文选详注

之物，古今之事，号曰吕氏春秋。布咸阳市门，悬千金其上，延诸侯游士宾客，有能增损一字，与千金。及始皇帝壮，太后通不韦，恐祸及己，私求嫪毒为舍人，诈令以腐罪告之，遂得侍太后，与太后通。九年，人有告嫪毒实非宦者，下吏治之，得情实，事连相国。秦王恐其为变，乃赐不韦书曰：君何功于秦，秦封君河南，食十万户。君何亲于秦，号称仲父。后与家属徙处蜀，饮鸩而死。韩非囚秦，说难孤愤；史记曰：韩非者，韩之公子也。见韩稍弱，以书谏王，王不能用。非心廉直，不容于邪枉之臣，观往者得失之变，故作孤愤、五蠹、说难十余万言。秦王见孤愤、五蠹之书曰：嗟乎！寡人得见此人与游，死不恨矣！李斯曰：此韩非所著书。秦因急攻韩，韩乃遣非使秦。秦王悦之，未信用。李斯、姚贾毁之曰：韩非，韩之诸公子也。今王欲并诸侯，非终为韩不为秦，此人情也。今王不用，久留而归之，此自遗患也，不如以过法诛之。秦王为然。下吏治非。李斯使人遗药使自杀。韩非欲自陈，不得见。秦王后悔之，使人赦而非已死矣。说难、孤愤，韩子之篇名也。诗三百篇，大厎圣贤发愤之所为于伪切作也。论语曰：诗三百。孔安国曰：篇之大数也。尔雅曰：厎，致也。郭璞曰：意恉。此人皆意有郁结，不得通其道，故述往事，思来者。言故述往前行事，思令将来人知己之志。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。空文，谓文章也。自见己情。

仆窃不逊，近自托于无能之辞，论语，子曰：唯女子与小人为难养也，近之则不孙。网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇，亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，已就极刑而无愠色。仆诚以着此书藏诸名山，传之其人，通邑大都，其人，谓与己同志者。则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉？然此可为智者道，难为俗人言也。

且负下未易居，下流多谤议，负累之下，未易可居。论语曰：君子恶居下流而讪上者也。仆以口语遇此祸，重为乡党所笑，以污乌卧切辱先人，亦何面目复上父母丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳！是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。庄子，鲁哀公问仲尼曰：卫有恶人焉，曰哀骀他，去寡人去行，寡人恤焉若有亡也。庚桑子曰：吾闻至人尸居环堵之室，不知所如往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。身直为闺合之臣，宁得自引于深藏岩穴邪？故且从俗浮沈，与时俯仰，以通其狂惑。鬻子曰：吾闻之于政也，知善不行者谓之狂，知恶不改者谓之惑。夫狂与惑者，圣人之戒也。今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心剌力割切谬乎！今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，如淳曰：曼，美也。战国策，苏秦曰：夫从人饰辩曼辞，高主之节行。曼，音万。无益于俗不信，适足取辱耳。要之死日，然后是非乃定。书不能悉意，略陈固陋，谨再拜。

文选考异

注「为卫将军」：何校「军」下添「舍人」二字，陈同，是也。各本皆脱。

若望仆不相师而用流俗人之言：袁本、茶陵本云「而用」善作「用而」。案：二本所见是也。「用」句绝，「而」下属，汉书有明文。然则善自与彼同而非有误，尤所校改以五臣乱善，失之甚矣。

注「晋阳之孙」：案：「晋」下当有「毕」字。各本皆脱。

注「若烦务也」：陈云「若」，「苦」误，是也。各本皆伪。汉书颜注引作「苦」。

得竭至意：袁本、茶陵本「至」作「志」。案：二本所载良注是「志」字，未审善何作？汉书作「指」。

注「不假修人事也」：案：「假」当作「暇」。各本皆伪。

注「颜师古曰」：袁本、茶陵本无「师古」二字。案：此当脱「监」字，尤所补未是。下注「师古」、「监」错见，「监」是，师古非。

注「颜师古曰徇从也营也」：袁本、茶陵本无此九字。

注「李奇白拳者弩弓也」：茶陵本「拳」作「弮」，袁本亦作「拳」。案：正文作「拳」。善注先如字解之，复引颜师古云云，乃解为「弮」字，所以兼载异读，此「李奇曰」即颜所引，当作「弮」，不当作「拳」，汉书注亦可证也。

