文选注

。《吕后纪》云张释《刘泽传》又曰张卿。然则张释字子卿，今《汉书》或为释卿，误也。仲长子《昌言》曰：宦竖傅近房卧之内，交错妇人之间。文帝时，有赵谈、北宫伯子，颇见亲幸。《汉书》曰：孝文时宦者，则赵谈北宫伯子。至於孝武，亦爱李延年。《汉书》曰：孝武时，宦者李延年。帝数宴后庭，或潜游离馆，故请奏机事，多以宦人主之。《汉书》曰：萧望之以武帝游燕后庭，故用宦者，非国旧制。仲长子《昌言》曰：至於武皇游燕后庭，置中书之官，领受军事。《汉官解故》曰：机事所总，号令攸发。胡广曰：机密之事。元帝之世，史游为黄门令，勤心纳忠，有所补益。《汉书》曰：急就一篇，元帝黄门令史游作。董巴《舆服志》曰：禁门曰黄闼，中人主之。其后引恭、石显，以佞险自进，卒有萧、周之祸，捐秽帝德焉。《汉书》曰：前将军萧望之，及光禄大夫周堪建议，以为宜罢中书宦官，应古不近刑人，由是大与石显忤，后皆害焉。望之自杀，堪废锢，不得复进用。

中兴之初，宦官悉用阉人，不复杂调他士。如淳《汉书注》曰：调，选也。至永平中，始置员数，中常侍四人，小黄门十人。和帝即祚幼弱，而窦宪兄弟专总权威，范晔《后汉书》曰：孝和皇帝讳肇，肃宗子也，年十岁。窦太后诏曰：窦宪，朕之元兄，当以旧典辅斯职焉。内外臣僚，莫由亲接，所与居者，惟阉官而已。故郑众得专谋禁中，终除大憝《史记》曰：景帝居禁中。如淳《汉书注》曰：省中，本为禁中。蔡邕曰：禁中者，门户有禁，非侍御不得入，故曰禁中。《尚书》曰：元恶大憝。遂享分土之封，超登宫卿之位，於是中官始盛焉。范晔《后汉书》曰：郑众，字季产，南阳人。和帝初，窦宪图作不轨，众遂首谋诛之，以功迁大长秋，封鄛乡侯。

自明帝以后，迄乎延平，范晔《后汉书》曰：安帝年号延平。委用渐大，而其资稍增。中常侍至有十人，小黄门亦二十人，改以金珰右貂，兼领卿署之职。邓后以女主临政，而万机殷远，和熹邓后，已见《皇后纪论》。朝臣图议，无由参断帷幄，称制下令，不出房闱之间，不得不委用刑人，寄之国命。范晔《后汉书》朱穆曰：自和熹太后以女主称制，不接公卿，乃以阉人为常侍小黄门，通命两宫。手握王爵，口含天宪，范晔《后汉书》谏议大夫刘陶上疏讼朱穆曰：今权宦倾擅朝室，手握王爵，口含天宪，非所以崇尊显之高业，守和平之隆祚。非复掖庭永巷之职，闺牖房闱之任也。《汉书》曰：掖庭八丞。又曰：永巷官皆取其领事之号。或曰：永巷。则曰永巷仆射。其后孙程定立顺之功，曹腾参建桓之策，范晔《后汉书》曰：孙程，字稚卿，涿郡人。安帝时为中黄门，时江京等废皇太子为济阴王，明年帝崩，立北乡侯为天子。十月，北乡侯疾笃，程谓济阴王谒者长兴渠曰：王以嫡统，遂至废黜。若北乡不起，共斩江京，事乃可成。渠然之。北乡薨，程与十八人谋於西锺下，皆截衣为誓，斩江京，迎济阴王立之，是为顺帝，封程浮阳侯。又曰：顺帝讳保，安帝之子。又曰：曹腾迁中常侍。桓帝立，腾以定策封费亭侯。大长秋。续以五侯合谋，梁冀受钺，范晔《后汉书》曰：单超，河南人。徐璜，下邳人。具瑗，魏郡人。左悺，河南人。唐衡，颍川人。桓帝呼超悺入室，谓曰：梁将军兄弟专国，今欲诛之，於常侍意如何？超等对曰：诚国奸贼，当诛日久。五人遂定其议，帝啮超臂出血为盟，於是诏收冀，悉诛之。超封新丰侯，璜武原侯，瑗东武侯，悺上蔡侯，衡汝阳侯，五人同日封，故俗谓之五侯。迹因公正，恩固主心。故中外服从，上下屏气，屏气，言恐惧也。《论语》曰：屏气似不息者。范晔《后汉书》曰：阳球既诛王甫，权门闻之，莫不屏气。或称伊、霍之勋，无谢於往载；或谓良，平之画，复兴於当今。伊尹、霍光；张良、陈平。虽时有忠公，而竞见排斥。举动回山海，呼吸变霜露，阿旨曲求，则宠光三族，直情忤意，则参夷五宗。汉之纲纪大乱矣！陈琳檄曰：所爱光五宗，所恶灭三族。

