文选注

电谢，《墨子》曰：人之生乎地上，无几何也，譬之犹驷而过郄也。郄，古隙字也。陆机《诗》曰：寸阴无停晷，尺波岂徒旋。而秋菊春兰，英华靡绝。《楚辞》曰：春兰兮秋菊，长无绝兮终古。故存其梗概，更酬其旨。《东京赋》曰：其梗概如此。若使墨翟之言无爽，宣室之谈有徵。《墨子》曰：昔周宣王杀其臣杜伯而不辜。杜伯曰：吾君杀我而不辜，若以死者为无知，则止矣。若死而有知，不出三年，必使吾君知之。期三年，周宣王合诸侯而田於圃，车数百乘，从数千人，满野。日中，杜伯乘白马素车，朱衣冠，执朱弓，挟朱矢，追宣王，射之车上，中心折脊，殪车中，伏韬而死。若书之说观之，则鬼神之有，岂可疑哉！《汉书》曰：文帝受釐宣室，因感鬼神事。问鬼神之本，贾谊具道所以然之故。冀东平之树，望咸阳而西靡；盖山之泉，闻弦歌而赴节。《圣贤冢墓记》曰：东平思王冢在东平无盐人。传云：思王归国京师，后葬，其冢上松柏西靡。《宣城记》曰：临城县南四十里盖山，高百许丈，有舒姑泉。昔有舒氏女与其父析薪，此泉处坐，牵挽不动，乃还告家。比还，唯见清泉湛然。女母曰：吾女本好音乐，乃弦歌，泉涌回流，有朱鲤一双。今作乐嬉戏，泉固涌出也。《文赋》曰：舞者赴节以投袂。但悬剑空垅，有恨如何！刘向《新序》曰：延陵季子将西聘晋，还宝剑以过徐君。徐君不言而色欲之？季子为有上国之事，未献也，然心许之矣。致使於晋，顾反，则徐君死。於是以剑带徐君墓树而去。

【移书让太常博士（并序）】

※刘子骏《汉书》曰：刘歆，字子骏，向少子也。少通诗书，能属文，为黄门郎，至中垒校尉。王莽篡位，为羲和、京兆尹，卒。

歆亲近，欲建立《左氏春秋》及《毛诗》、《逸礼》、《古文尚书》，皆列於学官。哀帝令歆与《五经》博士讲论其议，诸儒博士或不肯置对，言诸博士既不肯立左氏，而又不肯与歆论议相对也。歆因移书太常博士，责让之曰：

昔唐虞既衰，而三代迭兴，圣帝明王，累起相袭，其道甚著。周室既微，而礼乐不正，道之难全也如此。是故孔子忧道不行，历国应聘，自卫反鲁，然后乐正，《雅》、《颂》乃得其所。《论语》子曰：吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所。修易序书，制作春秋，以记帝王之道。《论语谶》曰：自卫反鲁，删《诗》《书》，修《春秋》。《春秋元命苞》，孔子曰：丘作《春秋》，王道成。及夫子没而微言绝，七十子卒而大义乖。《论语谶》曰：子夏六十四人，共撰仲尼微言。重遭战国，弃笾豆之礼，理军旅之阵，孔氏之道抑，而孙吴之术兴。《论语》曰：卫灵公问陈於孔子，孔子对曰：俎豆之事，则尝闻之矣。军旅之事，未之学也。《汉书》曰：《孙子兵法》八十二篇。又曰：《吴起》三十八篇。陵夷至于暴秦，焚经书、杀儒士，设挟书之法，行是古之罪，道术由此遂灭。《汉书》，武帝制曰：大道微缺，陵夷至于桀纣之行作。《史记》李斯曰：臣请天下敢有藏《诗》、《书》百家语者，悉诣廷尉杂烧之，以古非今者族。又卢生为始皇求仙药，亡去。始皇大怒，使御史按问诸生。诸生犯禁者四百六十八人，皆坑之咸阳。