注「以为置蚕宫今承」：陈云「今承」当作「令丞」，是也。各本皆误。

注「皆虫之微者故以自喻」：茶陵本「虫之微者」作「微虫也迁」，是也。袁本并入五臣，与此同，非。凡此篇袁本多并入五臣，茶陵本及此未误，皆不更出也。

注「西伯积善累德」：袁本、茶陵本无「累」字。案：下引有，尤校添也。

注「人有变告信欲反」：茶陵本「有」下有「上」字，是也。袁本亦脱。

注「礼甚卑」：茶陵本「礼」作「体」，是也。袁本亦误。

注「知其谋反告之」：案：「反」字不当有。各本皆衍。

注「会孺有服」：何校「孺」上添「仲」字，陈同，是也。各本皆脱。

注「长史曰」：陈云「长」上脱「召」字，是也。各本皆脱。

注「败敌所破虏」：案：「破」当作「被」，各本皆伪。汉书注引作「被」。

注「羌人以婢为妻」：案：「羌」当作「善」，各本皆伪。

注「男而归婢」：陈云「归」当作「婿」，是也。各本皆误。此方言文也。

注「女而归奴」：陈云「归」当作「妇」，是也。各本皆伪。方言文。

注「为楚怀王左司徒」：陈云「司」字衍。案：各本皆同，陈据今史记校也。考集解、索隐无明文，唯正义注云云。其本无「司」字。或善读史记有，未当辄去。

注「莫为王也」：陈云「为」上脱「能」字，下衍「王」字。案：亦据今史记校也。或「王」当作「之」，而各本皆伪。

注「为八览十二纪三十余万言」：案：「览」下当有「六论」二字，「三」当作「二」。各本皆脱误。

已就极刑：袁本、茶陵本「已」作「是以」二字，是也。汉书作「是以」。

注「吾闻之于政也」：何校「政」改「故」，是也。各本皆伪。

今虽欲自雕琢：何校「琢」改「瑑」。案：汉书作「瑑」，何据之校。但选文未必全同，如上文「修身者智之符也」，汉书作「府」；「大厎圣贤发愤之所为作也」。汉书作「氐」。善与颜两家所注，各有明文，判然不合。此但颜作「瑑」耳，善果何作，无以考之，不得定其当为「瑑」也。凡何校之非，多不出其举隅者如此。

报孙会宗书

杨子幼汉书，杨恽，字子幼，华阴人。以才能称誉，为常侍骑，与太仆戴长乐相失，坐事免为庶人。恽见已失爵位，遂即归家闲居，自治产业，起室，以财自娱。岁余，友人安定太守西河孙会宗与恽书诫谏之。言大臣废退，当杜门惶惧，为可怜之意，不当治产业，通宾客，有称举。恽乃作此书报之。

报孙会宗书

恽材朽行秽，文质无所厎，论语曰：文质彬彬，然后君子。包氏曰：彬彬，文质相半之貌也。厎，致也。幸赖先人余业，得备宿卫。遭遇时变，以获爵位，汉书曰：霍氏谋反，恽先闻知。霍氏伏诛，恽封为平通侯。终非其任，卒与祸会。足下哀其愚蒙，赐书教督以所不及，尔雅曰：督，正也。殷懃甚厚。然窃恨足下不深惟其终始，而猥随俗之毁誉也。猥，犹曲也。言鄙陋之愚心，则若逆指而文过，言逆会宗之指，自文饰己之过。论语，子曰：小人之过也必文。孔安国曰：文饰其过，不言实也。默而自守，恐违孔氏各言尔志之义。论语曰：颜渊、季路侍，子曰：盍各言尔志。故敢略陈其愚，惟君子察焉！

