文选注

冯相告祲，宸居长往。谓明帝崩也。《周礼》曰：冯相氏，中士。郑玄曰：冯，乘也。相，视也。《东京赋》曰：冯相观祲。《典引》曰：宸居其域。蔡邕曰：如北辰居其所也。贻厥远图，末命是奖。谓顾命令祔也。《毛诗》曰：贻厥孙谋。《左氏传》：荣成伯曰：远图者忠也。《尚书》曰：道扬末命。《方言》曰：秦晋之间相劝曰奖。怀丰沛之绸缪兮，背神京之弘敞。丰沛，喻帝乡也。《汉书》曰：高祖沛丰邑。《毛诗》曰：绸缪束薪。毛苌曰：绸缪，犹缠绵也。《风俗通》曰：秦政并吞六国，苞宇宙之引敞。陋苍梧之不从兮，遵鲋隅以同壤。呜呼哀哉！《礼记》曰：舜葬于苍梧之野，盖二妃不从。《山海经》曰：大荒之中，河水之间，鲋隅之山，帝颛顼与九嫔葬焉。

陈象设於园寝兮，映舆鍐亡犯於松楸。《楚辞》曰：象设君室静闲安。《汉书》曰：自高祖下至宣帝，各自居陵傍立庙。又园中各有寝。蔡邕《独断》曰：金鍐者，马冠也，如玉华形，在马髦前。望承明而不入兮，度清洛而南游。陆机《洛阳记》曰：承明门，后宫出入之门。《藉田赋》曰：清洛浊渠。继池綍於通轨兮，接龙帷於造舟。《礼记》曰：饰棺，君三池。郑玄曰：悬池於荒之爪端，若今承溜然。又《礼记》曰：饰棺，君龙帷。振容，黼荒。郑玄曰：荒，蒙也。在傍曰帷，在上曰荒，皆所以衣柳。《毛诗》曰：造舟为梁。回塘寂其已暮兮，东川澹而不流。呜呼哀哉！《南都赋》曰：分背回塘。《吕氏春秋》曰：水泉东流。《说文》曰：澹，水摇也。

籍閟宫之远烈兮，闻缵女之遐庆。《毛诗》閟宫曰：赫赫姜嫄，其德不回。是生后稷，降之百福。又曰：缵女维莘，长子维行。始协德於苹蘩兮，终配祇而表命。《晋中兴书》：策明穆皇后曰：正位闺房，以著协德之义。《辨亡论》曰：赵达以机祥协德。采苹、采蘩，已见上文。《汉书》曰：天地合祭，先祖配天，先妣配地。命，爵号也。慕方缠於赐衣兮，哀日隆於抚镜。《东观汉记》：上赐东平王苍书曰：向卫南宫，皇太后因过按行阅视旧时衣物，今以光烈皇后，假结帛巾各一枚，衣一箧遗王，可瞻视，以慰《凯风》、《寒泉》之思。《西京杂记》曰：宣帝被收系郡邸狱，臂上犹带史良娣合采婉转丝绳系身毒宝镜一枚。旧传此镜照见妖魅，得佩之者，为天神所福。故宣帝从危获济。及即大位，每持此镜，感咽移辰。宣帝崩后，不知所在。思寒泉之罔极兮，讬彤管於遗咏。呜呼哀哉！《毛诗》曰：爰有寒泉，在浚之下。有子七人，母氏劳苦。又曰：欲报之德，昊天罔极。毛诗曰：静女其娈，诒我彤管。毛苌曰：古者后夫人必有女史彤管之法。