汉兴，去圣帝明王遐远，仲尼之道又绝，法度无所因袭，时独有一叔孙通，略定礼仪。《汉书》，叔孙通曰：臣愿颇采古礼与秦仪杂就之，上曰：可。天下惟有易卜，未有他书。《汉书》曰：秦燔书，而《易》为筮卜之事，传者不绝。至於孝惠之世，乃除挟书之律。《汉书》曰：孝惠四年，除挟书律。然公卿大臣绛灌之属，咸介胄武夫，莫以为意。《楚汉春秋》曰：汉已定天下，论群臣破敌禽将，活死不衰，绛灌樊哙是也；功成名立，臣为爪牙，世世相属，百世无邪，绛侯周勃是也。然绛灌自一人，非绛侯与灌婴。至孝文皇帝，始使掌故晁错，从伏生受《尚书》。《史记》曰：伏生者，济南人也，故为秦博士。孝文闻伏生修《尚书》，年九十馀，老不能行，诏太常掌故晁错往受之。《尚书》初出於屋壁，朽折散绝，《汉书》曰：秦燔书禁学，济南伏生独壁藏之。汉亡失，求得二十九篇也。今其书见在，时师传读而已。《诗》始萌芽，天下众书，往往颇出，皆诸子传说，犹广立於学官，为置博士。在朝之儒，唯贾生而已。贾生，贾谊也。至孝武皇帝，然后邹、鲁、梁、赵，颇有《诗》、《礼》、《春秋》先师，皆出於建元之间。《汉书》曰：建元，孝武皇帝年号也。当此之时，一人不能独尽其经，或为《雅》，或为《颂》，相合而成。成一经也。《泰誓》后得，博士集而赞之。《七略》曰：孝武皇帝末，有人得《泰誓》书於壁中者，献之与博士，使赞说之，因传以教。今《泰誓篇》是也。故诏书曰：礼坏乐崩，书缺简脱，朕甚闵焉。《礼稽命徵》曰：文王见礼废乐崩，道孤而无主也。时汉兴已七八十年，离於全经，固以远矣。服虔《汉书注》曰：汉与秦相去七八十年。韦昭曰：全经，未焚书之时也。

及鲁恭王坏孔子宅，欲以为宫，而得古文於坏壁之中，《逸礼》有三十九篇，《书》十六篇。天汉之后，孔安国献之，遭巫蛊仓卒之难，未及施行。《汉书》曰：武帝末，鲁恭王坏孔子宅，欲以广宫，而得《古文尚书》及《礼》、《论语》、《孝经》。孔安国者，孔子后也，悉得其书，以考二十九篇，得多十六篇。安国献之，遭巫蛊事，未列于学官。天汉、武帝年号也。及《春秋》左氏丘明所脩，《汉书》曰：仲尼以鲁周公之国，史官有法。故有左丘明观其史记，丘明作传。皆古文旧书，多者二十馀通，藏於秘府，伏而未发。孝成皇帝愍学残文缺，稍离其真，乃陈发秘藏，校理旧文，得此三事。以考学官所传经，或脱简，或脱编。《汉书》曰：刘向以古文校欧阳。大小夏侯三家经文，《酒诰》脱一简，《召诰》脱二简。博问人间，则有鲁国桓公、赵国贯公、胶东庸生之遗学与此同，抑而未施。《七略》曰：礼家，先鲁有桓生，说经颇异。论语家，近琅邪王卿，不审名。及胶东庸生，皆以教。然则庸生亦未详其名也。此乃有识者之所叹敏，士君子之所嗟痛也。

往者缀学之士，不思废绝之阙，苟因陋就寡，分文析字，烦言碎辞，学者罢老，且不能究其一艺，信口说而背传记，是末师而非往古。至於国家将有大事，若立辟雍封禅巡狩之仪，则幽冥而莫知其原。犹欲保残守缺，挟恐见破之私意，而亡从善服义之公心。或怀疾妒，不考情实，雷同相从，随声是非，《礼记》曰：无雷同。抑此三学，以《尚书》为不备，谓左氏不传《春秋》，岂不哀哉！臣瓒《汉书注》曰：当时学者，谓《尚书》唯有二十八篇，不知本有百篇。

今圣上德通神明，继统扬业，亦愍此文教错乱，学士若兹，虽深照其情，犹依违谦让，乐与士君子同之。故下明诏，试左氏可立不，遣近臣奉旨衔命，将以辅弱扶微，与二三君子比意同力，冀得废遗。今则不然，深闭固距，而不肯试，猥以不诵绝之，欲以杜塞馀道，绝灭微学。夫可与乐成，难与虑始，《太公金匮》曰：夫人可以乐成，难以虑始。此乃众庶之所为耳，非所望於士君子也。且此数家之事，皆先帝所亲论，今上所考视，其为古文旧书，皆有徵验，内外相应，岂苟而已哉！夫礼失求之於野，古文不犹愈於野乎！《汉书》班固曰：仲尼有言，礼失而求诸野。