恽家方隆盛时，乘朱轮者十人，二千石皆得乘朱轮。位在列卿，爵为通侯，总领从官，应劭曰：旧曰彻侯，避武帝讳，故为通，言其功德通于王室也。从，天子侍从官也。与闻政事。曾不能以此时有所建明，以宣德化。又不能与群僚并力，陪辅朝廷之遗忘，已负窃位素区之责久矣。论语，子曰：臧文仲其窃位者欤！知柳下惠之贤而不与立。毛诗曰：彼君子兮，不素区兮。怀禄贪势，不能自退，曾子曰：君子不安贵位，不怀厚禄。遂遭变故，横被口语，身幽北阙，妻子满狱。口语，即戴长乐所告也。如淳汉书注曰：上章者于公交车，有不如法者以付北军尉，北军尉以法罚之。杨恽上书，遂幽北阙，公交车门所在也。当此之时，自以夷灭不足以塞责，史记，司马欣谓章邯曰：赵高欲以法诛将军塞责。岂得全其首领，复奉先人之丘墓乎？左氏传，宋公曰：若以大夫之灵，得保首领以没于地。伏惟圣主之恩，不可胜量。君子游道，乐以忘忧；史记曰：陈平游道日广。论语曰：乐以忘忧。小人全躯，说以忘罪。楚辞曰：与波上下，偷以全吾躯乎！窃自念过已大矣，行已亏矣，长为农夫以没世矣。是故身率妻子，戮力耕桑，国语曰：戮力一心。灌园治产，以给公上。苏林汉书注曰：充县官之赋敛。不意当复用此为讥议也。

夫人情所不能止者，圣人弗禁。故君父至尊亲，送其终也，有时而既。终，谓终没也。既，尽也。张晏汉书注曰：丧不过三年。臣见放逐降居，三月复初。臣之得罪，已三年矣。田家作苦，岁时伏腊，汉书曰：秦缪公作伏祠。孟康曰：六月伏日也。风俗通礼传曰：夏曰嘉平，殷曰清祀，周曰大蜡，故改为腊。烹羊炮羔，斗酒自劳。家本秦也，能为秦声。妇赵女也，雅善鼓琴，奴婢歌者数人，酒后耳热，仰天抚缶而呼呜呜。应劭汉书注曰：缶，瓦器也，秦人击之以节歌。李斯上书曰：击瓮扣缶，而呼呜呜快耳者，真秦声也。其诗曰：「田彼南山，芜秽不治；种一顷豆，落而为萁」。张晏汉书注曰：山高在阳，人君之象也。芜秽不治，朝廷荒乱也。一顷百亩，以喻百官也。言豆者，贞直之物，零落在野，喻己见放弃也。萁曲而不直，言朝臣皆谄谀也。臣瓒案：田彼南山，芜秽不治，言于王朝而遇民乱也。种一顷豆，落而为萁，虽尽忠效节，徒劳而无获也。人生行乐耳，须富贵何时？是日也，拂衣而喜，奋袖低昂，顿足起舞，诚淫荒无度，不知其不可也。恽幸有余禄，方籴贱贩贵，逐什一之利。什一，谓十中之一也。尚书大传曰：王者十一而税。此贾竖之事，污乌卧切辱之处，恽亲行之。下流之人，众毁所归，言处下流，为众恶毁所举。不寒而栗。虽雅知恽者，犹随风而靡，尚何称誉之有？楚辞曰：世从容而变化，随风靡而成行。董生不云乎：「明明求仁义，常恐不能化民者，卿大夫之意也；明明求财利，常恐困乏者，庶人之事也。」汉书，董仲舒对策曰：夫皇皇求财利，常恐匮乏者，庶人之意也；皇皇求仁义，常恐不能化人者，大夫之意也。故道不同不相为谋。今子尚安得以卿大夫之制而责仆哉？论语曰：道不同不相为谋。言今我亲行贾竖之事，安得责我卿大夫之制乎？

夫西河魏土，文侯所兴，有段干木田子方之遗风，史记，李克谓翟璜曰：魏成子东得子夏、田子方、段干木，此三人者，君皆师之。禀然皆有节概，知去就之分，顷者足下离旧土，谓去西河。临安定。安定山谷之间，昆夷旧壤，毛诗曰：文王西有昆夷之患，北有猃狁之难。郑玄曰：昆夷，西戎也。子弟贪鄙，岂习俗之移人哉！言岂随怀安贪鄙之俗，而移人之本性者哉！于今乃睹子之志矣。方当盛汉之隆，愿勉旃，无多谈。

