文选注

陆机《洛阳记》曰：五营校尉，前后左右将军府，皆在城中，陆机既不言所处，难得而详也。郑玄《礼记注》曰：徽，旌旗之名也。谿子巨黍，异絭同机。《史记》，苏秦说韩王曰：谿子巨黍者，皆射六百步之外。许慎曰：南方谿子蛮夷柘弩，皆善材也。《孙卿子》曰：繁弱巨黍，古之良弓。异絭同机，言弩絭虽异，而同一机也。《汉书·音义》张晏曰：连弩，三十絭共一臂。然絭，弩弓也。李奇曰：絭，弓也。《字林》曰：絭，音卷。孔安国《尚书传》曰：机，弩牙也。本或为异卷同归，误也。礮石雷骇，激矢虻飞。礮石，今之抛石也。《广雅》曰：骇，起也。《吕氏春秋》曰：激矢远。《法言》曰：羿激矢。范蠡兵法，飞石重二十斤，为机发，行，三百步。《东观汉记》光武作飞虻箭以攻赤眉。《广雅》曰：虻飞，箭名也。《方言》曰：凡箭三鎌，谓之羊头。三鎌长六尺，谓之飞虻。郭璞曰：此谓今之射箭也。鎌，棱也。以先启行，耀我皇威。《诗》曰：元戎十乘，以先启行。《西都赋》曰：耀皇威而讲武事。其东则有明堂辟雍，清穆敞闲。陆机《洛阳记》曰：辟雍在灵台东，相去一里，俱魏武所徙。《三辅黄图》大司徒宫奏曰：明堂辟雍，其实一也。《毛诗》曰：於穆清庙。《洞箫赋》曰：又足乐乎，其敞闲也。环林萦映，圆海回渊。《三辅黄图》曰：明堂辟雍，水四周於外，象四海也。仲长《昌言》曰：沟池自周，竹木自环。《白虎通》曰：天子立辟雍者，所以行礼乐，宣教化。辟者，象璧圆，以法天；雍者，拥之以水，象教化流行也。班固《东都赋》曰：曷若辟雍海流。聿追孝以严父，宗文考以配天。毛苌《诗传》曰：聿，述也。《南都赋》曰：奉先祖而追孝。《孝经》曰：孝莫大於严父，严父莫大於配天。又曰：宗祀文王於明堂，以配上帝。文考，谓晋文王也。《尚书》曰：惟予文考。祗圣敬以明顺，养更老以崇年。言尊祖父以配天，所以明顺也。养三老五更，所以崇年也。《韩诗》曰：汤降不迟，圣敬日跻。言汤圣敬之道，上闻於天。《白虎通》曰：礼三老於明堂，所以教诸侯孝也；礼五更於太学，所以教诸侯弟也。

