵简子曰：鸷鸟累百，不如一鹗。使衡立朝，必有可观。《论语》子曰：赤也束带立于朝，可使与宾客言。又曰：必有可观者焉。《汉书》成帝诏曰：举博士，使卓然可观。飞辩骋辞，溢气坌涌。坌，涌貌也。解疑释结，临敌有馀。《七略》曰：解纷释结，反之於平安。昔贾谊求试属国，诡系单于。《汉书》贾谊曰：何不试以臣为属国之官，以主匈奴。行臣之计，必系单于之颈而制其命。《说文》曰：诡，责也，自责必系单于也。《汉书》曰：况自诡灭贼。终军欲以长缨，牵致劲越。《汉书》曰：南越与汉和亲，乃遣终军使南越，说其王，欲令入朝，比内诸侯，军自请，愿受长缨，必羁南越王而致之阙下。《说文》曰：组綦小者为冠缨。弱冠慷慨，前代美之。《说文》曰：慷慨，壮士不得志於心。贾谊终军皆年十八，故曰弱冠。近日路粹严象，亦用异才，擢拜台郎，衡宜与为比。典略曰：路粹，字文蔚，少学於蔡邕，高才，与京兆严象拜尚书郎。象以兼有文武，出为扬州刺史，粹后为军谋祭酒，与陈琳，阮瑀等典记室。如得龙跃天衢，振翼云汉，李陵诗曰：策名於天衢。班固《汉书》述曰：攀龙附凤，并集天衢。《毛诗》曰：倬彼云汉。扬声紫微，垂光虹霓，《春秋合诚图》曰：北辰，其星七，在紫微中也。《尸子》曰：虹霓为析翳。足以昭近署之多士，增四门之穆穆。《两都赋》序曰：内设金马、石渠之署。《尚书》曰：宾于四门，四门穆穆。钧天广乐，必有奇丽之观。《史记》赵简子曰：我之帝所，甚乐。与百神游夫钧天，广乐九奏万舞，不类三代之乐，其声动心。帝室皇居，必畜非常之宝。应劭《汉官仪》曰：帝室，犹古言王室。《尚书》曰：所宝惟贤，则迩人安。若衡等辈，不可多得。激楚阳阿，至妙之容，掌技者之所贪。《楚辞》曰：宫庭震惊发激楚。王逸曰：激楚，清声也。《淮南子》曰：足蹀阳阿之舞。飞兔騕袅，绝足奔放，良乐之所急也。《吕氏春秋》曰：飞兔騕袅，古之俊马也。又曰：古善相马者，若赵之王良，秦之伯乐，尤尽其妙也。臣等区区，敢不以闻。李陵书曰：区区之心。《广雅》曰：区区，爱也。

陛下笃慎取士，必须效试，乞令衡以褐衣召见。《汉书》刘敬曰：臣衣褐，衣褐见。无可观采，臣等受面欺之罪。《汉书》曰：上以张汤怀诈面欺。

【出师表】《蜀志》曰：建兴五年，亮率军北驻汉中，临发上疏。

※诸葛孔明《蜀志》云：诸葛亮，字孔明，琅邪人也。时先主屯新野，徐庶谓先主曰：诸葛孔明乃卧龙也，将军岂欲见之乎？先主遂诣见之。及即帝位，拜为丞相。后主即位十二年卒。

臣亮言：先帝创业未半，而中道崩徂。《孟子》曰：君子创业垂统。今天下三分，益州罢弊，此诚危急存亡之秋也。岁以秋为功毕，故以喻时之要也。冯衍《与田邑书》曰：忠臣立功之日，志士驰马之秋。然侍卫之臣不懈於内，忠志之士，亡身於外者，盖追先帝之遇，欲报之於陛下也。遇，谓以恩相接也。《史记》豫让曰：以国士遇我。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢志士之气，《汉书》，谷永上书曰：王法纳乎圣听。《庄子》盗跖曰：此父母之遗德也。不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。《方言》曰：菲，薄也。郭璞曰：微薄也。宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。《毛诗》曰：呜呼小子，未知臧否？何休《公羊传注》曰：否，不也。若有作奸犯科，及为忠善者，宜付有司，论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。