若夫高冠长剑，纡朱怀金者，布满宫闼；枚乘《兔园赋》曰：高冠扁焉，长剑闬焉。《法言》曰：或问使我纡朱怀金，其乐不可量也。李轨曰：朱，绂也。苴茅分虎，南面臣民者，盖以十数；《尚书纬》曰：天子社，东方青，南方赤，西方白，北方黑，上冒以黄土，封诸侯，各取方土，苴以白茅以为社。《汉书仪》曰：郡分铜虎符三。府署第馆，基列於都鄙；子弟支附，过半於州国；南金和宝冰纨雾縠之积，盈牣珍藏；《毛诗》曰：元龟象齿，大赂南金。《韩子》曰：楚人和氏得玉璞於楚山之中，奉而献之王，使玉人理其璞而得宝焉。《汉书》曰：齐地织作冰纨。臣瓒曰：纨之细密，如坚冰也。《子虚赋》：杂纤罗，垂雾縠。嫱媛侍儿歌童舞女之玩，充备绮室；《左氏传》子西曰：今闻夫差宿有妃嫱嫔御焉。杜预曰：妃嫱，贵者也。嫱音墙。《汉书》曰：初，袁盎为吴相时，从史盗私盎侍儿。文颖曰：婢也。仲长子《昌言》曰：为音乐则歌儿舞女，干曹而迭起。《左氏传》晏子谓齐侯曰：高台深池，撞锺舞女。狗马饰彫文，土木被缇绣。《汉书》东方朔曰：土木衣绮绣，狗马被缋。《佞幸传》曰：董贤起大第阙下，土木之功，穷极伎巧，柱槛衣以纟弟锦。皆剥割萌黎，竞恣奢欲，构害明贤，专树党类。其有更相援引，希附权彊者，皆腐身薰子，以自衒达。班固《汉书》曰：司马迁述曰：呜呼史迁，薰骨以行刑。韦昭曰：古者腐刑必薰合之。同弊相济，故其徒有繁潘元茂《九锡文》曰：同恶相济。《尚书》曰：简贤附势，实繁有徒。败国蠹政之事，不可殚书。所以海内嗟毒，志士穷栖，韦昭《国语注》曰：山居曰栖。寇剧缘间，摇乱区夏。刘騊駼《与李子竖书》曰：下车负乘，剧贼未禽。《韩诗》曰：谗言缘间而起。虽忠良怀愤，时或奋发，而言出祸从，旋见孥戮。《尚书》曰：予则孥戮汝。因复大考钩党，转相诬染，《东观汉记》曰：灵帝时，故太仆杜密、故长乐少府李膺各为钩党。《尚书》曰：下本州考治，时上年十三。问诸常侍曰：何钩党？诸常侍对曰：钩党人即党人也。即可其奏。凡称善士，莫不罹被灾毒。《桓子新论》曰：居家循理，乡里和顺，出入恭敬。言语谨逊，谓之善士。窦武、何进，位崇戚近，乘九服之嚣怨，协群英之势力，《周书》曰：乃辨九服之国。谢承《后汉书》曰：黄向对策，以为群英之表。而以疑留不断，至於殄败。斯亦运之极乎？范晔《后汉书》曰：窦武，字游平，扶风人也。女立为皇后，武为大将军，谋诛中官，曹节等矫诏将兵诛武。又曰：何进，字遂高，南阳人也。女弟立为皇后，为大将军。灵帝崩，袁绍说进令诛中官，谋泄，张骧、赵忠等因进入省，共杀进。应劭《风俗通》曰：秦因愚弱之极运。虽袁绍龚行，芟夷无馀，范晔《后汉书》曰：袁绍勒兵斩赵忠，捕宦官，无少长悉斩之。张让投河而死。《尚书》曰：今予恭行天之罚。《左氏传》君子曰：周任有言，为国家者，见恶如农夫之务去草焉。芟夷蕴崇之，绝其本根，勿使能殖。然以暴易乱，亦何云及！《史记》伯夷歌曰：登彼西山兮，言采其薇。以暴易乱兮，不知其非。自曹腾说梁冀，竟立昏弱，曹腾、梁冀，已见上文。昏弱，谓桓帝也。魏武因之，遂迁龟鼎。魏武，曹操也。龟鼎，国之守器，以喻帝位也。《尚书》曰：宁王遗我大宝龟，绍天明即命。《左氏传》王孙满曰：桀有昏德，鼎迁於商。商纣暴虐，鼎迁於周。所谓君以此始，必以此终，信乎其然矣！《左氏传》曰：晋荀林父及楚子战於邲。楚子见左广，将从之乘，屈荡尸之曰：君以此始，必以此终。