若乃背冬涉春，阴谢阳施。《七发》曰：於是背秋涉冬。《神农本草》曰：春夏为阳，秋冬为阴。《楚辞》曰：青春爰谢。王逸曰：谢，去也。《庄子》曰：随四时之施。《汉书》曰：阴阳之施化，万物之终始。施，犹布也。天子有事于柴燎，以郊祖而展义。《左氏传》宰孔曰：天子有事於文武。杜预曰：有祭事也。《尔雅》曰：祭天曰燔柴。郭璞曰：既祭，积薪烧之。《周礼》曰：禋祀杞昊天上帝，以实柴祀明星辰，以槱燎祀司中司命。郑司农曰：三祀，皆积柴，实牲体焉。燔燎而生烟，以报阳也。《礼记》曰：周人禘喾而郊稷。郑玄曰：禘郊祖宗，谓祀祭以食也。《左氏传》曰：天子非展义不巡狩。张钧天之广乐，备千乘之万骑。《史记》赵简子曰：我之帝所，与百神游於钧天，广乐九奏万舞。蔡邕《独断》曰：大法驾，备千乘万骑。服振振以齐玄，管啾啾而并吹。《左氏传》卜偃曰：童谣云，袀服振振。服虔曰：袀服，黑服也。杜预曰：振振，威貌也。《说文》曰：袀，玄服也，音均。《风俗通》曰：竹曰管。郭璞《尔雅注》曰：管长尺围寸，并吹之，有底，贾氏以为如六孔。《风俗通》曰：汉帝时，零陵文学奚景仲，於泠道舜祠下得玉管，后人易之以竹。王逸《楚辞注》曰：啾啾，鸣声也。煌煌乎，隐隐乎，《苍颉篇》曰：煌煌，光明也。《上林赋》曰：煌煌扈扈，隐隐，盛也。又曰：沈沈隐隐。一作殷殷，音义同。兹礼容之壮观，而王制之巨丽也。《春秋考异邮》曰：饰礼容，成文法。《史记》曰：孔子陈俎豆，设礼容。《汉书》龚遂曰：坐则诵诗书，立则习礼容。《史记》曰：天下壮观。《上林赋》曰：君未睹夫巨丽。两学齐列，双宇如一。郭缘生《述征记》曰：国学在辟雍东北五里，太学在国学东二百步。《鲁灵光殿赋》曰：万户如一。右延国胄，左纳良逸，《尔雅》曰：延，进也。国学教胄子，太学招贤良。太学在国学东。《尚书》曰：夔教胄子。李尤《明堂铭》曰：夏进贤良。祁祁生徒，济济儒术；安革猛诗曰：祁祁我徒。《毛诗》曰：来假祁祁。又曰：济济多士。班固《公孙弘赞》曰：萧望之以儒术进。或升之堂，或入之室；《家语》卫将军文子问於子贡曰：吾闻孔子之施教也，成之以文德，盖入室升堂，七十馀人。教无常师，道在则是。《尚书》曰：德无常师，主善为师。蔡邕《劝学篇》曰：人无贵贱，道在则尊。《论语》叔孙武叔曰：吾亦何常师之有，道在则是。言有道则可以为师。故髦士投绂，名王怀玺。言弃绂藏玺，咸来学也。《毛诗》曰：髦士攸宜。《尔雅》曰：髦，俊也。《汉书》曰：匈奴单于，遣名王奉献。《西京赋》曰：怀玺藏绂。训若风行，应如草靡。《论语》孔子曰：君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。此里仁所以为美，《论语》曰：里仁为美。郑玄曰：里者，人之所居也。居於仁者之里，是为善也。孟母所以三徙也。《列女传》曰：孟母舍近墓，孟子嬉戏为墓间之事。孟母曰：此非所以居子处也。乃去舍市旁，其子嬉戏，为贾衒，孟母又曰：此非所以居子处也。乃舍学宫之旁，其子嬉戏，乃设俎豆，进退揖让，孟母曰：此真可以居子矣。遂居之。及孟子长，学六艺，卒成大儒。

爰定我居，筑室穿池。《毛诗》曰：筑室百堵。《庄子》孔子曰：鱼相造于水者，穿池而养给。长杨映沼，芳枳树篱；冯衍《显志赋》曰：揵六枳而为篱。游鳞浼灂，菡萏敷披；浼灂，出没貌。《高唐赋》曰：巨石溺之浼灂。毛苌《诗传》曰：菡萏，荷华。竹木蓊蔼，灵果参差。张公大谷之梨，梁侯乌椑之柿，《广志》曰：洛阳北芒山有张公夏梨，甚甘，海内唯有一树。大谷，未详。《西京杂记》曰：上林苑有乌椑木。《广志》曰：梁国侯家有乌椑，甚美，世罕得之。周文弱枝之枣，房陵朱仲之李，《西京杂记》曰：上林苑有弱枝枣。《广志》曰：周文王时，有弱枝之枣，甚美，禁之，不令人取，置树苑中。王逸《荔枝赋》曰：房陵缥李。《荆州记》：房陵县有好枣甚美，仙人朱仲来窃。大山肃亦称学问，读岳赋周文弱枝之枣，为杖策之杖。《世本》容成造历，为碓磨之磨。靡不毕殖。《苍颉篇》曰：殖，种也。三桃表樱胡之别，二柰曜丹白之色。《汉书·音义》曰：樱桃，含桃也。《尔雅》曰：荆桃，今樱桃也。冬桃，子冬熟也。榹桃，山桃也，实似桃而小，不解核。《西京杂记》曰：上林苑有胡桃，出西域。《广志》曰：张掖有白杏，酒泉有赤杏。石榴蒲陶之珍，磊落蔓衍乎其侧，石榴，即若榴也。薄陶似燕薁。磊落，实貌。蔓衍，长也。《博物志》曰：张骞使大夏，得石榴。李广利为贰师将军，伐大宛，得蒲陶。梅杏郁棣之属，繁荣丽藻之饰。郁，今之郁李。棣，实似樱桃也。张揖《上林赋注》曰：薁，山李也。郁与薁，音义同。郭璞《上林赋注》曰：棣，实似樱桃。华实照烂，言所不能极也。《春秋文耀钩》曰：春致其时，华实乃荣。菜则葱韭蒜芋，青笋紫姜，堇荠甘旨，蓼荾芬芳。《毛诗》曰：堇荼如饴。毛苌曰：堇，菜也。郑玄《仪礼注》曰：葰，廉姜也。《韵略》曰：荾，香菜也，与葰同。蘘荷依阴，时藿向阳；崔豹《古今注》曰：蘘荷菜似姜，宜阴翳地，依阴而生也。郑玄《仪礼注》曰：藿，豆叶也。曹子建《求亲表》曰：葵藿之倾叶太阳。绿葵含露，白负霜。