侍中、侍郎郭攸之、费祎董允等，《楚国先贤传》曰：郭攸之，南阳人，以器业知名。《蜀志》曰：费祎，字文伟，江夏人也。后主袭位，亮上疏曰：侍中郭攸之、费祎。然攸之与祎，俱为侍中。又曰：董允，字休昭，后主袭位，迁黄门侍郎。此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔，以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补缺漏，有所广益也。将军向宠，《蜀志》曰：向宠，襄阳人也。建兴元年，为中部督，典宿卫兵，迁中领军。性行淑均，晓畅军事，《广雅》曰：畅，达也。试用於昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以谘之，必能使行阵和穆，优劣得所也。亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤士，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨於桓灵也。桓、灵、后汉二帝，用阉竖所败也。侍中尚书，长史、参军，此悉贞亮死节之臣也，《蜀志》曰：建兴二年，陈震拜尚书。又曰：诸葛亮出驻汉中，张裔领留府长史。又曰：蒋琬迁参军，统留府事。愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。

臣本布衣，躬耕於南阳，《说苑》唐且谓秦王曰：王闻布衣之士怒乎？苟全性命於乱世，不求闻达於诸侯。《论语》子张曰：在邦必闻。又孔子曰：在邦必达。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈。猥，犹曲也。言己曲蒙先帝自枉屈而来也。三顾臣於草庐之中，谘臣以当世之事。汉晋春秋曰：诸葛亮家于南阳之邓县。《荆州图副》曰：邓城旧县西南一里，隔沔有诸葛亮宅，是刘备三顾处。刘歆《七言诗》曰：结构野草起室庐。由是感激，遂许先帝以驱驰。赵岐《孟子章指》曰：千载闻之，犹有感激也。后值倾覆，受任於败军之际，奉命於危难之间，尔来二十有一年矣。裴松之《蜀志注》曰：案，刘备以建安十三年败，遣亮使吴，亮以建兴五年抗表北伐，自倾覆至此整二十年。然则备始与亮相遇在军败前一年也。先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。《蜀志》曰：先主於永安病笃，召亮成都，属以后事，谓亮曰：君才十倍曹丕，必能安国，终定大业。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。亮涕泣曰：臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明。故五月度泸，深入不毛。《蜀志》曰：建兴元年，南中诸部并皆叛乱。三年春，亮率众征之，其秋悉平。《汉书》曰：泸水出牜羊柯郡句町县。《史记》郑襄公曰：君王锡不毛之地，使复得改事君王。何休曰：墝埆不生五穀曰不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖帅三军，北定中原。《尔雅》曰：奖，劝也。庶竭驽钝，攘除奸凶，《广雅》曰：驽，骀也，谓马迟钝者。毛苌《诗传》曰：攘，除也。兴复汉室，还于旧都。此臣之所以报先帝，而忠陛下之职分也。

至於斟酌损益，进尽忠言，则攸之祎允之任也。原陛下托臣以讨贼兴复之效。不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。责攸之祎允等咎，以章其慢。《蜀志》载亮表云：若无兴德之言，则戮允等以章其慢。今此无上六字，於义有缺，误矣。陛下亦宜自课，以咨诹足俱善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。王逸《楚辞注》曰：课，试也。《毛诗》曰：载驰，载驱周爰咨诹。毛苌曰：访问於善为咨，咨事为诹。《论语》曰：子所雅言。《南都赋》曰：奉先帝而追孝。臣不胜受恩感激！今当远离，临表涕泣，不知所云。