◎碑文上

【郭有道碑文（并序）】

※蔡伯喈范晔《后汉书》曰：蔡邕，字伯喈，陈留人也。辟桥玄府，稍迁至郎中。后董卓辟邕迁尚书。及卓被诛，王允收邕付廷尉，遂死狱中。

先生讳泰，字林宗，太原界休人也。《汉书》：太原郡有界休县。其先出自有周，王季之穆，有虢叔者，寔有懿德，文王咨焉。《左氏传》曰：晋侯假道於虞以伐虢。宫之奇谏曰：虢亡，虞必从之。公曰：晋吾宗也，岂害我哉？对曰：虢叔，王季之穆，为文王卿士。将虢是灭，何爱於虞。《毛诗》曰：我求懿德。《国语》，胥臣曰：文王即位，而咨于二虢。韦昭曰：咨，谋也。建国命氏，或谓之郭，即其后也。《左氏传》：师服曰：天子建国。又众仲曰：天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏。《公羊传》：晋献公谓荀息曰：吾欲攻郭，则虞救之。攻虞，则郭救之。如何？高诱《战国策注》曰：郭，古文虢字也。先生诞应天衷，聪睿明哲，孝友温恭，仁笃慈惠。夫其器量引深，姿度广大，浩浩焉，汪汪焉，奥乎不可测已。《黄石公记序》曰：张良虑若源泉，深不可测。若乃砥节厉行，直道正辞，《孔丛子》曰：鲁人有仪公潜者，砥节厉行，乐道好古。仲长子《昌言》曰：直道正辞，贞亮之节。贞固足以幹事，隐括足以矫时。《周易》曰：贞固足以幹事。《韩诗外传》曰：设於隐括之中，直己不直人，蘧伯玉之行也。《孙卿子》曰：拘木必将待隐括然后直。刘熙《孟子注》曰：隐，度也。括，犹量也。《苍颉篇》曰：矫，正也。遂考览《六经》，探综《图》、《纬》。《六经》《五经》及《乐经》也。图，《河图》也。纬，《六经》及《孝经》皆有纬也。周流华夏，随集帝学。收文武之将坠，拯微言之未绝。《论语》子贡曰：文武之道，未坠於地。《论语谶》曰：子夏六十四人，共撰仲尼微言。于时缨緌之徒，绅佩之士，《礼记》曰：子事父母，冠緌缨。郑玄曰：緌，缨饰也。孔安国《论语注》曰：绅，大带也。《礼记》曰：凡带必有佩玉。望形表而影附，聆嘉声而响和者，杨雄《核灵赋》曰：支附叶从，表立景随。《庄子》曰：大人之教，若形之於影，声之於响也。犹百川之归巨海，鳞介之宗龟龙也。《尚书大传》曰：百川趍於东海。《曾子》曰：介虫之精者曰龟，鳞虫之精者曰龙。尔乃潜隐衡门，收朋勤诲，毛苌《诗传》曰：衡门，横木为门，言浅陋也。《论语》：子曰：诲人不倦，何有於我哉？童蒙赖焉，用袪其蔽。《周易》曰：匪我求童蒙。袪，犹去也。州郡闻德，虚己备礼，莫之能致。《汉书·李寻传》曰：王根辅政，数虚己问寻。群公休之，遂辟司徒掾，又举有道，皆以疾辞。辟，犹召也。将蹈鸿涯之遐迹，绍巢许之绝轨，《西京赋》曰：洪涯立而指麾。《神仙传》曰：卫叔卿与数人博，其子度曰：向与博者为谁？叔卿曰：是洪涯先生。皇甫谧《逸士传》曰：巢父者，尧时隐人也及尧之让位于许由也，由以告巢父焉，巢父责由曰：汝何不隐汝光，何故见若身也？翔区外以舒翼，超天衢以高峙。李陵书曰：策名於天衢。禀命不融，享年四十有二。毛苌《诗传》曰：融，长也。以建宁二年正月乙亥卒。范晔《后汉书》曰：建宁，灵帝年号也。

凡我四方同好之人，永怀哀悼，靡所置念。《毛诗》曰：终其永怀。毛苌《诗传》曰：寘，置也。乃相与惟先生之德，以谋不朽之事。《左氏传》：穆叔曰：太上有立德，此之谓不朽。佥以为先民既没，而德音犹存者，亦赖之於见述也。《毛诗》曰：先民有作。又曰：德音不忘。今其如何，而缺斯礼！於是树碑表墓，昭铭景行，《毛诗》曰：高山仰止，景行行止。俾芳烈奋于百世，令问显於无穷。《典引》曰：扇遗风，播芳烈。《孟子》曰：闻伯夷之风者，贪夫廉。懦夫有立志，奋乎百世之上，百世之下，莫不兴起。《毛诗》曰：显显令问。其辞曰：