於是凛秋暑退，熙春寒往。《楚辞》曰：窃独悲此凛秋。《字书》曰：凛，寒也。《左氏传》张趯曰：火星中而寒暑乃退。《老子》曰：众人熙熙，如登春台。《河上公注》：熙熙，淫情欲也。熙春，阴阳交通，万物感动，登台观之志意淫，故曰熙春。《广雅》曰：熙，炽也。《易》曰：暑往则寒来。微雨新晴，六合清朗。《吕氏春秋》曰：神通乎六合。太夫人乃御版舆，升轻轩。《礼记》曰：诸侯曰夫人。注：夫之言扶也，言能以礼自扶。版舆，车名。傅畅《晋诸公赞》曰：傅祗以足疾，版舆上殿。版舆一名步舆。周迁《舆服杂事记》曰：步舆方四尺，素木为之，以皮为襻，掆之，自天子至庶人通得乘之。远览王畿，近周家园。《周礼》曰：方千里曰王畿。体以行和，药以劳宣。《尔雅·释言》曰：宣，徇，遍也。郭璞注曰：皆周遍也。杜预《左传注》曰：宣，散也。常膳载加，旧痾有痊。《说文》曰：痾，病也。《庄子》曰：今余病少痊。司马彪曰：痊，除也。席长筵，列孙子。柳垂阴，车结轨。曹子建《名都篇》曰：列坐竟长筵，言屈轨不行也。司马相如《难蜀父老》曰：结轨还辕。张揖曰：结，犹屈也。陆擿紫房，水挂赪鲤。马融《高第颂》曰：黄果扬芳，紫房溃漏。张载安《石榴赋》曰：紫房独熟。毛苌《诗传》曰：赪，赤也。或宴于林，或禊于汜。《史记》曰：武帝禊灞上。《续汉书》曰：三月上巳，宫人皆禊於东流水上，自洗濯，拂除宿疾垢也。《风俗通》曰：禊者絜也。仲春之时，於水祓除，故事取於清絜也。《尔雅》曰：穷渎曰汜。郭璞注曰：水无所通也。《尔雅》曰：水决复入曰汜。昆弟班白，儿童稚齿。王隐《晋书》曰：兄御史释，弟燕令豹。《礼记》曰：班白不挈。《尔雅》曰：幼，稚也。《方言》曰：稚，小也。称万寿以献觞，咸一惧而一喜。《毛诗》曰：万寿无疆。《史记》曰：武安君起为寿。如淳曰：上酒为称寿。黄香《天子颂》曰：献万年之玉觞。《论语》子曰：父母之年，不可不知。一则以喜，一则以惧。孔安国曰：见其寿则喜，见其衰老则惧。寿觞举，慈颜和。《舞赋》曰：严颜和而怡怿。浮杯乐饮，丝竹骈罗。《说苑》曰：公承不仁举大白浮君。《广雅》曰：浮，罚也。《汉书》曰：陈平厚具乐饮太尉。《风俗通》曰：丝曰弦，竹曰管。《西京赋》曰：蓬莱而骈罗。顿足起舞，抗音高歌。杨惲《报孙会宗书》曰：奋袖低卬，顿足起舞。傅武仲《舞赋》曰：抗音高歌，为乐之方。人生安乐，孰知其佗？佗，谓荣贵也。《国语》曰：晋文公適齐，齐侯妻之女，甚善焉。文公曰：人生安乐，孰知其佗？