往者博士，《书》有欧阳，《春秋》公羊，《易》则施孟，《汉书》曰：欧阳生，字和伯，千乘人也。事伏生。又曰：乐陵侯史高，言穀梁子本鲁学，公羊氏乃齐学。又曰：施雠，字长卿，沛人也，从田王孙受《易》。又曰：孟喜，字长卿，东海人也，从田王孙受易。然孝宣帝犹复广立《穀梁春秋》、《梁丘易》、《大小夏侯尚书》，《汉书》曰：梁丘，字长翁，琅邪人也，从京房受《易》。又曰：夏侯胜从济南伏生受《尚书》。胜传从兄子建，建又事欧阳高。由是《尚书》有大小夏侯之学。义虽相反，犹并置之。何则？与其过而废之，宁过而立之。传曰：文武之道，未坠於地，在人。贤者志其大者，不贤者志其小者。《论语》子贡曰：文武之道，未坠於地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者。今此数家之言，所以兼包大小之义，岂可偏绝哉？若必专己守残，党同门，妒道真，违明诏，失圣意，以陷於文吏之议，甚为二三君子不取也。

【北山移文】

※孔德璋萧子显《齐书》曰：孔稚珪，字德璋，会稽人也。少涉学，有美誉。举秀才，解褐宋安成王车骑法曹，行参军。稍迁至太子詹事。卒。

锺山之英，草堂之灵。梁简文帝《草堂传》曰：汝南周颙，昔经在蜀，以蜀草堂寺林壑可怀，乃於锺岭雷次宗学馆立寺，因名草堂，亦号山茨。驰烟驿路，勒移山庭。夫以耿介拔俗之标，萧洒出尘之想，《楚辞》曰：独耿介而不随。孙盛晋阳秋曰：吕安志量开广，有拔俗风气。《庄子》曰：孔子彷徨尘垢之外，逍遥无为之业。度白雪以方絜，干青云而直上。吾方知之矣。《孟子》曰：白雪之白也，犹白玉之白也。《子虚赋》曰：上干青云。若其亭亭物表，皎皎霞外，芥千金而不眄，屣万乘其如脱，《尔雅》曰：芥，草也。《史记》曰：秦军引去。平原君乃置酒，酒酣，起前，以千金为鲁连寿。鲁连笑曰：所贵於天下之士者，为人排患释难解纷，而不取也。即有取者，是商贾之事，而连不忍为也。遂辞平原君而去。《淮南子》曰：尧年衰志闵，举天下而传之舜，犹却行而脱屣也。许慎曰：言其易也。刘熙《孟子注》曰：屣，草屦，可履。闻凤吹於洛浦，值薪歌於延濑。固亦有焉。《列仙传》曰：王子乔，周宣王太子晋也。好吹笙，作凤鸣，游伊洛之间。薪歌延濑，未闻。岂期终始参差，苍黄翻覆，泪翟子之悲，恸朱公之哭。终始参差，歧路也；苍黄翻覆，素丝也。翟，墨翟也。朱，扬朱也。《淮南子》曰：杨子见歧路而哭之，为其可以南，可以北。墨子见练丝而泣之，为其可以黄，可以黑。高诱曰：闵其别与化也。乍回迹以心染，或先贞而后黩，何其谬哉！《苍颉篇》曰：黩，垢也。呜呼！尚生不存，仲氏既往，山阿寂寥，千载谁赏？尚生，子平也，已见上文。范晔《后汉书》曰：仲长统，字公理，山阳人也。性倜傥，默语无常。每州郡命召，辄称疾不就。