於休先生，明德通玄。言其明德而通於玄。《广雅》曰：玄，道也。纯懿淑灵，受之自天。《毛诗》曰：有命自天。崇壮幽浚，如山如渊。《家语》：齐大夫子与適鲁，见孔子曰：乃今而后知泰山之为高，海渊之为大。《礼》《乐》是悦，《诗》《书》是敦。《左氏传》曰：晋谋元帅，赵襄曰：却縠可，臣亟闻其言矣。悦礼、乐而敦诗、书，君其试之。匪惟摭华，乃寻厥根。《法言》：或曰：亦有疾乎？曰：摭我华而不食我实。宫墙重仞，允得其门。《论语》：子贡谓叔孙武叔曰：夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。懿乎其纯，确乎其操。《周易》曰：龙德而隐者也，确乎其不可拔，潜龙也。洋洋搢绅，言观其高音告。《封禅书》曰：因杂搢绅先生之略术。栖迟泌丘，善诱能教。《毛诗》曰：衡门之下，可以栖迟泌之洋洋，可以疗饥。《论语》：颜渊曰：夫子循循然，善诱人。赫赫三事，几行其招。《毛诗》曰：三事大夫，莫肯夙夜。招，犹召也。委辞召贡，保此清妙。言有召贡者，委弃而辞之。范晔《后汉书》曰：司徒黄琼辟泰太常。赵典举泰有道，并不应。召或为台。降年不永，民斯悲悼。《尚书》：祖乙曰：降年有永有不永。爰勒兹铭，摛其光耀。韦昭《汉书注》曰：摛，布也。嗟尔来世，是则是效。《尚书》曰：予恐来世。班固《刑法志》述曰：五刑之作，是则是效。

【陈太丘碑文（并序）】

※蔡伯喈

先生讳寔，字仲弓，颍川许人也。范晔《后汉书》曰：寔，颍川许人。《汉书》：颍川郡有许县。《魏志》曰：文帝黄初二年，改许县为许昌县。然蔡邕之时，惟有许县，或云许昌，非也。含元精之和，应期运之数。《易通卦验》曰：大皇之先兴，耀含元精。《论衡》曰：天禀元气，人受元精。孟子谓充虞曰：五百年必有王者兴，其间必有名世者。由周而来，七百有馀岁矣。当今之世，舍我而谁？兼资九德，揔脩百行。《尚书》：皋陶曰：都，亦行有九德。禹曰：何？皋陶曰：宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。孔臧《与从弟书》曰：学者，所以饰百行也。於乡党则恂恂焉，彬彬焉，善诱善导，仁而爱人。《论语》曰：孔子於乡党，恂恂如也。又曰：文质彬彬，然后君子。善诱，已见上文。《论语》曰：樊迟问仁。子曰：爱人。使夫少长，咸安怀之。《论语》曰：老者安之，少者怀之。其为道也，用行舍藏，进退可度，《论语》：子谓颜渊曰：用之则行，舍之则藏。《孝经》曰：进退可度。不徼讦以干时，不迁贰以临下。《论语》：子贡曰：恶徼以为智者，恶讦以为直者。又哀公问弟子孰为好学。孔子对曰：有颜回者好学，不迁怒，不贰过。四为郡功曹，五辟豫州，六辟三府，再辟大将军，宰闻喜半岁，太丘一年。德务中庸，教敦不肃。《论语》：子曰：中庸之为德，其至矣乎！民鲜久矣。《老经》：子曰：其教不肃而成。政以礼成，化行有谧。《左氏传》晋却至谓子反曰：政以礼成，民是以息。《尔雅》曰：谧，静也。会遭党事，禁固二十年，乐天知命，澹然自逸。《周易》曰：乐天知命，故不忧。《庄子》曰：澹然无极，众美从之，此天地之道，圣人之德也。《毛诗》曰：我不敢效我友自逸。交不谄上，爱不渎下。《周易》曰：君子上交不谄，下交不渎。见机而作，不俟终日。《周易》曰：君子见机而作，不俟终日。及文书赦宥，时年已七十，遂隐丘山，悬车告老，《汉书》曰：薛广德乞骸骨，赐安车驷马，悬其车传子孙。《左氏传》曰：晋韩献子告老。杜预曰：告老，致仕者也。四门备礼，闲心静居。《尚书》曰：宾于四门，四门穆穆。大将军何公，司徒袁公，范晔《后汉书》：大将军何进，司徒袁隗，遣人敦寔，欲特授以不次之位。寔谢使者。前后招辟，使人晓喻，云欲特表，便可入践常伯，超补三事。应劭《汉官仪》曰：侍中，周官号曰常伯，选於诸伯，言其道德可常尊也。环济《要略》曰：侍中，古官。或曰：风后为黄帝侍中，周时号曰常伯，秦始复故。三事，已见上文。纡佩金紫，光国垂勋。《汉书》曰：大司徒、大司马、大司空，皆金印紫绶。先生曰：“绝望已久，饰巾待期而已。”皆遂不至。《列子》，林类曰：吾老无妻子，死期将至。引农杨公，东海陈公，范晔《后汉书》曰：太尉杨赐，司徒陈耽，每拜公卿，群寮毕贺，赐等常叹寔大位未登，愧於先之也。每在衮职，群寮贺之，衮职，谓三公也。《周礼》曰：三公自衮冕而下。皆举手曰：“颍川陈君，绝世超伦，大位未跻，《方言》曰：跻，登也。惭於臧文窃位之负。”《论语》曰：臧文仲其窃位者欤？知柳下惠之贤，而不与立也。故时人高其德，重乎公相之位也。