【求自试表】

《魏志》曰：太和二年，植还雍丘，植常自愤怨，抱利器而无所施，上疏求自试。

※曹子建

臣植言：臣闻士之生世，入则事父，出则事君。《论语》子曰：出则事公卿，入则事父兄。事父尚於荣亲，事君贵於兴国。故慈父不能爱无益之子，仁君不能畜无用之臣。《墨子》曰：虽有贤君，不爱无功之臣，虽有慈父，不爱无益之子。夫论德而授官者，成功之君也。量能而受爵者，毕命之臣也。《史记》乐毅《报燕惠王书》曰：察能而授官者，成功之君也。《孙卿子》曰：论德而定次，量能而授官，君子之所长也。尸子曰：君子量才而受爵，量功而受禄。故君无虚授，臣无虚受。王符《潜夫论》曰：故明王不敢以私授，忠臣不敢从虚受。虚授谓之谬举，虚受谓之尸禄。诗之素餐，所由作也。《韩诗》曰：何谓素餐，素者质也。人但有质朴而无治民之材，名曰素餐。尸禄者，颇有所知，善恶不言，默然不语；苟欲得禄而已，譬若尸矣。昔二虢不辞两国之任，其德厚也。《左氏传》：晋侯假道於虞以伐虢，宫之奇谏曰：虢仲虢叔，王季之穆也。为王卿士，勋在盟府。《孙卿子》曰：德厚者进，廉节者起。旦、奭不让燕鲁之封，其功大也。《史记》曰：武王杀纣，封周公旦於少昊之墟曲阜，是为鲁公。又曰：周武王封召公奭於燕。

今臣蒙国重恩，三世于今矣。三世，谓文、武、明也。正值陛下升平之际，陛下，明帝也。《孝经钩命决》曰：明王用孝，升平致誉。沐浴圣泽，潜润德教，可谓厚幸矣。《史记》：太史公成王作颂，沐浴膏泽。《孝经》曰：德教加于百姓。而位窃东藩，爵在上列，《论语》子曰：臧文仲，其窃位者与。《汉书》中山靖王曰：位虽卑也，得为东藩。身被轻暖，口厌百味，《孝经援神契》曰：甘肥適口，轻暖適神。《墨子》曰：衣服之法，冬则练帛之中，足以为轻且暖。崔骃《七依》曰：雍人调膳，展选百味。目极华靡，耳倦丝竹者，爵重禄厚之所致也。郑玄《礼记注》曰：致之言至也。退念古之受爵禄者，有异於此，皆以功勤济国，辅主惠民。《尔雅》曰：济，益也。今臣无德可述，无功可纪，若此终年，无益国朝，将挂风人彼己之讥。《毛诗》：彼己之子，不称其服。是以上惭玄冕，俯愧朱绂。《周礼》曰：王之五冕，玄冕朱里。《礼记》曰：诸侯佩山玄玉，而朱组绶，《苍颉篇》曰：绂，绶也。

方今天下一统，九州晏如。《尚书大传》曰：周公一统天下，合和四海。然一统，谓其统绪也。顾西尚有违命之蜀，东有不臣之吴，使边境未得税甲，谋士未得高枕者，《尔雅》曰：税，舍也。《汉书》贾谊曰：陛下高枕垂统，无山东之忧。诚欲混同宇内，以致太和也。《法言》曰：或问太和，曰：其在唐虞成周也。李轨曰：天下太和。故启灭有扈而夏功昭，《尚书》曰：启与有扈战于甘之野。《史记》曰：启遂灭有扈氏，天下咸朝夏。成克商、奄，而周德著。《尚书》曰：武王崩，三监及淮夷叛。周公相成王，将黜殷命。孔安国曰：三监，管、蔡、商也。淮夷，徐奄之属。《史记》曰：成王东伐淮夷徐奄。今陛下以圣明统世，将欲卒文武之功，继成、康之隆，假周之令德，以喻魏之先王也。臣瓒《汉书注》曰：统，总览也。《毛诗序》曰：文武之功，起於后稷。《春秋历序》曰：成康之隆，澧泉涌。简良授能，以方叔、邵虎之臣，镇卫四境，为国爪牙者，可谓当矣。《尔雅》曰：简，择也。《毛诗》曰：方叔涖止，其车三千。又曰：江汉之浒，王命邵虎。又曰：祈父，予王之爪牙。然而高鸟未挂於轻缴，渊鱼未悬於钩饵者，恐钓射之术，或未尽也。高鸟、渊鱼，喻吴、蜀二主也。昔耿弇不俟光武，亟击张步，言不以贼遗於君父也。《东观汉记》曰：耿弇讨张步，陈俊谓弇曰：虏兵盛，可且闭营休士，以须上来。弇曰：乘舆且到，臣子当击牛酾酒，以待百官，反欲以贼虏遗君父邪。及出大战，自旦及昏，大破之。故车右伏剑於鸣毂，雍门刎首於齐境，《说苑》曰：越甲至齐，雍门狄请死之。齐王曰：鼓铎之声未闻，矢石未交，长兵未接，子何务死。知为人臣之礼邪。雍门狄对曰：臣闻之，昔王田於囿，左毂鸣，车右请死之。王曰：子何为死？车右曰：为其鸣吾君也。王曰：左毂鸣此者，工师之罪也，子何为死？车右曰：吾不见工师之乘，而见其鸣吾君也。遂刎颈而死。有之乎？齐王曰：有之。雍门狄曰：今越甲至，其鸣吾君，岂左毂之下哉？车右可以死左毂，而臣独不可以死越甲邪？遂刎颈而死。是日，越人引甲而退七十里。齐王葬雍门子以上卿。若此二子，岂恶生而尚死哉？诚忿其慢主而陵君也。夫君之宠臣，欲以除害兴利。《尸子》曰：禹兴利除害，为万民种也。臣之事君，必以杀身静乱，以功报主也。昔贾谊弱冠，求试属国，请系单于之颈，而制其命；终军以妙年使越，欲得长缨占其王，羁致北阙。贾谊终军，已见《荐祢衡表》。《尔雅》曰：占，隐也。郭璞曰：隐度之。此二臣岂好为夸主而耀世俗哉？志或郁结，欲逞才力，输能於明君也。昔汉武为霍去病治第，辞曰：匈奴未灭，臣无以家为。《汉书》文也。固夫忧国忘家，捐躯济难，忠臣之志也。赵岐《孟子章指》曰：忧国忘家。