世有周子，隽俗之士，萧子显《齐书》曰：周颙，字彦伦，汝南人也。释褐海陵国侍郎，元徽中出为剡令。建元中为长沙王后军参军山阴令，稍迁国子博士。卒於官。既文既博，亦玄亦史。然而学遁东鲁，习隐南郭；《庄子》曰：鲁君闻颜阖，得道人也，使人以币先焉。颜阖守陋闾，使者至曰：此颜阖之家与？颜阖对曰：此阖之家。使者致币。颜阖对曰：恐听谬而遗使者罪，不若审之。使者反审之，复来求之，则不得矣。又曰：南郭子綦隐机而坐，仰天嗒然似丧其偶。郭象曰：嗒焉解体，若失其配匹也。偶吹草堂，滥巾北岳；偶吹，即齐竽也。偶，匹对之名。巾，隐者之饰。《东观汉记》曰：江革专心养母，幅巾屣屩。诱我松桂，欺我云壑。虽假容於江皋，乃缨情於好爵。《楚辞》曰：将驰骛兮江皋。《周易》曰：我有好爵，吾与尔縻之。其始至也，将欲排巢父，拉许由，傲百氏，蔑王侯，风情张日，霜气横秋，或叹幽人长往，或怨王孙不游。《周易》曰：幽人贞吉。《西征赋》曰：悮山潜之逸士，悼长往而不反。《楚辞》曰：王孙游兮不归，春草生兮萋萋。谈空空於释部，覈玄玄於道流。萧子显《齐书》曰：颙汎涉百家，长於佛理，著《三宗论》，兼善《老易》、释部、内典也。《汉书》曰：道家流者，出於史官，历记成败、存亡、祸福、古今之道也。务光何足比，涓子不能俦。《列仙传》曰：务光者，夏时人也。耳长七寸。好琴，服蒲韮根。殷汤伐桀，因光而谋。光曰：非吾事也。汤得天下，已而让光，光遂负石沈窾水而自匿。《列仙传》曰：涓子者，齐人也。好饵术，隐於宕山，能风。

及其鸣驺入谷，鹤书赴陇。如淳《汉书注》曰：驺马，以给驺使乘之。臧荣绪《晋书》曰：驺六人。萧子良《古今篆隶文体》曰：鹤头书与偃波书，俱诏板所用，在汉则谓之尺一简，仿佛鹄头，故有其称。形驰魄散，志变神动。尔乃眉轩席次，袂耸筵上；焚芰制而裂荷衣，抗尘容而走俗状。《楚辞》曰：制芰荷以为衣，集芙蓉而为裳。王逸曰：制，裁也。风云凄其带愤，石泉咽而下怆。望林峦而有失，顾草木而如丧。至其纽金章，绾墨绶。金章，铜印也。《汉书》曰：万户以上为令，秩千石至六百石。又曰：秩六百石以上，皆银印墨绶。跨属城之雄，冠百里之首，蔡邕《陈留太守行县颂》曰：府君劝耕桑于属县。《汉书》曰：县，大率百里。张英风於海甸，驰妙誉於浙右。阮籍《咏怀诗》曰：英风截云霓。《字书》曰：江水东至会稽山阴浙右。道帙长殡，法筵久埋，敲扑谊嚣犯其虑，牒诉倥偬装其怀。《过秦论》曰：执敲扑以鞭笞天下。《楚辞》曰：悲余生之无欢兮，愁倥偬於山陆。王逸曰：倥偬，困苦也。琴歌既断，酒赋无续。《董仲舒集》，七言琴歌二首。《西京杂记》：邹阳酒赋。常绸缪於结课，每纷纶於折狱。《广雅》曰：课，第也。然今考第为课也。《尚书》王曰：哀敬折狱，明启刑书。笼张、赵於往图，架卓、鲁於前箓。《汉书》曰：张敞，字子高，稍迁至山阳太守。又曰：赵广汉，字子都，涿郡人也。为阳翟令，以化行尤异，迁京辅都尉。范晔《后汉书》曰：卓茂，字子康，南阳人也。迁密令，视人如子，吏人亲爱而不忍欺。又曰：鲁恭，字仲康，扶风人也。拜中牟令，螟伤稼，尤牙缘界，不入中牟。希踪三辅豪，驰声九州牧。《汉书》曰：内史武帝更名京兆尹，左内史更名左冯翊，主爵中尉更名右扶风，是为三辅。《左氏传》王孙满曰：夏之方有德也，贡金九牧。杜预曰：九州之牧贡金也。使我高霞孤映，明月独举。成公绥《鹰赋》曰：陵高霞而轻举。青松落阴，白云谁侣？涧石摧绝无与归，石径荒凉徒延伫。至於还飙入幕，写雾出楹，蕙帐空兮夜鹄怨，山人去兮晓猿惊。昔闻投簪逸海岸，今见解兰缚尘缨。投簪，疏广也，东海人，故曰海岸也。挚虞《徵士胡昭赞》曰：投簪卷带，韬声匿迹。兰，兰佩也。