文选考异

注「汉书杨恽」下至「恽乃作此书报之」：案：此一节注当有误。如本传恽自以兄忠任为郎，补常侍骑，则云「以才能称誉」者，决非善引汉书矣。汉书云「家居」，此云「遂即归家闲居」，殊不成语，必各本皆失其旧也。

注「厎致也」：袁本、茶陵本无此三字。案：盖因已见五臣而节去也。

注「猥犹曲也」：袁本、茶陵本此节注并入五臣，较多不同。案：以尤为是也。

又不能与群僚并力袁本、茶陵本「并」上有「同心」二字。案：二本无校语，似善与五臣无异，但尤所见脱之也。汉书有。

戮力耕桑：茶陵本「戮」作「戮」，注同。袁本皆作「戮」。案：「戮」即「戮」假借，或善「戮」五臣「戮」，尤校改之也。汉书作「戮」

雅善鼓琴：袁本云善作「琴」。茶陵本云五臣作「瑟」。案：各本所见皆传写伪也。汉书作「瑟」，即所谓「赵之鸣瑟」，不得作「琴」明甚。

注「而遇民乱也」：陈云「民」，「昏」误，是也。各本皆误。

注「为众恶毁所举」：何校「举」改「归」。陈云「举」，「归」误，是也。各本皆误。

常恐困乏者：茶陵本「恐」下有「之」字，云五臣无。袁本云善有。案：有者不可通，二本所见传写衍也。汉书无。

禀然皆有节概：袁本、茶陵本「禀」作「凛」。案：二本所载五臣良注作「凛」，汉书作「漂」，颜音匹遥反，善不必与汉书全同，或自作「禀」欤？

注「毛诗曰」：陈云「诗」下当有「序」字，是也。各本皆脱。

论盛孝章书

孔文举与魏太祖。虞预会稽典录曰：盛宪，字孝章，器量雅伟。举孝廉，补尚书郎，迁吴郡太守，以疾去官。孙策平定吴、会，诛其英豪。宪素有名，策深忌之。初，宪与少府孔融善，忧其不免祸，乃与曹公书，由是征为都尉。诏命未至，果为权所害。子匡奔魏，位至征东司马。

论盛孝章书

岁月不居，时节如流。国语，文姜曰：日月不居，人谁不安。傅毅诗曰：徂年如流，垬兹暇日。五十之年，忽焉已至，公为始满，融又过二。公谓曹操。言公年始满五十，融过于二岁也。海内知识，零落殆尽，惟有会稽盛孝章尚存。其人困于孙氏，妻孥湮没，孙氏，已见上文。毛诗曰：乐尔妻孥。孔安国尚书大传曰：孥，子也。单孑独立，孤危愁苦。若使忧能伤人，此子不得永年矣！春秋传曰：「诸侯有相灭亡者，桓公不能救，则桓公耻之。」公羊传曰：邢亡，孰亡之？盖狄灭也。曷为不言盖狄灭之？为桓公讳也。曷为为桓公讳？上无天子，下无方伯，天下诸侯有相灭亡者，桓公不能救，则桓公耻之。今孝章实丈夫之雄也，天下谈士，依以扬声，而身不免于幽絷，命不期于旦夕。吾祖不当复论损益之友，而朱穆所以绝交也。论语，子曰：益者三友，损者三友。吾祖，即谓孔子也。后汉朱穆感世浇薄，莫尚敦厚，着绝交论以矫之。公诚能驰一介之使，加咫尺之书，左氏传，晋行人子员对郑王子伯骈曰：君有楚命，不使一介行李，告于寡君。汉书，广武君曰：发一乘之使，奉咫尺之书。则孝章可致，友道可弘矣。