年八十有三，中平三年范晔《后汉书》：中平，灵帝年号也。八月丙午，遭疾而终。临没顾命，留葬所卒，孔安国《尚书传》曰：临终之命曰顾命。时服素棺，椁财周榇，丧事惟约，用过乎俭。《周易》曰：用过乎俭。群公百寮，莫不咨嗟；岩薮知名，失声挥涕。《礼记》曰：内人行哭失声。《家语》曰：公父文伯卒，敬姜曰：无挥涕。王肃曰：挥涕，涕流，以手挥之也。大将军吊祠，锡以嘉谥，范晔《后汉书》曰：何进遣使吊祭。曰：“徵士陈君，禀岳渎之精，苞灵曜之纯。《孝经援神契》曰：五岳之精雄圣，四渎之精仁明。又《钩命决》曰：五岳吐精。宋均曰：吐精，生圣人也。灵曜，谓天也。《尚书纬》有考灵曜。天不慭遗老，俾屏我王，《左氏传》，孔丘卒：公诔之曰：昊天不吊，不慭遗一老，俾屏予一人以在位。梁崩哲萎，于时靡宪。《礼记》曰：孔子早作，负手曳杖，逍遥於门，歌曰：泰山其颓乎！梁木其坏乎！搢绅儒林，论德谋迹，谥曰文范先生。《汉书》有《儒林传》。传曰：郁郁乎文哉。《论语》文也。《书》曰：洪范九畴，彝伦攸叙，《尚书》：箕子谓武王曰：天乃锡禹洪范九畴，彝伦攸叙。文为德表，范为士则，存诲没号，不亦宜乎！三公遣令史祭以中牢。刺史敬吊。太守南阳曹府君命官作诔曰：“赫矣陈君，命世是生。《广雅》曰：命，名也。李陵书曰：信命世之才。含光醇德，为士作程。孔安国《尚书传》曰：醇，粹也。毛苌《诗传》曰：程，法也。资始既正，守终又令。《周易》曰：万物资始。《史记》祭公谋父曰：犬戎率旧德而守终缭固。奉礼终没，休矣清声！遣官属掾吏，前后赴会，刊石作铭。府丞与比县会葬。荀慈明、韩元长等五百馀人，范晔《后汉书》曰：荀爽，字慈明，献帝拜为司空。又曰：韩融，字元长，献帝初，官至太仆。緦麻设位，哀以送之。《丧服传》曰：緦麻十五升布。郑玄曰：谓之緦者，缕细如丝也。音思。《孝经》曰：哀以送之。远近会葬，千人已上。河南尹种府君临郡，谢承《后汉书》曰：刘翊，颍川人。河南尹种拂尝来临郡，翊为主簿，迎之到官，深敬待之，然种府君即拂也。追叹功德，述录高行，以为远近鲜能及之，重部大掾，以时成铭。斯可谓存荣没哀，死而不朽者已。《论语》子贡曰：夫子其生也荣，其死也哀。不朽，已见上文。乃作铭曰：

峨峨崇岳，吐符降神。《上林赋》曰：南山峨峨。《毛诗》曰：维岳降神，生甫及申。於皇先生，抱宝怀珍。如何昊穹，既丧斯文。《论语》子曰：文王既没，文不在兹乎！天之将丧斯文也。后死者不得与於斯文也。微言圯绝，来者曷闻。微言，已见上文。《幽通赋》曰：将圯绝而罔阶。《论语》曰：焉知来者之不如今也。交交黄鸟，爰集于棘。《毛诗·国风》文。喻仕於乱时也。命不可赎，哀何有极！《毛诗》曰：如可赎兮，人百其身。