於是南岳献嘲，北垄腾笑，列壑争讥，攒峰竦诮。慨游子之我欺，悲无人以赴吊。《礼记》曰：凡讣於其君之臣，曰某死。郑玄曰：讣或作赴。赴，至也。故其林惭无尽，涧愧不歇，秋桂遗风，春萝罢月。骋西山之逸议，驰东皋之素谒。驰骋，犹宣布也。逸议，隐逸之议也。素谒，贫素之谒也。《史记》伯夷、叔齐诗曰：登彼西山兮，采其薇矣。阮籍《奏记》曰：将耕东皋之阳，《稚珪集》《酬张长史诗》曰：同贫清风馆，共素白云室。杜预《左氏传注》曰：谒，告也。谓告语於人，亦谈议之流。今又促装下邑，浪拽上京，《楚辞》曰：渔父鼓拽而去。王逸曰：船舷也。浪，犹鼓也。韦昭《汉书注》曰：拽，楫也。虽情投於魏阙，或假步於山扃。《吕氏春秋》曰：中山公子牟谓詹子曰：身在江海之上，心居魏阙之下。高诱曰：魏阙，象魏也。《说文》曰：扃，外闭之关也。岂可使芳杜厚颜，薜荔无耻，《尚书》曰：余心颜厚有忸怩。碧岭再辱，丹崖重滓，尘游躅於蕙路，汙渌池以洗耳。皇甫谧《高士传》曰：巢父闻许由为尧所让也，以为汙，乃临池而洗耳。宜扃岫幌，掩云关，敛轻务，藏鸣湍，截来辕於谷口，杜妄辔於郊端。於是丛条瞋胆，叠颖怒魄，或飞柯以折轮，乍低枝而扫迹，请回俗士驾，为君谢逋客。孔安国《尚书传》曰：逋，亡也。晋灼《汉书注》曰：以辞相告曰谢。

卷四十四　檄

【喻巴蜀檄一首】

《汉书》曰：相如为郎数岁，会唐蒙使略通夜郎僰中，徵发巴蜀吏卒千人，郡又多为发辅漕万馀人，用军兴法，诛其渠率，巴蜀人大惊恐。上闻之，乃遣相如责唐蒙等，因喻告巴蜀人，以非上之意也。

※司马长卿

告巴蜀太守：蛮夷自擅，不讨之日久矣。时侵犯边境，劳士大夫，陛下即位，存抚天下，安集中国。然后兴师出兵，北征匈奴，单于怖骇，交臂受事，屈膝请和。《战国策》张仪曰：仪交臂而事齐楚。康居西域，重译纳贡，稽颡来享。《礼记·王制》曰：五方之人，言语不通，北方曰译。《说文》曰：译，传也。传四夷之语也。《汉书·西域传》曰：康居国去长安万二千三百里。《春秋说题辞》曰：盛德则感，越裳重译。《礼记》，孔子曰：拜之而后稽颡。《毛诗》曰：自彼氐羌，莫不来享。《尔雅》曰：享，献也。移师东指，闽越相诛，右吊番禺，太子入朝。文颖曰：吊，至也。番禺，南海郡县治也。东伐越，后至番禺，故言右也。颜师古曰：南越为东越所伐，汉以兵救之。南越蒙天子德惠，故遣太子朝，所以云吊也。非训至也。太子，即婴齐也。闽越，地名也。越有三，此其一也。南夷之君，西僰之长，言君者，大之也。文颖曰：犍为县。常效贡职，不敢堕怠，《论语·撰考谶》曰：穿胸儋耳，莫不贡职。延颈举踵，喁喁然，《吕氏春秋》曰：圣人南面而立，天下皆延颈举踵矣。《论语·素王受命谶》曰：莫不喁喁延颈归德。皆向风慕义，欲为臣妾。《论语·撰考谶》曰：远都殊域，莫不向风。又曰：孺悲欲见，乡党慕义。《史记》张良曰：百姓莫不向风慕义，原为臣妾。道里辽远，山川阻深，不能自致。郑玄《礼记注》曰：致之言至也。夫不顺者已诛，而为善者未赏，《吕氏春秋》曰：先王之法，为善者赏，为不善者罚，古之道也。故遣中郎将往宾之。中郎将，即唐蒙也。发巴蜀之士各五百人，以奉币帛，卫使者不然，张揖曰：不然之变也。靡有兵革之事，战斗之患。今闻其乃发军兴制，张揖曰：发三军之众也。兴制，谓起军法制，追将帅也。惊惧子弟，忧患长老，郡又擅为转粟运输，皆非陛下之意也。当行者或亡逃自贼杀，亦非人臣之节也。