今之少年，喜谤前辈，或能讥评孝章。孝章要为有天下大名，九牧之人，所共称叹。九牧，犹九州岛也。左氏传，王孙满曰：贡金九牧。孙卿子曰：文王鉴于殷纣，此其所以伐殷王而受九牧也。燕君市骏马之骨，非欲以骋道里，乃当以招绝足也。战国策，郭隗谓燕昭王曰：臣闻古之人君有市千里马者，三年而不得。于是遣使者师千金之货，将市于他国。未至，而千里之马已死，使者乃以五百金买死马之首以归。其君大怒曰：所求者本不市死马，何故损金市死马乎？将诛之，使者对曰：死马尚市之，况生者乎？天下必知君之好也，马将至矣。于是期年而千里马至者三焉。惟公匡复汉室，宗社将绝，又能正之。正之术，实须得贤。珠玉无胫胡定切而自至者，以人好之也，况贤者之有足乎？韩诗外传曰：盖胥谓晋平公曰：珠出于海，玉出于山无足而至者，好之也；士有足而不至者，君不好也。昭王筑台以尊郭隗，隗虽小才而逢大遇，竟能发明主之至心，故乐毅自魏往，剧辛自赵往，邹衍自齐往。史记曰：燕昭王于破燕之后，卑身厚币以礼贤者。谓郭隗曰：齐因孤之国乱，而袭破燕。孤知国小力少，不足以报。然诚得贤士与共图，以雪先王之雠也。愿先生视可者，得身事之。隗曰：王必欲致士，先从隗始。况贤于隗者，岂远千里哉！于是昭王为隗改筑宫而师事之。乐毅自魏往，邹衍自齐往，剧辛自赵往。向使郭隗倒悬而王不解居蟹切，临难而王不拯，孟子曰：当今之时，万乘之国行仁政，民悦而归之，犹解倒悬也。又曰：今燕虐其民而王征之，人以为将拯己于水火之中也。则士亦将高翔远引，莫有北首音兽燕路者矣。汉书，广武君曰：牛酒以享，士大夫北首燕路。凡所称引，自公所知，而复有云者，欲公崇笃斯义。因表不悉。

文选考异

论盛孝章书：案：此书当在后，下与彭宠书当在前。今乃季汉之文，越居建武以上，非必善旧甚明。各本皆同，卷首子目亦然，未知其误始自何时也。

注「征为都尉」：何校「为」下添「骑」字，是也。各本皆脱。

注「人谁不安」：案：「不」当作「获」，各本皆误。

注「曷为不言盖狄灭之」：袁本、茶陵本无「盖」字，是也。

注「此其所以伐殷王」：陈云「伐」，「代」误，是也。各本皆伪。

正之术：袁本、茶陵本重「之」字，云善无一「之」字。案：各本所见皆非，此但传写脱。

为幽州牧与彭宠书

朱叔元范晔后汉书曰：朱浮，字叔元，沛国萧人也。初从世祖为大司马主簿，迁偏将军，从破邯郸后，乃为大将军幽州牧，守蓟城。浮少有才能，颇欲励正风迹，收士心，辟召州中涿郡王岑之属，以为从军事。及王莽时，故吏二千石，皆引置幕府，乃多发诸郡仓谷，赡其妻子。渔阳太守以为天下未定，不宜多置官属，以费军食，不从其令。浮密奏：宠遣吏迎妻而不迎其母，又受货贿，杀害友人，多聚兵榖，意计难量。宠既积怨，闻遂大怒，举兵攻浮。浮以书责之。

为幽州牧与彭宠书

盖闻智者顺时而谋，愚者逆理而动，常窃悲京城太叔以不知足而无贤辅，卒自弃于郑也。左氏传曰：郑武公生庄公及共叔段。姜氏爱共叔段，欲立之，亟请于武公，公弗许。及庄公即位，为之请制。公曰：制，岩邑也，虢叔死焉，他邑唯命。请京，使居之，谓之京城太叔。既而太叔令西鄙北鄙贰于己，公子吕曰：国不堪贰，君将若之何？公曰：不义不昵，厚将崩。太叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑。公闻其期，曰：可矣！命子封帅车二百乘以伐京，京叛太叔段，段入于鄢。公伐诸鄢，五月辛丑，太叔出奔共。书曰：郑伯克段于鄢。伯通以名字典郡，有佐命之功，名字，谓声誉远闻也。汉书曰：陈遵、刘竦俱着名字。佐命已见李陵书。临民亲职，爱惜仓库，而浮秉征伐之任，欲权时救急，言朱浮所以招致宾客者，此亦权时救急也。二者皆为国耳。即疑浮相谮，何不诣阙自陈，而为灭族之计乎？