今臣居外，非不厚也，而寝不安席，食不遑味者，伏以二方未克为念。《战国策》曰：秦王告蒙骜曰：寡人一城围，食不甘味，卧不便席。伏见先武皇帝武臣宿兵，年耆即世者有闻矣。《左氏传》子朝曰：太子寿，卑夭即世。虽贤不乏世，宿将旧卒，犹习战也。《史记》曰：王翦宿将，始皇师之。窃不自量，志在效命，庶立毛发之功，以报所受之恩。若使陛下出不世之诏，效臣锥刀之用，《文子》曰：欲治之主不世出。《东观汉记》黄香上疏曰：以锥刀小用，蒙见宿留也。使得西属大将军，当一校之队；《魏志》曰：太和二年，遣大将军曹真击诸葛亮於街亭。司马彪《汉书》曰：大将军营伍部校尉一人。若东属大司马，统偏师之任。《魏志》曰：太和二年，大司马曹休率诸军至皖。臣瓒《汉书注》曰：统，由总览也。必乘危蹑险，骋舟奋骊，《礼记》曰：夏后尚黑，戎事乘骊。郑玄云：马黑色曰骊。突刃触锋，为士卒先。《汉书》伍被曰：大将军当敌勇，常为士卒先。虽未能禽权馘亮，庶将虏其雄率，歼其丑类，郑玄《毛诗笺》曰：馘，所获之左耳也。《尔雅》曰：歼，尽也。又曰：丑，众也。必效须臾之捷，以灭终身之愧。杜预《左氏传注》曰：捷，获也。使名挂史笔，事列朝荣，虽身分蜀境，首悬吴阙，犹生之年也。《北征赋》曰：首身分而不寤。汉武帝遣使者告单于曰：南越王头，已悬於汉北阙。傅武仲《与荆文姜书》曰：虽死之日，犹生之年。如微才不试，没世无闻。《论语》曰：君子疾没世而名不称。徒荣其躯而丰其体，生无益於事，死无损於数，虚荷上位，而忝重禄，禽息鸟视，终於白首，郑玄《周礼注》曰：凡鸟兽未孕曰禽。此徒圈牢之养物，非臣之所志也。《说文》曰：圈，养兽闲也。郑玄《周礼注》曰：牢，闲也。流闻东军失备，师徒小衄，《汉书》王音曰：失行流闻。《魏志》曰：休至皖，与吴将陆逊战於石亭，败绩。衄，犹挫折也。辍食弃餐，奋袂攘衽，抚剑东顾，而心已驰於吴会矣。郑玄《周礼注》曰：攘，却也。谓却扱衽也。《左氏传》曰：子朱抚剑从之。

臣昔从先武皇帝，南极赤岸，东临沧海，西望玉门，北出玄塞，《七发》曰：凌赤岸，篲扶桑。山谦之《南徐州记》曰：京江，禹贡北江，有大涛，涛至乘北，激赤岸，尤更迅猛。