【逸民传论一首】何晏《论语》注曰：逸民，言节行超逸。

※范蔚宗

《易》称：《遯》之时义大矣哉。《易》曰：艮下乾上。遯，彖曰：遯之时义大矣哉。孔子曰：遯，逃也。谓去代不求利，是其大也。又曰：“不事王侯，高尚其事。”《周易》：蛊卦上九爻辞。是以尧称则天，而不屈颍阳之高；《论语》子曰：唯天为大，唯尧则之。《吕氏春秋》曰：昔尧朝许由於沛泽之中，请属天下於夫子，许由遂之颍水之阳。武尽美矣，终全孤竹之洁。《论语》曰：子谓武，尽美矣，未尽善也。《史记》：伯夷、叔齐，孤竹君之子也。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐於首阳山。自兹以降，风流弥繁。《琴赋》曰：体制风流，莫不相袭。长往之轨未殊，而感致之数匪一。《西征赋》曰：悟山潜之逸士，卓长往而不返。或隐居以求其志，或回避以全其道；《论语》孔子曰：隐居以求其志，行义以达其道。又曰：贤者避世，其次避地。或静己以镇其躁，或去危以图其安，言或静默隐居，以镇心之躁竞，或去彼危难，以谋己之安全也。或垢俗以动其，或疵物以激其清。言或垢秽时俗，以动其；或疵点万物，以发其清。犹操也。然观其甘心畎亩之中，憔悴江海之上，《庄子》曰：舜以天下让其友北人无择，北人无择曰：异哉！后之为人也。居於畎亩之中，而游尧舜之门，不若是而已。又曰：就薮泽，处闲旷，此江海之士，避世之人也，闲暇者之所好也。岂必亲鲁鸟乐林草哉？亦云介性所至而已。《世说》：简文入华林园，顾谓左右曰：觉鸟兽禽鱼，自来亲人尔。故蒙耻之宾，屡黜不去其国；《列女传》曰：柳下惠死，妻《诔》之曰：蒙耻救民，德弥大兮。虽过三黜，终不弊兮。蹈海之节，千乘莫移其情。《史记》曰：鲁仲连谓新垣衍曰：秦即为帝，则连蹈东海死耳。又曰：鲁连下聊城，田单归而欲爵之。鲁连逃隐於海上。適使矫易去就，则不能相为矣。《论语》曰：长沮桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。桀溺曰：与从避人之士，岂若从避世之士哉？子路行以告，夫子曰：天下有道，丘不与易也。《汉书》，贾谊上书曰：胡越之人，虽死不相为者，教习然也。彼虽硁硁，有类沽名者，《论语》曰：子击磬於卫，有荷蕢而过孔氏之门者，曰：有心哉，击磬乎？既而曰：鄙哉，硁硁乎？莫己知也已。又子贡曰：有美玉於斯，韫椟而藏诸？求善价而沽诸？孔子曰：沽之哉沽之哉我待价者也。然而蝉蜕嚣埃之中，自致寰区之外，《淮南子》曰：蝉饮而不食，三十日而蜕。异夫饰智巧以逐浮利者乎！《淮南子》曰：古之人，同气于天地，与一世而优游。及伪之生，饰智以惊愚，设诈以巧上。荀卿有言曰：志意修则骄富贵，道义重则轻王公也。《荀卿子》曰：志意修则骄富贵矣，道义重则轻王公矣，内省则外物轻矣。