【褚渊碑文（并序）】

※王仲宝萧子显《齐书》曰：王俭，字仲宝，琅邪人。幼专心笃学，手不释卷。为中书监，薨。

夫太上有立德，其次有立功，此之谓不朽。《左氏传》曰：穆叔如晋。范宣子逆之，问焉。曰：古人有言曰：死而不朽，何谓也？穆叔对曰：豹闻之，太上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓不朽也。所以子产云亡，宣尼泣其遗爱；《左氏传》曰：子产卒，仲尼闻之，出涕曰：古之遗爱也。《毛诗》曰：人之云亡。随武既没，赵文怀其馀风。於文简公见之矣。《礼记》曰：赵文子与叔誉观乎九原，文子曰：死者如可作也，吾谁与归？叔誉曰：其阳处父乎。文子曰：我则随武子乎。利君不忘其身，谋身不遗其友。郑玄曰：武子，士会也，食邑於随。蔡邕《郭林宗碑》曰：先生既没。《魏志》太祖曰：孤到此州，嘉其馀风也。公讳渊，字彦回，河南阳翟人也。微子以至仁开基，宋段以功高命氏。《史记》曰：微子开者，殷帝乙之首子，纣之庶兄。武王崩，成王幼，武庚作乱。成王命诛武庚，乃命微子开代殷国於宋。微子以故而仁贤，及代武庚，故殷馀民甚欣戴之而爱焉。《左氏传》曰：鲁季武子如宋，褚师段逆之。杜预曰：段，共公子子石也。褚师，官也。命氏，已见上文。爰逮两汉，儒雅继及；《汉书》曰：褚大通五经，为博士。谢承《后汉书》曰：褚禧，字叔齐，陈留尉氏人。博闻广见，聪明智达也。魏晋以降，弈世重晖。乃祖太傅元穆公，魏代褚氏未闻。《晋中兴书》曰：褚裒，字季野，侍中卫将军。薨，赠太傅元穆侯。德合当时，行比州壤。《魏书》曰：陈寔德冠当时。《庄子》曰：行比一乡。深识臧否，不以毁誉形言；《王命论》曰：渊然深识。《毛诗》曰：於予小子，未知臧否。《论语》曰：吾之於人，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。《毛诗序》曰：情动於中，而形於言。亮采王室，每怀冲虚之道。《尚书》曰：亮采惠畴。《老子》曰：大满若冲。《字林》曰：冲，犹虚也。可谓婉而成章，志而晦者矣。《左氏传》君子曰：春秋之称，微而显，志而晦，婉而成章。