退求已而自省，信用薄而才劣。《论语》孔子曰：君子求诸已。曾子曰：旦就业，夕而自省。奉周任之格言，敢陈力而就列。《论语》孔子曰：周任有言曰：陈力就列，不能者上。《论语·考比谶》赐问曰：格言成法，亦可以次序也。几陋身之不保，尚奚拟於明哲？《尔雅》曰：几，近也。《孟子》曰：士庶人不仁，不保四体。《毛诗》曰：既明且哲，以保其身。此安仁不自保，何更拟於昔之哲人，而登官位于世也？仰众妙而绝思，终优游以养拙。《老子》曰：玄之又玄，众妙之门。《毛诗》曰：优哉游哉！亦是戾矣。郑玄曰：戾，止也。优游自安止，言思不出其位。

◎哀伤

【长门赋（并序）】

※司马长卿

孝武皇帝陈皇后，时得幸，颇妒。别在长门宫，愁闷悲思。《外戚传》曰：陈皇后者，长公主嫖女也。曾祖婴，与项羽起，后归汉，为唐邑侯，传子至孙午。午尚长公主，生女。初武帝得立为太子，长公主有力，取主女为妃。及帝即位，立为皇后，擅宠骄贵，十馀年而无子，闻卫子夫得幸，几死者数焉。元光五年，坐女子楚服等为皇后巫蛊，祠祭咒诅。罢退归长门宫。闻蜀郡成都司马相如，天下工为文，奉黄金百斤，为相如文君取酒，《汉书》曰：卓氏女文君既奔相如。相如与俱之临邛卖酒舍，文君当垆，相如身自涤器於市。因于解悲愁之辞。郑玄《仪礼注》曰：于，为也。而相如为文以悟主上，《说文》曰：悟，觉也。陈皇后复得亲幸。《字林》曰：幸，吉而免凶也。其辞曰：

夫何一佳人兮，步逍遥以自虞。《神女赋》曰：夫何神女之妖丽。何休《公羊传注》曰：据疑问不知者曰何。佳人，谓陈皇后也。《楚辞》曰：闻佳人兮召予。《说文》曰：佳，善也。《广雅》曰：佳，好也。《尔雅》曰：虞，度也。郭璞曰：谓测度也。言忖所为被退在长门宫之事。魂逾佚而不反兮，形枯槁而独居。言精魂逾佚，形体枯槁，悲悴之甚也。《苍颉篇》曰：佚，扬也。《楚辞》曰：神倏忽而不反兮，形枯槁而独留。言我朝往而暮来兮，饮食乐而忘人。我，武帝也。言帝昔许朝往暮来，幸临於己；今以饮食恣乐，而忘於为人。人，后自谓也。心慊移而不省故兮，交得意而相亲。郑玄《周礼注》曰：慊，绝也。言帝心绝移，不省故旧，交在得意相亲而已。慊字或从火，非。《尔雅》曰：省，察也。

伊予志之慢愚兮，怀贞悫之懽心。《苍颉篇》曰：怀，抱也。《说文》曰：悫，谨也。郑玄《礼记注》曰：悫，愿也原赐问而自进兮，得尚君之玉音。原君问己，因而自进也。尚，犹奉也。《毛诗》曰：无金玉尔音。奉虚言而望诚兮，期城南之离宫。言奉君虚言，而望为诚实。离宫，即长门宫也，在城南。脩薄具而自设兮，君曾不肯乎幸临。薄具，肴馔也。《史记》曰：临，亲也。廓独潜而专精兮，天漂漂而疾风。《楚辞》曰：悲愁慼兮独处。《礼记》曰：祥而廓然。郑玄曰：忧悼在心之貌。登兰台而遥望兮，神怳怳而外淫。王逸《楚辞注》曰：怳，失意也。又曰：不安之意也。《韩子》曰：神不淫放则身全。《广雅》曰：淫，游也。兰台，台名。浮云郁而四塞兮，天窈窈而昼阴。毛苌《诗传》曰：郁，积也。《楚辞》曰：日窈冥兮羌昼晦。《说文》曰：窈，深远也。雷殷殷而响起兮，声象君之车音。言似君之车音也。《毛诗》曰：殷其雷。殷音隐。飘风回而起闺兮，举帷幄之襜襜。《楚辞》曰：裳襜襜以含风。王逸曰：襜襜，摇貌。桂树交而相纷兮，芳酷烈之訚訚。酷烈訚訚，香气盛也。孔雀集而相存兮，玄猿啸而长吟。《说文》曰：存，恤问也。翡翠协翼而来萃兮，鸾凤翔而北南。协，敛也。萃，集也。