汉室中微，王莽篡位，士之蕴藉义愤甚矣。《东观汉记》曰：桓荣温恭有蕴藉，明经义。文颖曰：谓宽博有馀也。是时裂冠毁冕，相携持而去之者，盖不可胜数。范晔《后汉书》曰：胡刚清高，有志节。值王莽居摄，解其衣冠，县府门而去，遂亡命交趾，隐於屠肆之间。《左氏传》王使詹桓伯辞於晋侯曰：伯父若裂冠毁冕，拔本塞源。《毛诗序》曰：百姓莫不相携持而去焉。扬雄曰：鸿飞冥冥，弋人何篡焉。言其违患之远也。《法言》曰：鸿飞冥冥，弋人何篡焉！宋衷曰：篡，取也。鸿高飞，冥冥薄天，虽有弋人执矰缴，何所施巧而取焉！喻贤者深居，亦不罹暴乱之害。今篡或为慕，误也。光武侧席幽人，求之若不及，《国语》越王夫人，去算侧席而坐。韦昭曰：侧犹特也。礼，忧者侧席而坐。班固《汉书·公孙弘赞》曰：上方欲用文武，求之如不及。旌帛蒲车之所徵贲，相望於岩中矣。言招士或旌以帛也。《汉书》曰：武帝以枚乘年老，乃以安车蒲轮徵乘。《周易》曰：贲于丘园，束帛笺笺。若薛方、逄萌聘而不肯至，《汉书》曰：薛方，字子容。王莽以安车迎方，方因使者辞谢曰：尧舜在上，下有巢许。今明主方隆唐虞之德，亦犹小臣欲守箕山之节也。使者以闻，莽说其言，不强致也。世祖即位，徵方，於道病卒。范晔《后汉书》曰：逄萌，字子康，北海人也。王莽杀其子宇，萌将家属入海，客於辽东。光武即位，徵萌。讬以老耄，迷路东西，语使者曰：朝廷所以徵我者，以其有益於政，尚不知方面所在，安能济时乎？即便驾归。连徵不起，以寿终。严光、周党、王霸，至而不能屈。范晔《后汉书》曰：严光，一名遵，会稽人，与光武同游学。及光武即位，聘之，三反而后至，舍於北军。车驾即日幸其馆，光卧不起，帝即其卧所，抚光腹曰：咄咄子陵，不可相助为政邪？又眠不应。良久，乃张目熟视曰：昔唐尧著德，巢父洗耳，士故有志，何至相迫乎？又曰：周党，字伯况，太原人。建武中徵为议郎，以病去职，遂将妻子居于渑池。后复徵，不得已，乃著短布单衣，縠皮绡头巾，待见尚书。及光武引见，党伏而不谒，自陈愿守所志，帝乃许焉。又曰：王霸，字仲儒，太原人。建武中徵到尚书，拜，称名不称臣。有司问其故，霸曰：天子有所不臣，诸侯有所不友。以病归，隐居守志。群方咸遂，志士怀仁，郭象《庄子》注曰：一方得而群方失。《论语》子曰：志士仁人，无求生以害仁。《礼记》曰：君子有礼，故物无不怀仁。斯固所谓举逸人，则天下归心者乎？《论语》子曰：举逸人，天下之人归心焉。肃宗亦礼郑均而徵高凤，以成其节。范晔《后汉书》曰：肃宗孝章皇帝讳炟，显宗第五子。又曰：郑均，字仲虞，东平任城人。建初六年，公车特徵，再迁尚书，数纳忠言，肃宗敬重之，以疾乞骸骨。又曰：高凤，字文通。南阳人。建初中，将作大匠任隗举凤直言，到公车，讬病逃归，隐身渔钓，终於家。自后帝德稍衰，邪孽当朝，处子耿介，与卿相等列，束广微《补亡诗》曰：堂堂处子。《楚辞》曰：独耿介而不随俗。至乃抗愤而不顾，多失其中行焉。《论语》子曰：不得中行而与之，必也狂狷乎！盖录其绝尘不及，同夫作者，列之此篇。《庄子》颜回问於仲尼曰：夫子步亦步，夫子趋亦趋，夫子驰亦驰。奔逸绝尘，而瞠乎若后耳！司马彪曰：言不可及也。《论语》，子曰：作者七人。包咸曰：七人，谓长沮、桀溺、丈人石门荷蕢仪封人楚狂接舆。