夫边郡之士，闻烽举燧燔，张揖曰：昼举烽，夜燔燧。皆摄弓而驰，荷兵而走，摄，谓张弓注矢而持之。流汗相属，唯恐居后；触白刃，冒流矢，议不反顾，计不旋踵；人怀怒心，如报私雠。彼岂乐死恶生，非编列之民，而与巴蜀异主哉？编列，谓编户也。《淮南子》曰：编户齐民。计深虑远，急国家之难，而乐尽人臣之道也。故有剖符之封，析珪而爵，如淳曰：析，中分也。白藏天子，青在诸侯。位为通侯，处列东第。东第，甲宅也。居帝城之东，故曰东帝。张揖曰：列东第，在天子下方。终则遗显号於后世，传土地於子孙，行事甚忠敬，居位甚安逸，名声施於无穷，功烈著而不灭。是以贤人君子，肝脑涂中原，膏液润野草，而不辞也。《春秋考异邮》曰：枯骸收胲，血膏润草。今奉币役至南夷，即自贼杀，或亡逃抵诛。逃，至也。亡逃而至於诛也。一曰：逃亡被诛，而抵拒於诛也。如淳曰：抵其罪而诛戮之也。一曰：诛者亡，不肯受诛也。身死无名，谥为至愚，无名，言无善名也。谥，犹号也。耻及父母，为天下笑。人之度量相越，岂不远哉！《春秋·合诚图》曰：君杀妻诛，为天下笑。然此非独行者之罪也。父兄之教不先，子弟之率不谨；寡廉鲜耻，而俗不长厚也。其被刑戮，不亦宜乎！

陛下患使者有司之若彼，悼不肖愚民之如此，故遣信使，诚信之使也。晓谕百姓以发卒之事，因数之以不忠死亡之罪，让三老孝悌以不教诲之过。《汉书》，景帝诏曰：置三老孝悌以道民焉。方今田时，重烦百姓。重，难也。不欲召聚之。已亲见近县，张揖曰：檄以示巴蜀城旁近县。恐远所溪谷山泽之民不遍闻，檄到亟下县道。亟，急也。《汉书》曰：县有蛮夷曰道。使咸喻陛下之意，无忽。

【为袁绍檄豫州】《魏氏春秋》曰：袁绍伐许，乃檄州郡。

※陈孔璋《魏志》曰：琳避难冀州，袁本初使典文章，作此檄以告刘备。言曹公失德，不堪依附，宜归本初也。后绍败，琳归曹公。曹公曰：卿昔为本初移书，但可罪状孤而已。恶恶止其身，何乃上及父祖邪！琳谢罪曰：矢在弦上，不可不发。曹公爱其才，而不责之。

左将军领豫州刺史郡国相守。《蜀志》曰：先主归陶谦，谦表先主为豫州刺史，后归曹公，曹公表为左将军。盖闻明主图危以制变，忠臣虑难以立权。是以有非常之人，然后有非常之事；有非常之事，然后立非常之功。《难蜀父老》曰：世必有非常之人，然后有非常之事；有非常之事，然后有非常之功。夫非常者，故非常人所拟也。

曩者彊秦弱主，赵高执柄，专制朝权，威福由己。时人迫胁，莫敢正言，终有望夷之败。《史记》曰：秦二世梦白虎啮其左骖马，杀之。问占梦，卜，泾水为祟。二世乃齐望夷宫，欲祠泾水。使使责让赵高以盗事。高惧，乃阴与其女婿咸阳令阎乐数二世，二世自杀。张华曰：望夷宫在长安西北长平观故台处是，临泾水，作之以望北夷也。《汉书》曰：王氏浸盛，群下莫敢正言。祖宗焚灭汙辱至今，永为世鉴。及臻吕后季年，产禄专政，内兼二军，外统梁赵，擅断万机，决事省禁，下凌上替，海内寒心。