朝廷之于伯通，蔡邕独断云：朝廷者，不敢指斥君，故言朝廷。恩亦厚矣，委以大郡，任以威武，事有柱石之寄，情同子孙之亲。汉书，大司农田延年谓霍光曰：将军为国柱石匹夫媵母尚能致命一区，左氏宣公二年传曰：初，赵宣子畋于首山，见灵辄饿，问其病，对曰：不食三日矣。食之，舍其半。问之，曰：宦三年矣，未知母之存否，今近矣，请以遗。使尽之，而为之箪食与肉。既而与为公介。灵公比以赵盾骤谏，伏甲将攻杀之。灵辄乃倒戟以御之。又战国策曰：楚王伐中山，中山君亡，有二人荷戈而从之。中山君顾二人曰：子何为者？对曰：昔臣之父尝饿且死，君舍区以餔臣父。臣之父且死，曰：中山君有事，汝必赴之。是以今来死君之难。中山君曰：以一杯羹而亡国，以一区而获二死士。媵母，未详。岂有身带三绶，职典大邦，而不顾恩义，生心外叛者乎！三绶者，古人兼官者，一官一绶也。范晔后汉书曰：更始使谒者韩鸿持节徇北州，承制得专拜二千石以下。鸿至蓟，以宠乡闾故人，相见大喜，拜宠偏将军，行渔阳太守。世祖又以书招宠，宠乃发步骑三千人归世祖。世祖承制封建忠侯，赐号大将军。伯通与吏民语，何以为颜？行步拜起，何以为容？坐卧念之，何以为心？引镜窥景，何以施眉目？举厝建功，何以为人？惜乎！弃休令之嘉名，造枭鸱之逆谋，捐传叶之庆祚，招破败之重灾，高论尧舜之道，不忍桀纣之性，生为世笑，死为愚鬼，不亦哀乎！

伯通与耿侠游范晔后汉书曰：吴汉说宠从世祖，会上谷太守耿况亦使功曹寇恂诣宠，结谋共归世祖。又曰：况字侠游。俱起佐命，同被国恩。侠游谦让，屡有降挹之言，苍颉篇曰：挹，损也。而伯通自伐，以为功高天下。孔安国尚书传曰：自功曰伐。往时辽东有豕，生子白头，异而献之。行至河东，见群豕皆白，怀惭而还。若以子之功高论于朝廷，则为辽东豕也。白头豕，未详。今乃愚妄，自比六国。张晏汉书注曰：齐、燕、楚、韩、赵、魏。六国之时，其势各盛，廓土数千里，胜兵将百万，故能据国相持，多历年所。今天下几里，列郡几城，奈何以区区渔阳而结怨天子？区区，言小也。公羊传曰：司马子反谓楚王曰：以区区之宋，犹有不欺之臣。此犹河滨之民，捧土以塞孟津，多见其不知量也！论语曰：叔孙武叔毁仲尼，子贡曰：仲尼，日月也，无得而踰焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。

方今天下适定，海内愿安，士无贤不肖，皆乐立名于世。而伯通独中风狂走，自捐盛时，内听娇妇之失计，外信谗邪之谀言，东观汉记曰：浮密奏宠，上征之。宠既自疑，其妻劝宠无应征，今渔阳大郡，兵马众多，奈何为人所奏而弃此去？宠与所亲信吏计议，吏皆怨浮，劝宠止不应征。长为群后恶法，永为功臣鉴戒，岂不误哉！或本云永为群后恶法。今检范晔后汉书有此一句。然东观汉记亦载此书，大意虽同，辞旨全别，盖录事者取舍有详略矣。定海内者无私雠，勿以前事自疑，愿留意顾老母少弟。