自兹厥后，无替前规，建官惟贤，轩冕相袭。《尚书》曰：建官惟贤。《管子》曰：先王制轩冕，足以著贵贱。刘歆移太常博士曰：圣帝明王，累起相袭。公禀川岳之灵晖。含珪璋而挺曜，川岳之灵，已见上文。《礼记》曰：珪璋特达。《广雅》曰：挺，出也。和顺内凝，英华外发。《礼记》曰：和顺积中，而英华外发。神茂初学，业隆弱冠。弱冠，已见上文。是以仁经义纬，敦穆於闺庭，张叶《白鸠颂》曰：经仁纬义。王隐《晋书》曰：氾胜之穆敦九族。蔡邕《何休碑》曰：孝友尽於闺庭。金声玉振，寥亮於区。金声玉振，已见上文。郑玄《礼记注》曰：振，犹动也。《东京赋》曰：区乂宁。孝敬淳深，率由斯至。《毛诗序》曰：成孝敬。袁宏《竹林名士传》曰：山涛淳深慎嘿。《尚书》曰：率由典常。尽欢朝夕，人无间言。《礼记》，孔子曰：啜菽饮水尽其欢，斯之谓孝。《论语》子曰：孝哉闵子骞，人不间於其父母昆弟之言。逍遥乎文雅之囿，翱翔乎礼乐之场。《剧秦美新》曰：逍遥乎文雅之囿，翱翔乎礼乐之场。风仪与秋月齐明，音徽与春云等润。音徽，即徽音也。《毛诗》曰：太姒嗣徽音。韵宇引深，喜愠莫见其际。《晋中兴书》曰：卫玠终身不见其愠喜。袁宏《竹林名士传》曰：山涛莫见其际。心明通亮，用人言必由於己。《王命论》曰：见善如不及，用人如用己。汪汪焉，洋洋焉，可谓澄之不清，挠之不浊。范晔《后汉书》曰：郭林宗少游汝南，先过袁宏，不宿而退。往从黄宪，累日方还。或问林宗，林宗曰：奉高之器，譬诸泛滥，虽清而易挹，叔度汪汪，若万顷之陂，澄之不清，挠之不浊，不可量也。袁阳源才气高奇，综核精裁，沈约《宋书》曰：袁淑，字阳源，少有风气，还尚书吏部郎。臧荣绪《晋书》曰：吕安才气高奇。又曰：荀顗综核名实，风俗澄一。范晔《后汉书》左朱零曰：范滂精裁，犹以利刃断腐朽。宋文帝端明临朝，鉴赏无昧。《鹖冠子》曰：所谓命者，靡不在君也。君也者，端神明者也。神明者，以人为本者也。班固《成帝赞》曰：临朝渊默。袁既延誉於遐迩，文亦定婚於皇家。《国语》曰：使张老延君誉于四方。蔡邕《述行赋》曰：皇家赫而天居。选尚馀姚公主，拜驸马都尉。萧子显《齐书》曰：渊少有世誉，复尚公主。汉结叔高，晋姻武子，方斯蔑如也。《三辅决录》曰：平陵窦叔高，以经术称。挚虞曰：叔高名玄，以明经为郡上计吏。朝会数百人，叔高仪状绝众。天子异其貌，以公主妻之。出朝，同辈嘲笑焉。叔高时以自有妻，不敢以闻，方欲迎妻与决，未发，而诏叔高就第成婚。王隐《晋书》曰：王武子少知名，有俊才，尚武帝姊常山公主。毛苌《诗传》曰：蔑，无也。

释褐著作佐郎，转太子舍人。濯缨登朝，冠冕当世，《楚辞》曰：沧浪之水清，可以濯我缨。《晋中兴书》庾冰疏曰：臣因循家宠，冠冕当世。升降两宫，实惟时宝。陆机《谢内史表》曰：官成两宫。《尚书》曰：所宝惟贤。具瞻之范既著，台衡之望斯集。《毛诗》曰：赫赫师尹，民具尔瞻。《春秋汉含孳》曰：三公在天法三能。台与能同。《毛诗》曰：实惟阿衡，左右商王。出参太宰军事，入为太子洗马，俄迁秘书丞。赞道槐庭，司文天阁。《周礼》曰：面三槐，三公位焉。晋令曰：秘书郎掌三阁经书。《三辅故事》曰：天禄阁在大殿北，以藏秘书。光昭诸侯，风流籍甚。《韩诗外传》曰：为人君者，则原以为臣，名昭诸侯，天下愿焉。习凿齿《晋阳秋》曰：王夷甫乐广俱宅心事外，言风流者称王乐焉。《汉书》曰：陆贾游汉庭公卿间，名声籍甚。以父忧去职，萧子显《齐书》曰：渊父湛之，骠骑将军。丧过乎哀，几将毁灭。《周易》曰：丧过乎哀。《孝经》曰：毁不灭性。有识留感，行路伤情。桓谭《新论》雍门周说孟尝君曰：有识之士，莫不为足下寒心酸鼻。《论衡》曰：行路之人，皆能论之。《家语》曰：子游见行路之人云鲁司铎火。

服阕，除中书侍郎。郑玄《礼记》曰：阕。终也。王言如丝，其出如纶。《礼记》曰：王言如丝，其出如纶。恪居官次，智效惟穆。《左氏传》曰：闵子骞曰：敬恭朝夕，恪居官次。《庄子》曰：智效一官。于时新安王宠冠列蕃，越敷邦教，毗佐之选，妙尽国华。沈约《宋书》曰：始平孝敬王子鸾，字孝羽，孝武帝第八子也。初封新安王。母殷叔仪，宠倾后宫，子鸾爱冠诸子。凡为上所盼遇者，莫不入子鸾府国。子鸾兼司徒，进号抚军将军。《尚书》曰：司徒掌邦教，敷五典。《国语》季文子曰：吾以德荣为国华。