心凭噫而不舒兮，邪气壮而攻中。凭噫，气满貌。《字林》曰：噫，饱出息也。《管子》曰：邪气袭内，玉色乃衰。攻中，言攻其中心。下兰台而周览兮，步从容於深宫。《好色赋》曰：周览九土。《尚书》曰：从容以和。正殿块以造天兮，郁并起而穹崇。孔安国《尚书传》曰：造，至也。郭璞《方言注》曰：郁，壮大也。穹崇，高貌。间徙倚於东厢兮，观夫靡靡而无穷。高诱《吕氏春秋注》曰：间，顷也。谓下兰台少顷也。郭璞《方言注》曰：靡靡，细好也。挤玉户以撼金铺兮，声噌吰而似锺音。《字林》曰：挤，排也。《说文》曰：撼，摇也。金铺，以金为铺首也。噌吰，声也。噌音曾，吰音宏。

刻木兰以为榱兮，饰文杏以为梁。木兰似桂木。文杏亦木名。罗丰茸之游树兮，离楼梧而相撑。丰茸，众饰貌。游树，浮柱也。离楼，攒聚众木貌。《汉书·音义》臣瓒曰：邪柱为梧。《字林》曰：撑，柱也。施瑰木之欂栌兮，委参差以槺梁。《方言》曰：栌，栱也。言以瑰奇之木，以为欂栌，委积参差，以承虚梁。《说文》曰：欂栌，柱上枅也。《方言》曰：{穴康}，虚也。{穴康}与槺同，音康。时仿佛以物类兮，象积石之将将。《楚辞》曰：时仿佛而不见，心淳热其若汤。《说文》曰：仿佛，见不审諟也。《尚书》曰：导河积石。五色炫以相曜兮，烂耀耀而成光。《埤苍》曰：炫，光貌。《广雅》曰：曜，照也。贾逵《国语注》曰：耀，明也。致错石之瓴甓兮，象玳瑁之文章。郑玄《礼记注》曰：致，密也。错石，杂众石也。言累众石，令之密致，以为瓴甓，采色间杂，象玳瑁之文章也。《尔雅》曰：瓴甋谓之甓。郭璞注曰：今江东呼甓为砖。张罗绮之幔帷兮，垂楚组之连纲。《尚书》曰：荆州，厥篚玄纁机组。孔安国曰：组，绶类也。《周礼》曰：幕人掌帷绶之事。郑司农注曰：组绶，所以系帷也。

抚柱楣以从容兮，览曲台之央央。《尔雅》曰：楣谓之梁。《三辅黄图》曰：未央东有曲台殿。央央，广貌。白鹤噭以哀号兮，孤雌峙於枯杨。《广雅》曰：噭，鸣也。日黄昏而望绝兮，怅独讬於空堂。《说文》曰：怅望，恨也。悬明月以自照兮，徂清夜於洞房。《楚辞》曰：姱容脩态亘洞房。援雅琴以变调兮，奏愁思之不可长。宋玉《风赋》曰：援琴而鼓之。《七略》曰：雅琴，琴之言，禁也。雅之言正也，君子守正以自禁也。贾逵《国语注》曰：援，引也。案流徵以却转兮，声幼妙而复扬。宋玉《笛赋》曰：吟清商，追流徵。幼音要。贯历览其中操兮，意慷慨而自卬。言依曲次第，贯穿而历览之志，其中操也。中操，操之中也。《论语》曰：吾道一以贯之。《琴道》曰：琴有伯夷之操，穷则独善其身，不失其操，故谓之操。自卬，激厉也。《汉书》王章妻谓章曰：不自激卬。如淳注曰：激励，抗扬之意也。左右悲而垂泪兮，涕流离而从横。自眼出曰涕。流离，涕垂貌。舒息悒而增欷兮，蹝履起而彷徨。息，叹息也。悒，於悒也。《楚辞》曰：憯凄增欷。《苍颉篇》曰：欷，泣馀声也。臣瓒《汉书注》曰：蹑跟为跕，挂趾为躧。《说文》曰：蹝，履也。一曰：鞮属。鞮，革履也。《苍颉篇》曰：躧，徐行貌。蹝与躧音义同。揄长袂以自翳兮，数昔日之愆殃。《说文》曰：揄，引也。《尔雅》曰：愆，过也。殃，咎也。无面目之可显兮，遂颓思而就床。《广雅》曰：颓，坏也。言坏其思虑而就床。抟芬若以为枕兮，席荃兰而茝香。芬若荃兰，皆香草也。言以为枕席，冀君来而幸临也。《广雅》曰：抟，著也。