【宋书谢灵运传论一首】

沈休文修《宋书》百卷，见灵运是文士，遂于传不作此书，《说文》之利害，辞之是非。

※沈休文

史臣曰：民禀天地之灵，含五常之德，刚柔迭用，喜愠分情。《汉书》曰：夫人肖天地之貌，怀五常之性，聪明精粹，有生之最灵者也。应劭曰：肖类也。头圆象天，足方象地。又曰：凡民函五常之性，而刚柔不同。《史记》曰：况怀五常，含好恶。郑玄《礼记注》曰：五常，五行也。孔安国《尚书传》曰：五行之德，王者相承以取法。《礼记》曰：何谓七情，喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。夫志动於中，则歌咏外发，《毛诗序》曰：情动於中，而形於言。嗟叹之不足，故永歌之。又曰：情发於声，声成文，谓之音。六义所因，四始攸击，升降讴谣，纷披风什，《毛诗序》曰：诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。又曰：是谓四始，诗之至也。《毛诗》题曰《鹿鸣》之什。说者云：诗每十篇同卷，故曰什也。虽虞夏以前，遗文不睹，《虞书》有帝庸作歌，《夏书》有五子之歌，已前不见歌文。禀气怀灵，理或无异。古《猛虎行》曰：禀气有丰约，受形有短长。然则歌咏所兴。宜自生民始也。

周室既襄，风流弥著。幽厉之时，多有讽刺，在下祖习，如风之散，如水之流，故曰弥著。屈平、宋玉，导清源於前；贾谊、相如，振芳尘於后。《孙卿子》曰：君子养源，源清则流清。陆机《大暑赋》曰：播芳尘之馥馥。英辞润金石，高义薄云天。仲长子《昌言》曰：英辞雨下。《吴越春秋》乐师谓越王曰：君王德可刻之於金石。《淮南子》曰：夫道润乎草木，浸乎金石！《法言》曰：或问屈原、相如之赋孰愈。曰：原也过以浮，如也过以虚。过浮者蹈云天，过虚者华无根。然原上援稽古，下引鸟兽，其著意，子云、长卿亮不可及。自兹以降，情志愈广。王襃、刘向、杨班、崔、蔡之徒，范晔《后汉书》曰：崔骃年十三，能通百家言，善属文，与班固、傅毅同时齐名。又曰：蔡邕少博学，好辞章。杨，杨子云。班，班孟坚。异轨同奔，适相师祖。《礼记》曰：仲尼祖述尧舜。然清辞丽曲，时发乎篇，而芜音累气，固亦多矣。贾逵《国语注》曰：芜，秽也。累，犹负也。若夫平子艳发，文以情变，绝唱高纵，久无嗣响。平子，张衡字也。至于建安，曹氏基命，三祖陈王，咸蓄盛藻，《续晋阳秋》曰：及至建安而诗章大盛。《尚书》曰：王如不敢及天基命定命。建安，献帝年号。《魏志》曰：明帝青龙四年，有司奏武皇帝为魏太祖，文皇帝为魏高祖，明皇帝为魏列祖也。甫乃以情纬文，以文被质。郑玄《周礼注》曰：甫，始也。言始将情意以纬於文。

自汉至魏，四百馀年，辞人才子，文体三变。相如工为形似之言，二班长於情理之说：二班，叔皮、孟坚也。子建、仲宣，以气质为体，并摽能擅美，独映当时。是以一世之士，各相慕习，源其梠流所始，莫不同祖《风骚》。《续晋阳秋》曰：自司马相如、王褒、扬雄诸贤，代尚诗赋，皆体则风骚，诗揔百家之言。飙流即风流，已见上文。《广雅》曰：祖，法也。徒以赏好异情，故意制相诡。《说文》曰：诡，变也。