忽寝寐而梦想兮，魄若君之在旁。《琴操》聂政之妻曰：聂政出游，七年不归，吾常梦想思见之。惕寤觉而无见兮，魂迋迋若有亡。迋迋，恐惧之貌。。《楚辞》曰：魂迋迋而南行。王逸曰：迋迋，惶遽貌。《庄子》曰：君惝然若有亡。众鸡鸣而愁予兮，起视月之精光。《楚辞》曰：目眇眇兮愁予。观众星之行列兮，毕昴出於东方。言将晓也。《淮南子》曰：西方，其星昴毕，今出东方，谓五月六月也。《尔雅》曰：噣谓之毕。又曰：大梁，昴也。望中庭之蔼蔼兮，若季秋之降霜。蔼蔼，月光微闇之貌。《礼记》曰：季秋之月，霜始降。夜曼曼其若岁兮，怀郁郁其不可再更。《楚辞》曰：终长夜之曼曼。又曰：望孟夏之短夜，何明晦之若岁！曼曼，长也。一作漫漫。又曰：心郁郁之忧思兮，独永叹而增伤。郑玄《周礼注》曰：郁，不舒散也。《越绝书》计倪曰：会稽之饥，不可再更。更，历也。澹偃蹇而待曙兮，荒亭亭而复明。《说文》曰：澹，摇也。李奇曰：澹，犹动也。偃蹇，停立貌也。《楚辞》曰：思不眠而极曙。王逸曰：曙，明也。《庄子》广成子谓黄帝曰：自汝治天下，日月之光，益以荒矣。然荒，欲明貌。亭亭，远貌。一云将至之意。妾人窃自悲兮，究年岁而不敢忘。《管子》：妇对桓公曰：妾人闻之，非有内忧，必有外患，不敢忘，不敢忘君也。

【思旧赋（并序）】

※向子期臧荣绪《晋书》曰：向秀，字子期，河内怀人也。始有不羁之志，与嵇康、吕安友。康既被诛，秀应本州计入洛。太祖问曰：闻有箕山之志，何以在此？秀曰：以为巢许未达尧心，是以来见。反自，役，作《思旧赋》后为黄门郎，卒。

余与嵇康、吕安、居止接近。臧荣绪《晋书》曰：嵇康为竹林之游，预其流者向秀刘灵之徒。吕安，字仲悌，东平人也。其人并有不羁之才。邹阳《上梁孝王书》曰：使不羁之士，与牛骥同皂。然嵇志远而疏，吕心旷而放，其后各以事见法。干宝《晋书》曰：嵇康，谯人。吕安，东平人。与阮籍山涛及兄巽友善，康有潜遁之志，不能被褐怀宝，矜才而上人。安，巽庶弟，俊才，妻美。巽使妇人醉而幸之。丑恶发露，巽病之，告安谤己。巽於锺会有宠，太祖遂徙安边郡。遗书与康，昔李叟入秦，及关而叹云云。太祖恶之，追收下狱。康理之，俱死。《魏氏春秋》曰：康寓居河内之山阳，锺会为大将军所昵，闻而造之，乘肥衣轻，宾从如云，康方箕踞而锻，会至，不为礼，会深恨之。康与东平吕昭子巽友，弟安亲善。会巽淫安妻徐氏，而诬安不孝，囚之。安引康为证，义不负心，保明其事。安亦至烈，有济世志。锺会劝大将军因此除之，杀安及康。康临刑，自援琴而鼓，既而曰：雅音於是绝矣！时人莫不哀之。《说文》曰：法，刑也。嵇博综技艺，於丝竹特妙。王肃《周易注》曰：综理事也。临当就命，顾视日影，索琴而弹之。《国语》曰：先人就世。《方言》曰：就，终也。《文士传》曰：嵇康临死，颜色不变，谓兄曰：向以琴来不？兄曰：已来。康取调之，为“太平引”。曲成，叹息曰：“太平引”绝於今日邪。康别传，临终曰：袁尼尝从吾学“广陵散”，吾每靳固之，不与，“广陵散”於今绝矣。就死，命也。曹嘉之《晋纪》曰：康刑於东市，顾日影，援琴而弹。余逝将西迈，经其旧庐。言昔逝将西迈，今返经其旧庐。《毛诗》曰：逝将去汝。于时日薄虞渊，寒冰凄然。《淮南子》曰：日入于虞渊之汜。凄，冷也。邻人有吹笛者，发声寥亮。追思曩昔游宴之好，感音而叹，故作赋云：