降及元康，潘、陆特秀，元康，晋惠帝年号也。《续晋阳秋》曰：逮乎西朝之末，潘陆之徒，有文质，而宗师不异。律异班、贾，体变曹王，缛旨星稠，繁文绮合。《论衡》曰：德弥盛者文弥缛。又曰：或能陈得失，奏便宜，应经传，文如星月，若谷子云唐子高者，并为高第。《汉书》宣帝曰：辞赋譬如女工有绮縠也。缀平台之逸响，采南皮之高韵。《汉书》曰：梁孝王广治睢阳城为複道，自宫连属於平台，三十馀里，招延四方豪杰。逸响，谓司马相如之文。南皮，魏文帝所游也。高韵，谓应徐之文也。遗风馀烈，事极江右。《史记》曰：宣王法文武遗风。《春秋元命苞》曰：文王积善所润之馀烈。江右，西晋也。在晋中兴，玄风独扇，为学穷於柱下，博物止乎七篇。《续晋阳秋》曰：正始中，王弼、何晏好《庄子》玄胜之谈，而俗遂贵焉。《老子》为柱下史，《庄子内篇》其数有七。驰骋文辞，义殚乎此。自建武暨于义熙，历载将百，建武，晋愍帝年号。义熙，晋安帝年号。虽比响聊辞，波属云委，《答宾戏》曰：驰辨如涛波。仲长统《昌言》曰：妙句云布。《孝经钩命决》曰：云委雾散，殊错沈浮。莫不寄言上德，讬意玄珠，《孙绰子》曰：庄子多寄言，浑沌得宗，罔象得珠。《老子德经》曰：上德不德，是以有德。《庄子》曰：黄帝游乎赤水之北，登乎昆仑之丘，而南还归，遗其玄珠。郭象曰：此明得真之所由。遒丽之辞，无闻焉尔。《孙绰集》序曰：绰文藻遒丽。《公羊传》曰：纪子伯者何？无闻焉尔。仲文始革孙许之风，叔源大变太元之气。仲文，殷仲文也。《续晋阳秋》曰：许询有才藻，善属文。询及太原孙绰，转相祖尚，又加以三世之辞，而风骚之体尽矣。询绰并为一时文宗，自此作者悉化之。至义熙中，谢混始改之。叔源，混字也。太元，晋武帝年号。

爰逮宋氏，颜谢腾声，灵运之兴会摽举，延年之体裁明密，兴会，情兴所会也。郑玄《周礼注》曰：兴者，讬事於物也。体裁，制也。谢承《后汉书》曰：魏朗为河内太守，明密法令也。并方轨前秀，垂范后昆。《尚书》曰：垂裕后昆。若夫敷衽论心，商榷前藻，《楚辞》曰：跪敷衽以陈辞。陆机《乐府篇》曰：商榷为此歌。工拙之数，如有可言。夫五色相宣，八音协畅，文赋曰：暨音声之迭代，若五色之相宣。由乎玄黄律吕，各適物宜。《周易》曰：象其物宜，是故谓之象。欲使宫羽相变，低昂舛节，若前有浮声，则后须切响。一简之内，音韵尽殊，两句之中，轻重悉异。妙达此旨，始可言文。至於先士茂制，讽高历赏，言讽咏之者，咸以为高，历载辞人，所共传赏。子建函京之作，仲宣灞岸之篇，曹子建《赠丁仪王粲诗》曰：从军度函谷，驱马过西京。王仲宣《七哀诗》云：南登霸陵岸，回首望长安。子荆零雨之章，正长朔风之句，孙子《荆陟阳侯诗》曰：晨风飘岐路，零雨被秋草。王正长《杂诗》曰：朔风动秋草。边马有归心。并直举胸情，非傍诗史，正以音律调韵，取高前式。自灵均以来，多历年代，灵均，屈原字也。《尚书》周公曰：殷礼陟配天，多历年所。虽文体稍精，而此秘未睹。至於高言妙句，音韵天成，皆暗与理合，匪由思至。张蔡、曹王，曾无先觉，《论语》曰：抑亦先觉者，是贤乎！潘、陆、颜、谢，去之弥远。世之知音者，有以得之，此言非谬。如曰不然，请待来哲。《西征赋》曰：如其礼乐，以俟来哲。

【恩幸传论一首】

约言当时遇幸会者，即得好官。又以晋宋之间，皆取门户，不任才能，故作此论。

※沈休文

夫君子小人，类物之通称。蹈道则为君子，违之则为小人。《庄子》曰：天下尽殉也。彼其所殉，仁义也。则俗谓之君子，其所殉货财也，则俗谓之小人。